Tüm Ülke İlahiyat Fakülteleri Öğrencileri ve Öğreticileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, ve selam olsun, efendimiz ve peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalıntısına.

Benim için bu değerli ve saygıdeğer talebeler ve âlimler topluluğunun arasında olmak çok tatlı ve keyif verici. Her zaman arzumuz, ilahiyat camiasında ve dinin kalbi ve ruhu olan talebeler ve sorumlularla bir arada nefes almak, yaşamak olmuştur. Bir zamanlar İmam'a, ikinci dönem Cumhurbaşkanlığı için bana görev verdiğinde, "Efendim, ben bu ilk dönemden sonra Kum'a gitmek ve orada kalmak istiyorum" dedim. O da, "Ben de Kum'a gitmek istiyorum, ama olmuyor" dedi. Bizim arzumuz, sizlerle birlikte olmak, sizinle çalışmak; siz değerli kardeşler ve değerli kız kardeşler, en güvenilir kesimlerden birisiniz ki insan rahatlıkla onlarla çalışabilir, çaba gösterebilir.

Şimdi, Sayın Arafi'nin ifade ettiği konular çok güzeldi. Buraya gelmeden önce, bu koridorda bir sergi düzenlemişlerdi ve bazı faaliyetleri ve çalışmaları orada belirtmişlerdi ki bunlar da benim için çok sevindiriciydi. Burada ilahiyat fakültelerinin görevleri olarak söylenen ve o sergide tasvir edilen şeyler, yüzde yüz bu hakir tarafından onaylanmaktadır.

İlahiyat ve ilahiyatçılar hakkında çok şey söylenebilir; farklı yönlerden konuşulabilir. Bugün üzerinde durmak istediğim nokta, tebliğ meselesidir. Gerçekten, bana ulaşan bilgilere göre, tebliğ konusunda endişeliyim! Evet, bahsedilen, ifade edilen, rapor edilen tüm bu faaliyetler gerçek, doğrudur, biliyoruz; ancak yine de ihtiyacımız bunlardan daha fazlasıdır! Bu ülkede tebliğ kapasitesi o kadar yoğun, sıkışık ve geniş ki, eğer biz yaptığımız işin birkaç katı kadar daha çalışsak, bu kapasitenin dolacağını düşünmüyorum. Hem tebliğe ihtiyacımız var, hem nasihate ihtiyacımız var, hem de araştırmaya ihtiyacımız var; eğer tebliğimiz araştırmaya dayanmıyorsa, etkisiz ve yarım kalacaktır. Şimdi, konuşmamın sonunda bir şey söyleyeceğim. Bu nedenle, bugün siz değerli kardeşlere tebliğ hakkında birkaç konu hazırladım ki bunları sizlere arz edeyim.

Bugün ilmiye alanındaki yaygın bakış, propagandanın ikinci derecede yer aldığıdır. Birinci derece başka şeylerdir [örneğin] bilimsel makamlar ve benzeri; "propaganda" ikinci derecededir. Bu bakış açısını aşmalıyız. Propaganda birinci derecedir; bunu ifade etmek istiyorum. Neden bunu söylüyoruz? Çünkü dinin amacını ne olarak görüyoruz? Allah'ın dini, insanlarla ne yapmaya gelmiştir? Elbette nihai bir amacımız var ki, bu da bizi Halife-i Allah yolunda, kamil insan yolunda yükseltmektir; şimdi ne kadar kapasitemiz varsa — bu dinin nihai amacıdır. Ara ve başlangıç hedefleri de vardır; mesela adaletin tesis edilmesi: لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط; (2) ya da İslami bir sistemin kurulması: وَ ما اَرسَلنا مِن رَسولٍ اِلّا لِیُطاعَ بِاِذنِ اللَه; (3) itaat merkezi dindir; bu, İslami bir sistemin kurulması demektir; dinin hedeflerinden biridir; ara bir hedeftir. Ya da düşünün ki, marufun ikamesi, marufun yayılması, münkerin ortadan kaldırılması, temiz sözün ve salih amelin yayılması: اِلَیهِ یَصعَدُ الکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ العَمَلُ الصَّالِحُ یَرفَعُه; (4) işte bunlar dinin hedefleridir; bunlardan her birine baktığınızda, ona ulaşmanın aracı ve vasıtası propagandadır; propagandasız olmaz. Elbette bir zaman istisnai olarak birisi ilahi bir işaretle, kalbine bir nur girebilir, o başka bir şeydir, bir istisnadır, ama Allah'ın dini bu hedefler ve benzeri hedefler için insanlar arasında ancak propaganda ile gerçekleşir; dolayısıyla propaganda birinci derece, birinci sıradadır. Bu nedenle Kur'an'da propaganda meselesine vurgu yapılmıştır.

Bu nedenle, şimdi bu konuşma için, bu Kur'anî listelere başvurdum; "بلاغ" veya "بلاغ مبین" kelimesi Kur'an'da yaklaşık on iki on üç yerde geçmektedir. "بلاغ مبین" yani şüphe bırakmayan bir iletme: وَ ما عَلَینا اِلَّا البَلاغُ المُبین; (5) şüphe bırakmamalıdır. بلاغ, [yani] iletmek, mesajı kulaklara ve kalplere ulaştırmak, bu Kur'an'da defalarca tekrar edilmiştir; on iki on üç yerde tekrar edilmiştir; peygamberlerin sözlerinden tekrar edilmiştir: ما عَلَینا اِلَّا البَلاغُ المُبین; Yüce Allah'ın peygambere hitaben tekrar ettiği: فَاِنَّما عَلَیکَ البَلاغ; (6) işte bu بلاغ kökünden, "اَلَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَهِ وَ یَخشَونَهُ وَ لا یَخشَونَ اَحَداً اِلَّا اللَه" (7) [de vardır] — sayın okuyucunun okuduğu ayet — ve bu konuda başka birçok ayet de vardır: اُبَلِّغُکُم رِسالاتِ رَبِّی; (8) بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّک; (9)

"بلاغ" ile eş anlamlı ve paralel ifadeler Kur'an'da sayısızdır: "دعوت" propagandası Kur'an'da ne kadar tekrar edilmiştir: اُدعُ اِلی‌ سَبیلِ رَبِّکَ بِالحِکمَةِ وَ المَوعِظَةِ الحَسَنَة; (10) اِستَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ اِذا دَعاکُم لِما یُحییکُم; (11) ve benzeri başka birçok ayet "دعوت" başlığıyla. "انذار و تبشیر" başlığıyla birçok ayet; korkutma ve müjdeleme. Bunların hepsi davettir, hepsi propagandadır. Kur'an-ı Kerim'in geniş kapsamına baktığınızda, propagandaya vurgu yapıldığını görüyorsunuz. Kur'an-ı Kerim, peygamberleri propaganda ile sorumlu tutmaktadır; peygamberlerin mirasçıları nasıl? "اِنَّ العُلَماءَ وَرَثَةُ الاَنبیاء"; (12) sizler de peygamberlerin mirasçılarısınız, sizin görevlerinizin temeli propagandadır; propaganda yapmalısınız; dinin mesajını, Allah'ın mesajını kalplere ve kulaklara ulaştırmalısınız; kalp ve kulak kimin? Tüm insanlık. Elbette öncelikler vardır; elbette kendi toplumunuz daha önceliklidir, bazı yerlerde öncelik vardır, bazı yerlerde daha az öncelik vardır, ama herkese ulaşmalıdır. Propagandaya bu şekilde önem vermeliyiz.

Bu nedenle, ilmiye alanında, ilk baştan, bin yıl önce, propaganda geleneği vardı. Elbette daha fazla araştırmak ve incelemek için fırsatım olmadı — yani incelemek için zamanım olmadı — aklımda olan kadarıyla, mesela Şeyh Saduk zamanından, bu çok sayıda Şeyh Saduk'un (rahmetullahi aleyh) kitapları tamamen propagandadır: Emaali propaganda, Khasal propaganda, Uyun Ahbar ar-Rıza propaganda; bunların hepsi propagandalardır. Sadece mezhebin propagandası değil; ahlakın propagandasıdır, dinin propagandasıdır, tevhidin propagandasıdır; bunları yapmalıyız. Şeyh Müfid'in (rahmetullahi aleyh) çeşitli şehirlerden gelen sorulara verdiği bazı risaleleri — bunlar birkaç yıl önce Şeyh Müfid kongresinde basıldı — propagandadır. Şeyh Tusi, derin ve köklü fıkhının yanında, Emaali vardır; Şeyh'in Emaali, propagandadır, Seyyid Murtaza'nın Emaali, propagandadır. Daha fazla incelemek için zamanım olmadı, ama sizler daha fazla zamanınız var ve daha fazla sabrınız var [inceleyebilirsiniz] — sonraki yüzyıllarda ilmiye alanında propagandanın nasıl yapıldığını görebilirsiniz; ancak mesela son yüzyıllarda, Muciz (rahmetullahi aleyh) — Muciz büyük bir insandır; Muciz'i küçümsememek gerekir, çok büyük bir insandır — hadis ve hadis açıklaması ve benzeri konularda birçok kitabı vardır; mesela Haqq-ı Yakin ve Hayat-ı Kulub gibi Farsça kitapları vardır; bunlar ne içindir? Propagandadır. Merhum Naraqi [de] Farsça kitaplar yazmıştır, daha sonra elbette başka örnekler de vardır; mesela düşünün ki, Tefsir-i Menhaj-ı Sadıkın (14) ve benzeri Farsça eserlerdir; Farsça kim içindir? Farsça, âlimler ve fazıl insanlar içindir değil; halk için propagandadır; yani âlimler propaganda geleneğine önem vermişlerdir. Şimdi bu minber ve minber şeklindeki propagandanın ne zaman başladığını incelemek için zamanım olmadı; eğer inceleyebilseydim, ama mesela bu Melik Hüseyin Kaşifi Sebzevari, dokuzuncu ve onuncu yüzyılda ya da mesela Vaiz Kazvini onuncu yüzyılda — ki büyük bir şairdir — aklımda bu şekilde var ki, bunlar minber ehliydiler ve konuşmaya gidiyorlardı ve o zamanlardan beri bu minber geleneği vardı. Melik Hüseyin Kaşifi, Şehitler Bahçesi'nin sahibidir ve biz de dua okuduğumuzda, aslında o büyük zatın kitabından alıntı yapıyoruz. Ayrıca daha sonra büyük âlimler, mesela Şeyh Cafer Şushtari [de minber ehliydiler]. Şeyh Cafer Şushtari, vaiz olarak bilinir; âlimdir, büyük bir fakihdir ama minber ehliydi; elbette Şeyh Cafer Kaşif-ül-Gıta ile karıştırılmamalıdır. Ya merhum Hoca Ağa Rıza Hamadani vaiz, büyük bir âlim — ki tekrar Hoca Ağa Rıza Hamadani, Misbah-ı Fakih'in sahibi ile karıştırılmamalıdır; o başka birisidir — Hidayet-ün-Nemle ile Reisi'l-Mille'ye sahip bir vaizdir. Bizim dönemimizde merhum Amirza Abulhasan Kazvini filozof, ki İmam gençliğinde bir miktar felsefe okumuştu, büyük bir âlimdi. Onu ben görmüştüm. Bu Tahran'daki Cami-i Cami'de, bir revakda namaz kılıyordu, minbere çıkıyor ve insanlar onun minberini dinliyorlardı. Ondan önce, merhum Şah Abadi, İmam'ın hocası — ki biz onu görmedik — bu Cami-i Cami'de minberde konuşuyordu. Bunlar minberde oturmayı bir aşağılık olarak görmüyorlardı. Kendi şehrimizde, merhum Hoca Mirza Hüseyin Sebzevari, merhum Hoca Ağa Hasan Kumî de minberde konuşuyorlardı. Yani propaganda geleneği, ister yazılı olarak, ister minberde konuşarak, ister şiir yazarak, ilmiye alanında var olmuştur; bu, bunun önemini göstermektedir.

Şimdi, önceliklerin ilmiye alanında propaganda olduğunu ifade ettik. Her dönemde böyle olmuştur ama bizim dönemimizde bu önem kat kat fazladır; çünkü bizim dönemimizde, İslam'ın hâkimiyeti gibi, bin yıl boyunca İslam'ın ilk döneminde böyle bir olay olmamıştır; ve bu, İslam'ın hâkimiyetidir. Ülkenin yönetiminde siyasi bir organizasyonun kurulması, İslami içerikte bir geçmişe sahip değildir. Böyle bir durum olduğunda, elbette İslam'a karşı düşmanlıklar artmaktadır; bunu biliyorsunuz ve görüyorsunuz. Bu kadar düşmanlıklar arttı ki, artık hepimiz alıştık ve düşmanın çeşitli düşmanlıkları gözümüze çarpmıyor. Dolayısıyla, propagandanın bizim dönemimizde önemi kat kat artmaktadır; hem de İslami sistemin temeli ve dayanağı, halktır, halkın imanıdır ve eğer halkın imanı yoksa, sistem olmayacaktır — buyurmuşlardır: "Nizamı korumak en önemli farzlardan biridir"; (15) bazen insan düşünür ki, en önemli farzlar arasındadır; dolayısıyla halkın imanını korumak farz olur; bu açıdan propaganda önem kazanır — ayrıca bu açıdan ki, dönem, bilimsel bir gelişim dönemidir. Bugün mesaj yaymanın çeşitli yolları vardır ki, geçmişte bunun düşüncesi bile yoktu; televizyondan ve uydudan internete ve post-internete kadar; bu yeni şeyler ortaya çıkmıştır, yapay zeka ve benzeri. Şimdi başka şeyler de yolda.

Şimdi, böyle bir durumda, düşmanın kanlı kılıçlarıyla (17) ne yapmayı düşünüyoruz? Propaganda burada kat kat önem kazanıyor. Bugün, hem karşıt, muhalif ve düşman donanımları gelişmiş, ilerlemiş durumda ki buna değindim, hem de yazılımlar; mesajı inandırıcı hale getirme yöntemleri - geçmişte kimsenin bilmediği şeyler - bilimsel psikoloji desteğiyle ve benzeri şeylerle yaygınlaştırılmıştır; bunlar yazılım araçlarıdır, bunlar çok önemlidir. Öyle konuşuyor, öyle film yapıyor, öyle sahne düzenliyor, öyle gazetelerde manşet atıyor ki, bakan kimse, bunun doğru olduğuna şüphe etmez; oysa bu yüzde yüz yanlıştır. Bugün bunlarla karşı karşıyayız. Eğer bu şeylere kayıtsız kalırsak, eğer bugün ilmi alan, propagandanın önemi ve propagandanın hassasiyeti ve görevimizin kat kat artmış olması konusunda kayıtsız kalırsa, telafisi kolay olmayan bir duruma düşeriz; imkansız demiyorum ama kolay değildir ve kültürel bir dönüşüme uğrarız. Eğer Lâsımallah (18) kültürel bir dönüşüm olursa, bunu düzeltmek, telafi etmek artık bir iki gram iş değildir. İmam, bazı durumlarda tekrar tekrar derdi ki, eğer böyle bir olay olursa, İslam bir darbe alacak ki, yıllar boyunca etkisi üzerinde kalacaktır; (19) mesele budur. Eğer kayıtsız kalırsak, bu gerçekleşir. Eğer kayıtsız kalırsak, büyük günahlardan utanç kaldırılır, büyük günahlardan utanç kaldırılır, sıradanlaşır. Batıda olduğu gibi; Batıda adım adım böyle ilerliyorlar. İnsan bu ifadeleri tekrar etmek istemiyor, yani gerçekten insanın konuşma ve dilinin değeri bunları tekrar etmekten daha yüksektir; ama var işte. Eğer propagandayı küçümsersek, bunlar toplumumuzu saracaktır.

Şimdi, bu söylediklerim; bu zihniyetler, kesin gerçeklerdir, bunlarda şüphe yoktur; ama şimdi tartışmayı biraz daha uygulamalı hale getirmek için birkaç nokta not aldım ki bunları ifade edeyim.

Propagandadaki ilk nokta, hedef kitleyi tanımaktır. Eğer doğru bir propaganda yapmak istiyorsak, hedef kitlemizi tanımamız gerekiyor. Şimdi örnek olarak söyleyelim ki, bugün genel kamuoyunun - genç ve yaşlı - bilinç seviyesi geçmişle kıyaslanamaz; gerçekten kıyaslanamaz. Benim propaganda hayatımın neredeyse tamamı - altmış yıl, daha fazla - gençlerle geçti; gençliğimde Meşhed'de, gençlerin geldiği, üniversite öğrencilerinin geldiği, lise öğrencilerinin geldiği toplantılarım vardı. O günlerde de çocukların düşünceleri iyiydi, gençler akıllıydı ama bugünkü seviyeye kıyasla değil; düşünce seviyesi yükselmiştir. Bu gerçeği göz ardı eden bir propaganda etkisiz olacaktır; karşı tarafın hangi düşünce aşamasında olduğunu bilmemiz gerekiyor ki içeriği, maddesini ve biçimini - şekli - onun ihtiyacına göre ayarlayalım; bunun dışında bir faydası yoktur. Ayrıca, gençlerimizin, ergenlerimizin, hedef kitlemizin düşünce seviyesi yükselmişken, bir de şu var ki, bu karmaşık medya ortamında ve medya çeşitliliğinde, bu çeşitli sesler arasında, bir ses yalnız kalmıştır ve o, nesil ve aile bilgilerini aktaran sestir. Babalar, anneler çocuklarına birçok şeyi öğretirdi; bu insanların çoğu, yani belki de çoğunluğu, dini bilgilerini, dini bilgilerini, anne ve babalarının dili ve davranışlarıyla almışlardır; bu ses bugün zayıflamıştır; bu medya çeşitliliği gürültüsünde bu ses zayıflamıştır; bu da bir noktadır ki, hedef kitlemiz, birçok sözün muhatabı olduğu gibi, birçok çeşit bilgiye de başvuruyor, bu taraftan da sorun yaşıyor.

Eskiden gençlere nasihat eder, kötü arkadaşlardan sakındırırdık; şimdi kötü arkadaş cebinde, kötü arkadaşın sayfası gözünün önünde, her şey orada. Bu hedef kitleyi tanıyın. Eğer propaganda materyallerimiz ve propaganda yöntemlerimiz bu hedef kitlenin durumuna uygun değilse, başarısız olacağız. Bu ilk nokta. Bu ayet-i kerimenin (20) bir anlamı veya bir örneği bu olabilir: "Ve biz hiçbir elçi göndermedik ki, kendi kavminin diliyle göndermiş olalım"; (20) yani eğer Türkçe konuşan bir halka bir peygamber gönderilmişse, o Türkçe konuşan biri olmalıdır, bu açıktır, bunun anlamı yoktur; "Biz hiçbir elçi göndermedik ki, kendi kavminin diliyle göndermiş olalım" demek, o kavmin düşünce ve zihniyet yapısıyla konuşması, anlatması, açıklaması gerektiği anlamına gelir. Şimdi bu ilk nokta. O halde ilk nokta, hedef kitleyi tanımaktır.

İkinci nokta, propaganda sadece şüphelere cevap vermek değildir, savunma pozisyonu değildir; bu şekilde düşünmemeliyiz ki, oturup hangi şüphelerin olduğunu görelim, o şüphelerden kaçınalım veya o şüphelere cevap verelim; evet, bu iş gerekli, ama sadece bu değil; karşı tarafın düşünce temelleri var, bunlara saldırmak gerekir; karşı tarafın söylemleri, düşünceleri, mantıkları var; bu mantığın temelleri yanlıştır; bunları tanımamız gerekiyor. Propagandada saldırgan bir pozisyon gereklidir. Eğer bu saldırgan pozisyon gerçek anlamda gerçekleşecekse, bunun gereği sahneyi tanımaktır; yani gençlerin zihinlerinde bir çok şüpheyle karşılaştığınızda, kiminle karşı karşıya olduğunuzu bilmeniz gerekir; biz kiminle karşı karşıyayız? Şimdi varsayalım ki, bir şüpheyi şu köşe yazarı veya şu gazete yazarından veya şu tweet atan kişiden bir şey ortaya koymuş; biz kiminle karşı karşıyayız? Bu kimdir? Bu kişi kendisi mi bunu yapıyor? Muhtemelen böyle değildir, muhtemelen bunun bir arka planı vardır; o arka planda kimdir? Onu tanımak gerekir.

Bütün bunları göz önünde bulundurarak, bir gün bu ülkede - elbette o günlerde sizler "Lâm yekun şey'en mezkura" (21) idiniz; (22) bu, elli altmış yıl öncesine ait bir konuşmadır - Tudehçiler faaliyet gösteriyorlardı; propaganda ve diğer faaliyetler. Görünüşte mesele, bu bir Tudeh gencidir, bana, mesela, bir genç mollanın ya da mollasız birinin ulaşmaya çalıştığı gibi görünüyordu; bu, meselenin yüzeysel tarafıydı, ama meselenin derinliği bu değildi. Mesele, Tudeh partisinin esasen geniş bir düşünsel ve siyasi yapıya, yani "Sovyetler Birliği"ne dayandığıydı; Tudehçiler oradan faydalanıyor, besleniyor, maddi ve düşünsel olarak geçimlerini sağlıyorlardı; Marksizm kaynağıyla karşı karşıyaydınız. Bu nedenle, o günün akıllı bilim insanları, merhum Allame Tabatabai gibi, bunların cevabını vermek için değil, Marksizm'in cevabını vermek için yola çıktılar; bu, Marksist düşünce temellerine karşı bir gerçekçilik yöntemidir; düşünsel temelin karşıtını bulup onu hedef almak; merhum Şehit Mutahhari'nin birçok çalışması bu türdendir; yani sahneyi tanımalıyız, kimle karşı karşıya olduğumuzu bilmeliyiz.

Elbette bugün baktığımızda, artık bir Marksizm yok ama karşımızda başka bir alan, başka bir rakip var; bugün bu karşıtlık mevcuttur. Bu karşıtlık iki cephe arasındadır; eğer bu iki cepheyi doğru tanırsak, o zaman karşımıza çıkan olgunun bağımsız mı yoksa karşı cepheye bağımlı mı olduğunu ayırt edebiliriz. Bu iki cephe nedir? Bir cephe, "İslamî Nizam" cephesidir - bunu birkaç kelime ile ifade edeceğim - diğer cephe ise kendisini "liberal demokrasi" olarak adlandıran yalan söyleyen bir cephedir; oysa ne liberal ne de demokratlardır; yalan söyleyerek liberal demokrasi dedikleri şeydir. Eğer siz liberalseniz, neden sömürgecilik yaptınız? Eski geleneksel sömürgecilik, yeni sömürgecilik ve post-modern sömürgecilik. Siz nasıl liberal, özgürlüksever, özgür düşünceli olabilirsiniz ki, mesela, Hindistan gibi birkaç milyonluk bir milleti yıllarca, yüz yılı aşkın bir süre sömürüyorsunuz, onu kendi kontrolünüzde tutuyorsunuz, tüm varlıklarını ondan alıyorsunuz, onu yoksul bir millete dönüştürüyorsunuz? Bunlar Nehru'nun sözleridir; Nehru - Hindistan'ın mücadelesinde yer alan ve daha sonra Hindistan Başbakanı olan - yazar ve Hindistan'ın İngilizler gelmeden önce ne olduğunu, onların gelmesinden sonra ne hale geldiğini açıklar. Siz liberalsiniz? Bu liberalizm mi? Ya da Fransızlar Cezayir'de yüz yılı aşkın bir süre cinayet işlediler, insan öldürdüler. Elbette ölenlerin sayısını söylediler, yazdılar, belirli; [ama] şimdi hatırlamıyorum; bunlar [katliam] binlerce insan - belki on binlerce ölü - birkaç yıl içinde Cezayir'de, esasen Tunus'ta ve aynı şekilde Kuzey Afrika'nın bazı yerlerinde gerçekleştirdiler. Demokrasi de yok, yalan söylüyorlar; çünkü bir yerlere hükümetler dayatıyorlar; demokrasi yanlısı değiller. Onların hizmetinde olmayan bir demokrasiye yüzde yüz karşıdırlar; bu bir cephedir. Bakın, kimse demesin ki bunlar geçmişte kaldı; evet, Hindistan meselesi yüz yıl önce, Cezayir meselesi altmış yetmiş yıl önce oldu, ama o gün Cezayir'de ve Hindistan'da bu işleri yapanların karakteri, o günkü karakterdir. Bugün de bunlar, bir millet olan zavallı, çaresiz Ukrayna milletini öne sürmeye hazırlar, böylece Amerika'nın silah sanayii şirketlerinin cepleri dolsun; mesele budur; Ukrayna meselesi aslında budur: O savaşsın, o öldürülsün, silah satışı gitsin, Avrupalılar silah almak zorunda kalsın, silah üretsin, silah versin ve silah şirketlerinin cepleri dolsun. Bunlar aynen öyleler. Suriye'nin petrolünü çalmaya hazırlar, ki çalıyorlar. İnsan, hırsızlık yapacak birini düşündüğünde, genellikle küçük bir çocuğu düşünür; bir devlet olan Amerika, Suriye'nin petrolünü çalıyor; rahatça, herkesin gözleri önünde! Bunlar aynen öyleler, değişmediler. İşte bu bir cephedir.

Karşısında ise, İslam'a dayanarak, İslam'dan ilham alarak, küresel istikbara karşı olan, sömürgeciliğe karşı olan, farklı milletlerin menfaatlerine müdahale etmeye karşı olan bir nizam var; bu karşıtlık mevcuttur. Şimdi bu iki taraf karşı karşıya. Bir zaman, mesela, İslamî Nizam'a karşı bir propaganda ortaya çıktığında, bu nizamın temellerini sorgulayan bir şeydir; bu kimden geliyor? Elbette araştırdığımızda, takip ettiğimizde - bu takip araçları da Allah'a hamd olsun elimizde mevcut - nereden kaynaklandığını anlıyoruz ama bu araçlara sahip olmayan biri baktığında, anlamalıdır. Taraf, dışarıya sığınan bir anti-devrimci makale yazarı ya da belki içeride - ki bu pek azdır - değildir; taraf, bir hükümet mekanizmasıdır; mücadele, medeniyet mücadelesidir, küresel bir mücadeledir. İşte bu karşıtlıklar bunlardır. Elbette tüm tartışma bu değil; bu uluslararası karşıtlıkta başka şeyler de yapıyorlar; bu karşıtlığın zararlarını azaltmak için, bazı kişiler var, görevli, diplomasi gibi işler yapıyorlar; prensipleri koruyarak, bunun bir sakıncası yok, yapılmalıdır, ama kiminle karşı karşıya olduğumuzu bilmeliyiz; bu tür bir propaganda doğru bir şekilde yapılamaz.

Elbette bugün, şükürler olsun, Batı'nın zayıf noktaları her zamankinden daha fazladır. İmam (rahmetullahi aleyh) Amerika'yı "Büyük Şeytan" unvanıyla onurlandırdı; (23) gerçekte durum budur. Amerika'da var olan bir dizi şeytanlık ve kötülük, tüm bunlar propaganda saldırılarının hedefi olabilir; bu yüzden diyorum ki savunma pozisyonunda durmayalım, bunun sebeplerinden biri budur. Bugün Amerikan kötülükleri ve şeytanlıkları siyasette, milletlerle olan ilişkilerde, kendi milletleriyle olan ilişkilerde, ırkçılıkta, sınıf farklılıklarında, cinsel ahlaksızlıkta, acımasızlıkta mevcuttur; bunların hepsi zayıf noktalardır. Her yere girdiklerinde acımasızca [hareket ederler]; yirmi bir, yirmi iki yıl önce Amerikalılar Irak'a girdiklerinde ve bazen bazı görüntülerini televizyonda gördüğümüzde, insanın kalbini sarsacak şekilde insanlarla muamele ettiler; Irak halkıyla [böyle davrandılar], mesele Saddam'dan ibaret değildi; acımasızdılar. O halde, ilk nokta muhatabı tanımaktı, ikinci nokta ise savunma pozisyonuna sıkışmamak ve bununla sınırlı kalmamaktı; elbette savunma gereklidir, farzdır ama pozisyon, saldırgan olmalıdır. Bunların hepsi, propaganda saldırılarınızın hedefi olabilir. Elbette bunun şartı, küresel olayları tanımanız, dünya politikalarının durumunu bilmeniz ve o zaman ifşa etmenizdir; hem doğru görmelisiniz, hem de doğru anlatmalısınız. Bu da ikinci nokta.

Kıymetli kardeşlerim, kıymetli kardeşlerim! Üçüncü nokta, propagandada cihadi bir ruhun gerekli olduğudur. Eğer her işte cihadi bir ruh olursa, iş, kat kat ilerler ama burada propaganda, cihadi bir ruh olmadan, ruhunu kaybeder. Eğer cihadi bir ruh yoksa, birincisi insan bazen sahneyi yanlış görür ve yanlış değerlendirir, [ikincisi] bazen yanlış davranır. Cihadi bir ruh olduğunda, hayır, genellikle doğru görür ve her zaman iyi davranır ve ilerler. Elbette cihadi ruhdan kastettiğimiz, bilgi ve ahlaki yeteneklerin gerekli olmadığı anlamına gelmez; neden, bunlar kendi yerinde farzdır ama cihadi ruh da gereklidir. Bu cihadi ruh, şu mübarek ayete dayanarak vardır: وَ لا یَطَؤُنَ مَوطِئاً یَغیظُ الکُفّارَ وَ لا یَنالونَ مِن عَدُوٍّ نَیلاً اِلّا کُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صالِح; (24) Kafirlerin öfkesini artıran, salih bir eylemdir. "Yenalun minhu" yani ona zarar vermek; "nalâ" iki anlamda kullanılır, ama "min" ile birlikte olduğunda, "la yenalun min adüvin neyla" anlamı, ona bir zarar vermediği anlamındadır, "illa kutiba lehum bihi amelun salih" [ancak] onlara salih bir eylem yazılır; işte bu en iyi cihattır. Din adamları, savaş alanında olmalıdır, umutsuz olmamalıdır; cihadi eylemin özelliği budur. Kenarda oturmak ve bazen bir işaret yapmak, bir nasihat vermek, bir mesaj iletmek, Hristiyan din adamları gibi, yeterli değildir. Elbette Hristiyan din adamları farklı türlerdir; bazıları kiliselerde hapsolmuşlardır, [yani] kendilerini hapsetmişlerdir, bazıları ise tam tersine, sömürgeciliğin öncüsü olmuşlardır. Latin Amerika'da ve Afrika'da, sömürgeciler gelmeden ve askeri güçler öne çıkmadan önce, papazlar gittiler, insanları hazırladılar ki onlar gelsinler ve babalarını çıkarsınlar; bazıları da bu şekilde girmiştir. Ama İslam din adamları, Allah rızası için ve Allah yolunda cihadın ortasında olmalıdır ve umutsuz olmamalıdır. Bu mücahit unsuru, bilimsel bir bakış açısıyla, bilimsel çalışmalarla birleştiğinde, elbette propagandanın etkisi garanti altına alınır. Bu da bir nokta.

Bir sonraki nokta, genç nesil ve ergenlere özel dikkat göstermektir; çünkü ülkenin yarını bunlar oluşturacaktır. Elbette diğer kesimlere de dikkat edilmemelidir; düşünce sahipleri, fikir sahipleri, bilim adamları, sanatçılar, yazarlar, şairler; bunların hepsi için insanın düşünsel gıda sağlaması, hazırlıklı olması gerekir. Bir zamanlar, birkaç yıl önce, çok sayıda, belki elli altmış kişi veya daha fazla, ülkenin sinemacılarından buraya geldiler, bu hüseyinlikte benimle bir görüşme yaptılar; (25) bazı şeyler söylediler, şikayetleri vardı. Ben bu sonuca vardım ki, bazen bunlardan fazla bir beklentiye giriyoruz; biz ne zaman bu insanlara gerekli bilgileri sağladık ki şimdi şikayet ediyoruz, neden bu bilgiler doğrultusunda film çekmediniz? Malzemeleri biz vermeliyiz; bu işlerden biri budur. Bunlar doğrudur; yani bu nedenle farklı alanlarda düşünce sahipleri, sanat sahipleri, kalem sahipleri, ifade sahipleri ile uygun bir propaganda karşılaşması olmalıdır; ancak hepsinden önemlisi, genç ve ergen kesimdir; ülkenin yarını bunların elindedir; inançları sağlam olmalıdır, zihinleri şüphelerden arınmış olmalıdır.

Gençlerin dini pratiklere bağlılıklarını teşvik etme araçları çok önemlidir. Bazen bir genç, Hüseyin'in destanı ve sevgisi onu doğru bir yola, mücahide yönlendirebilir, ancak ibadetlerde zayıf kalabilir. İbadetlerin çok önemi vardır. Namaz, en hayırlı ameldir; diğer tüm amellerden üstündür; kurtuluştur, hayırlı ameldir; mesela namazdan bazen gaflet eder; bu tür durumlar vardır. [Bir şeyin] bu genci ibadetlere yönlendirmesi ve günahlardan kaçınması için bazı faktörler, cazibeler vardır; bu cazibelerden biri camidir, diğeri ise dernektir; bunlar önemlidir. Camileri imar etmek, camileri canlı tutmak, yapılması gereken işlerden biridir. Elbette ülke genelinde nüfusa oranla cami sayımız azdır, ancak sahip olduğumuz camilerin bazıları ya da belki çoğu, işlevsel değildir, imar edilmemiştir. En fazla [durum] şudur ki, namaz vakti açılır, orada namaz kılınır, sonra caminin kapısı kapanır! Bu şekilde olmaz. Cami, insanların sürekli gelip gidebileceği bir yer olmalıdır. Elbette dernekler de iyidir; dernek de gençleri teşvik eden unsurlardan biridir.

Nasihatlerden de gaflet edilmemelidir ki, bunu baştan da belirttim. Hepimizin nasihate ihtiyacı var; hepimizin, herkesin, istisnasız! Hepimiz nasihate ihtiyaç duyarız. Bazen bazı şeyleri biliyoruz, ancak bazen işitmenin, bilmekten farklı bir etkisi vardır; nasihati, güzel nasihatleri dinlemeliyiz. Şimdi bunlar, uygulamaya yönelik [hususlar] olarak sunduğumuz konulardı.

Son nokta — ki bana göre bu son nokta, bazı yönlerden en önemli noktalardan biridir — bu istekleri nasıl gerçekleştirebileceğimizdir. Şimdi söyledik; belki sizler de benim söylediklerimi iki kat daha fazla biliyordunuz, biz de şimdi söyledik; peki bunlar nasıl uygulanacak? Önemli olan budur. Ben iyi bir propaganda olduğunu görüyorum; hem yazılı, hem de sözlü ve vaaz gibi, iyi olan bazı propagandalar var, elbette olması gerekenin çok gerisindeyiz, nicelik açısından çok gerideyiz. Eğer ihtiyaç duyulan kapasiteye yakın veya ona eşit, bu özelliklere sahip propaganda unsurlarına sahip olmak istiyorsak, büyük dini merkezlere ihtiyacımız var. Dini merkezlerde, sadece bunun için kurulacak merkezler olmalıdır: propagandacı yetiştirmek için; ve düşünsel, araştırma ve bilimsel bir destek de olmalıdır; yani "biz propagandaya dayanıyoruz" dediğimizde, bazıları "bu nedenle artık yeterli okumuyoruz, dış derslere gitmiyoruz" dememelidir; hayır, bu bilimsel destekler gereklidir, ancak bu konunun üzerine dikkatle eğilmek çok önemlidir; temel bir merkeze ihtiyacımız var. Merkez de öncelikle Kum İlimleridir; Kum'da bu iş yapıldığında ve bir deneyim elde edildiğinde, o zaman ülke genelindeki büyük dini merkezlerde de bu iş tekrarlanabilir; "güncel propaganda malzemeleri hazırlamak" misyonuyla bir merkez oluşturulmalıdır. Bugün vaazda söylenmesi uygun olan bazı şeyler, yarın etkisini yitirebilir, faydasız hale gelebilir; geçen yıl uygun dediklerimiz, bu yıl [değil]; yani dünya bu şekilde ilerliyor ve olaylar bu şekilde peş peşe meydana geliyor. Güncel gerekli propaganda malzemeleri üretilmelidir. Bu alanda, kitap ve sünnet kaynakları o kadar derin ve anlamlıdır ki, asla tükenmeyecektir. Kur'an'dan o kadar çok faydalanabilirsiniz ki, yeni ve taze bir konu, Kur'an ve hadislere dayanan bir söz elde edebilirsiniz ki, bu tüm sahneyi dolduracaktır. Dolayısıyla bu büyük merkezin görevlerinden biri, malzeme hazırlamaktır.

İkinci görev, etkili propaganda yöntemlerini düzenlemektir. Nihayetinde, propaganda yöntemlerimiz sınırlıdır. Belki daha iyi, daha etkili yöntemler vardır; bu yöntemler o merkezde düzenlenmeli, hazırlanmalıdır. Bu konuda Batılılar bizden ileridedir; yeni yöntemler, mesajlar için etkili yöntemler vardır; bu alanlarda gerideyiz. Kesinlikle bazı yöntemleri düzenlemeli, üretmeli ve gerçek anlamda hitabet sanatını öğretmeliyiz. Bu ikinci görevdir.

Sonra da propagandacı yetiştirmek. Bu merkezde gerçek anlamda propagandacılar yetiştirilmelidir. Nasıl ki müçtehit yetiştiriyorsak, propagandacı da yetiştirmeliyiz. Şimdi Allah'a hamd olsun, Kum'da saygıdeğer sorumlular yeni bir fıkıh hareketi başlattılar, çağdaş fıkhı araştırıyorlar, güncel meseleleri fıkhi açıdan ele alıyorlar, çok değerlidir, devam etmelidir; işte bu şekilde propagandacı yetiştirmeliyiz, etkili olabilecek, her yerde yayılabilecek ve nicelik açısından yeterli olabilecek propagandacılar. Bazı yerlerde, bazı merkezlerde, insanın bildiği — yani ben biliyorum — bu insanlar, halk arasında aktif bir din adamının olmamasından mahrumdurlar; bir iki yer [değil], çok fazladır; örneğin, ülkenin merkezinde, mesela kendim Tahran'da, bu tür durumlar vardır. Öğretmen, propagandacı, dini mesaj taşıyan din adamı eksikliği bu merkezde giderilmelidir. Dolayısıyla kesinlikle takip edilmesi gereken ve temel işler arasında yer alan, ve bugün başladığınızda, belki beş yıl sonra veya daha fazla sonuç verecek olan, böyle bir merkezin kurulmasıdır; bu birkaç görevle birlikte. Sizleri görmekten çok mutluyum. Şehitlere selam olsun, İmam'ın pak ruhuna selam olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Ayetullah Alireza A'rafi (tüm ülke dini merkezlerinin yöneticisi) bazı şeyler ifade etti. 2) Hadid Suresi, 25. ayetin bir kısmı; "... ki insanlar adaletle hareket etsinler ..." 3) Nisa Suresi, 64. ayetin bir kısmı; "Ve biz hiçbir peygamber göndermedik ki, Allah'ın izniyle ona itaat etmesinler ..." 4) Fatır Suresi, 10. ayetin bir kısmı; "... temiz sözler ona yükselir, ve iyi işler ona yücelik kazandırır ..." 5) Yasin Suresi, 17. ayet; "Ve bizim [görevimiz] sadece açık [mesajı] iletmektir ..." 6) Örneğin, Al-i İmran Suresi, 20. ayet; "... sadece mesajı iletmek senin üzerinedir ..." 7) Ahzab Suresi, 39. ayetin bir kısmı; "Onlar, Allah'ın mesajlarını iletenlerdir ve O'ndan korkarlar ve Allah'tan başka hiç kimseden korkmazlar ..." 8) Örneğin, A'raf Suresi, 62. ayetin bir kısmı; "Rabbinin mesajlarını size iletiyorum ..." 9) Maide Suresi, 67. ayetin bir kısmı; "... Rabbin tarafından sana indirileni ilet ..." 10) Nahl Suresi, 125. ayetin bir kısmı; "Hikmetle ve güzel öğütle Rabbinin yoluna davet et ..." 11) Enfal Suresi, 24. ayetin bir kısmı; "... Allah ve peygamberi sizi hayata kavuşturacak bir şeye çağırdığında, onları kabul edin ..." 12) Saduk'un Emaali, s. 60 13) "Şeyh Müfid'in Bin Yılı" konulu uluslararası kongre, Şeyh Müfid'in vefatının bininci yılı dolayısıyla 28-30 Farvardin 1372'de Kum İlimler Merkezinde düzenlendi. bkz: Şeyh Müfid'in Bin Yılına Dair Mesaj (1372/1/28) 14) Molla Fethullah Kaşani'nin yazısı (ö. 998 H.) 15) Örneğin, İmam'ın Sahifesi, c. 19, s. 146, İran halkına devrim zaferinin yıldönümünde mesaj (1363/11/22) 16) Değişim, dönüşüm 17) Yükseltilmiş, dışarı çıkarılmış 18) Allah korusun, Allah istemezse 19) Örneğin, İmam'ın Sahifesi, c. 17, s. 383; İslam Cumhuriyeti nizamının sorumlularıyla yapılan konuşma (1362/1/1) 20) İbrahim Suresi, 4. ayetin bir kısmı; "Ve biz hiçbir peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle göndermedik ..." 21) Anılmaya değer bir şey yoktu. (Kur'an-ı Kerim'den alınmıştır; İnsan Suresi, 1. ayet) 22) Dinleyicilerin gülüşü 23) Örneğin, İmam'ın Sahifesi, c. 16, s. 154; İslam Cumhuriyeti nizamının kuruluş yıldönümünde İran halkına mesaj (1361/1/12) 24) Tevbe Suresi, 120. ayetin bir kısmı 25) bkz: Sinema ve televizyon yönetmenleriyle yapılan görüşmede yapılan konuşmalar (1385/3/23)