Şair Şehriyar'ı Anma Kongresi'nde Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, o taraftan gelen değerli kardeşlerimize hoş geldiniz diyoruz. Onlara şunu söylemeliyiz ki, aslında kendi evlerine ve vatanlarına gelmişlerdir. Biz onları da kendimizden sayıyoruz. Burayı sizin eviniz olarak kabul ediyoruz. Coğrafi sınırı bir engel olarak görmüyoruz. Ayrıca, kongreye katılan tüm değerli kardeşlerimize ve kardeşlerimize - burada olanlar ve orada olanlar - bu kongreyi düzenledikleri için teşekkür ediyoruz. İnşallah, bu, bu değerli şairimiz için uygun bir anma olmuştur.

Şair Şehriyar hakkında söylenecek çok şey var. Bir konu, onun şairliği meselesidir. Şehriyar'ın şairliği hakkında iki şey söylenebilir: Birincisi, Şehriyar, çağdaş şairlerimizden biridir; hem Farsça hem de Türkçe şiirde. Elbette, Farsça şiiri Türkçe şiirinden çok daha fazladır ve görünüşe göre, onun ilk ve en ünlü şiirleri Farsça'dır. Ancak, "Haydar Babaya Selam" adlı eser istisna edilmelidir; çünkü "Haydar Babaya Selam"ın ayrı bir hikayesi vardır ki, onu Şehriyar'ın şairliği hakkında ikinci bölümde belirtmeliyiz. Ancak, "Haydar Babaya Selam"ı bir kenara bırakırsak, genel olarak, Şehriyar'ın Farsça şiiri, Türkçe şiirine göre daha yüksek bir zirveye sahiptir.

Şehriyar'ın Farsça şiirinde, Türk kardeşler için önemli bir özellik, şiirin gerçek anlamda şiir olmasıdır. Gerçek anlamda şiir, kelimelerin düzeni değildir; duygu ve hayalin özüdür. Bunu, Farsça bilen Türkler - örneğin, Sayın Tejil - kendileri de iyi bilirler. Bazen bu dil zirveye çıkar. Yani, Şehriyar'ın Farsça şiirinde, birinci sınıf Farsça gazellerle eşdeğer gazeller vardır. Elbette, bunlar çok değildir; ama vardır. Bazen de dil düşüşe geçer. Farsça konuşmayan bir bölgede doğmuş bir şairden de bir beklentimiz yok. Ancak, Şehriyar'ın Farsça şiirinde gördüğümüz şey, onu zamanımızın en büyük şairlerinden biri olarak konumlandırıyor. Şehriyar'ın şairliği hakkında söylenmesi gereken ikinci bir şey, bunun ötesinde bir şeydir; o da şudur ki: Şehriyar, İran tarihinin her döneminin en büyük şairlerinden biridir. Bu, "Haydar Babaya Selam" açısından geçerlidir. "Haydar Babaya Selam" istisnai bir şiirdir. Şehriyar'ın tüm olumlu şiir özellikleri bu şiirde mevcuttur. Yani akıcılık, saflık, zevk ve şiirle ilgili diğer özellikler, hepsi "Haydar Babaya Selam"da toplanmıştır. Ancak bunların yanı sıra, "Haydar Babaya Selam"da başka bir özellik daha vardır ve o da, bu şiirde şairin zihnindeki geçmişe dair çok hikmetli içeriklerin bulunmasıdır. Bu durumda, Şehriyar'ı bir hikmet sahibi olarak değerlendirmek mümkündür. "Haydar Babaya Selam"ın temeli, bizim gözümüzde çok yüksektir. Şiir ve hikmetin, güzel bir dilin ve olağanüstü bir imgelerin ustaca bir karışımı olduğunu düşünüyoruz. Şehriyar, bu eseri çok gençken yazmıştır. Kendisi, bana gönderdiği o nüshanın ilk sayfasının üstüne şunu yazmıştır: "Bunu 1324 Şemsi yılında yazdım sanıyorum." Bu yıl, Şehriyar çok gençti. Şimdi, burada oturan Sayın Şahrokhi ve Sayın Setude ile diğer şair kardeşler için, bir tatlılık olarak bir şey söylemek istiyorum. Bu Şehriyar gazeli aklımda:

"Aşık olmuyorsun ki, ne çektiğimi göresin, Bağlanmışım ateşinle, ey gül, yanmaktayım."

Görün, bu beyit gerçekten Farsça şiirlerin en yükseği arasında yer alıyor:

"Akıl, aşk suyunu bir damla bile taşıyamaz, Ateş ve sudan yaratılmış ben zavallıyım."

Elbette, bu gazelde, Şehriyar'ın çok düşük bir beyti var; kafiyesi "gömleğimi çekiyorum" olan bir beyit, bu da Şehriyar'ın özelliklerinden biridir. Aynı zamanda, bu şiirde bir zigzag çizgisi geçiyor: yukarı çıkıyor ve aşağı iniyor! Yani, eğer mümkün olsaydı, aynı şekilde, şiirin tamamını söyleyebilseydi, olağanüstü bir eser olurdu.

"Haydar Babaya Selam"dan bir dizesini de okuyalım:

"Haydar Baba, dünya yalan dünyadır, Süleyman'dan, Nuh'tan bahseden dünyadır."

Her kimse her nevi bir şeydir.

Platon'dan bir örnek alınmıştır.

Ancak bir temel nokta da şehirlerin yöneticileri hakkında var ki, eğer buna vurgu yaparsak, bence değerlidir. O nokta, yöneticilerin hayatının önemli bir döneminde - belki de hayatının son otuz yılı civarında - çok güzel bir tasavvufi ve manevi dönem geçirdiğidir ve Kur'an ile, manevi değerlerle ve kendini geliştirmekle meşguldü. Yani kendisine yöneldi ve içsel ve manevi yönünü arındırmaya çalıştı.

Kendisi, son yirmi, otuz yıl içinde bu anlamı açıkça ifade etmiştir. Hatta duyduğuma göre - belki kendisinden duydum; şimdi tam hatırlamıyorum - kendisi bir Kur'an'ı kendi el yazısıyla yazmış. Belki de tamamlayamamıştır... Her halükarda, aklımda, bir Kur'an yazma ile meşgul olduğu var. Devrim zafer kazandığında, o dini ruh hali ve temiz, açık zihni ile devrimi çok iyi karşıladı. Belki de devrimden sonraki bir iki yıl içinde, hiç kimse bizden şehirlerin yöneticisini hatırlamıyordu. Yani sıkıntılar o kadar fazlaydı ki, bu hatıralar için bir fırsat olmuyordu. Bir zaman, şehirlerin yöneticisinin devrimi öven sesi, Tebriz'den yükseldi. Devrimin tüm ayrıntılarını takip ettiğini gördük.

Devrimin her kritik anında, o etkili bir rol oynadı. Üzerimize zorla dayatılan sekiz yıllık bir savaş oldu ki, bu, devrimden sonraki en zor deneyimlerimizden biriydi. Şehirlerin yöneticisinin savaş için yazdığı şiirlerin sayısı; savaşla ilgili kongrelerde ve etkinliklerdeki varlığı ve halkın seferberliği ya da ordu ya da askeri övdüğü sözleri o kadar fazladır ki, insan bunu görmeden, duymadan ve kendisi hissetmeden, buna inanmakta zorlanır. Seksen yaşında - belki de seksenden fazla - bir adam, şiir etkinliklerinde yer alır ve her etkinlikte şiir ya da şiirler okur! Bu, onun gibi birinden böyle bir beklentinin olmamasıyla birlikte gerçekleşiyordu. Bu, o adamın nihai ihlasını, saflığını ve büyüklüğünü gösteriyordu.

Her halükarda, şehirlerin yöneticisi bir İslami ve devrimci şairdi. Ben, şehirlerin yöneticisi devrim için şiir yazarken, eski rejime bağlı aydınların, onunla dostluk geçmişi olan bir grup insanın sürekli baskı yaptığını, ona mektuplar yazdığını ve şiirlerinde onu eleştirdiğini biliyordum. Hatta, onun için gidip onu kınadıklarını biliyordum ki, "Neden İslami devrim için bu kadar duyarlısın!?" diye. O ise dağ gibi dimdik duruyordu.

Gerçekten de şaşırıyordum. O baskıyı yapan bazı kişileri yakından tanıyordum ve onların şiirlerini ve zihinsel geçmişlerini biliyordum. Bazıları eski rejime bağlıydı. Doğrudan o fraksiyona aitti ve Pehlevi sarayına ve o makama mensup sayılırlardı. Diğerleri ise, eski Sovyetler Birliği'nin beslemesi olan Tudeh Partisi mensuplarıydı. Tüm bunlar, görünüşte temelde ve mantıkta aralarında mesafe olmasına rağmen, şehirlerin yöneticisine baskı yapma konusunda ortak hareket ediyorlardı ve şehirlerin yöneticisi, sağlam ve kararlı bir şekilde duruyordu.

Her halükarda, şehirlerin yöneticisi alçakgönüllü bir şairdi. Şöhret peşinde değildi ve Allah için ve görevini yerine getirmek için çalışıyordu ve şimdi yüce Allah, ona mükafatını verecektir. Bugün şehirlerin yöneticisi, ülkemizde çok parlak bir simadır. Birkaç gece önce, bir etkinlikte, şehirlerin yöneticisinin bulunduğu bir etkinlik gösteriliyordu. Bu birkaç gün, seferberlik haftasıydı ve bir seferberlik etkinliğinde, şehirlerin yöneticisi şiir okudu ve televizyonda onu gösterdiler. O programın o kısmını herkes; yani izleyebilen herkes izledi. Ben kendim uyumak istiyordum, ama çocukların odasında televizyonun açık olduğunu ve şehirlerin yöneticisinin sesinin geldiğini gördüm. Gidip izledim, çocukların hepsinin ayakta durup izlediğini gördüm. Bu, şehirlerin yöneticisinin kazandığı olağanüstü bir popülaritedir. Bu, onun Allah için yaptığı hizmetler ve çalışmalar nedeniyle olmuştur. Şehirlerin yöneticisi kesinlikle kalıcıdır. O, Saadi ve Hafız gibi şairlerden biridir ve kendi döneminden sonraki dönemlerde daha da tanınmış ve büyüyecektir. Dolayısıyla, beyefendilerin onun hakkında yaptıkları her şey, bizim gözümüzde yeterli değildir. Şehirlerin yöneticisinin her ülkede ve her millet arasında varlığı, mübarek ve faydalı bir varlıktır.

Azerbaycan Cumhuriyeti'ndeki kardeşlerimiz, her ne kadar onun Farsça şiirlerinden faydalanmasalar da, onun Türkçe şiirlerinden faydalanmaları çok değerlidir. Keşke Fars ve Arap alfabesini okuyabilselerdi, böylece şehirlerin yöneticisinin el yazısını da görebilir ve onun çok güzel yazı yazan kişilerden biri olduğunu anlayabilirlerdi ve hayatının son yıllarında da yazı çalışıyordu. Eğer bunu da okuyabilselerdi, onu tanımak için daha yüksek bir basamak olurdu. Sayın Dr. Laricani'ye içtenlikle teşekkür ediyoruz; ayrıca bu kongreyi düzenleyen tüm kardeşlerimize ve hanımlara teşekkür ediyoruz. Azerbaycan Cumhuriyeti'nden gelen beyefendi ve hanımlara da teşekkür ediyoruz. İnşallah, Tahran'da güzel vakit geçirirsiniz ve güzel anılarınız olur. Burada bulunan şair, edebiyatçı, yazar ve araştırmacı kardeşlerimize de çok teşekkür ederiz. Allah sizi bizim için korusun ve inşallah, hepiniz bu ülke, bu millet ve tarihimiz için hayır ve bereket kaynağı olursunuz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Sayın Rehber'in kastettiği "Dr. Celil Teclil" üniversite profesörü, edebiyatçı ve araştırmacıdır.

2) Muhammed Şahrokhi (Cezbe)

3) Seyyid İbrahim Setude.