İslam Devrimi Muhafızları Komutanları ile Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve selam olsun efendimiz Abulkasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine (ruhumuza feda olsun).

Çok hoş geldiniz. Bugün benim için de siz değerli dostlarla, devrim adamları ve hak ve hakikatin muhafızlarıyla görüşmek çok sevindirici ve hoş bir gün. Sayın komutanın ve değerli temsilcinin beyanatlarına teşekkür ediyorum; çok güzel ifadelerde bulundular. Bir kısmı benim sözlerimin, ordu hakkında bir özet niteliğinde olmasını istiyorum. Ordu hakkında birkaç şey söylemek istiyorum ki bu konular belki defalarca dile getirilmiştir, ancak yine de halkımız, gençlerimiz ve ordunun gençleri bu konuları duymaya ihtiyaç duymaktadır. Kendi kimliğimizi unutmamalıyız. Şeytanların dünyadaki hedeflerinden biri, kendimizi unutmamızdır; buna izin vermemeliyiz. Kısaca, elbette kısa bir şekilde, ordu hakkında bir şeyler söyleyeceğim, bir cümle de devrim hakkında ki ordu, onun muhafızlık görevini kendine ait görmektedir. Bu devrim ki siz ordu muhafızlarısınız, ne gibi özelliklere sahiptir? Bu konuda birkaç cümle de söyleyeceğim.

Ordu hakkında birkaç nokta not aldım ki bunları ifade edeyim. İlk nokta, ordunun devrim başlangıcında kurulması, tarihteki büyük devrimler arasında eşsiz bir olgudur. Fransa Devrimi veya Sovyetler Birliği'ndeki Bolşevik Devrimi gibi büyük devrimlerde, devrimin başında devrimi desteklemek amacıyla ortaya çıkan gruplar oldu, bazı eylemlerde bulundular, ancak ordu kesinlikle o gruplarla ve o kalabalıklarla kıyaslanamaz; onlar yıkıcıydılar, başıboşdular, disiplinsizdiler, ilkelere ve esaslara bağlı değildiler, ordu ise öyle değil; ordu, ilk baştan itibaren - bunlar önemli - devrim merkezinin gözetiminde kuruldu; komuta ve organizasyonu merkeziydi; bir yönetim ve komuta konseyi vardı; baştan itibaren merkezi bir komuta vardı. [Ordu komutası] merkezdeydi; ülkenin her yerinde vardı, ancak merkez, gerçek anlamda komuta ediyordu.

Ordu kurulduğu andan itibaren, ordu mensupları ve unsurları, din ve devrim değerleriyle donanmışlardı, fedakarlık, özveri, sürekli ve 24 saatlik cihadi varlık, İmam Humeyni'ye itaat ve teslimiyet gibi; kesinlikle bunun dışında bir şey görülmedi. Biz baştan itibaren gözlemciydik ve ordu meselelerini görüyorduk; yani eşsiz bir olguydu. Bireyler, saflık ve takva ile doluydular. Abartmak istemiyorum, nihayetinde her bireyde eksiklik ve zayıflık vardır; eksiklikler vardı, zayıflıklar vardı, ancak delillere göre, ülkemizin tarihindeki o güne kadar, belki de bu kadar sağlıkta bir askeri yapı görülmemiştir; insani ve ilahi sağlık. Ülke tarihindeki, bildiğim kadarıyla, bu kadar manevi, ahlaki ve siyasi sağlıkta bir askeri yapı tanımıyoruz; bu bir nokta. Ordu kurulması böyle bir olguydu.

Sonraki nokta, ordunun içsel büyüme ve doğum meselesidir; bu da eşsiz bir olgudur. Ordu, kuruluşunun başında birkaç yüz kişiden oluşuyordu, ancak kısa bir süre içinde, iki yıldan daha kısa bir sürede, geniş bir askeri organizasyona dönüştü, düzenli bir yapı ile, tabur organizasyonu ile ki bu çok önemliydi; askeri birimleri tabur düzeyinde organize edebildi; yani isimsiz küçük gruplardan, bölüklere, taburlara kadar ilerleyip taburlar oluşturdu; bu, iki yıldan daha kısa bir sürede gerçekleşti. Bu, kısa bir süre sonra, ordu ile birlikte birkaç büyük ve belirleyici operasyonu gerçekleştirebilmesini sağladı; Thamen-ul-Aimme, Tariq-ul-Quds, Fath-ul-Mubin ve Beyt-ul-Makdis operasyonları. Yani, mesela, Fath-ul-Mubin gibi büyük bir operasyonun, ordunun belirleyici ve kader belirleyici katılımıyla gerçekleştiği gün, 1981 yılının Nisan ayıydı, ordunun kuruluşundan o güne kadar iki yıl ve biraz geçiyordu; yani böyle bir büyüme, böyle bir doğum, o komutalarla, o hayret verici hareketlerle [mevcuttu] ki benim görüşüm, bu konuda elimizdeki tüm yazılara rağmen, meselelerin ayrıntıları ve işin büyüklüğü tam olarak netleşmemiştir, tam olarak açıklanmamıştır. Ordu, fedakarlıkla - burada hem zihinsel, düşünsel ve ruhsal hazırlık vardı, hem de pratik fedakarlıklar - devrim askeri savunma gücünü düşmana gösterebildi ki bu belirleyici oldu:

Nehd can dar bir okda ve rahand Z nenge tire-ruzi keshvari ra

Böyle bir durum ortaya çıktı. Bu hareket, bu doğum ve eşsiz sağlamlık; bu eşsiz bir olgudur; biz [bunun gibi] yokuz. Ve bu eşsiz, istisnai olgu devam etti, durmadı; yani bir hareket başlatıp bir büyüme gösterip sonra durmadı; hayır, bu günümüze kadar devam etti, öyle ki yaklaşık dört on yıl geçtikten sonra, tamamen donanımlı ve büyük bir savunma ve askeri merkezi ve dünyanın en büyük terörle mücadele örgütüne sahibiz. Bugün ordu, dünyadaki en büyük terörle mücadele örgütüdür; donanımlı bir askeri örgüttür; birçok büyük ordunun yapamayacağı işleri yapabilen, etkili ve bağımsız bir örgüttür. Bu da ordunun büyüme ve doğumu hakkında.

Bir diğer nokta, Sepah'ın (İran İslam Devrimi Muhafızları) performansıyla ilgilidir; bu da ilginç ve çok yönlü bir olgudur. Öncelikle, Sepah'ın ilk günden bugüne yaptığı en önemli işlerden biri, düşmanın yarattığı krizlerle yüzleşmektir; bu çok önemlidir. Tarihsel bir geçmişi gündeme getireyim; devrimden yaklaşık bir ay önce, yani tam olarak 1979 yılının Ocak ayının ortalarında, Amerika, İngiltere, Fransa ve Almanya'nın dört ülke lideri, kendilerinin ifadesiyle bir toplantı yapmak üzere, daha sonra Guadeloupe Konferansı olarak bilinen bir Fransız adasında toplandılar. Bu konferansın konusu devrimdi, İran devrimi, İslami devrimdi. Oturdular ve 'Ne yapalım? Bu devrim karşısında ne çare bulalım?' diye tartıştılar; devrimin zafer kazanmakta olduğunu görüyorlardı. Bu noktada, Pehlevi'nin kuklası olan rejimin kurtarılmasının imkansız olduğuna karar verdiler; bu birinci sonuçtu; 'Bu iş mümkün değil' dediler; 'olamaz.' İkinci sonuç ise, kendilerine müjde verdiler, 'Evet, bu devrim zafer kazanacak, ancak bu devrim için krizler ortaya çıkacak' dediler — bu, bu konferansın yayımlanan belgelerinde belirtilmiştir — 've devrimden sonra iktidara gelecek hiçbir hükümet bu krizlerle başa çıkamayacak' sonucuna vardılar. Yani bu konferansta söylenenler bu kadardır. 'Devrimden sonra iktidara gelecek her hükümet bu krizlerle başa çıkamayacak ve devam edemeyecek' dediler. Daha sonra, casusluk yuvasının belgeleri ortaya çıktı; bu belgelerde, Batılıların bu devrimin ayakta kalmaması ve sürdürülebilir olmaması için bir stratejik politika tasarladıkları belirtilmiştir; bu stratejik politika, peş peşe gelen krizler ve olaylar şeklindeydi. Bakın! Devrimin başlarında, ülkenin batısında sorunlar yaşadık, kuzeybatıda sorunlar yaşadık, kuzeydoğuda neredeyse sorunlar yaşadık, güneyde sorunlar yaşadık, güneydoğuda sorunlar yaşadık; yani ülkenin etrafında sürekli kriz vardı. Bu haber, bu olayların yorumunu bizim için netleştiriyor; bu olaylar kendiliğinden değildi; bunlar, işte o peş peşe gelen krizlerdir. Daha sonra, Saddam'ın savaşı ve saldırısı başladı. Bu krizleri, bu olayları ve kargaşaları bastırıp ülkeyi bu belalardan kurtaran kimdi? Kürt halkını, Belucistan halkını, ülkenin çeşitli bölgelerindeki insanları bu kargaşalardan kurtaran kimdi? Tahran'da halkı geniş çaplı terörist saldırılardan kurtaran kimdi? Sepah; Sepah'tı. Bu peş peşe gelen krizleri devrimi etkisiz hale getirmek için tasarlayan o örgüt, Sepah'tı; bu ateşi söndürenler onlardı. Düşmanın amacı, bu krizlerle devrimin nefesini kesmekti; sonra devrim zayıfladığında, 28 Ağustos darbesi gibi bir darbe yapmak ve meseleyi kapatmak istediler. Sepah, 28 Ağustos'ları engelledi; Sepah, ülkenin başlattığı doğru hareketin düşmanın politikasıyla etkisiz hale gelmesine izin vermedi. Batılıların Sepah'a bu kadar düşman olmalarının, Sepah'ın adı her zaman onlardan nefret ve kinle anılmasının sebebi budur. İşte bu, Sepah'ın performansının bir kısmıydı.

Sepah'ın savunma dönemindeki performansı, ayrı ve çok önemli bir bölüm olup, bu konuda yazılmış birçok şey ve çok iyi kitaplar ve raporlar hazırlanmıştır; bu konuya girmeyeceğiz; çünkü bu, ayrı ve uzun bir bölümdür.

Sepah'ın performansının bir diğer kısmı, artan yetenekler meselesidir. Sepah, kendi içinde duraksamadı, yeteneklerini her geçen gün artırdı; hem Sepah'ın iç çabasıyla, hem de yapılan dış işbirlikleriyle. Bu yetenek artışını sadece silah depolamak, silah sayısını artırmak ve yenilik yapmak olarak görmemek gerekir; bunun anlamı, ülkenin caydırıcılığıdır, ülkenin güvenliğini korumaktır. Düşman, sizlerin zayıf olduğunuzu hissettiğinde, saldırıya geçmeye teşvik edilir; sizlerin güçlü olduğunuzu hissettiğinde, saldırma niyeti olsa bile, yeniden düşünmek zorunda kalır. Bu nedenle, 'Türeyin, Allah'ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutun' buyurulmaktadır; (3) Kur'an'da vurgulanan bu sayılar ve yetenekler, ülkenin güvenliğini sağlamak içindir. Bu nedenle, bir süre boyunca sürekli 'Askeri seçenek masada' diyorlardı, [şimdi] bu söz artık tekrar edilmiyor, hafifledi, değersizleşti, bu sözün anlamsız olduğunu anlıyorlar. Bu, sizin yeteneklerinizdendir; içte yetenekleri artırdığınızda, bunun sonucu burada kendini gösterir.

Sepah'ın performansıyla ilgili bir diğer bölüm, Sepah'ın çeşitli alanlardaki inşaat faaliyetleridir; bu, parlak bir bölümdür, çok önemli bir konudur, bu konuda kolayca geçilemez. Altyapı işlerinde, Sepah, ilk sırayı alıyor; ülkenin altyapı meselelerinde — yollar, otoyollar, barajlar, rafineriler ve benzeri — Sepah kadar bu kadar iş yapabilen, normalden daha düşük maliyetlerle ve normalden daha hızlı bir şekilde iş yapabilen pek az kurum vardır. Bu, çok önemli bir onur kaynağıdır.

Bir diğer bölüm, Sepah'ın kamu hizmetleridir. Sepah, çeşitli alanlarda halkın yanında yer aldı. Sağlık alanında — bu çok önemlidir — Sepah büyük işler başardı. Doğal afetler ve felaketler, deprem, sel ve korona gibi olaylarda temel yardımlar yaptı. Yoksullukla mücadele; hala yeterince tanınmamış bir alan, bu konuda halkımıza doğru düzgün bir rapor verilmemiştir, Sepah'ın yoksullukla mücadele konusundaki hareketleri ve eylemleri büyük işler başarmıştır; bu alanda geniş çaplı çalışmalar yapılmıştır.

Bir diğer önemli bölüm, performansla ilgili, bu da dikkate alınmalıdır, Sepah'ın ülkenin genel atmosferindeki etkisidir. Doğaldır ki, bu özelliklere sahip bir yapı, genç nesil için çekici olabilir ve gerçekten de çekicidir. Genç güç, bu yapıya baktığında, bilim ve eylemin iç içe geçtiğini görür; sert güç ve yumuşak güç iç içe geçmiştir. Sert güç, füze, insansız hava aracı ve benzeri şeylerdir, yumuşak güç ise halkın arasında olmak, halkla konuşmak, halka yardım etmektir; bunlar her ikisi de vardır. Hedeflere bakış açısı ile gerçeklere dikkat etme ve gerçeklerle ilgilenme, Sepah'ta mevcuttur. Halkla ilişki, halkın yanında bulunan gönüllülerin varlığı; bunları genç güç bir yapıda gördüğünde, etkilenir; bunlar gençler için çekicidir. Eğer bu, Harem'i koruma şehitlerinin ve benzerlerinin hayat hikayelerine bakarsanız — Harem'i koruma şehitleri, bu yıllar içinde şehit olan güvenlik şehitleri — bu kişilerin hayat hikayelerini okuduğunuzda, Sepah'ın varlığı ve geçmişinin bu kişiliklerin oluşumundaki en önemli etken olduğunu görürsünüz. Gençler örnek alır, etkilenir. Hem misyon odaklı, hem idealler peşinde koşan, hem sahada bulunan, hem de değerlerine bağlı bir yapı, böyle bir yapı çekici olur. Sadece örgüt çekici değildir, [aynı zamanda] insanları ve bireyleri de çekicidir, bireyleri de her sağlıklı kalp için çekicidir. Yüksek rütbeli komutanı, şehit Süleymani gibi bir şekilde, fedakar genci, şehit Hacığı gibi bir şekilde, sade ve cesur bir muhafız, İbrahim Hadi gibi bir şekilde; bunlar hepsi çekicidir; her biri birer örnektir, bitmeyen birer örnektir. Bu da Sepah'ın performansının bir kısmıdır.

Şimdi eğer ülke sınırlarının ötesine geçersek, bu çok uzun bir tartışma; İslam Cumhuriyeti'nin ordusunun hareketinin, varlığının, ideallerinin ve yönelimlerinin diğer ülkelerdeki gençler üzerindeki etkileri, bu konuya girdiğimizde çok uzun bir tartışma olacak ve ben de bu tartışmaya girmek istemiyorum; ama bu çok önemli. İşte, bu ordu hakkında bir köşe.

Şimdi dikkat edin; düşmanın önemli faaliyet alanlarından biri, ordunun yüzünü karartmaktır, milislerin yüzünü karartmaktır; neden? İşte bu sebepten; çünkü ordu çekicidir, çünkü milis çekicidir; bu çekicilik onları endişelendiriyor, onları telaşlandırıyor, karartmak zorundalar. Yalan haberlerle, yalan dedikodularla, çeşitli hile ve tuzaklarla bu modelin oluşmamasını, bu öğrenimlerin olmamasını, bu desteklerin olmamasını istiyorlar. İşte bu da ordunun faaliyetlerinin bir başlığı. Dolayısıyla ordunun ortaya çıkışı, büyümesi ve faaliyetleri; bu üç başlığı sunduk.

Ordunun önemli bir başlığı, koruma meselesidir, devrimden değil, kendisinden. Ordunun devrimden korunmasına dair çaba göstermeden ve dikkat etmeden önce, ordunun kendisinden korunmasına dikkat etmeliyiz. Tüm insanlar kayma tehlikesi altındadır. Tüm organizasyonlar kayma tehlikesi altındadır, tembellik, gururlanma ve çeşitli yanıltıcı eğilimlere maruz kalmaktadır; hepsi böyledir, masumlar hariç. Tüm liderler, tüm yöneticiler, tüm komutanlar, hepimiz, hepimiz bu tehlikeye maruzuz, bu yüzden kendimizi korumaya ihtiyacımız var; öncelikle kendimizi korumaya ihtiyacımız var. Kendimizi korumak, Kur'an kültüründe "takva" olarak adlandırılır. Takva işte budur, kendimizi korumak; kendimize dikkat etmeliyiz; bu, organizasyonun bir organizasyon olarak görevidir; bireysel olarak hepimizin görevidir; ben, siz, [herkes]. Dikkat etmemiz gereken önemli işlerden biri, işte bu kendimizi korumaktır. Bizim zayıflıklarımız var. Her insanın kendi kişiliğinde bir zayıflığı vardır. Bazen bu zayıflıklar, insanın zihninin, varlığının ve ruhunun derin katmanlarında gizli kalır; bir yerde fırsat bulur ve ortaya çıkar; bazılarımızın para sevgisi var, bazılarımızın makam sevgisi var; çeşitli şehvetler bizi kendine çekiyor. Bazen bunlardan habersiziz, çoğu zaman bu özelliklerden habersiziz; bir yerde bir durum ortaya çıktığında, bu kendini gösteriyor, bizi mağlup ediyor; eğer mücadele etmezsek, bizi mağlup ediyor, bizi yere seriyor. Kendimizi korumalıyız.

Ordunun değerleri, ordunun öne çıkan özellikleri çok değerlidir; bunları korumalıyız; bunları korumalıyız; ordunun farklı kademelerindeki yetkililer bu alanlarda aktif olmalı, hassas olmalı, dikkatli olmalı, endişeli olmalıdır; eğer Allah'ı unutur ve gaflete düşersek, bu tehlike artar; eğer cihadi motivasyonlar herhangi bir nedenle azalırsa, bu tehlike artar; eğer başarılar bizi gururlandırırsa, bu tehlike artar. Tehlikeli faktörler bunlardır: Allah'ı unutmaktan, başarılarla gururlanmaktan, cihadi çalışmalardan yorulmak, ilahi nimetlere kayıtsız kalmak; [yani] Allah'ın bize verdiği büyük nimetleri unutmamız ve bir sorunla karşılaştığımızda bizi umutsuz hale getirmesi. Bir sorun ortaya çıktığında, Yüce Allah'ın yüzlerce sorunumuzu çözdüğünü unuturuz, şimdi bu da bir sorun; [bu] ne öneme sahip. Dualarda bize öğretilmiştir: اَللهُمَّ تَمَّ نُورُکَ فَهَدَیتَ فَلَکَ الحَمدُ رَبَّنا و بَسَطتَ یَدَکَ فَاَعطَیتَ فَلَکَ الحَمدُ رَبَّنا وَ عَظُمَ حِلمُکَ فَعَفَوتَ فَلَکَ الحَمدُ رَبَّنا; (4) ilahi nimetleri hatırlayın. Bir taş yolumuzda belirdiğinde, ayaklarımızın altındaki büyük kayaların ortadan kalktığını unuturuz ve Allah onları ortadan kaldırdı; unuturuz; şüpheye düşeriz, tereddüt ederiz, tembelliğe kapılırız, umutsuz oluruz. Bunlar ölümcül hastalıklardır; bu hastalıklara dikkat edilmelidir.

Bu bağlamda dikkat edelim ki bazı kesimler vardır ki, eğer onlardan bir hata olursa, Yüce Allah bunu iki hata olarak değerlendirir; biz din adamları bu gibiyiz; [bir] hatamız iki hatadır. Yüce Allah, peygamberin kadınlarına şöyle buyurur: ya نِساءَ النَّبیِّ مَن یَأتِ مِنکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَف لَهَا العَذابُ ضِعفَین; (5) peygamberin kadınlarına! Peygamberin kadınları, müminlerin anneleridir, konumları bu kadar yüksektir; [o zaman] Yüce Allah, bu saygıdeğer kadınlara şöyle der: Eğer hata yaparsanız, yُضاعَف لَهَا العَذابُ ضِعفَین; iki kat azap ederiz, hesaba çekeriz. Elbette "وَ مَن یَقنُت مِنکُنَّ لِلّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تعمَل صالِحاً نُؤتِها اَجرَها مَرَّتَین"; (6) Eğer iyi bir iş yaparsanız, iki kat ödül veriyoruz. Siz askerler de aynı şekilde; eğer iyi bir iş yaparsanız, iki kat ödül alırsınız; bir ödül o iyi işin kendisi, bir ödül de başkalarına örnek olmanın ödülüdür. Biz din adamları da aynı şekildeyiz: iki kat. Diğer taraftan, eğer bizden bir hata olursa, aynı şekilde: bir günah, günahın kendisi ve bir günah [da] bu günahın dışsal etkileri için; buna dikkat edilmelidir.

Ben, İslam Cumhuriyeti ordusunun yeni nesillerine - ki Allah'a hamd olsun, bugün on binlerce genç bu yıllar içinde orduya katılmış ve büyük hedefler peşinde koşmuş, onur kazanmış ve bu gençler büyük işler yapmıştır - kesinlikle tavsiyede bulunuyorum ki, manevi, bilimsel ve pratik olarak kendinizi geçmişlerinizden daha üst seviyeye çıkarmaya çalışın. Geçmişleriniz iyi insanlardı; gençlik dönemlerinde üniversiteden ve çeşitli bölgelerden savaşa katılmak için geldiler, canlarını tehlikeye attılar, zafer umudunun olmadığı bir günde. Gerçekten zafer umudu yoktu; savunma savaşı başladığında, örneğin kısa bir süre sonra, savaş bölgelerine gittiğinizde, sadece hüzün, sadece keder, sadece karanlık ve kasvet görüyordunuz; bu ortamda, bu gençler canlarını feda ederek savaşa katıldılar, sabit durdular ve sayfayı çevirmeyi başardılar, ilahi rehberliği ve Yüce Allah'ın zaferini elde ettiler. وَ الَّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم سُبُلَنا; (7) Kimler cihad ederse, Yüce Allah onlara rehberliğini, yardımını, desteklerini ihsan eder.

Ayetler burada okundu — "Allah'a ve Resulüne inanıyorsunuz ve Allah yolunda mallarınızla ve canlarınızla cihad ediyorsunuz" ile "Sizi altından ırmaklar akan cennetlere sokacak... ve diğer bir zafer ki, onu Allah'tan seversiniz ve yakın bir fetih" — [buyuruyor] çaba gösteriyoruz, yüce Allah yardımını gönderiyor; diğer taraftan eğer hata yaparsak, bunun etkisini tehlike anında ön saflarda hemen görürüz: "Şüphesiz ki, sizden bazıları, iki topluluğun karşılaştığı gün geri döndü; şeytan, kazandıkları bir kısım sebebiyle onları saptırdı"; (9) Uhud savaşında, ayakları kayıp zafer sahnesini yenilgiye çeviren ve hak cephesine büyük bir zarar verenler, "şeytan, kazandıkları bir kısım sebebiyle onları saptırdı"; önceki mal ile ilgili bir sorun vardı; kendileriyle olan davranışları iyi değildi, bunun etkisi cephede, o hassas bölgede, o hassas virajda ortaya çıkıyor. Dolayısıyla, bu başlık, önemli bir başlıktır; kendini koruma, kendini savunma başlığı.

Şimdi devrimden korunmaya gelelim: "İslam Devrim Muhafızları". İlk sorulardan biri şudur: İslam Devrimi'nde, düşmanın saldırısına maruz kalacak ne gibi bir özellik var ki, onu korumak için bir muhafızın olması gerekmektedir? İslam Devrimi'nde düşmanların, açık ve gizli olarak sıralanmasına neden olan ne var ki, biz onun için bir muhafız sağlamak zorunda kalıyoruz? Bu sorunun cevabı açıktır; cevap şudur: Devrimin siyasi egemenliği. Dünyada birçok yerde İslam vardır; sömürücü ve müstekbir şirketlerle bir ilgisi olmayan İslam, bunlarla da bir ilgisi yoktur; elbette şimdi onlarla pek de iyi değiller ama onlara da çok önem vermiyorlar. Düşmanı İslam'a karşı harekete geçiren şey, İslam'ın siyasi egemenliğidir; bu, İran milletinin gayretiyle, o eşsiz adamın liderliğiyle — İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gerçek anlamda eşsizdi — burada gerçekleşti ve düşmanları karşısında sıralanmaya zorladı: İslam'ın siyasi egemenliği.

Şimdi, bir sonraki soru, İslam'ın siyasi egemenliğinin ne gibi bir özelliği var ki, onları hassas hale getiriyor, onlara tepki vermeye zorluyor; bu nedir? Bu önemlidir; buna derinlemesine bakmalıyız; burada, İslam Devrimi'ni anlama seviyemiz ne kadar derin, ne kadar hassas, ne kadar net olursa, koruma çabamız o kadar artacaktır. Elbette bu konuda tartışmak istenirse, bu bir saatlik, iki saatlik bir tartışma değil; İslamî sistemde, İslamî toplumda ve İslamî siyasetteki özellikler, bunlar uzun tartışmalardır. Ben sadece birkaç noktaya değineceğim.

İslam siyasi sistemi zulme karşıdır, zalimlere karşıdır; çok basit. "Zalim için düşman olun" emri vardır; bize "Zalim için düşman olun" denilmiştir. İman edenlerin gerçek İslam'ın sembolü olan Emîr'ül-Müminin'in, en değerli varlıkları olan iki çocuğuna vasiyeti, zalimle düşman olmaktır; zalimle düşmanlık yapmaktır; ve mazluma yardım etmektir; (10) bu bir. Eğer dünyada bir politika, bir sistem, bir güç zulme dayanıyorsa, elbette bu sistemle karşıt olacaktır; çünkü bu [sistem] onun düşmanıdır. Siyonist rejim zulme dayanıyor, tamamen zulme dayalıdır; bir milleti evlerinden ve yaşam alanlarından çıkarmışlar, [bu da] para ve istekle değil, tüfek ve işkenceyle, copla olmuştur ve onların yerine geçmişlerdir. Temeli zulme dayalıdır. Dolayısıyla, bu rejim, "Zalim için düşman olun" ilkesini bayraklaştırmış ve başının üstünde tutan bir sistemle elbette karşıt olacaktır; bu doğaldır.

İslam sistemi, milletlerin menfaatlerine el uzatmaya karşıdır. Hatta eğer inanç ve davranışları da benzer olmasa bile. "Bir topluluğun düşmanlığı sizi adaletsizliğe sevk etmesin"; (11) milletlerle karşılaşırken adaletle davranmalısınız, hatta eğer sizinle aynı fikirde değillerse bile. "Bir topluluğun düşmanlığı", yani sizinle hatta karşıt olanlar, ama onlarla karşılaşırken adaletsizlik yapmamalısınız. Dolayısıyla, adaletsizliğe dayanan rejimler, elbette karşıt olacaktır. Bir zamanlar İngiltere, Avrupa'nın en zengin ülkelerinden biriydi. Nereden gelmişti? Hindistan'dan, Hindistan alt kıtasının doğu bölgesinden, o zaman İngilizlerin işgali altındaki Amerika topraklarından. Zenginlik, başkalarının menfaatlerini yağmalayarak elde edilmiştir. Fransa zengin bir ülke haline geldi, bilimsel çalışmalar yapabildi; [zenginliğini] nereden elde etti? Cezayir'den, Fas'tan, Tunus'tan, Fransızların sömürgesi olan Afrika bölgelerinden veya Latin Amerika'dan; diğerleri de aynı şekilde. Bunların çalışmaları sömürüye dayanıyordu; çünkü denizcilik biliyorlardı, deniz kenarındaydılar, buraya ve oraya gidebiliyorlardı, önce hile ve aldatmayla, sonra tüfek elde ettiklerinde, tüfekle milletlerin menfaatlerini zorla alabiliyorlardı. Dolayısıyla, bu devletler, bu güçler, bu rejimler, halklara zulmetmeyen ve halkların işlerine müdahale etmeyen bir sistemle elbette karşıt olacaktır; bu böyle. Şimdi, şu ya da bu siyasi analist oturup analiz yapıyor ki, İslam Devrimi, İslam Sistemi, İslam Cumhuriyeti ne yapmış ki, şu ülke ve bu ülke ve şu ülke onunla karşıt; analiz mi istiyor? Elbette bu açıktır. Meselenin özü şudur: Şeytani sömürgeci sistem, İslam gibi bir sistemle iyi olamaz.

Bir sonraki nokta; İslam sistemi insan onuruna inanır; insan, insan olarak, değil, şu bölgeden insan, şu ırktan insan, şu renkten insan. "Biz insanları onurlandırdık"; (12) biz insanları onurlandırdık; bu Kur'an'dır; siyah tenli insanlar da "insandır"; hiçbir fark yoktur. Batılıların bu ayrımcı mantığı, rezil bir şekilde yaydığı ve uyguladığı ve hâlâ devam ettirdiği, kesinlikle Kur'an'a ve İslam'a aykırıdır; İslam sistemi buna karşıdır. Şimdi, Amerika'nın, hala üç yüz dört yüz yıl önce Batılıların Amerika'ya girmesinden sonra, hala orada ırk ayrımcılığı sorunu devam ediyorsa, siz bu rejimin, bu sistemin İslam sistemiyle dost olmasını mı istiyorsunuz? Elbette İslam sistemi bunlarla karşıt.

İslam nizamının bir diğer özelliği, [şudur ki] İslam nizamı, eğer bir ülke, bir devlet onunla düşmanlık kurmaya niyetli değilse, onunla düşmanlık beslemiyorsa ve "gelin birlikte savaşmayalım" diyorsa, İslam nizamı bunu kabul etmelidir; وَ اِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَ تَوَکَّل عَلَی اللَه. (13) Karşı taraf, sizinle aynı düşüncede ve aynı fikirde olmayan bir devlettir ama düşmanlık beslemiyor, "gelin birlikte olalım, birlikte barış içinde geçinelim" diyor; bu sorun değil. لا یَنهاکُمُ اللَهُ عَنِ الَّذِینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم; (14) [Eğer] sizinle savaşmadılarsa, sizi evinizden ve yurdunuzdan çıkarmadılarsa, sizinle bir muhalefetleri yoksa, bunu kabul edin; ama eğer gördünüz ki karşı taraf güvenilir değil, yalan söylüyor, hile yapıyorsa, hayır; لا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَی السَّلم; (15) Eğer böyleyse, bunu kabul etme hakkınız yok; eğer hissettiyseniz, anladıysanız, deliller gösteriyorsa ki karşı taraf samimi değil, yalan söylüyor, görünüşte elini uzatmış ki sizinle tokalaşsın ama diğer eliyle arkasında zehirli bir hançer tutuyorsa, فَلا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَی السَّلم; asla kabul etmeyin. Ya da eğer bir antlaşma yaptıysanız, وَ اِن نَکَثوا اَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم; (16) siz de onlara karşılık verin; antlaşmayı bozdular, antlaşmalarını bozun. Bakın! Bunlar İslam nizamının dersleridir. Bu dersler, şeytanlarla mücadelede düşman üreticidir. Evet! Şeytan olmayan, kötülük ve alçaklık taşımayan insanlar için kabul edilebilir, ama o düşman ki kötülük taşır, alçaklık taşır, kin besler, antlaşma bozar, yalan söyler, elbette düşman olur. O halde İslam nizamında bulunan ve düşman üreten şeyler bunlardır; ve benzeri.

Saldırı kimden geliyor? Bu özelliklere karşı olanlardan geliyor; o halde düşmanı tanıdık. Bu derinlemesine düşündüğümüzde, hem koruma motivasyonu buluyoruz, hem de devrimimizi kimin karşısında korumamız gerektiğini anlıyoruz; karşı tarafı tanıyoruz ve hata yapmıyoruz. Bazen düşmanı tanımada hata yapıyoruz. İmam (rahmetullahi aleyh) o derin bakış açısıyla — yani gerçekten o adamın karşısında daha iyi bir ifade yok, gerçek anlamda derin bakış — gizli katmanlara nüfuz ediyor ve bazı şeyleri görüyordu, "Ne kadar bağırırsanız bağırın, Amerika'ya bağırın" dedi. (17) O halde bu devrimle neden düşmanlık olduğunu ve bu düşmanlığı besleyenlerin kimler olduğunu anladık.

Bu düşmanlıklarla ilgili bir başka nokta daha var; eğer İslam Cumhuriyeti bir model olmasaydı, bu düşmanlıklar daha az olurdu ama İslam Cumhuriyeti bir model haline geldi, öncü oldu; İslam Cumhuriyeti bu hassas bölgede direniş hareketlerinin öncüsü oldu; mesele budur. Bu da önemli bir şeydir. Bakın! İslam Devrimi'nden önce bu zavallı Siyonist rejim, altı gün içinde etrafındaki birkaç güçlü ordunun hepsini yere serme kapasitesine sahipti; Mısır, Suriye, Ürdün. 1967'deki altı günlük savaşta, Siyonist ordu bu üç ülkenin donanımlı ordularını yere serdi ve bu ülkelerin büyük miktarda toprağını da ele geçirdi; bu üç ülkeden yüzlerce kilometrekare toprak aldı. Aynı durum 1973'te de gerçekleşti; orada Mısır ve Suriye bu fırsattan yararlanarak ilk başta bir hareket yaptılar; ama hemen ardından onları kuşatmayı başardı, yine onları yendi; yani Siyonist rejim öyle bir durumdaydı ki üç ülke, tüm ordularıyla ona karşı koyamıyordu ve o altı gün içinde onları yere seriyordu. İslam Devrimi'nden sonra, durum öyle bir noktaya geldi ki bu rejim 33 gün boyunca tüm çabalarını gösterdi ki Hizbullah'ı Lübnan'da yenebilsin, başaramadı ve rezil bir şekilde kaçmak zorunda kaldı; Hizbullah'a karşı direnemedi. Devrim öncesi ve sonrası arasındaki fark, altı günlük savaş ile otuz üç günlük savaş arasındaki farktır. Bugün, işgal altındaki Filistin topraklarında, Batı Şeria bölgesinde, gençler öyle bir hareket ediyor, öyle bir saldırıda bulunuyorlar ki Siyonist rejimi aciz bırakıyorlar ve aciz bırakmışlardır. Devrim budur; elbette düşmanlık ortaya çıkıyor.

Son olarak bir nokta daha belirtmek istiyorum. İlerlemeler çok, iyi işler çok, yetenekler artıyor — değerli komutan, yetenekler hakkında güzel ifadeler kullandı ve mevcut olanı tanımladı — bunların hepsi var, belki daha birçok şey de var ki elbette raporlarda yer almıyor, ama ben diyorum ki yetenekler ve ilerlemeler karşısında gururlanmamalıyız; sahip olduğumuz şeylere kapılmamalıyız; değerini bilmeliyiz, önemini anlamalıyız, o stratejik politikanın [sürekli] krizler yaratma politikası ki Guaido Konferansı'nda onaylandı, hala devam ediyor, o politika hala sürüyor, o politikadan vazgeçmediler. [İçinde] İslam Cumhuriyeti nizamında, güzel ülkemizde, sürekli krizler yaratmak istiyorlar; bir gün seçim bahanesiyle, bir gün benzin bahanesiyle, bir gün kadın bahanesiyle, çeşitli bahanelerle kriz üretmek istiyorlar ve üretiyorlar. Araçlar da bugün daha gelişmiş araçlar; bu belli. Düşmanın bu krizlerden amacı, öncelikle ülkenin güvenliğini ortadan kaldırmaktır; güvenlik yoksa, ekonomi de yoktur; güvenlik yoksa, bilim yoktur, üniversite yoktur, araştırma merkezleri yoktur; güvenlik yoksa, istihdam yoktur; güvenlik yoksa, altyapı çalışmaları da yoktur; güvenlik yoksa, kapalı fabrikaların yeniden faaliyete geçirilmesi de yoktur; güvenlik esastır. Bu kriz üretimlerinin amacı, ülkenin güvenliğini bozmak; bunu bir gerçek olarak bilmeliyiz ve buna karşı görevimizi belirlemeliyiz. Düşman, ülkenin güvenliğine müdahale etmek, insanların yaşamında aksaklık yaratmak istiyor; düşmanın hareketi budur. O halde ana unsur elbette bellidir; ana unsur, bu istihbarat teşkilatları, CIA, Mossad, MI6 ve benzeri olanlardır; bunlar esas olanlardır, ama onların da yardımcıları var: içteki yardımcılar, dıştaki yardımcılar, Batı yanlısı unsurlar, dikkatsiz unsurlar; bunlar da yardımcılık yapıyorlar, ama asıl mesele oradadır; mesele orada.

Bugün görevimiz devrimi sürekli korumaktır; görevimiz bugün ulusal birliği sağlamaktır; ulusal birlik önemlidir; görevimiz bugün halkı katılıma teşvik etmektir; özellikle zayıf kesimlere yardım etmektir; görevimiz bugün yöneticilerin cihadi çalışmalarıdır; bu sadece ordunun özel bir durumu değil, ülkenin tüm yöneticileri bugün cihadi çalışmalara katılmak zorundadır, gece gündüz çalışmalıdır, yorulmayı bilmemelidir. Biz verimli bir döneme (18) girdik; bu yokuşu, bu dik yokuşu aştık, zirvelere yaklaştık. Yorulmamalıyız. Bugün yorulma günü değil, umutsuzluk günü değil; bugün heyecan günü, umut günü, hareket günü; ülke yöneticileri farklı alanlarda bu ruhla hareket etmelidir. Güven olmalıdır, demiyorum ki eleştiri olmasın; eleştiri güvenle birlikte olmalıdır. Eleştiri yapmak istiyorlarsa, sorun değil, ama güven duymalıdırlar. Yöneticiler çalışıyor; ihlasla, istekle, heyecanla, Allah'a tevekkül ederek, tüm güçleriyle; onlara güven duyulmalıdır, eleştiri de gerekiyorsa, [yapılmalıdır]; eleştiriye karşı bir itirazım yok. Eğer bu yolu takip edersek ve Allah'a hamd olsun bugüne kadar takip edildi ve bundan sonra da Allah'ın lütfuyla, Allah'ın yardımıyla takip edilecektir, düşmana karşı zafer kesin olacaktır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.