Yargı Kurumu Başkan ve Yetkilileri ile Görüşme

Yargı Kurumu Başkan ve Yetkilileri ile Görüşme vesilesiyle Yargı Haftası'na dair beyanatlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, salat ve selam, efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Kıymetli kardeşlerim, değerli hanımlar, ülkenin önemli meselelerinde etkili şahsiyetler — ki yargı kurumunun görevlerinden biri de ülkenin en önemli meselelerinde etkili olmaktır; sizlerin böyle bir rolü var — inşallah muvaffak olursunuz. Bu bir başarıdır; Allah'a hamd olsun, bu salgın hastalıkta bir miktar azalma oldu ve sizleri yakından ziyaret etme fırsatı bulduk.

Öncelikle, merhum Şehit Ayetullah Beheşti'yi (rahmetullahi aleyh) anmak istiyorum; onunla birlikte şehit olan tüm şehitleri ve yargı kurumunun tüm şehitlerini de. Allah inşallah onların derecelerini yüceltsin. Şehit Beheşti (rahmetullahi aleyh) gerçekten de önemli bir şahsiyetti; hakikaten ve adaletle, öyle bir insanı görmek mümkündü. Bu yıllar boyunca — devrimden önce, yurt dışından döndüğü zamandan şehit olduğu zamana kadar — onunla yakın ve sürekli işbirliği yaptık, gerçekten de insan görüyordu ki o, önemli bir şahsiyettir. Birlikte çalıştığımız gruplarda da böyleydi; Devrim Konseyi'nde, topluluk, merhum Ayetullah Talakani'yi Devrim Konseyi başkanlığına seçti, ancak o topluluk, oybirliğiyle onun bir yardımcıya ihtiyacı olduğunu düşündü ve o yardımcı da Beheşti Bey'dir, onu seçtiler; Devrim Konseyi'nin yönetimi, merhum Talakani'nin hayatı boyunca merhum Beheşti'nin üzerindeydi. O, önemli bir şahsiyetti; Allah inşallah onun derecelerini yüceltsin.

Bu vesileyle, o günlerin koşullarına bir göz atmak istiyorum; bu, bizim için bir bilgi kaynağıdır; 41 yıl önce meydana gelen o 7 Tir olayının koşullarını düşünmek, yol göstericidir. Öncelikle, o günlerde, dayatılan savaş en zor ve en kötü koşullarındaydı. Saddam rejimi, güçlerini büyük şehirlerimize, güney ve batıya kadar getirmişti. Bazı şehirleri ele geçirmişlerdi, bazı şehirler, Ahvaz ve Dezful gibi, diğer batı şehirlerine kadar güçleri gelmişti. 60 yılının ilk aylarında — bu Nisan, Mayıs ve Haziran aylarında — ben batı bölgesindeydim; unutmuyorum, yani şu anda sizinle konuştuğumda, o günlerde yayılan o üzüntünün izleri hâlâ içimde; batı bölgesini kaplayan bir hüzün bulutu vardı; nereye gidersem gideyim. Kerbela'ya yakın olan bu meşhur yüksekliklerden, bir noktaya gitmek için arabayla giderken, bu uzun ve güvenli yolda hiçbir adım atmak mümkün değildi, her an düşmanın topçusunun veya havanının oraya gelme ihtimali vardı; böyle bir kuşatma vardı. Gerçekten de tüm atmosfer hüzün vericiydi; düşman güçleri hâkim, bizim güçlerimiz hazırlıksız; imkanlarımız son derece zayıf, onların imkanları ise boldu. Ahvaz'daki askeri tugayımızın, örneğin, yaklaşık 150 tankı olması gerekiyordu, ama sanırım 30'dan fazla, 20'den fazla — tam hatırlamıyorum — bu civarda tankı vardı; durumumuz böyleydi. Bu, savaşın durumuydu.

Ülke içinde, Tahran'da iç savaş vardı; bu Tahran sokaklarında iç savaş vardı. Münafıklar, ellerine geçen her şeyle — halı kesme bıçağından tutun, ellerinde ne varsa — halkın, komite muhafızlarının ve İslam Devrimi Muhafızlarının üzerine saldırmışlardı; savaş vardı, Tahran savaş alanıydı. 7 Tir günlerinde durum böyleydi.

