Radyo ve Televizyon Politika Belirleme Toplantısı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Önemli bir politika belirleme işinde sorumluluğu kabul ettiğiniz ve ortak olduğunuz için teşekkür ederim. Politika belirleme, radyo ve televizyon programları için istenen yönü sağlamaktır. Eğer politika belirleme doğru bir şekilde yapılmazsa, dağınıklık ve muhtemel çatışma, çelişki ve sapma, radyo ve televizyon programlarına hâkim olacaktır. Elbette geçmişte de bu ofis kurulmadan önce, bu iş radyo ve televizyonda yapılmaktaydı; biz de bunun düzenli bir şekil almasını ve özellikle bu konuda sorumluluğumuzu yerine getirebilmemiz için bir araç olmasını istedik; bu nedenle bu ofis kuruldu ve bu sorumluluk Sayın Duagü ve sizlere verildi.

Eğer politika belirleme - sizin yaptığınız iş - sağlam ve güvenilir bir şekilde yapılırsa, gerçekten radyo ve televizyon, düşünce ve bilgi yükselişi ve toplumun gelişimi için bir araç olacaktır. Burada radyo ve televizyon çalışanlarının büyük çabalarından bahsetmemiz gerekmiyor; çünkü bunu sürekli ifade ettim. Gerçekten büyük çabalar sarf ediliyor ve radyo ve televizyon iyi bir yönelime sahip; ancak bu yeterli değil.

Burada mesele, radyo ve televizyonun gerçekten bir yükseliş aracı haline gelmesi ve devrim ve İslam düşüncesinin bu düşünce ile birlikte toplumumuzun insanlarının zihinlerinde, ruhlarında ve eylemlerinde yerleşmesi ve ayrıca radyo ve televizyonun yayın alanında bulunan diğer insanların da hizmetinde olmasıdır. Bu, olmalıdır. Radyo ve televizyonun her programından bu şekilde faydalanılmalıdır. Elbette bu zor bir iştir.

İçerikler öğretici olmalıdır; sadece basit bir öğreticilik anlamında değil, yani sadece birinin orada bir ders vermesi değil; aksine, derin anlamıyla öğretici olmalı, dinleyicinin ruhunu ve düşüncesini şekillendiren ve onun çaba ve yaşamına yön veren bir nitelik taşımalıdır. Ve elbette bu, ancak şekiller ve formatlar da bu sorumluluğun önemine ve büyüklüğüne uygun bir kaliteye ulaşırsa gerçekleşecektir. Buraya ulaşmalıyız. Radyo ve televizyon, bundan daha azı olursa, eksiktir.

Bu şekilde, her gün radyo ve televizyonun, bir önceki günden daha iyi olması gerektiği sonucuna varabiliriz. Gerçekten bu "Kim bir günü bir diğerine eşit kılarsa, o zarardadır" hadisi, radyo ve televizyon için geçerlidir. Yani, eğer bugün radyo ve televizyon dünden farksızsa, açıkça anlaşılıyor ki, biz mükemmelliğe doğru ilerlemiyoruz ve başka bir deyişle, sorumluluktan uzaklaşmışız. Şu anda radyo ve televizyon, en yüksek istenen seviyede değildir; kimse bu iddiayı da kabul etmiyor; ne radyo ve televizyonun sorumluları ne de diğerleri. Biz de diğer ülkelerin insanlarının önünde, bizden radyo ve televizyonumuzun nasıl olduğunu soracakları zaman, bunun mükemmel olduğunu iddia etmiyoruz; kesinlikle mükemmel değildir. O halde, mükemmel hale gelmelidir.

İnsan hayatında ne kadar tatmin olunabilir? Hele ki bu tür devrimci ve etkili şeylerde. O halde, her gün bir önceki günden daha iyi olmalı ve politika belirleme buna göre yapılmalıdır. Bu noktadan, politika belirlemenin de sürekli bir gelişim ve değişim içinde olduğu sonucuna varıyoruz. Bugün belirlenen bir politikanın sonsuza dek yeterli olacağını düşünmek doğru değildir. Politika belirlemenin amacı budur.

Hedefi de belirttim. Hedef, radyo ve televizyonu, tüm programlarının en iyi kalitelerle, saf İslam düşüncesinin ve tüm eklerinin - ahlak ve eylem - dinleyicilerin yaşamına yerleşmesi ve nüfuz etmesi için en yüksek ve mükemmel seviyeye ulaştırmaktır. Her programın bu özelliği taşıması gerekir. Bu, bizim hedefimizdir. Sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar radyo ve televizyonun düğmesine bastığımızda, her bir program, hatta programların logosu, film müzikleri ve çeşitli programların, görünen sunucuların yüzleri ve sesleri duyulan sunucuların konuşma tonları, bu özellikleri taşımalıdır. Bakın, bu iş ne kadar önemlidir.

Radyo programlarının çoğunu dinliyorum; yani genellikle her programın bir kısmını duyuyorum. Bazen bir program gerçekten çok iyi oluyor; ancak bu iyi programda, örneğin yarım saat süren bir programda, aniden bir düşüş meydana geliyor! Programın sunucusu iyi, yapımcısı iyi, yazarları iyi, sanatsal seviyesi iyi, konuları ilginç ve insan sürekli takdir ediyor; ama aniden bir düşüş oluyor! Sanki bir sürücü sizi bir yere götürüyor, virajları ve geçitleri çok iyi ve akıcı bir şekilde alıyor; ama bir anda bir yere çarpıyor! Engelin olmadığı söylenemez, o tüm yolu doğru geldi; ama o tek noktada işi mahvetti. Gerçekten bazen böyle oluyor.

Politika belirleme döneminde, sizin gayretiniz bu olmalıdır. Radyo ve televizyon içinde sorumlulara ait bir uygulama ve planlama dönemi var ve bu açıdan mevcut topluluğa bir ilgisi yok. Siz, politika belirleme döneminde, politikalarınızın tüm radyo ve televizyon programlarını kapsamasını ve doğru bir yön vermesini sağlamalısınız. Bu, konuşmamızın bir kısmıdır.

Benim belirtmek istediğim başka bir konu, radyo ve televizyonun bütününde iki, üç önemli noktadır. Onlar da rapor vermek istediklerinde, bu iki, üç noktaya vurgu yapmak zorunda kaldılar. Görülüyor ki, bu noktalar, radyo ve televizyon meselelerinin yöneticileri ve yapımcıları tarafından da dikkate alınıyor. Gerçekten durum böyle ve dikkate alınmalıdır.

Birincisi, müziğin ses ve görüntü alanındaki meselesidir. İkincisi, kadın imajının ses ve görüntü alanındaki meselesidir. Üçüncüsü, hikayeler, diziler ve sanatsal, tarihi, masal, film gibi raporların ses ve görüntü alanındaki meselesidir. Bunlar önemli noktalardır. Tüm bunlara dikkat edilmelidir ve siz bunların politikalarını belirlemelisiniz. Elbette, benim söylemek istediğim bu kısım sadece politikalarla ilgili değil. Siz, uygulayıcı kardeşler — aranızda önemli bir kısmınız, uygulama ile ilgilidir — bu noktalara dikkat etmelisiniz.

Devrimden önce müziğin, değer açısından, üç ana kusuru vardı. Biz teknik olarak uzman değiliz; sadece şunu söyleyebiliriz ki, değer açısından üç sorun vardı. Birincisi, bazı müziklerde, konu ve biçim seçiminde, aşırı bir eğilim ve güçlü bir düşkünlük vardı. Müzik biçimleri ve şiir dili, her ikisi de İranlıydı; ancak bu tür eserler, hem içerik hem de teknik açıdan basit ve sıradan bir durumdaydı; öyle ki, bir müzisyen, melodinin bu şekilde bozulduğunu ve kötü kullanıldığını, uygun olmayan şekillerde, bu ve o taklit edildiğini gördüğünde, üzülüyordu. Yani, bir düşkünlük vardı; o dönemde yaygın olan birçok eser gibi. Melodiler, İran melodileri, enstrümanlar da İran enstrümanlarıydı; ancak biçim ve içerik sıradan bir durumdaydı. Şu anda bu konuları konuştuğumda, belki örnek olarak, bu tür şiirlerden birkaç dize aklınızda şekil alır.

İkinci kusur, Batı müziğine aşırı bir eğilimdi. Üçüncü kusur ise, sağlıklı, geleneksel ve klasik İran müziğinin, kötü ve bozucu içeriklerin hizmetine girmesiydi. ...

Bu nedenle, devrimden önce müziğin bu üç kusuru vardı; en kötüsü birincisidir ve en az zararlısı ikincisidir. Yani, Batı müziğine eğilim kötü bir şeydir; ancak bu, kötü yollarla İran müziği kadar kötü değildir. Belki de bir Batı müziği vardır ki, içinde hiçbir tür düşkünlük, bozulma, kadın düşkünlüğü ve insanın aşağılık durumları yoktur; çok yüksek ve tasavvufi bir şeydir; ancak bizim toplumumuzda, müziğin dili çok yaygın değildir ve genellikle biz bu konulardan uzak kalmışızdır ve müziğin dilini anlamıyoruz; elbette sizler belki bu konuda uzman olabilirsiniz ve anlayabilirsiniz. Bu nedenle, böyle bir şey bulunursa, Batılı da olsa, bir sakıncası yoktur. Bu, sözde geleneksel müzikten daha iyidir.

Bazen bir müziği aklamak için, bu müziğin geleneksel olduğunu söylerler! Geleneksel müzik, yani şu veya bu İran ezgisi ki, bir İran sanatçısı, şu veya bu İran enstrümanıyla söyler. Bu, tüm mesele değildir. Ne sunduğuna ve dinleyicinin zihnine, kalbine ve ruhuna neyi aktardığına bakılmalıdır.

Bu nedenle, ses ve görüntü alanında dikkatli olun ki, bu üç kusurdan kaçının. Elbette, her üçü de kusurdur; ancak sırasıyla, birinci kusur en kötüsüdür; üçüncü kusur ikinci sıradadır; ve ikinci kusur üçüncü sıradadır. Müziğin konusundaki bu üç durum, temel değer sorunlarıdır.

Geleneksel müzikte, Hafız veya Saadi'nin şiirleri okunur, ama bu yeterli değildir; iyi bir şiir okunmalıdır; dinleyici duyduğunda, bu sanat, devrimci ve İslami değerlerin hizmetinde olmalıdır. Bu, sadece devrimle ilgili değildir. Her toplum ve her insan ve her insan topluluğu, sanatın kendi kabul ettiği değerlerin hizmetinde olmasını ister. Bu, İslamcıların sanatın İslami değerlerin hizmetinde olmasını istemesi suç değildir. Tüm okullar ve tüm dünya toplumları böyledir. Zihinlerinde, diğer değerlerden farklı olan değerler vardır. Onlar, resim sanatı, çeşitli tasarımlar, şiir, müzik ve her şeyi bu değerlerin hizmetine sunarlar. Bu, İslami toplumun böyle bir beklentisi olmasının fazla bir talep olmadığını gösterir.

Kadın meselesinde de, ses ve görüntü alanındaki geçmiş programlarda iki temel kusur vardı: Birincisi, başörtüsü değerinin ortadan kalkmasıydı. Daha büyük bir sorun ise, kadınlara aşağılayıcı roller verilmesiydi. Birinci kusurda, bir değer sorgulanıyor ve ayaklar altına alınıyordu ki, o da başörtüsü değeriydi; ancak ikinci kusurda, bazen kadın için düşünülen tüm insani değerler sorgulanıyordu. Eğer bir aşk hikayesi anlatılıyorsa, o hikaye, kadın orada nihayetinde Siyonist ve müstekbirlerin hoşuna gidecek bir rolü üstleniyordu ve genellikle bir anne, iyi bir eş ve etkili bir insan imajı sunulmuyordu.

Bu iki kusur ortadan kaldırılmalıdır. Biz, kadını hem başörtülü göstermeliyiz, hem de İslam ve devrim tarafından ona atfedilen değerlerle dolu olarak; yani, kadının iffet ve nezaketini. En önemli mesele, o iffet değeridir, ailenin temel unsuru ve toplumsal faaliyetlerin temel unsuru olmak, kadının toplumun gelişimindeki etkisi ve erkeklerin gelişimindeki etkisi, kadının geçmişteki gerçekliklerimizdeki etkisi — devrim, savaş gibi —dir.

Film, dizi, şiir müziği, aile programında,

Fransız edebiyatına bakın; bu edebiyatın bir kısmı, savaş döneminin kahramanlıklarına ayrılmıştır. Dört yıl süren bir savaş var, Fransızlar bu sürecin iki, üç yılını baskı altında geçirdi ve yenildiler; ancak çeşitli kahramanlıklar, hem savaş alanında, hem Paris içindeki halk mücadelelerinde, hem de insani ilişkilerde gösterildi. Fransız romanlarında bunun ne kadar tekrarlandığını görebilirsiniz. Ben onların şiirleriyle pek tanışık değilim; ama bazı Fransız romanlarını Farsçaya çevrilmiş olarak okudum. En iyi romanlarda ve en yüksek eserlerde, o günlerin izleri kalır. Rus devrimi hakkında ne kadar çok kitap yazıldığını ve ne kadar övünç olduğunu, başkalarına bırakıldığını görebilirsiniz. Bunlar sona erecek şeyler değil; bunların kalması gerekir.

Geçtiğimiz yıllarda,