Yargı Erki Başkanı ve Yetkilileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Sayın konuklar! Hoş geldiniz. Ülkemizin saygın yargıçları ve yargı organının saygın yetkilileriyle bu toplu görüşmeyi gerçekleştirme fırsatını bulduğum için mutluyum.

Bir ülkedeki yargı toplumu her zaman, bilimsel, ahlaki ve takva yönünden değerli ve yüksek bir topluluk olmuştur. Dünyanın çoğu veya tüm toplumlarında, yargı organı ve unsurları bu özelliğe sahiptir. Bizim ülkemizde ise yargı, ilahi bir mertebe olup peygamberlerin mesleğidir ve toplumda salih ve layık bireylere ulaşır; dolayısıyla bu özellik daha fazla mevcuttur. Umarım Allah, siz sayın konuklara ve bu hassas ve önemli organın saygın yetkililerine daha fazla başarılar nasip eder ve bu ağır yükü, inşallah, hedefe ulaştırmanızda size yardımcı olur. Sadece bir hatırlatma olarak, kısaca bir şey söylemek istiyorum; çünkü İslamî yargı politikaları ve gerçekleri - ki bunlar üzerinde daha fazla tartışmamız gerekir - saygıdeğer zihinler için gizli bir nokta değildir.

Bir ülkedeki yargı, o ülkenin sağlığının ölçüsüdür. Eğer yargı organı sağlıklıysa, toplumun ve ülkenin genel durumu adalet, ayrımcılıktan uzak olma, zulüm ve haksızlık gibi büyük insani sıkıntılardan uzak olma açısından sağlıklı olduğu sonucuna varılabilir. Yani, eğer birisi bir ülkeden hiçbir şey bilmeden, o ülkenin yargı organına gider ve inceleme yaparsa, orada adil ve kararlı yargıçlar, düzenli ve etkili bir sistem, hesaplı ve adil yasalar olduğunu görürse ve onların iyi çalıştığını gözlemler, doğal olarak o ülkenin durumunun iyi olduğunu sonucuna varmalıdır.

Bazı ülkelerin yaptığı bu tanıtım filmlerinde - bu filmlerin reklam amaçlı olduğunu söylemiyorum; iç yüzü reklamdır - kendi yargı organlarını bağımsız, etkili ve kararlı bir şekilde göstermeye çalışıyorlar. Biz, dünyanın birçok maddi ülkesinin yargı organları hakkında bilgi sahibiyiz; gösterdikleri gibi değil. Elbette bazı yerlerde güçlü noktalar vardır, ancak tanıtmaya çalıştıkları gibi değildir. Yargıcın, uyanık, duyarlı, yorulmaz ve etkilenmez olduğunu göstermeye çalışıyorlar. Bu filmlerde ve hikaye anlatımlarında bunları göstermeye ve tanıtmaya çalışıyorlar. Bu nedenle, eğer yargı organının sağlıklı olduğu anlaşılırsa, ülkenin genel meselelerinde bunun birçok sonucu olacaktır.

Bu nedenle, yargı organı, insanın gücü ve yeteneği dahilinde, nihayetinde insanlarda bulunan eksiklikler ve yetersizliklerle birlikte, yargı ve yargı teşkilatının mükemmelliği yönünde ilerlemeye çalışmalıdır; bu, ancak adaletin sağlanmasında İslamî kurallara ve ölçülere tam olarak riayet edilmesiyle mümkündür ki, bunlardan biri, ülke yasalarının ve yargı yasalarının kapsamındaki ayrımcılığın olmamasıdır. Bu, yargı organında belki de en temel işlerden biridir. Elbette hafifletici ve ağırlaştırıcı sebepler, yargı ölçütlerinin bir parçasıdır; bunları inkar etmiyoruz. Eğer bir durumda, bir suç hafifletici veya ağırlaştırıcı sebeplerle birlikte varsa, bunlar kendi işlerini yapabilir; bunda bir sakınca yoktur, hesaplıdır; ancak bunun dışında, yasaların farklı bireyler üzerinde ayrım yaratacak başka hiçbir şey olmamalıdır. Eğer bu bir maddeyi dikkate alırsak, yargı organı büyük ölçüde ilerleyecektir.

Yargı organındaki dönüşüm ve sağlıklı ve mükemmel bir yargı organına doğru ilerleme hakkında sıkça konuşuluyor ve ben yakından görüyorum ki gerçekten çok fazla çaba sarf ediliyor ve yargı organının saygın başkanı ve saygın yetkilileri gerçekten özveriyle çalışıyorlar; bunu tamamen hissediyorsunuz. Yargı organının reformu, öncelikle bu şeylere bağlıdır. Yasaların kapsamının, yargılamanın bu yasalar temelinde yapıldığı tüm bireyler için eşit olmasını ve ayrımcılığın olmamasını sağlamalıyız.

Ben, Emirü'l-Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) hayatını inceliyordum, bu büyük şahsiyetten duyduğumuz adaletin - ki sanmıyorum ki biz Şiiler ve Şii toplumları o adaleti tam olarak hissedip anlayabilmişizdir; ancak o kadar büyüktü ki dünyayı doldurmuştu ve Emirü'l-Müminin'in adaletinin sesi her yere yayılmıştı - büyük ölçüde bu ayrımcılığın ve ilişkilerin, akrabalıkların, hatta bir insanın geçmişteki hizmetlerinin dikkate alınmamasıyla ilgili olduğunu gördüm, bu durum yargı hesaplaşmasına geldiğinde.

"Hassan bin Sabit", Emirü'l-Müminin'in (a.s) övgüsünü yapan ve o Hazretin düşmanlarıyla savaşlarda karşılaşan birisiydi, bir olayda bir suçla karşılaştı ve bu suç, ceza gerektiriyordu. Emirü'l-Müminin (a.s) dedi ki: Allah'ın cezası ona uygulanmalıdır. "Hassan" dedi: Ey Emirü'l-Müminin! Ben sizin için o kadar şiir yazmış birisiyim. Şimdi burada ne düşünürüz? Aklımdaki şey, Hazretin şöyle dediğidir: Ben, Allah'ın cezasını bu şeyler yüzünden askıya alamam. Ramazan ayının bir günü içki içmişti, içki içmenin cezası ona uygulandı; Ramazan ayının saygınlığını ihlal ettiği için ona yirmi kırbaç cezası verildi - toplamda yüz kırbaç - ki bu yirmi kırbaç, onu daha da zayıflatmıştı, bu neden? Bu olay, "Hassan bin Sabit"in Kufe'yi terk etmesine ve Şam'a gitmesine ve Muaviye'nin yönetimine katılmasına neden oldu ve belki de oradan Emirü'l-Müminin'e (a.s) karşı şiirler yazdı.

Nehcü'l-Belagha'ya göre, "Abdullah bin Abbas" ki Emirü'l-Müminin'in (a.s) havarisi idi ve Emirü'l-Müminin'e hizmet açısından ikinci kişi olarak kabul ediliyordu - Abdullah bin Abbas'ın Emirü'l-Müminin'e karşı ne durumda olduğunu anlamak mümkündür - Basra paralarıyla ilgili meselede, Hazret'e bir rapor verilmişti, ona bir mektup yazdılar; o da şikayet etti, ancak Hazret onun şikayetini sert bir cevapla yanıtladı ki neden şikayet ediyorsun; ben senden hesap soruyorum. Bu, "Abdullah bin Abbas"ın Basra'dan Medine'ye gitmesine ve bir daha Kufe'ye gelmemesine neden oldu. Elbette Emirü'l-Müminin'in düşmanlarına katılmadı - katılmayacağı belliydi - ancak Ali'nin (a.s) safından ayrıldı.

İnsanın dikkatli olduğu zaman, Emîrü'l-Müminin'in (a.s) hayatında bu tür olaylar, Allah'ın dilediği kadar vardır. Biz bunları hayatımızda biraz daha derinlemesine inceleyelim. Gerçekten, bugünkü düşüncelerimizi, Emîrü'l-Müminin'in (sallallahu aleyhi ve sellem) yaptığı şeylerle düzeltmemiz gerekiyor. Yargı organının ana politikaları bunlardır; hiçbir ayrımcılık yapmayalım.

Bugün yargı sistemi, bu ülkenin geçmişteki yargısıyla gerçekten karşılaştırılamaz. Elbette geçmişte de çok sayıda değerli ve iyi yargıç vardı. Ben kendim, o dönemin birçok yetkilisinden etkilenmeyen, iffetli, sağlıklı, kusursuz, cesur yargıçlar tanıyordum ve tanıyorum. Geçmişteki yargı sisteminde tamamen kötü insanların olduğunu düşünmek doğru değil; hayır, orada iyi yargıçlar ve yeminli kişiler vardı. Ben, o dönemin firavunvari baskısına karşı gerçekten direnenleri görmüştüm; ancak yargı sisteminin yapısı ve yönetimi, bu tür faydalı kişilerin varlığının genel yargı üzerinde çok az etkisi olduğu ya da belki de hiç etkisi olmadığı bir şekildeydi. O dönemde, ne kadar zulüm ve ayrımcılık yapılıyordu, ne kadar etkili tavsiyeler vardı ve suçlar ortadan kalkıyor, mazlumlar zalimlerin tazminatını alıyorlardı.

Bugün yargı sistemimiz gerçekten geçmişle karşılaştırılamaz. Bugün yargıçlarımız dini bir duygu ve imanla yargılama yapıyorlar. Bu, tamamen açıktır. Eğer biri bunu inkar ederse, açık gerçekleri inkar etmiş olur ve gerçekten adaletsizlik yapmış olur. Bu kültürü, Emîrü'l-Müminin'in (a.s) sahip olduğu ile karşılaştırmalıyız, gerçekten nasıl olduğunu görmeliyiz. Şimdi, Emîrü'l-Müminin gibi hareket edebileceğimizi iddia etmiyoruz. O büyük zat da şöyle buyurmuştur: "Dikkat edin ki, siz buna güç yetiremezsiniz". "Güç yetiremezsiniz" ifadesini yiyecek ve içecek hakkında söylemiştir; bu tür şeylere dikkat etmek, manevi meseleleri dikkate almaktan çok daha kolaydır. Manevi meselelerde, hiç kimse o seviyeye ulaşamaz; hiç kimse de bunu iddia etmemiştir; ancak o yöne gitmeliyiz. Bu durumda, yargı sistemi halkın güvenini ve umudunu kazanacaktır.

Şu anda gözlemliyorsunuz, uzun zamandır bazı durumlarda, kararların uygulanmasında çok güzel bir hız gözlemleniyor. Bir suç işlendiğinde, hemen soruşturma başlatılıyor, adil bir karar veriliyor ve ilahi sınırlar uygulanıyor. Gördünüz ki, böyle bir olayın meydana geldiği yerlerde, halk ne kadar coşku gösterdi ve yargı sisteminin oradaki itibarı ne kadar yükseldi.

Yargı sisteminin, halkın yaşamında ve bu toplumun her bir bireyinin hayatında - ülke düzeyini kastetmiyorum; ülke düzeyi zorlayıcı bir şeydir - böyle bir umut hali olmasını sağlamalıyız; yani, biri bir sorunla karşılaştığında, mazlum olduğunda veya en az bir haksızlığa uğradığında, kalbinde ve dilinde "yargı sistemine başvuracağım" demelidir ki, zalim yerinde otursun. Böyle bir ruh halinin halkta oluşması gerekiyor ve bu, propaganda ile olmaz. Bu, halkın günlük yaşamıyla ilgili bir durumdur; çünkü insanlar kendilerine bakarlar ve gerçeği bulurlar.

Ben, yargı sistemi için gerçekten bir ilahi hazine olan ve varlığı bereket ve nimettir, Sayın Yezdi'ye (damat berakatuh) teşekkür ve takdir etmek istiyorum. İnşallah, kendisi ve yargı sisteminin başında veya çeşitli bölümlerinde sorumlulukları olan diğer beyefendiler, ayrıca yargı sisteminin etkili yargıçları ve çalışanları, ilahi bereketlerden nasiplenirler. İnşallah, her geçen gün yargı işlerinde ilerleme görürüz ve İslam'ın bize sunduğu ve Emîrü'l-Müminin'in (a.s) uygulamalarında gözlemlenen o modele doğru hareket ederiz.

Ben, şehit olan değerli ve mazlum - Ayetullah Beheşti'yi - anmak istiyorum. Gerçekten, o, devrim için birçok konuda, ülkenin yargısı için de önemli bir unsurdu ve bu, yargı sistemi için bir şanstı ki, İslam Cumhuriyeti'nde İslami yargının temelleri, böyle büyük, erdemli, bilgili, iradeli, takvalı, bilinçli ve zeki bir adam tarafından tasarlandı. İnşallah, o temele ve o yönde, ilerlemeler her geçen gün daha belirgin hale gelir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh