24 Bin Şehit Töreni'nde Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve hamd olsun alemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam olsun efendimiz ve peygamberimiz Abulkasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en pak ehlibeytine, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalanına. Tüm değerli kardeşlerime ve kardeşlerime hoş geldiniz diyorum. Takva sahiplerinin efendisi (aleyhisselam) ve İmam Cevad'ın (aleyhisselam) doğumunu tebrik ediyorum ve şehitlerin ruhlarına ve onların değerli ailelerine saygı ve hürmet gösteriyoruz. Ayrıca bu büyük anma etkinliğini düzenleyenlere de teşekkür ediyoruz. Burada arkadaşların düzenlediği sergiyi gördüm; yapılan işler güzel işlerdir ve bu değerli kardeşimizin Tahran ve Tahran şehitleri ile şehit aileleri hakkında söyledikleri tamamen doğru ve sağlam bilgilerdir. Ben de Tahran hakkında birkaç kelime söylemek istiyorum, bir konu da şehitler hakkında. Tahran hakkında daha az konuşulmuştur. Ülkenin farklı şehirleri hakkında çeşitli vesilelerle ben veya başkaları konuşmuşuzdur; ancak Tahran hakkında maalesef az konuşulmuştur, oysa Tahran, İran milletinin birçok özelliğinin sembolü olmalıdır; gerçekten de böyledir. İran milletinin devrim olaylarında ve devrimle ilgili her şeyde ortaya çıkan özelliklerinden biri, İran milletinin cesareti, İran milletinin gururu, İran milletinin dindarlığı, İran milletinin bağımsızlık arzusu, İran milletinin düşman karşıtlığı ve bunlar gibi diğer özelliklerdir; bana göre, bu özelliklerin sembolü Tahran'dır; yani bu özellikleri belirli bir toplulukta somut ve belgelerle incelemek istiyorsak, Tahran'ı incelemeliyiz; bu özelliklerin hepsi burada toplanmıştır. Şimdi devrimle ilgili olaylar bir zenginlik dönemidir, ben de bir atıfta bulunacağım; ancak devrim öncesi olaylar ve devrim olaylarının öncesinde, en azından son 150 yıl içinde - öncesi de öyleydi, ama şimdi ben daha çok son bir buçuk yüzyılın olaylarını anlatacağım - bu olayları gözden geçirdiğimizde, Tahran halkının belirginliğini açıkça görüyoruz. Mesela, Reuter anlaşması, merhum Hacı Molla Ali Kani Tahrani'nin, halkın öncüsü olarak, bu hain anlaşmanın önünü kestiği bir olaydır. Ya da tütün meselesi ve hain Rıza anlaşması - bu da bir hain anlaşmaydı - ki Tahran'da merhum Mirza Muhammed Hasan Aştiyani, büyük ve birinci sınıf bir din adamı, Mirza Şirazi'nin fetvasına uyarak büyük bir kargaşa çıkardı; öyle bir şey yaptılar ki, padişahın ailesinin içinde, hizmetçiler ve uşağı, tütünleri kırdılar, Mirza Şirazi'nin fetvasının etkisiyle; yani Tahran halkının din adamlarının arkasında duruşu böyleydi. Ya da onlardan sonra, meşrutiyet meselesi; meşrutiyet olayında, Tahran halkının rolü genellikle söylenmez; sadece elçilik köprüsü gibi olaylar söylenir, oysa bunlar sonraki meselelerdi; asıl mesele, adalet talebiydi ki Tahran halkı bu camide ve diğer yerlerde toplandı, toplantılar yaptı ve adalet talep ettiler, zorluklar çektiler, dayak yediler, ama sonunda meşrutiyet meselesine ulaşıldı. Sonra meşrutiyetin sapmaya uğradığı yerlerde - ki oldu - merhum Şeyh Fazlullah'ın ayaklanması ve halkın, Hazreti Abdülazim'in [kabrine] gitmesi ve orada oturma eylemi gibi olaylar, hepsi Tahran halkının işiydi. Nuh'un gemisi gibi, Vahdettin'in hain anlaşması, 1330'da milli petrol hareketi ve 15 Haziran'dan bugüne kadar, nerede önemli olaylar ve temel mücadeleler varsa, İran tarihinin son 150 yılı boyunca, sembolü Tahran halkıdır. Bazı yerlerde sadece Tahran yer almıştır, bazı yerlerde diğerleri de yer almıştır, ama Tahran öncü olmuştur, önde olmuştur. Bunlar çok önemlidir; bir şehrin kimliğini böyle düzenlemek gerekir; bir şehrin sicilini böyle anlamak ve görmek gerekir. Bahsettiğimiz olayların çoğu, İslam Devrimi öncesine aittir. İslam Devrimi olaylarında, elbette farklı şehirler önemli roller oynamıştır - mesela Kum, Tahran, İsfahan, Meşhed gibi - ama öncelikle bu olayların hepsinde Tahran öncülerden biri olmuştur, sonra da belirleyici noktada, yani 57 yılında, hareketin devrime dönüştüğü yerde, burada her şey Tahran'dı ve ilham kaynağı olan tüm ülke halkı Tahran halkıydı. 57 yılında, siz Kıtırıye'deki bayram namazını düşünün ki merhum Şehit Beheşti'nin ve benzerlerinin planlamasıyla, o bayram namazı başladı - ve Şehit Muftah bu namazın imamıydı - ki bunun ülke genelinde büyük bir yankısı oldu; yani biz Meşhed'deydik, Tahran olayları yansıtılıyordu ve yansıtılan her olay, diğer bölgelerde büyük bir kargaşa yaratıyordu; Tahran'ın öncülüğü böyleydi. Kıtırıye bayram namazı, 17 Eylül destanı, Taasuo yürüyüşü, Aşura yürüyüşü; bu yürüyüşler başka yerlerde de yapıldı, ama bunları Tahran yönlendirdi; Tahran'dan bizim Meşhed'de irtibat kurdular ve dediler ki Taasuo yürüyüşü var, Aşura yürüyüşü var, o zaman biz orada Meşhed'de o organizasyonu düzenledik; dolayısıyla Tahran öncüydü. Bu olayların hepsinde, o 150 yıl boyunca ve ayrıca 57 yılındaki olaylarda, kalabalığın önünde din adamları vardı; Hacı Molla Ali Kani gibi isimler, merhum Mirza Muhammed Hasan Aştiyani ve Şeyh Fazlullah Nuri gibi isimlerden, Şehit Beheşti, Şehit Bahonar, Şehit Muftah ve Şehit Mutahhari'ye kadar; din adamları öndeydiler ve çeşitli halk kesimleri - her türlü - arkasında hareket ediyordu. Hatta Tahran Üniversitesi; Tahran Üniversitesi, din adamlarının oturma yeri oldu. Biz oturup nerede oturacağımızı tartıştık, birkaç farklı yer önerildi, bir kişi Tahran Üniversitesi'ni önerdi; herkes kabul etti, kalktık ve birkaç gün Tahran Üniversitesi'nde oturduk, İmam'ın (rahmetullahi aleyh) gelmesine kadar; yani üniversite bu hareketin hizmetindeydi, yine din adamlarının merkeziyetinde ve din adamlarının öncülüğünde. Burada önemli olan nokta, bu işler Tahran'da yapılmıştır, ama Tahran neredir? Tahran nedir? Tahran, milli ve İslami kimliği değiştirmek için en çok çaba harcanan şehirdir. Pehlevi döneminde - elbette Pehlevi döneminden önce de vardı ki daha sonra değineceğim - Tahran'ın Avrupa şehirlerinin bir kopyası haline gelmesi için çaba sarf edildi, elbette ilerlemeler hariç; cinsel serbestlik ve kayıtsızlık, artan alkol satışları, kadın ve erkeklerin giyimi ve makyajı, o tür barlar ve kafeler, o günlerin gençlik sarayı gibi fasıldan ve bozulmuş toplumsal merkezlerden; Tahran, bu tür faaliyetlerin merkeziydi. Bu işler, devlet tarafından ciddi bir şekilde yönlendiriliyordu ve takip ediliyordu ki bu işler yapılsın ve Tahran bu şeylerle farklılaştırılsın; bu, Tahran'da yapılan bir çabaydı ve başka hiçbir şehirde yapılmadı. Şimdi mesela Şiraz Sanat Festivali'nde bazı işler yapıldı, ama bu geçici bir durumdu; Tahran'da sürekli bu işler yapılıyordu, ama onların istedikleri olmadı. Onlar, dini kimliği, İslami kimliği, dini kimliği, milli kimliği Tahran'dan almak ve onu Avrupa şehirlerinin böyle bir hatalı kopyasına dönüştürmek istediler, ama istedikleri olmadı. Nasıl olmadı? Evet, yanlış Batı'nın tezahürleri bir yerlerde Tahran'da yaygınlaştı - biz yakından gördük, Tahran'ın durumunu biliyorduk - ama karşıt olarak, İslami, manevi ve dini düşünceler doğrultusunda Tahran'da yapılan çalışmalar, ülkenin hiçbir şehrinde yapılmadı; dini, aydın ve aydın düşünceli bir hareket, Tahran'da, ülkenin her yerinden daha fazla yaygınlaştı ve ilerleme kaydetti: mamur camiler, mücadele eden ve aydın din adamları, kalabalık dini toplantılar - elbette 'kalabalık' o günlere göre, bugünkü gibi on kat daha fazla insanın toplandığı günlere göre değil; ama o günler için, Tahran toplantıları en kalabalık toplantılardan biriydi; hem yas tutma toplantıları, hem çeşitli dini toplantıları - dini konuşmaların dönüştürücü etkisi Tahran'ın çeşitli yerlerinde; siyasi İslam, çeşitli camilerde ve farklı dini cemaatlerde yapılan konuşmalarda yaygınlaştırılıyordu; gençler için çekici olan dini semboller; evlerde yapılan dini toplantılarda - bu [konu] benim gözlemimdir, kendi gözlerimle gördüm - ev toplantılarında üniversite gençleri katılıyordu; dersinden kaçıyordu ki bu toplantıya katılabilsin. Tahran'da böyle bir durum vardı ki bu, tam olarak Pehlevi rejiminin İran'da ve özellikle de başkent Tahran'da yaratmak istediği durumun zıttıydı.

Lütfen dikkatlice okuyun: 57 yılı, Tahran diğer şehirlere ilham kaynağı oldu; hem yürüyüşlerde, hem de sloganların üretilmesinde. Gördüğünüz bu uyumlu sloganlar, ülkenin her yerinde yayılmakta, Tahran'dan ilham alınmaktaydı. Tahranlılar, çatıdaki tekbirleri icat ettiler ve bunu diğer yerlere bildirdiler. Ben kendim Meşhed'de oturuyordum, bir gece, mücadeleci olan bir Tahranlı dostum - Allah rahmet eylesin - telefon etti ve 'Dinle' dedi; telefonu sesi doğru yönlendirdi, 'Allahu Ekber' sesi geliyordu; 'Siz de Allahu Ekber deyin' dedi, ben de çocuklarımızla - küçüklerdi - çatıya çıktık ve 'Allahu Ekber' demeye başladık. Bu şeyler Tahran'dan yayıldı, ülkenin her tarafına. Hareketin başlangıcından sonra, devrim zaferine kadar böyleydi; 15 Khordad olayları, 17 Shahrivar, 30 Khordad 60'taki münafıkların fitnesi, Tahran'daki sarsıcı Cuma namazları, milis hareketleri, 65 yılında Azadi Stadyumu'ndaki 100 bin kişilik kalabalık ve bugüne kadar çeşitli toplantılarda, Tahran halkı gerçekten büyük bir özveri gösterdi. Bu nedenle, Tahran şehitlerinin anısı, diğer şehirler gibi Tahran'ın devrimci kimliğinin oluşturulmasıyla birlikte olmalıdır; yani bu devrimci kimlik, gençler için netleşmelidir. Burada bulunan çoğunuz bu olayları görmediniz, bizler de bu olayların belgelenmesinde yeterince çalışmadık, birçok kişi olan bitenden haberdar değil. Bunlar açıklığa kavuşturulmalıdır. Yüksek şehitlerin anısının yanında - bu kişilerin yüzleri ışık gibi parlıyor ve hayatı ve kalpleri aydınlatıyor - halkın çabaları ve faaliyetleri de açıklığa kavuşturulmalı ve ifade edilmelidir. Şimdi bu Tahran hakkında. Şehitler hakkında bir kelime söyleyelim. Şehitler hakkında, İmamlar (aleyhim selam) ve daha sonra devrim büyükleri, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve diğerleri tarafından birçok derin ve değerli sözler söylenmiştir; şehitler hakkında çok şey konuşulmuştur, [ama] hepsinin başında, Kur'an-ı Kerim'in ve yüce Allah'ın şehitler hakkındaki beyanı, başka hiçbir beyanla kıyaslanamaz. 'Şüphesiz Allah, müminlerden canlarını ve mallarını, onlara cennet karşılığında satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar, öldürürler ve öldürülürler' dediği zaman, 'Allah satın alıyor' [yani] Allah bir ticaret yapıyor; bu çok önemli bir şeydir. Ben nerede, Allah nerede! O zaman, Allah ticaret yapıyor! Canımızı, bir insana verilebilecek en büyük hediye ile, yani cennet - Allah'ın rızası cenneti - ile değiştiriyor. Sonra da şöyle belirtiyor: 'Onlar Allah yolunda savaşacaklar', Allah yolunda mücadele edecekler, 'öldürürler ve öldürülürler'. Bu sadece İslam dönemine ait değil: 'Bu, Tevrat'ta, İncil'de ve Kur'an'da kesin bir vaattir'; (3) Tevrat'ta da böyledir, İncil'de de böyledir. Bu değerli okuyucumuzun okuduğu ayet - 'Ve ne kadar çok peygamber vardır ki, onlarla birlikte çok sayıda rabbaniler savaşmıştır' (4) - [gösteriyor ki] bu mesele, tüm peygamberlere aittir. Ya da o değerli ayet: 'Ve sakın Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın; bilakis onlar, Rableri katında diridirler ve rızıklanırlar' (5); bunlar şehitler hakkında ve şehitliğin fazileti hakkında, daha yüksek bir beyan yoktur; insan ne söylesin? Ben sadece bir noktayı ifade etmek istiyorum ve o da, şehitlerin hepsinin yüksek bir mertebeye sahip olduğudur, ancak şehitlerin mertebeleri eşit değildir; örneğin Kerbela şehitleri, diğer tüm şehitlerden üstündür; bazı şehitler hakkında, İmamların (aleyhim selam) sözlerinde, kıyamet günü diğer şehitlerin omuzlarından geçerek cennete gidecekleri nakledilmiştir; bazı şehitler için de, her birinin iki şehit sevabı olduğu, [sevabının] katlandığı söylenmiştir. Dolayısıyla şehitler bir tür değildir; şehidin değeri, hedeflerin farklılığı, şehit olma şekillerinin farklılığı ile değişir. Ben, İslam Devrimi'nde şehit olan şehitlerin çeşitlerini ifade etmek istiyorum - toplam şehitler; hem devrim olaylarında şehit olanlar, hem savunma döneminde şehit olanlar, hem fitnelerde şehit olanlar, hem güvenlik veya sağlık için şehit olanlar, hem de Harem'i savunmak için şehit olanlar - bunlar en üst düzeyde olanlardır, Allah katında en üstün şehitler olarak kabul edilirler; neden? Çünkü bunlar, bir akımı savundular ve bir olayda şehit oldular ki bu olay, İslam döneminin ve tüm dinlerin birçok olayının başında yer almaktadır; ve o nedir? O, İslam ülkesinin kurtuluşu ve İslam dünyasının, küfrün ve küresel istikbar kültürünün bağımlılığından, erimesinden ve yok olmasından kurtuluşudur ki bu olay, İslam Devrimi'nde gerçekleşmiştir. İslam Devrimi, öncelikle İran'ı, küfrün ve istikbarın kültüründe - yani Batı kültüründe - erimeden, yok olmaktan kurtardı ve ardından bunun İslam dünyasındaki etkilerini sizler gözlemliyorsunuz. Biz elbette kimseye talimat vermedik, [ancak] devrimin etkisi budur. Ben defalarca söyledim (6) devrim, bahar havası gibidir, güzel bir hava gibidir, önüne geçilemez; bahar havasında, güzel hava ve çiçek kokusu bahçeden dışarı çıkar ve diğer yerlere yayılır, önüne geçilemez. Bugün siz, bunun İslam dünyasındaki işaretlerini görüyorsunuz. Küfrün ve istikbarın kültüründe erime ve yok olma, Pehlevi döneminden önce başladı, Kaçar döneminden başladı, başlatan da bu saray ve kral ailesinin bağımlıları, tembel, işsiz ve ahlaksız prenseslerdi; bunlar Batı kültürünü aldılar ve toplumda sahip oldukları nüfuzla - yani mali, güç ve para nüfuzlarıyla - yavaş yavaş [bunu] halk arasında yaydılar. Pehlevi dönemine gelindiğinde, bu bozulmayı zirveye taşıdılar, bu bulaşıcı hastalığı, ülkeyi gerçek anlamda Batılı güçlere bağımlı ve asılı hale getirmek için.

İngilizler uzun bir süre önce İran'a girmişlerdi, zemin hazırlamışlardı, bazı işler yapıyorlardı, sonra bunun olmayacağını gördüler. Şimdi tarih ile tanışık olanlar, benim ne dediğimi biliyorlar. Vusuk-ud-Döle sözleşmesi İran'ın satışıydı; merhum Modarres kararlı bir şekilde durdu ve buna izin vermedi, bunun olmayacağını görünce sözleşmeyi iptal ettiler; ya tütün sözleşmesi bir başka şekilde, ve benzeri şeyler. Bu şekilde olmayacağını görünce, doğrudan müdahale etmeleri gerekti; doğrudan müdahale ettiler ve bir zamanlar İngiliz elçiliğinin koruma askerleri arasında yer alan Reza Khan'ı - onu oradan tanıyorlardı - aldılar, büyüttüler, ona güç verdiler, etrafına bir grup bağımlı aydın yerleştirdiler ve Reza Khan döneminde ortaya çıkan bu durumu - dine karşı, İslam'a karşı, bağımsızlığa karşı, başörtüsüne karşı, yas tutma meclislerine karşı, din adamlarına karşı - başlattılar. Reza Khan döneminde bir şekilde, Reza Khan sonrası dönemde de bir başka şekilde; hareket buydu. Gerçekten Allah, İran milletine merhamet etti ki bu devrim gerçekleşti; aksi takdirde, bunların gidişatıyla, ülkemizin durumu tanıdığımız bağımlı ülkelerin hepsinden çok daha kötü olacaktı. Devrim geldi, bunu durdurdu; İslam Devrimi, kararlı bir eylemle, bu mutlak düşüşe doğru gidişi durdurdu ve ülkeyi kurtardı. Devrimle birlikte yapılan mücadele, kimlik mücadelesiydi, varlık mücadelesiydi; İran milletinin kimliği, İran milletinin varlığı, İran milletinin tarihi yok oluyordu ve bunun önüne geçildi. Bu yolda şehit olanlar, bu yolda şehit olmuşlardır; İslam Devrimi'nde şehit olanlar - her türlü şehitlik - bu yolda şehit olmuşlardır, bu şekilde şehit olmuşlardır; bu küçük bir şey değil. Bu nedenle, şehitlerimiz en üst düzeyde olanlardır. 24 bin şehit Tahran'da! Elbette yıllar önce Tahran eyaletindeki [şehitler için] de bir anma düzenlendi, 36 bin şehit Tahran eyaletine aittir ve diğer yerlerdeki şehitler. İster zorla savaş, ister Harem'i koruma, isterse bahsettiğimiz diğer şehitler, hepsi en üst düzeyde şehitlerdir. Bu şehitlerin kanı, bu devrimin istikrarını garanti altına almayı başardı. Ben defalarca söyledim ki, şehitler, bugün de bizi bu yolda tutuyorlar. Biraz gevşediğimizde, bir şehidin adı, bir şehidin hareketi, bir şehidin dirilişi, bir şehidin şehadeti bizi yeniden ayakta tutuyor, canlandırıyor. Şehit Süleymani şehit olduğunda, milleti yeniden güçlendiriyor, devrimi yeniden canlandırıyor. Bu nedenle, sizin yaptığınız - şehitleri anmak - büyük bir iştir, önemli bir iştir ve bu anmalar, şehitlerin gittiği yolu açmalı ve bu yolun devamını gençlerimiz için, yeni nesiller için, sahada bulunan nesiller için garanti etmelidir. Çok önemli Gazze meselesi hakkında bir cümle söylemek istiyorum. İslam ülkelerinin yetkilileri bazen toplanıyor, bir şeyler söylüyorlar, bazen bir röportaj yapıyorlar, bir şeyler söylüyorlar, ama yapmaları gerekeni yapmıyorlar. Ateşkes yapılması gerektiğini ilan ediyorlar; ama ateşkes sizin elinizde değil, ateşkes o kötü adamın elinde, o düşmanın elinde ve bunu yapmıyor. Siz oturup, elinizde olmayan bir şeyi onaylıyorsunuz. Elinizde olan bazı şeyler var, onları onaylamıyorsunuz; o nedir? Siyonist rejimin hayati damarlarını kesmek; bu sizin elinizde. Yardım etmeyebilirsiniz, destek vermeyebilirsiniz, siyasi ve ekonomik ilişkileri kesebilirsiniz; bunları yapabilirsiniz. Bu, o düşmanı zayıflatacaktır, onu sahneden çıkaracaktır; bu sizin elinizde; bunu onaylayın. Buna karşı çıkmıyorlar, elinde olmayan bir şeyi onaylıyorlar! Ama aynı zamanda, tüm bunlarla birlikte, Yüce Allah'ın buyurduğu gibi: "Şüphesiz ki Allah, takva sahipleriyle ve iyilik yapanlarla beraberdir"; Allah, inananlarla beraberdir; nerede Allah varsa, orada zafer vardır. Elbette zorluklar vardır. Yüce Allah, peygamber hakkında da şöyle buyuruyor: "Eğer seni hayatta tutarsak ya da dünyadan alırsak, düşmanlarının sonu bu olacaktır"; bu, benim ve sizin hayatta kalmamıza bağlı değildir, ama zafer kesindir. İnşallah Yüce Allah, bu zaferi tüm İslam ümmetine, pek de uzak olmayan bir gelecekte, gösterecek ve gönülleri sevindirecek ve Filistin milletini ve mazlum Gazze halkını da bunların başında inşallah sevindirecek ve mutlu edecektir. Umarız Yüce Allah, bu duayı kabul eder ve bizi bu mübarek Recep ayında, dua ayı, istiğfar ayı, ilahi ışıkların kalplerimizde tecellisi için daha çok hazırlıklı hale getirir. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Tümgeneral Hasan Hasan-zade (İslam Devrimi Muhafızları Komutanı ve kongre sekreteri) bir rapor sundu. 2) Dolu, tıka basa 3) Tevbe Suresi, 111. ayetin bir kısmı; "Gerçekten Allah, müminlerin canlarını ve mallarını, cennet karşılığında satın almıştır; onlar, Allah yolunda savaşan, öldüren ve öldürülenlerdir. Bu, Tevrat, İncil ve Kur'an'da kendisine verilen bir hak vaadidir..." 4) Al-i İmran Suresi, 146. ayetin bir kısmı; "Ve ne çok peygamber vardır ki, onunla birlikte kalabalıklar savaşmıştır..." 5) Al-i İmran Suresi, 169. ayet; "Allah yolunda öldürülenleri asla ölü sanmayın; bilakis onlar, Rableri katında diridirler ve rızıklandırılırlar." 6) Bunlar arasında, bir grup Basij ile yapılan görüşmelerdeki ifadeler (5/9/1401) 7) Tarafından 8) Nahl Suresi, 128. ayet; "Gerçekten Allah, takva sahipleriyle ve iyilik yapanlarla beraberdir."