Ülkenin siyasi durumu [şu şekildeydi ki] yaklaşık bir hafta önce Yedi Tir'den, o dönemin Cumhurbaşkanı'nın yetersizliği Meclis'te tespit edilmiş ve görevden alınmıştı. Yani ülke Cumhurbaşkanı olmadan [kalmıştı]; durum böyleydi. Ülke böyle bir durumda, Beheşti gibi bir direği kaybetti; Beheşti bir direkti, gerçekten bir direkti. Devrim direkleri, devrimi ayakta tutan direkler, değerleri hesaplanamaz; Şehit Beheşti bu direklerden biriydi; böyle bir durumda Beheşti gitti.

Yaklaşık iki ay sonra, yeni Cumhurbaşkanı ve Başbakan - Şehit Recai ve Şehit Bahner - bir toplantıda şehit edildiler. Bunları şimdi çoğunuz belki hatırlıyorsunuz ama sevgili gençler bu şeyleri görmediler, tarih ve detayları hakkında doğru bilgiye sahip değiller; bunlar üzerinde düşünün sevgili gençler, sevgili çocuklarımız! Yaklaşık iki ay sonra, Şehit Recai ve Şehit Bahner - o dönemin Cumhurbaşkanı ve Başbakanı - bir toplantıda terörize edildiler, ortadan kaldırıldılar. Kısa bir süre sonra, birkaç üst düzey savaş komutanı, ordu ve İslam Devrimi Muhafızları'ndan, bir uçak kazasında şehit oldular; Şehit Fallahi, Şehit Fakuri, Şehit Kolahdoz ve benzerleri. Yani üç ay içinde bu kadar acı olay, bu kadar korkunç olay, bu kadar yıkıcı darbe! Peki, hangi ülkeyi tanıyorsunuz, hangi devleti tanıyorsunuz ki bu kadar olay karşısında ayakta kalabilsin ve yıkılmasın? Siz böyle bir sistemin yargı organısınız. İnsanlar ayakta durdular, İmam da Demavend Dağı gibi dimdik ayakta durdu, duyarlı yöneticiler ve devrimci gençler ayakta durdular, durumu 180 derece tersine çevirdiler; savaşı ardışık kayıplardan ardışık zaferlere dönüştürdüler, münafıkları sokaklardan topladılar, ordu ve İslam Devrimi Muhafızları'nı her gün daha düzenli ve disiplinli hale getirdiler ve ülkeyi normal ve akıcı bir duruma getirdiler.

Bu [olaylarda] bir nokta var ve o da şudur ki, bu olaylar gerçekleştiğinde - ister Şehit Beheşti'nin şehit edilmesi, ister sonraki olaylar - düşman sevinç duyuyordu, düşmanlar heyecanlanıyordu, bu devrimci sistemin artık sona erdiğine dair umutlanıyorlardı; ama umutsuz kaldılar. O gün umutsuz kaldılar, bu dört on yılda da bu umutsuzluk tekrarlandı. Düşman bir aşamada bir şeye, bir zafiyete, İslam Cumhuriyeti'nde bir eksikliğe umut bağladı ve sonra umutsuz oldu; bu defalarca oldu; ancak düşmanın sorunu, bu umutsuzluğun sırrını anlayamamaları, bunu teşhis edememeleridir; neden, neden İslam Cumhuriyeti her seferinde bu kadar baskıdan kalkıp ayakta durabiliyor, göğsünü siper ediyor, kendi yoluna devam ediyor; bunu anlayamazlar. Bunlar, insanlık aleminde siyasi hesapların ve ilişkilerin dışında başka hesapların ve ilişkilerin de olduğunu anlayamadılar; bunlar ilahi geleneklerdir, şimdi biraz açıklayacağım.

Gelenek, yani yasa, kural; Yüce Allah'ın doğa aleminde, insanlık aleminde kuralları vardır, yasaları vardır. وَ الشَّمسُ تَجری لِمُستَقَرٍّ لَها ذَلِکَ تَقدیرُ العَزیزِ العَلیم * وَ القَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِل; bunlar hepsi yasadır. لَا الشَّمسُ یَنبَغی لَها اَن تُدرِکَ القَمَر; bunlar yasadır, geçerli yasalar ama göz önündeki yasalar. Yer çekimi bir göz önündeki yasadır ve herkes anlar, [ama] öyle yasalar da vardır ki herkes bunları anlayamaz; gerçekten Kur'an'ın tamamı bu yasaların beyanıyla doludur; [örneğin] اَنَّ اللَهَ مَعَ المُتَّقین, مَن جاهَدَ فَاِنَّما یُجاهِدُ لِنَفسِه, ve benzerleri ki şimdi bir kısmını arz edeceğim. Bunlar da yasadır. وَ مَن اَصدَقُ مِنَ اللَهِ قیلًا, kim Allah'tan daha doğru sözlü olabilir? Allah diyor ki bu yasadır. Bu yasalarından biri şudur: لَیَنصُرَنَّ اللَهُ مَن یَنصُرُه; kim Allah'ı desteklerse, Allah onu destekler; لَیَنصُرَنَّ الله - birkaç işaretle vurgulanmış - veya «اِن تَنصُرُوا اللَهَ یَنصُرکُم»; bu ilahi gelenektir. Eğer gittiğiniz yol, yaptığınız iş, yöneliminiz, Allah'ı desteklemekse - Allah'ı desteklemek, Allah'ın dinini desteklemek, ilahi değerleri desteklemek demektir; yani bu - eğer bu yönde hareket ederseniz, başarılı olacaksınız, Allah size yardım edecektir. Elbette ki hareket etmeniz, eyleme geçmeniz şartıyla, sadece söylemekle değil; eyleme geçin. Bu bir ilahi gelenektir. لَئِن شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم; eğer ilahi nimeti yerinde kullanırsanız, Allah o nimeti size artıracaktır; bu ilahi gelenektir. اَلَّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهدیَنَّهُم سُبُلَنا و اِنَّ اللَهَ لَمَعَ المُحسِنین; bu ilahi gelenektir; bunların hepsi ilahi gelenektir.

Bir zamanlar burada, bu Hüseyiniyye'de bir toplantıda söyledim ki (şimdi) Hz. Musa, Beni İsrail'i alıp gece denize doğru hareket ettiğinde, oradan kaçmak için - şimdi ertesi gün, belki iki gün sonra, tarih kesin değil - Firavunlar anladılar, bunları takip ettiler; ama onlar yaya ve zorlukla, bunlar atlı ve süvariydiler; yaklaştıklarında ve görünür hale geldiklerinde, فَلَمَّا تَراءَتِ الفِئَتان, Musa'nın arkadaşları Musa'ya döndüler ve dediler: اِنّا لَمُدرَکون; Musa'nın arkadaşları - Beni İsrail - korkak ve güvensiz bir şekilde Musa'ya dediler: اِنّا لَمُدرَکون; şimdi geliyorlar, bizi yakalayacaklar; başımız belada! Hz. Musa dedi: كَلّا; asla! اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین; Allah benimle. Bu ilahi gelenektir; bunlar ilahi geleneklerdir.

İlahi gelenek, yani yasa; yasa nasıl işler? Yasanın bir konusu vardır, bir hükmü vardır; bir konusu vardır, bir sonucu vardır. Kendinizi o konuya uydurursanız, sonuç kesinlikle ortaya çıkacaktır. اِن تَنصُرُوا اللَهَ یَنصُرکُم; «تَنصُرُوا اللَه» konu; Allah'ı destekleyin, hüküm ve sonuç «یَنصُرکُم»dir. Eğer kendinizi bununla uyumlu hale getirirseniz, kesinlikle o sonuç ortaya çıkacaktır; bunun bir alternatifi yoktur. Bu ilahi vaaddir; Kur'an, Yüce Rabbimizin (Celle Celaluhu) bize açık bir buyruğudur; burada Allah korusun, bir abartı ve yanlışlık yoktur; ancak şart, kendinizi o konuya uydurmanızdır; eğer uydurduysanız, o sonuç elde edilecektir. İslam Cumhuriyeti o gün böyle hareket etti; her zaman da biz böyle hareket ettik; [yani] kendimizi ilahi geleneğin bir örneğiyle uyumlu hale getirdik ve Yüce Allah da sonucu ortaya çıkardı. وَ اَن لَوِ استَقاموا عَلَی الطَّریقَةِ لَاَسقَیناهُم ماءً غَدَقًا; [buyurdu: eğer] ayakta durursanız, Allah sizi sulayacak, sizi muhtaç bırakmayacaktır. Ayakta durduk, ayakta kaldık, Allah bizi muhtaç bırakmadı. Tersi de aynı şekilde. Yüce Allah'ın gelenekleri çeşitlidir; orada diyor ki: لَئِن شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم, sonra diyor ki: وَ لَئِن کَفَرتُم اِنَّ عَذابی لَشَدید; bu da bir gelenektir - «کَفَرتُم» nimeti inkar etmek anlamına gelir - eğer nimeti inkar ederseniz, nimetten faydalanmazsanız, kötü kullanırsanız, eğer bu işler olursa, اِنَّ عَذابی لَشَدِید; bu da bir ilahi gelenektir. Eğer kendimizi o konuya göre ayarlarsak, o sonuç ona bağlı olacaktır, yani her iki durumda da ilahi gelenektir; diğer taraf da aynı şekilde.

Şimdi, Al-i İmran suresinde iki durum var ve ilginçtir ki bu iki durum her ikisi de aynı surede ve neredeyse aynı meseleyle ilgilidir; elbette iki meseledir, ancak iki bağlı meseledir. İki tür geleneği ifade eder: zafer geleneği, yenilgi geleneği. Biri Al-i İmran suresinin 173. ayetinde: اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم ایماناً وَ قالوا حَسبُنَا اللَهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ* فَانقَلَبوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللَهِ وَ فَضلٍ لَم یَمسَسهُم سُوء. Hikayesini duymuşsunuzdur; Uhud savaşı sona erdi, Hamza gibi bir şehit bu savaşta şehit oldu, Peygamber yaralandı, Ali de yaralandı, birçok kişi şehit oldu, yorgun ve yaralı bir şekilde Medine'ye döndüler; şimdi Kureyş, bu düşman, Müslümanlara karşı bir şey yapamamıştı - darbe vurmuştu, ama Müslümanlara karşı galip olamamıştı - bunlar Medine'nin birkaç kilometre dışında toplandılar, dediler ki bu gece saldıralım; bunlar yorgun, bunlardan bir şey çıkmaz, meseleyi halledelim. Adamları Medine'ye girdiler, korku salmaya başladılar: اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم; geldiler dediler ki haberiniz var mı? Bilginiz var mı? Bunlar toplandılar, ordu hazırladılar, sizi yok etmek istiyorlar! Bu gece üzerinize gelecekler! Korku salma. Bu korku salmaya muhatap olanlar, قالوا حَسبُنَا اللَهُ وَ نِعمَ الوَکیل; [dediler:] hayır, biz korkmuyoruz, Allah bizimle. Peygamber dedi ki, bugün Uhud'da yaralananlar toplanın; onlar toplandılar, gidin bunların karşısına; gittiler onları yendiler ve döndüler: فَانقَلَبوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللَهِ وَ فَضل; bir miktar ganimet getirdiler ve hiçbir sorunla karşılaşmadılar, düşmanı başarısız kıldılar ve döndüler; bu ilahi gelenektir. Dolayısıyla, eğer düşmanın korku salmasına karşı gerçekten inandığınızda «حَسبُنَا اللَهُ وَ نِعمَ الوَکیل» der ve görevlerinizi yerine getirirseniz, sonucu budur. Bu [bölüm] Al-i İmran suresinde bu geleneği bize ifade eder. Bu, Uhud'dan sonraki meseleydi, belki Uhud'un bitiminden birkaç saat sonra.

O [diğer bölüm] mesele, Uhud'un içindedir; Uhud savaşında Müslümanlar önce galip geldiler; yani önce saldırdılar ve düşmanı bozguna uğrattılar ve sonra o geçidi dünya hırsı yüzünden kaybettiklerinde, durum tersine döndü; yine Al-i İmran suresinde, Kur'an bunu ifade eder; der ki: وَ لَقَد صَدَقَکُمُ اللَهُ وَعدَه; Allah size vaadini yerine getirdi - biz vaad etmiştik ki eğer Allah yolunda cihad ederseniz, sizi galip kılacağız; vaadimizi yerine getirdik - اِذ تَحُسّونَهُم بِاِذنِه; siz bunları Allah'ın izniyle baskı altına alıp bozguna uğratabildiniz; başta bunu başardınız. Peki burada Allah işini yaptı; Allah size verdiği vaadi yerine getirdi, ama sonra siz ne yaptınız? Bu ilahi vaadi şükretmek yerine, bu ilahi lütfu şükretmek yerine, حَتّیٰ اِذا فَشِلتُم; ayaklarınız sarktı; gözleriniz ganimete takıldı, bazıları ganimetleri topladığını gördünüz, ayaklarınız sarktı; فَشِلتُم, başarısız oldunuz; وَ تَنازَعتُم; birbirinizle kavga etmeye başladınız ve ihtilaf ettiniz. Bakın, [bir] sosyolojik bilimsel bakış açısıyla bu Kur'anî ifadeler üzerinde çalışılması gerekiyor; bir ülkenin, bir devletin, bir hükümetin nasıl ilerlediğini, nasıl duraksadığını ve nasıl çöktüğünü bu Kur'an ayetlerinde bulmalısınız. حَتّیٰ اِذا فَشِلتُم وَ تَنازَعتُم فِی الاَمرِ وَ عَصَیتُم; isyan ettiniz, itaatsizlik ettiniz; Peygamber size bu işi yapmanızı söylemişti, yapmadınız. O zaman, bu şekilde olduğunda, مِن بَعدِ ما اَراکُم ما تُحِبّون; Allah size istediğinizi - ki o da ilahi yardım - vermişti, göstermişti, tam yardıma ulaşmak üzereydiniz, ama bu şekilde davrandınız, o zaman «مِنکُم مَن یُریدُ الدُّنیا وَ مِنکُم مَن یُریدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَکُم عَنهُم»; burada yine Yüce Allah kendi geleneğine göre hareket etti, صَرَفَکُم عَنهُم, elinizi onların üzerinden çekti, yani mağlup oldunuz; bu ilahi gelenektir. Orada ilahi gelenek, düşman korkusuna karşı ayakta durmak ve ilerlemekti; burada ilahi gelenek, dünya hırsına, dünya sevgisine, rahat aramaya, çalışmamaya, zahmet çekmemeye ve av peşinde koşmaya karşı kendinizi ve başkalarını perişan etmektir. Al-i İmran suresinde birbirine yakın iki ayet, bu iki geleneği ifade eder.

Kur'an, [ilahi geleneklerle] doludur; söyledim, Kur'an'ın başından sonuna kadar baktığınızda, sürekli ilahi gelenekler açıklanmakta ve tekrarlanmaktadır; birkaç yerde de belirtilmiştir: Sünnetullah, daha önce geçmiş olan ve Sünnetullah'ta bir değişiklik bulamayacaksınız (22) — bu tür dört beş örnek de vardır — ki Allah [buyuruyor] ilahi gelenekler değişmez; ilahi yasalar, kesin yasalar. Allah'ın kimseyle akrabalığı yoktur; biz Müslümanız, Şiayız ve İslam Cumhuriyeti'yiz diye her istediğimizi yapamayız, hayır; biz başkalarından hiçbir farkımız yok; eğer kendimizi o birinci grup geleneklerin konusu ile uyumlu hale getirirsek, sonucu budur; eğer ikinci grup geleneklerin konusu ile uyumlu hale getirirsek, sonucu budur; bunun bir alternatifi yoktur.

Biz 60. yılda, bu kadar olay ve sert eylem karşısında ayakta durmayı başardık ve düşmanı umutsuz bıraktık, bugün de yapabiliriz; 60. yılın Allah'ı, bu yılın Allah'ıdır; zor zamanların ve farklı dönemlerin Allah'ı birdir, tüm ilahi gelenekler de yerindedir. Kendimizi ilahi geleneklerin ilerleme yolundaki bir örneği haline getirmeye çalışalım; çabamız bu olmalıdır.

Şimdi yargı organının meselelerine geçelim. Sayın Mohseni iyi bir rapor sundu; not aldığım bazı noktaları hatırlatmak istiyorum, o raporunda belirtti ve söyledi ki bu işler yapılmıştır; şimdi tekrar söyleyeceğim.

Yargı organı diğer güçler gibi [bir organdır], çünkü ülkenin temel unsurlarından biri yargı organıdır; sadece bizim ülkemizde değil, [her yerde]. Başarılarınız ve başarısızlıklarınız her ikisi de ilahi geleneklerin hükümlerine tabidir ve tüm ülkede de etkili olur. Bu şerefli Hac suresinin ayeti hepimizin görevini aydınlatmıştır: "Onlar ki, eğer onları yeryüzünde güçlendirirsek, namazı kılarlar, zekatı verirler, iyiliği emrederler ve kötülükten men ederler." (23) Namazı kılmak, yani namazı ikame etmek; bu, ilahi ve İslami hükümetin ibadeti ve Allah'a yönelmeyi ve manevi değerlere yönelmeyi yayması gerektiğine işaret eder. Namazın ikamesi bu amaçladır; ibadet ruhunun İslam Cumhuriyeti'nde yayılması gerekir. Zekatı vermek, yani zekat vermelidir; zekatın ne olduğu bellidir, ancak "zekat vermek" veya "zekat vermek" ile ilgili Kur'an'da bulunan bir nokta, İslami toplumda adaletin dağıtımda göz önünde bulundurulması gerektiğidir; bu [şekilde] olmalıdır.

"Ve iyiliği emrederler" iyiliği emretmek. Şimdi namaz ve zekat gibi bazı işler yapılmıştır, [ama] "iyiliği emretmek ve kötülükten men etmek" konusunda gerideyiz. İyilik nedir? Adalet, adaletli olmak, kardeşlik, İslami değerler; bunlar iyiliktir; iyiliği emretmeliyiz. Anayasa'mızda da görevler arasında, sekizinci maddede bu iyiliği emretmek ve kötülükten men etme meselesi vardır. Kötülükten men et; kötülük nedir? Zulümdür, fesattır, ayrımcılıktır, adaletsizliktir, ilahi itaate uymamaktır; bunlar zulümdür, bunlar kötülüktür; bunlardan men edilmelidir; yani bunlar [görevler] arasındadır. İyiliği emretmek ve kötülükten men etmek, namaz gibi, zekat gibi görevlerdendir. Ve şimdi bir rivayete göre, iyiliği emretmek, bu ilahi hükümlerden, hatta cihattan bile daha üstündür. (24) Şimdi bu ayrıntılara girmek istemiyoruz. Her halükarda bu, yargı organının görevleri arasındadır ve eğer bunu yerine getirmezsek, zarar göreceğiz.

Artık sizde imkan var; yargı organı, yani ülkenin yargısı, ülkenin mahkemesi sizdedir; bu imkanınızdan maksimum faydalanmalısınız, en fazla faydayı, "namazı kılmak, zekatı vermek, iyiliği emretmek ve kötülükten men etmek" ve Kur'an'da görev olarak belirtilen diğer şeyler doğrultusunda kullanmalısınız. Kullanmalısınız; eğer kullanmazsanız, nimet zayi olmuştur.

Genellikle güçler iki yönden zarar görür: bir yön, gücün kötüye kullanılmasıdır; bir yön, gücün kullanılmamasıdır. Bazen insan bir güce sahiptir, bunu kötüye kullanır; [yani] kişisel arzuları, grup arzuları doğrultusunda, fesat ve benzeri şeyler için kullanır; bu bir tür gücü zayi etmektir; bir tür de, insan bu güçten faydalanmaz; tamamen bekletir ki bu da gücün zayi edilmesidir; bu da ilahi nimetin inkarıdır; fark etmez. Tembellik yapmak, gaflet içinde olmak, bu otoritenin yok olmasına neden olur.

Şimdi, yargı gücü, ülkenin yönetiminde önemli bir güç faktörüdür. Ben her zaman tavsiyelerde bulundum; ister bu dönemde, Sayın Mohseni ile yaptığımız ikili, üçlü toplantılarda, ister yargı gücünün saygın unsurlarıyla birçok kez yaptığımız genel toplantılarda, her zaman tavsiyelerde bulundum. Şükürler olsun ki, Sayın Mohseni, yargı gücünün başkanı, inançlı ve devrimci bir unsurdur; gerçekten de inançlıdır, devrimcidir, çalışkandır, halkla iç içedir ve gösterişten uzaktır; bu çok önemlidir. O, burada da söylendiği gibi, halkla iç içe olan bir unsurdur, halkın arasına gider. Yargı gücünün yönleriyle tanışıklığı vardır; uzun yıllar yargı gücünde bulunmuştur ve yargı gücünün çeşitli unsurlarına aşinadır ve eleştirmenlerden gelen her türlü görüşü dinlemeye açık birisidir; bu, onun mükemmel özelliklerindendir. Dolayısıyla, sunduğumuz tavsiyeler - hem kendisine hem de siz değerli kardeşlerime ve kardeşlerime - inşallah uygulanmalıdır; sadece bir tavsiye ve nasihatten öteye geçmelidir.

İlk mesele, onun bahsettiği dönüşüm belgesidir. Bu dönüşüm belgesi, en ilerici dönüşüm belgelerinden biridir; önce hazırlandı; sonra Sayın Raisi döneminde gözden geçirildi; bu gözden geçirmede önemli noktalar eklendi, tamamlandı; bu uygulanmalıdır. Sayın yargı gücünün başkanı, bu konuda bağlıdır, takip etmektedir ama yargı gücünün farklı kademelerinde de takip edilmelidir; hem yargıçlar hem de çalışanlar ve yöneticiler bunları takip etmelidir. Şimdi, bize ulaşan raporlara göre, bu alanda, insanların düşünmesi gereken şeylerin olması gerektiği kadar değil. Bu belgeye göre, kişilik oluşturulmalıdır, yaygın bir ifadeyle kadro oluşturulmalıdır.

Bu belgeye göre, uygulanmalıdır; yani yargı gücü, dedikodu, söz ve muhalefet gibi şeylere karşı pasif bir tutum sergilememelidir. Önünde doğrudan bir yol vardır ve bu yolu güçle takip etmeli ve hareket etmelidir; dedikoduların etkisi altında kalmamalıdır ve şimdi dört kişinin hoşuna gidiyor, dört kişinin hoşuna gitmiyor gibi şeylere kapılmamalıdır; bu, ilk tavsiyedir.

İkinci tavsiye; yolsuzlukla mücadele meselesi ciddiye alınmalıdır. Yolsuzluk mevcuttur. Sayın Mohseni, bu toplantılardan birinde bana güzel bir şey söylediler; şöyle dediler - görünüşe göre bu anlamda - biz, önce yargı gücünün içinde yolsuzlukla mücadele etmeye karar verdik; evet, bu doğrudur. Yargı gücünün içinde yolsuzluk yoktur demek doğru değildir. Elbette, yargıçların çoğu, dürüst, nazik, inançlı, çalışkan ve gerçekten de şereflidir; bunda şüphe yoktur, ama bin kişilik bir toplulukta, eğer on kişi bile kötü biri çıkarsa, bu diğerlerini itibar ve iş açısından etkileyebilir; o on kişiyi bulmak gerekir. Ve esas olan, yolsuzluk oluşturan yapılarla mücadele edilmesidir; bazen yargı gücünde, yürütme gücünde veya diğer yerlerde bazı yapılar vardır ki, doğal olarak yolsuzluk oluşturur; o yapılar kırılmalıdır; bu yapıları bulmalısınız, yok edilmelidir; bu da ikinci noktadır.

Üçüncü nokta, yargı bilgisinin güçlendirilmesidir. Yargı bilgisi güçlendirilmelidir. Bu hükümlerin birçoğu ya zayıf ya da bozuk; bazen tesadüfen bir rapora göre, bir şey, bazı hükümlere ulaşmış, sunulmuştur - insan baktığında, bazı bu hükümlerin çok zayıf olduğunu görmektedir. [Örneğin] bir yargıcın bir hüküm için belirttiği on delil, genellikle belirtilen delillerin çoğu, sorgulanabilir, zayıftır. Delil sağlam olmalıdır, güçlü olmalıdır. Sadece mahkeme için değil, hatta savcılık için de. Savcının iddianamede sunduğu deliller, sağlam deliller olmalıdır, bunlardan savunma yapabilmelidir; [elbette] bu, savcının söylediği her şeyin sonunda kabul edileceği anlamına gelmez, ama delillerin mantıklı ve savunulabilir olması gerekir. Yargıç ve mahkeme açısından bu yönün önemi çok daha fazladır. Dolayısıyla, bu, bilimsel ve yargı bilgisi açısından, hem konuya hem de hükme hakimiyet meselesidir; yani yargı bilgisi yükseltilmelidir.

Dördüncü nokta, yargı gücünün içinde teşvik ve ceza meselesidir. Ceza konusunu belirttik, teşvik de olmalıdır. Gerçekten bazıları var, insan görüyor - yani biliyor; uzaktan bilgi ediniyoruz - gerçekten çaba gösteriyorlar, gerçekten emek harcıyorlar, bazı durumlarda dinlenme zamanlarını bile yargı işlerine harcıyorlar; bu kişiler tanınmalı, teşvik edilmelidir; şimdi çeşitli teşviklerle. Teşvik sadece maddi teşvik değildir; itibar teşviki, tanıtım teşviki gibi teşvikler de vardır; [sonuçta] teşvik edilmelidir. Bu da bir sonraki noktadır.

Beşinci nokta, yargı gücünün anayasa ve ona bağlı yasalarla belirlenen hiçbir yetki ve görevinin boşta kalmaması gerektiğidir; hiçbir bölüm boşta kalmamalıdır. Şimdi, kamu hukuku alanında, başsavcının görevleri vardır, [ve] kamu hakları üzerinde tam bir gözetim sağlamalıdır - ki şimdi bunun bir örneğini daha sonra belirteceğim - kamu hakları ihlal edilmemelidir. Herhangi bir yerde kamu haklarının ihlal edildiği hissedildiğinde, ciddi bir şekilde müdahale edilmelidir; yasaya dayanarak. Ben, bu konularda duygusal ve sloganvari bir şekilde müdahale edilmesine katılmıyorum ama yasaya dayanarak sağlam bir şekilde müdahale edilmelidir. Bu, önemli bir iştir; ya da suçun önlenmesi meselesi ki bu, yargı gücünün görevlerinden biridir ve anayasada da geçmektedir, ciddiye alınmalı ve [bu konuda] hiçbir ihmal olmamalıdır.

Aşağıdaki metin, İran İslam Cumhuriyeti'nin Yargı Erki ile ilgili önemli konuları ele almaktadır. Yargı Erki'nin, arazi mülkiyeti ve yargı uygulamalarıyla ilgili sorunları çözmesi gerektiği vurgulanmaktadır. Ayrıca, yargı mensuplarının davranışlarının denetlenmesi, bağımsızlıklarının korunması ve uzman görüşlerinin dikkate alınması gerektiği belirtilmektedir.

Arazi mülkiyeti ile ilgili yasaların sonuçlandırılması gerektiği, bu yasaların uygulanmasıyla birlikte arazi ve dağ talanlarının sona ereceği ifade edilmektedir. Yargı Erki'nin, yargı mensuplarının davranışlarını denetlemesi gerektiği, aşırı ve sert davranışların önlenmesi gerektiği vurgulanmaktadır. Yargı Erki'nin, yargı mensuplarının etkisi altında kalmaması gerektiği, bağımsız bir şekilde hareket etmesi gerektiği belirtilmektedir.

Yargı mensuplarının, uzman görüşlerini dikkate alması gerektiği, bu görüşlerin güvenilir bir şekilde değerlendirilmesi gerektiği ifade edilmektedir. Yargı mensuplarının, yargı Erki'ne başvurduklarında, yargı Erki'nin konuları göz ardı etmemesi gerektiği, yasaların eksikliği durumunda yasaların hazırlanması gerektiği vurgulanmaktadır.

Halkın psikolojik güvenliğinin sağlanması gerektiği, insanların her gün yayılan dedikodular ve yalanlarla rahatsız edilmemesi gerektiği ifade edilmektedir. Yargı Erki'nin, bu tür durumlarla başa çıkması gerektiği, mevcut yasaların kullanılabileceği ve yeni yasaların hızla hazırlanması gerektiği belirtilmektedir.

Ayrıca, yargı Erki'nin, açılan dosyaları sonuna kadar takip etmesi gerektiği, konuların yarım bırakılmaması gerektiği vurgulanmaktadır. Herhangi bir mesele başlatıldığında, bu meselenin sonuna kadar götürülmesi gerektiği ifade edilmektedir.

Yargı Erki'nin zorlu bir görev üstlendiği, bu görevlerin ağır olduğu ve bunun karşılığında manevi ödüllerin de ağır olacağı belirtilmektedir. Yargı Erki'nin, Allah'ın rehberliğiyle çalışması ve bu çalışmalardan manevi ödüller alması gerektiği ifade edilmektedir.

Son olarak, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve şehitlerin ruhlarının şad olması için dua edilmektedir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh