İslam Devrimi Rehberi'nin Sinema ve Televizyon Yönetmenleri ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Benim için bu toplantı, çok faydalı ve isabetli bir toplantıydı ve birçok açıdan faydalandım; hem arkadaşların beyanlarının içeriğinden - ki bunlar derlenmelidir; kaydedildi, tespit edildi; ben de ana hatları not aldım; ancak bu konuları derlemek arkadaşların üzerine düşüyor ki, bu toplantının ve sinema meselelerinin bereketiyle elde ettiğimiz bilginin yanı sıra, bir adım da ilerleme kaydedilsin ve inşallah bazı engeller ortadan kaldırılsın - hem de sinema alanında gördüğüm bu farklı görüşlerden. Hayır, bunu ben sinemanın mazlumiyeti olarak görmüyorum - Sayın Reysiyan'ın belirttiği gibi - bunu, ülkemizdeki sinema ortamında bir oyun alanı olduğunu gösteren bir işaret olarak görüyorum ki, bazen görüşler arasında yüz seksen derece fark var, buna rağmen herkes kendini sinemanın çocuğu ve hatta sahibi olarak görüyor ve sinemanın haklarını talep ediyor; bu benim için hoş ve ilginç bir şey. Elbette, yıllardır bu farklı görüşlerin bakış açısı ve yönelimde var olduğunu biliyordum ve duymuştum; eserlerden de belli oluyor. Ancak bu görüşlerin toplamında herkesin üzerinde mutabık olduğu şey, ülke sinemasının yükseltilmesi gerekliliğidir; bunu herkes istiyor ve ben de bu anlamda tamamen katılıyorum.

Başından beri bu toplantının yapılmasını istediğimde, iki hedef peşindeydim; biri, ülke sinema sanatçılarına saygı göstermekti; aslında ülke sinemasına. Bu toplantıyı ve dışarıdaki yansımasını, sinema sanatına ve sinema sanatçılarına bir takdir olarak değerlendirdim ve bu hissin ülkede yayılmasını ve sinemanın öneminin herkes tarafından anlaşılmasını istiyorum. Herkesin bir iddiası, bir yönelimi ve bir beklentisi var; ancak nihayetinde herkesin bu çok karmaşık ve öne çıkan sanatın, ülke için bir gereklilik ve ihtiyaç olduğunu kabul etmesi gerekiyor. İkinci hedefim de dinlemekti ki, Allah'a hamd olsun, bu konuda büyük ölçüde başarılı olduk ve sizlerden duyduk. Elbette ben gerçekten bu kalan süreyi de sizin konuşmanızı tercih ederdim ve daha fazla dinlemek isterdim.

Bu toplantıdan önce, bugün öğleden önce şans eseri, iki, üç saat bazı arkadaşların - Sayın Macidi ve diğer bazı arkadaşların - benim için hazırladığı yazılara göz atma fırsatım oldu ve bunlardan detaylı notlar aldım, şimdi bunlardan ne kadarını inşallah kullanabileceğimi bilmiyorum. Her halükarda, arkadaşların görüşlerini okudum.

Öncelikle bir noktayı belirtmek istiyorum ki, birçok arkadaşın kaygı duyduğunu gördüm; o da, bazı arkadaşlarda gördüğüm bir tür güvensizlik hissi veya güvensizlik kaygısı ya da güvensizlik yanılsamasıdır; hatta bu geniş yelpazenin iki ucunda da bu kaygı var. Ben gerçekten bu kaygı için bir yer görmüyorum. Doğru, bazı filmlere karşı itirazımız olabilir - ben de şimdi anladığım kadarıyla ve film izlemekten zevk aldığım ölçüde, bir filme eleştiride bulunabilirim; ister televizyonda yayınlanan film olsun, ister sinemada olan ve bazen bize getirilen bazı filmleri izlediğimizde - ancak ben yönetmeni suçlamıyorum. Bir filmin yönlendirilmesindeki hataların çeşitli nedenleri vardır; bunlardan biri de yönetmenin rolü olabilir - ki bu konuda daha sonra yönetmen meselesi hakkında biraz daha fazla konuşacağım - ancak çeşitli faktörler vardır. Eğer bir yönetmenin bir filmde derin bir doğru bilgiyi yansıtmadığını hissediyorsak, bu derin bilginin bu yönetmene nasıl aktarılabileceğini görmemiz gerekiyor ki, o da içsel bilgisini yansıtabilsin. Herkes, kendisinin anladığı, algıladığı ve hissettiği şeyi sanatına katmalıdır; aksi takdirde sanat yapay bir şey haline gelecektir. Meselenin doğası da şudur ki, film yapımcısı ve özellikle bu bağlamda yönetmen, bir içsel bilgiyi yansıtır. Bu içsel bilgi, benim izleyici olarak hoşlandığım şekilde bu yönetmene nasıl yansıtılabilirdi ve neden yansıtılmadı? İşte burada bir soru var.

Hatırlıyorum, devrimden önce, şairlerin bir törende yer alması ve şiir okumaları planlanmıştı. O günün genç şairlerinden biri - gerçekten de iyi bir yeteneği vardı - bu konu hakkında aslında hiçbir şey bilmiyordu. Bir arkadaşımız, beş, altı saat oturdu ve ona bu konu hakkında ayrıntılı bir açıklama yaptı. O şair de genç, alıcı ve yetenekliydi ve bu konuyu çok uzun ve güçlü bir kasideyle yansıtmayı başardı. İslam'ın bu değerli bilgilerini yansıtma konusunda - ki ben sinemamızda bunların çok fazla yer aldığını düşünmüyorum - o film yapımcısına, o yönetmene ve hatta o oyuncuya bir şey yapıldı mı ve yansıtılmadı mı?! Kendime bakıyorum, medreseye bakıyorum ve kültürel yönetim organlarımıza bakıyorum, görüyorum ki hayır, bu konuda yeterince çalışmadık. Bu nedenle, meşhur bir sözle şöyle diyorum:

"Her bela gökten gelirse, başkası için kaza olsa da, Yere ulaşmadan sorarlar, Anvari'nin evi nerede?"

Yönetmene gidip onun yakasından tutup, "Neden böyle?" diyemem. Ben biraz Kültür Bakanlığı'na, biraz İslami İrşat Teşkilatı'na, biraz medreseye, biraz da dini düşünce sahiplerine, bu tasavvufi düşüncelere, mükemmel hikmetlere ve sizin bahsettiğiniz şeylere hitap ediyorum ve diyorum ki, bu değerli sanattan ülkenin faydalanması için ne yaptınız? "Siz" ne yaptınız? Eğer bu konuda bir şey yapılmamışsa, bir yönetmenden çok fazla bir şey beklemiyorum. Yetenekli sanatçımızın eseri ya boş ya da en azından bizim arzuladığımız bu değerlere karşı çok zengin değilse, ondan, "Neden bu eser benim hoşlandığım gibi değil?" diye bir beklentim yok. Bu nedenle, bizim yönetmenlerimizin hedefi olmasını kabul edemem. Eğer böyle bir gerçeklik varsa, bu haksız ve yersiz bir gerçekliktir.

Ancak siz değerli arkadaşlarla - kardeşler ve kız kardeşler - ben bir din adamı olarak bazı şeyler söylemek istiyorum; elbette ne siz böyle bir beklenti içindesiniz ne de ben böyle bir hata yapacağım ki bir sinema uzmanı olarak konuşayım. Benim gibiler, sinema ile ilgili olarak sahip olabilecekleri en fazla şey, iyi bir izleyici ve dinleyici olmaktır ve keyif almaktır; bu, benim gibilerin sahip olduğu en fazla şeydir. Bu nedenle, uzmanlık açısından sizinle bir görüş bildiremiyorum; bu, sizin ve kültürel yönetim arkadaşlarınızın sorumluluğundadır. Ancak bir din adamı ve bir talebe olarak, evet, size bazı şeyler arz edebilirim.

Sinema sanatı - söylediğiniz gibi - şüphesiz bir üst sanattır; tamamen hakim bir anlatıcıdır - bu sanat biçimleri arasında bir gerçeği ve bir hakikati anlatan hiçbir anlatıcı bugüne kadar bu kadar etkili olmamıştır - ve karmaşık, gelişmiş ve yüce bir sanattır. Bu pencereyi elinizin altında bulunduruyorsunuz; yani sinemanın penceresi, bu pencereden içeriye yansıyan bilgiler ve ışık. Bu pencere sizin kontrolünüzde.

Bu sanatın önemi, sorumluluğunuzu da artırıyor. Bunu belirtmek istiyorum; yani sizlerin ağır bir sorumluluğu var. Arkadaşların da söylediği gibi, kimse size yönetmen ya da sinemacı olmanız için emir vermedi, bu sizin isteğiniz, yeteneğiniz ve arzunuzla bu alana girdiğinizdir; ama şimdi bu alana girdiyseniz, bu sorumluluğu kabul edin. Çok etkili olabilirsiniz. Bakın! Ben bir vaiz, bir din adamı ve bir dini kitap yazarı - o da bir hakikat ve bilgi anlatıcısıdır - hitap ettiğimde, ona diyorum ki, dikkat et, konuşurken, kullandığın kelimelere ve zamanla uyumlu konuları seçerken dikkat et; burada söylememen gereken bir şeyi söylediysen ya da söylemen gereken bir şeyi söylemediysen ve senin yüzünden bir genç dine inanmıyorsa ya da dini hakikatlerden birini senin sözlerinle yanlış anladıysa; sen, yüce Allah katında sorumlusun; ben sana şunu söylemek istiyorum, bu hatırlatma, siz değerli kardeşlerimiz için ve bu çok etkili sanatsal araca sahip olduğunuz için, elbette çok yüksek bir çarpanla artmaktadır; on kat diyeyim; kesinlikle daha fazla; yani etkili bir sanatsal filmin etkisini bir vaazla karşılaştırdığınızda ne kadar mesafe olduğunu görün!

İyi, siz ahlak yapıcı olabilirsiniz; tam tersi de mümkündür. Bu ülkedeki genç nesle sabrı, umudu, arzuyu, motivasyonu, sağlığı, nezaketi ve gelişmiş bir toplumun ihtiyaç duyduğu her şeyi aşılayabilirsiniz. Umut yerine umutsuzluk aşılamak da mümkündür; heyecan yerine durgunluk aşılamak da mümkündür. "Eleştiri" dediğinizde ve bu arkadaşımızın ifadesiyle eleştirinin "mızmızlık" olarak algılanmaması gerektiğini söylediğinizde; hayır, eleştiri mızmızlık değildir; eleştiri - kelime anlamını burada söylemek istemiyorum - yani aynı zamanda kusur aramaktır. Eleştirinin mızmızlık olarak algılanabileceği anlamı; yani kusur aramak. İki tür kusur arama olabilir; şimdi ben ve siz karşı karşıyayız, çok serbest bir şekilde birbirimizden kusur arayabiliriz; siz de benden kusur arayın, ben de sizden kusur arayayım. Ancak bu kusur arama iki türdür; bir zaman kusur arama, küçümseme, hakaret, karşıyı yerin dibine sokma, intikam alma ve onun yüzünü başkalarının gözünde çirkin gösterme amacını taşır ve bu, hiçbir nazik ahlakta - İslami demiyorum - övülmez. Bir zaman da hayır, eleştirinin amacı, merhamettir, tamamlamaktır, kusuru gidermektir ve kişinin ya da sistemin ya da yöneticinin ya da halkın kusurunu onlara aynada göstermek ve bu övülendir. Bu da dinleyiciye acı gelebilir; ama bu acılık, hoş bir acıdır. Bunun hiçbir sakıncası yoktur. Şimdi ben iddia ediyorum ki, sistem açısından da bunun bir sakıncası yoktur; eğer bu konuda bir tereddütünüz varsa, size samimiyetle söylüyorum, en azından benim açımdan, bunun hiçbir sakıncası yoktur. Bakın! Bu hedef ve bu yönelim, işin kalitesinde kendini gösterir; yani biz bir şekilde eleştiri yapmayı beklerken, o ilk yönelimin içinde olması gerektiğini, ama halk ya da dinleyicilerimizin bizim merhamet gösterdiğimizi düşünmesini beklemek de mümkün değildir. Arkadaşlarınızdan birkaçının söylediği gibi, dinleyicilerimiz akıllıdır ve anlarlar. Bu kendini gösterir. Bazı filmler eleştireldir, onların eleştirisi benim için - şu anda bu sisteme atılan her bir darbe benim için bir yumruk gibidir; yani sistemle ilgili hislerim, sistemin her köşesine bir darbe vurduğunuzda, sanki bana bir yumruk atmışsınız gibi - acı verici olabilir; ama eleştirinin kendisinden asla acı duymam ve hoşuma gider, ve hislerim bunun, sistemin genel ruh hali olduğunu düşünüyorum; şimdi bazıları az ya da çok. Dolayısıyla eleştirinin, bazı arkadaşların dile getirdiği gibi, bir sakıncası yoktur; önemli olan, sorumluluk hissinin oluşmasıdır.

Bakın! Bugün toplumumuzda olan gerçeklik - reklamlar ve sloganlar ve çeşitli abartmalar dışında - şudur ki, biz, kendi inançlarımıza dayanarak ve alanda cesaret göstererek - cesaret gösterdik; bunları inkar edemezsiniz - dünyada belirgin bir millet haline geldik; en belirgin değil, ama belirgin bir milletiz. Bugün gördüğünüz bu İran, geçmişteki rejim döneminin İran'ı değildir; hesapladığımızda, dünyada, milletler ve devletler arasında, dünya siyasi çevrelerinde, uluslararası etkileşimlerde ve büyük güçler arasındaki dengede, bu İran, bu millet ve bu hükümet, saygı duyulması gereken bir topluluk ya da ciddiye alınması gereken ve saygı gösterilmesi gereken bir topluluk olarak kabul edilmektedir. Bugün ülkemizin durumu budur. Çok fazla ilerleme kaydettik. Yani eğer karşılaştırma yapacak olursam, abartısız bir ifadeyle söylemeliyim ki, gerçekten karşılaştırılamaz, devrimden sonra bir millet ve bir ülke olarak elde ettiğimiz şey, devrimden öncekiyle karşılaştırılamaz. Kendimize inanç kazandık, yeteneklerimizi tanıdık ve bu yetenekleri büyük ölçüde hayata geçirdik; bilim, sanayi, sosyal meseleler ve kamu işlevleri alanında çok fazla ilerleme kaydettik. İki tür sistem arasında, uluslararası etkileşimlerde dışa bağımlı bir sistemin ve kendine inanmayan, halkına boyun eğen bir sistemin - ülkenin liderleri, ülkeyi kendilerine ait görüyordu; bu, zorba dönemidir! Şimdi çoğunuz bunu hatırlıyorsunuz, ben de hatırlıyorum; biz de o dönemde nefes aldık ve yaşadık. Hükümet, ülkeyi kendisine ait görüyordu; halk için bir değer tanımıyorlardı, ancak zorunlulukla - bir yapı ve sistemle ki, ülkenin yöneticilerini halkın hizmetkarı olarak görür, ne ülkenin sahibi ne de halkın sahibi olarak - bu, yöneticilerin gerçek hissidir, gerçekten kendilerini halkın hizmetkarı ve kölesi olarak görürler ve varoluş felsefelerini halk için çalışmak olarak kabul ederler - karşılaştırın. Bu iki şekil arasındaki karşıtlık, bu iki şekil arasındaki fark, herhangi bir insanın aylık gelirine ve bunlara göre ölçülebilir değildir; yani varlık ve yokluk arasındaki farktır, varlık ve yokluk arasındaki mesafedir; bu, İslam'ın bizden istediği ve bize verdiği şeydir. Şimdi İslami değerler konusuna girmek istemiyorum, eğer insan bunlar üzerinde düşünmek ve tartışmak isterse, çok muhteşem ve hoş bir konudur.

İyi, bu ülke, böyle bir durumda; bu ülke ilerlemek istiyor, bu ülke hareket etmek istiyor; şimdi sizlerin duyduğu nükleer teknoloji ve bilimsel ilerlemeler, bunlar sadece ülkede olanların çok küçük bir kısmıdır. Allah'a hamd olsun, genç ve yetenekli de çok var, umuda, heyecana, çalışmaya, öz güvene, yabancılara olan bağımlılığı azaltmaya - onların kültürüne, davranışlarına, düşünsel ve kültürel talimatlarına - ihtiyacımız var; bunlara ihtiyacımız var; içten kaynamaya, kültürel mirasımızda bulunan hazineleri çıkarmaya ihtiyacımız var. Bu genç, böyle yetişmek istiyorsa, sizin sahnede olmanıza ihtiyaç var; yani bu olayın gerçekleşmesi için sahneye çıkmalısınız; bunu söylüyorum. Şu anda anahtar sizde. Sinemanın değerini böyle biliyorum. Bugün bu ülkenin ilerleme anahtarının büyük ölçüde sizde olduğunu söylüyorum; bu nesli, kendine inanan, İslami ve milli değerlerine inanan, ilerici, umutlu, heyecanlı bir nesil olarak yetiştirebilirsiniz; ve aynı şekilde bu nesli, utandıran, pişman eden, geçmişin onurlarını sorgulayan ve devrim ve savunma onurunu sorgulayan bir nesil olarak da yetiştirebilirsiniz.

Ben bir kez daha iki, üç yıl önce bir toplantıda bir grup sanatçı dostumla - sinemacı, ressam, heykeltıraş ve ... - bunu söyledim, siz bir sanatçı olarak, varlık âlemindeki güzellikleri ve incelikleri arıyorsunuz ki bunları tanıyıp, ortaya çıkarıp, vurgulayarak gösteresiniz; sanatçının görevi budur; yani incelikler, güzellikler, detaylar, gözle görülemeyen sanat dışı gerçekleri sanat silahı ve sanatsal bakış açısıyla ortaya çıkarıp gösterir. Güzellik dediğimde, bunun zayıflıkları ortaya çıkaramayacağı anlamına gelmez; neden, o da inceliklerin bir parçasıdır. O gruba dedim ki, siz güzellikleri arayan biri olarak, nasıl olur da bir milletin, boş ellerle, kendi vatanından, kendi ülkesinden, kendi milletinden ve kendi sisteminden savunma yaptığı sekiz yıllık dönemin güzelliklerini o zor alanda göz ardı edebilirsiniz. Şimdi birkaç yıldır savaş komutanları ve liderleri hakkında kitaplar yazılmaya başlandı ve ben de bu kitapların müşterisiyim ve okuyorum. Bazılarını ben kendim yakından tanıyordum ve yazılanlar da samimi anlatımlardır - şimdi insan az çok hangi ifadelerin abartılı olduğunu ve hangilerinin samimi olduğunu ayırt edebilir - çok sarsıcıdır; insan bu öne çıkan kişiliklerin, hatta bir işçi kıyafetiyle savaş alanına geldiğini görüyor; bu usta Abdülhüseyin Burunsi, bir genç inşaatçı, devrimden önce bir inşaatçıydı ve benimle de bağlantısı vardı, hayat hikâyesi yazılmış ve ben tavsiye ediyorum, gerçekten sizin okumanızı isterim. Bu kitapların size ulaşmasından korkuyorum. Bu kitabın adı "Kuşkuların Yumuşak Toprakları"; güzel bir şekilde yazılmış. O, savaşın başında savaş alanına girmişti ve ben de hiçbir şeyden haberdar değildim. Şehit olduktan sonra, bazı arkadaşlarımız üniversite ve gönüllü gruplara gitmiş ve bu okuma yazma bilmeyen gençle - okuma yazma bilmeyen derken, tabii ki üç, dört yıl kadar dini eğitim almış, biraz da temel ve başlangıç dersleri okumuş - konuşmuşlardı, o kadar etkileyici bir şekilde konuşuyordu ki, hepsinin kalbini avuçlarında tutuyordu; bu yüzden dedim ki, içsel bir bilgi, bir anlayış, samimi bir duygu ve varlık âlemi hakkında bir kavrayış yansıtıyordu; sonra da çok cesaret gösterdikten sonra zor alanlarda şehit oldu; şimdi bunun detaylarıyla ilgilenmiyorum. Bir insanın böyle birinin yaşamında veya Şehit Hemet ve Şehit Khurazi'de bulabileceği güzellikler nerede bulunabilir? Nerede bulunabilir?

Anlamcı sinema; peki, fedakarlık ve özveri duygusundan daha akıcı ve derin bir anlam hangisidir ki, zengin bir aileden gelen on sekiz, on dokuz yaşındaki bir genç, Ahvaz'a geliyor - ben bu tür gençleri gördüm; şimdi birkaçını hatırlıyorum, özellikle ben bunlarla arkadaşlık yaptım ve gördüm - zengin bir aile, rahat bir yaşam, nazik anne ve baba, ne bir kompleksi var ne de bir eksikliği, savaş alanına geliyor, o kadar fedakarca hareket ediyor ki insan hayret içinde kalıyor. Şimdi birçok bu genç, benim gibi kişilerin tavsiyesiyle bu alana girmişti. Ben bakıyordum ve görüyordum, biz neredeyiz, bunlar nerede! İnsan bu gençlerin yanına bile yaklaşamaz. İşte, bunlar güzelliklerdir, bunları tanımlayın, bunları çıkarın. Sayın Hatemi Kiya diyor ki, savaş hakkında ne söyleyeceğimi bilmiyorum. Söyleyecek çok şey var; siz savaş sinemacıları, savaşın arka planını ne kadar tasvir ettiniz? Bu savaş nasıl başladı? Hangi uluslararası siyasi film, sizin tasvir ettiğiniz gibi - belgeler de şimdi mevcut - Saddam Hüseyin'in kendine cesaret verip bu cüretkârlığı yapmasına neden oldu? Yani tüm İran'ı almak değil, kesinlikle amacı, Huzistan ve etrafındaki bir iki ili almak ve İran merkezi hükümetine - kim olursa olsun o hükümet; ya İslam Cumhuriyeti ya da başka biri - güçlü bir komşu olarak hakim olmaktı, ki olabilirdi; yani eğer bu cesur savunma olmasaydı ve Huzistan'a hakim olunsaydı, burada merkezi bir hükümetin iş başında olması ve ülkenin bir kısmını güçlü bir şekilde ele geçiren birine haraç vermemesi mümkün müydü?! Peki, bu saldırıyı gerçekleştirmeye nasıl zorlandılar ve o saldırıyı gerçekleştirdi? Ona nasıl yardım ettiler? Hangi fabrikalar ona kimyasal silah sattı? O sekizgen ve beşgen siperleri kimler yaptı? Hangi ülkeler ona o uçakları verdi? Farklı ülkelerden - özellikle Amerika'dan - Bağdat'a gelen yüksek rütbeli siyasi, güvenlik ve askeri yetkililer kimlerdi? Siz bunlara değinmediniz. Saddam'ın kişiliği kimdir? Bunlar hikaye yazımı için yer bulur.

Arkadaşlar hikaye yazımına değindiler. Evet, benim görüşüm bu konuda zayıf olduğumuzdur. Tabii ki İran'da hikaye anlatma ruhu zayıf değil; bunun nedeni de Firdevsi ve Mevlana'nın hikayeleridir. Ancak Avrupa ve Rusya'da yaygın olan roman biçiminde - özellikle on dokuzuncu yüzyılda ve bu türde büyük ve öne çıkan romanların yazıldığı dönemlerde - böyle bir şey İran'da yok; ama yeteneğimiz var. Benim görüşüm bu; böyle bir yeteneğimiz yok değil. Tabii ki şiirde öne çıktık; ama roman konusunda böyle değil; ancak bence bu mümkündür. Devrimden sonra da bazı çalışmalar yapıldı; şimdi o kadar yükseklikte değil ki insanın beklentisi olsun; ama eğer bu takip edilirse ve gerçekten Kültür Bakanlığı bu alanda çalışırsa ve yazarlarsa, olur. Şimdi bazı arkadaşlar hikayeyi sinema için yazmaları gerektiğini söylediler. Bilmiyorum, siz benden daha iyi bilirsiniz; gerçekten hikaye sinema için mi yazılmalı? Var olan birçok büyük sinema eseri, klasik eserlerden ve eski hikayelerden alınmıştır; bunun için yazılmış bir roman olup olmadığı belli değil. Şimdi diyelim ki öyle bir şey var, eğer hikaye ve roman ve hikaye anlatımında ilerleme kaydedersek, bu iş yapılır. O zaman bu konuları sinemaya taşıyın; çok öne çıkacaktır. Savaş konusunda hala çok iş yapılmadı.

Şimdi size başka bir şey daha söylemek istiyorum; sizin sorumluluğunuz var dedik - ki elbette hepinizin bu sorumluluğu var; çünkü işiniz çok etkili olabilir - bu sorumluluğun Allah katında bir karşılığı da var; yani gerçekten niyetinizi Allah'a yönelik yapın. Bu hanım, kişisel duygularımı arıyorum dedi, çok güzel, sorun yok, kişisel algınızı oluşturun; ama bu çalışmayla, Allah'a yönelik bir niyet yapın. Niyet edin ki Allah'ı kendinizden razı edin ve sevap kazanın. Önemli bir iş yapıyorsunuz; neden kendinizi sevaptan mahrum ediyorsunuz? Bu çalışmayla sevap kazanın ve olur. Sevap sadece sizin namaz ve oruç filmi yapmanız değildir; hayır, gençlerin ahlakı, sosyal davranışları, sosyal disiplin, işte ciddiyet, güçlü iman ve sorumluluk duygusunu genç nesillerde canlandıran şey, bu Allah katında sevap kazandırır. Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) İmam Hasan ve İmam Hüseyin'e der ki: "Maa'l-ecr" yani ücret için çalışın. Bu ücret, dünya için bir dirhem ve dinar değildir ki Emirü'l-Müminin'in milyarları bir avuç toprak kadar değerli değildir; bu ücret, ilahi ve Allah katında bir ücrettir. Bunu size söyleyeyim, hiçbiri de ilahi ücretten muaf değildir. Bu sınırı geçtiğimizde - ölüm sınırını - bu, bu ücrete olan ihtiyacımızın başlangıcıdır; ister istemez bu sınırı geçiyoruz ve orada ihtiyacımız var; orada yalnızız ve ilahi sevaba ihtiyacımız var; siz bu alanda hareket ediyorsunuz, Allah için çalışın. Tabii ki bir seçkin insan, bir sanatçı ve topluma, ülkeye ve insanlara derin bir bakış açısına sahip biri olarak, sorumluluk hissedebilir ve insani ve vicdani sevap da kazanabilirsiniz.

Her halükarda, ben çok sayıda not aldım ki inşallah benim için faydalı olacaktır. Bu, arkadaşların ifadelerinden, raporlarından ve analizlerinden aldığım notlar benim için faydalı olacaktır. Bana göre, bu toplantının ürünü öncelikle, hepimizin sinemanın önemine dair hemfikir olmasıdır; bu herkesin kabulüdür. Önem, sanatsal yüksek statü ve etkileyici gücü anlamına gelir ve bu açıdan sinema hiyerarşisinde yer alanlara düşen sorumlulukları ifade eder. Bu hiyerarşide, ben de bir sistemde sorumluluğu olan biri olarak yer alabilirim; Sayın Bakan kesinlikle bu hiyerarşide yer alır. Her halükarda, hepimiz sorumluluk hissedelim; bu, sinemanın önemine dair ortak görüşümüzdür. İkincisi, sinemanın teması nihayetinde ülkeyi ve toplumu düzeltme yönünde olmalıdır; eğer eleştiri yapılıyorsa, bu eleştiri bu bakış açısıyla olmalıdır ve o zaman düşünüyorum ki "eleştiri yapalım mı? Bu eleştiri karamsarlık mı yoksa mızmızlanma mı?" konusundaki farklılıklar azalacaktır; çünkü niyet düzeltme ve ilerleme olduğunda, bu niyet kendini eserde gösterecektir. Dolayısıyla, bu mesafe azalacaktır.

Sayın Hatemi Kiya diyor ki, bize derece verin; Allah size derece vermiş, ben size ne dereceler verebilirim! Sizin dereceniz, ilahi bir derecedir. Sizlerin sahip olduğu bu sanatsal zevk ve yetenek, size verilmiş olan o derecedir. Eğer bunu maddi araçlarla derecelendirmeye çalışırsak, onu zayi etmiş oluruz. Elbette sizlerden minnettarız; hem minnettarız, hem de beklentimiz var. Yani ben çekinmiyorum, bir din adamı olarak, gerçekten siz yönetmenlerden bir beklentim var. Dinî ve millî değerleri güçlendirmelisiniz. Millî değerlerden bahsettiğimizde, hemen akla dört Çarşamba gelmemeli; millî değer, bir milletin bağımsızlık hissidir; kültürel bağımsızlıktır. Bu iki yüz yıllık Batı kültürü dayatmasına karşı bir milletin kendi kültürüne dayanması, çok değerlidir; bunu güçlendirin. Bazen festivallere katılarak, bazen de festivallere katılmayarak bu güçlenebilir. Gerekli olan yerlerde gitmeyin, gerekli olan uluslararası festivallere gidin; bu niyetle gidin - şimdi Sayın Ayari, arkadaşlarına 'Cannes' için bir iyilikte bulundu ve onlardan savunma yaptı, onlara neden bu kadar karamsar bir tablo çiziyorsunuz ki filminizi gösteremiyoruz dediler; Sayın Ayari'nin ne yaptığını görmek lazım ki onların İran milletine karşı bir merhameti olsun - sonuçta, sizlerden savunma yapmanızı istemiyorum; ama bunu gerçekten ben de biliyorum. Ben ne sinemacı değilim ne de bu konularla ilgim var; ama sonuçta, biliyorsunuz ki, bizim bilgilerimiz sizin bilgi edinme yollarınızla sınırlı değil; daha geniş bilgilere sahibiz. Biz, bu uluslararası grupların, Cannes dahil - şimdi adını anmışken - ve diğer bazı festivallerin gerçekten çalıştığını biliyoruz; bunların bir hedefi var. Bunlar, orada İranlı ünlü sanatçının varlığından siyasi bir fayda sağlamak istiyorlar. Şimdi Sayın Majidi'nin filminin ne kadar gösterileceğini, ne kadar halkın gözünün önüne konulacağını bilmiyorum. Evet, festivalde saygı gösteriyorlar. Ben, o zaman sanatçımıza olan ilgilerini ancak bu filmi teşvik ettiklerinde, halkın gözünün önüne koyduklarında ve televizyonlarında gösterdiklerinde, sinemalarında gösterdiklerinde inanırım; bu işleri ya yapmıyorlar ya da çok az yapıyorlar. Dolayısıyla, teşvik ve takdir sadece festival salonuna ve ödül platformuna sıkıştığında, insanın inancı pek fazla olmuyor ki niyetleri - bizim tabirimizle - çok ilahi olsun. Nihayetinde siyasi niyetler var. Bu da garip değil; biz de bazı uluslararası kültürel meselelerde siyasi niyetlerimiz var, bunu gizlemiyoruz. Biz, birçok ülkeyle siyasi yönelimle kültürel çalışmalar yapıyoruz. Onlar da bizimle aynı şeyi yapıyorlar. Dikkatli olmalıyız ve uyanık olmalıyız.

Merhum Hacı Ahmed Ağa bana dedi ki, bir İmam Hac duyurusu için o gün 80 bin dolar vermeye razı oldular ki, bu Amerika'daki bir gazetede - bu ünlü gazetelerden biri - yayımlansın, hatta reklam olarak; ama yapmadılar. Bunu Hacı Ahmed Ağa kendisi bana söyledi, biz çaba gösterdik; ama yayımlamaya razı olmadılar.

Aynı hanım, geçmişte Cumhurbaşkanı yardımcısı olan İbtikar, Amerika'daki elçilik meselesi hakkında, bu casusluk yuvası olarak tabir edilen bir kitap yazdı. Kendisi, o işte yer alan öğrencilerden biriydi. Çocukluğunu Amerika'da geçirmiştir; merhum Dr. İbtikar - bizim dostlarımızdan biriydi - yıllarca Amerika'da bulunmuş ve bu hanım çok iyi bir dil bilgisine sahiptir, yazma ve konuşma yeteneği çok iyidir. Bu kitabı İngilizce yazdı ve sonra birisi bunu Farsçaya çevirdi. Kendisi bana dedi ki, gittiği her Amerikan yayınevinde, bu kitabı yayımlamaya razı olmamışlardı! Oysa ki, onlar, elçilik işgalini sürekli iyileşmeyen bir yara olarak tekrar etmekte ısrar ediyorlar. Ben Cumhurbaşkanlığı dönemimde, Birleşmiş Milletler seyahatinde, çok ünlü bir muhabir geldi ve benimle bir röportaj yaptı ki bu çok geniş bir şekilde yayımlandı. İlk sorusu şuydu: 'Neden elçiliği aldınız?' Dedim ki, 'Kardeşim! Şimdi Birleşmiş Milletler'e geldik ve sen benimle röportaj yapıyorsun; ilk sorunu böyle koyuyorsun?!' Bırakmaya razı değiller. Kendi bakış açılarına göre, bunu terörist ve vahşi bir hareket olarak değerlendiriyorlar. Şimdi, ne cahil ne geri kalmış ne de eğitim almamış bir aydın öğrenci kızı, o olayda yer almışken, olayı açıklıyor; bunu yayımlamaya razı değiller. Bakın mesele bu. İyi, o kendi politikasını gözetiyor. Amerika'da bu sansürsüz gösterim, sadece Amerikan ilkeleriyle çatışmayan yerlerde vardır. Çatışma çıktığında, ister Amerikan ilkeleriyle ister acil Amerikan çıkarlarıyla - örneğin, Bush'un babası döneminde gerçekleşen Körfez Savaşı meselesinde - sansür vardır; çok kapsamlı, çok resmi ve aleni; örtbas etmeden.

İyi, onlar kültürel çıkarlarını gözetiyorlar, biz de kendi kültürel çıkarlarımızı gözetmeliyiz. Biz onlardan, bizim çıkarlarımızı gözetmelerini beklemiyoruz; biz kendimizden, kendi çıkarlarımızı gözetmemizi bekliyoruz. Dolayısıyla, eğer festivallere gidiyorsanız, o zaman gittiğinizde ve gidiş şeklinizle, ülkenizin kültürel çıkarlarını gözetmelisiniz. Eğer o şekilde olursa ki o, kendi çıkarlarını sizin ülkenizin çıkarlarına karşı gözetmeye niyetliyse, evet, gitmemek tercih edilir, katılmamak tercih edilir; bu açık ve net bir şeydir.

İyi, konuşacak çok şey var; şimdi eğer bu notları söylemek istesek, çok uzun sürer. Şu anda üç saat beş dakika oldu ki biz size geldik. Allah'a hamd olsun, iyi bir toplantı oldu. Bu toplantının düzenlenmesinden memnun ve mutluyum; bu toplantıyı düzenleyenlerden, burada katılan tüm değerli katılımcılardan, Sayın Majidi'ye, burada gerçekten yönetmenlik yapan, emek veren, görüşlerini iyi ve net bir şekilde ifade eden arkadaşlardan, ve davetleri düzenleyen, toplantıyı oluşturan Sayın Kültür Bakanlığı yetkililerinden içtenlikle teşekkür ediyorum. Eğer ezan vakti yaklaşmamış olsaydı, yine de yanınızda otururdum; ama artık namaz vakti geldi, gitmem gerekiyor.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh