İslam Devrimi'nin On Birinci Yıldönümü Öncesinde Ülke Sorumluları ve Görevlileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, Efendimiz Abul-Kasım Muhammed'e ve onun tertemiz, seçkin soyuna, özellikle de Baki olan Allah'ın yeryüzündeki varisine selam olsun. Allah, hikmet sahibi olan kitabında şöyle buyurmuştur: "De ki, ben size sadece bir şeyle öğüt veriyorum: Allah için ayakta durun."

Bugünkü toplantı çok kapsamlı, samimi ve verimli bir toplantıdır. Uzun zamandır, ülkenin tüm önemli yöneticileri - saygıdeğer hükümet, saygıdeğer İslam Şurası Meclisi temsilcileri, yasama organı, yüksek yargı yetkilileri, saygıdeğer Guardian Council ve maslahat teşhis komitesi ile nizamı yöneten ana kurumlar - ile bir araya gelmeyi arzuluyordum. Amacım, bu büyük toplantıda özel bir mesele gündeme getirmek değil; aksine, siz değerli kardeşlerin bir araya gelmesi, birbirinizi görüp tanıma fırsatının doğması, halimizi öğrenmemiz, eğer sorularımız varsa birbirimizden sormamız, tavsiyelerimiz varsa birbirimize iletmemiz ve eğer bir şikayetimiz varsa bunu yüz yüze ifade etmemizdir.

Benim inancım, İslam Cumhuriyeti'nin büyük ve güçlü bir yapı olduğu, Resulullah'ın (s.a.a) İslami mirasından sonra, bu ümmet ve millet için bıraktığı en değerli miras olduğudur. Bu sistemde ve bu ülkede, her hareket ve her önemli noktada, her birimiz sorumluyuz ve bu yolda bir taahhüt ve görevimiz var. Bugün, bu tür toplantılara, müzakerelere, samimiyetlere, işbirliklerine, birbirimizden istemelere, birbirimize söylemelere, birbirimizden şikayet etmeye ve birbirimizle dayanışma içinde olmaya ihtiyacımız var.

Bizim meselemiz, bir kişinin veya bir hükümetin ve birkaç insanın meselesi değildir; mesele İslam'dır. Bizi, önümüzdeki olaylara karşı kayıtsız kalmamıza engel olan şey, İslami bir görevdir. Gerekli gördüğümüz şeyleri, sözle ve eylemle yerine getirmemizi engelleyen şey de İslami bir görevdir; çünkü mesele bizim değil, İslam'ın meselesidir. Biz birer sebep, kul ve mükellefiz. Bu yüzden, yolumuzu dikkatlice seçmekle yükümlüyüz. Bireyler arasında bir fark yoktur. Hepimiz, bu nizamda en yüksek sorumlu olanlardan en küçük yöneticilere kadar, yürütme, yargı ve diğer alanlarda sorumluyuz. Bu, Resulullah'ın (s.a.a) tüm Müslümanlara hitabıdır: "Hepiniz birer çobansınız." Bugün de bu hitap, tüm Müslümanlara yöneliktir. Bu hitap, benim ve sizin için her zamankinden daha canlıdır. Bugün, herkes en iyi durumu ve en iyi çalışmayı sağlamak için çaba göstermelidir: "En güzel olanı seçin."

Bu nedenle, bugünkü toplantı, bir arada olma amacıyla düzenlenmiştir. Konuşma programı da alışıldık anlamda değildir. Sayın Haşimi, on beş ila yirmi dakika konuşmayı planlamıştı; fakat ben kendisinden biraz daha ayrıntılı konuşmasını istedim. Gerçekten burada bir konuşma yapmak amacı yoktur. Her yerde konuşma yapılabilir; ama amaç başka bir şeydir. Amaç, uzun yıllar boyunca birlikte olan, bu uzun ve engebeli yolu birlikte kat eden, zorluklar ve sevinçler, zaferler ve yenilgilerde birlikte olan bir grup arkadaş, iş arkadaş ve dost olarak bir arada olmaktır. Bu topluluğun birlikte çalışması ve birbirine karşı dürüst olması gerekmektedir. Bu noktayı vurgulamak ve gerçekleştirilmesine yardımcı olmak istiyoruz. Ben bu konuda yalnız başıma sorumlu değilim; her biriniz sorumlusunuz. Böyle bir toplantı, sistemin sorumlularından oluştuğunda, bu yönde çok etkili ve verimli olabilir.

Ve şimdi, aklıma gelen noktaları dile getirmek istiyorum:

İlk olarak, okuduğum ayetin anlamıdır ve bu ayetin, merhum İmamımızın hayatı boyunca aklında olduğunu iyi biliyoruz: "De ki, ben size sadece bir şeyle öğüt veriyorum: Allah için ayakta durun." Yıllar önce, merhum Vaziri'nin Yezd'deki anı defterinde İmam'ın yazısını ziyaret etmiştim. O merhum, beni evine götürdü ve detaylarıyla, bu yazıyı sakladığı bir sandıkta, evinin köşesinde gizli bir şekilde buldu ve açtı ve İmam'ın 1920'li yıllarda yazdığı "Allah için ayakta durma" yazısını bana gösterdi. O yazının merkezinde, Allah için ayakta durma meselesi vardı. O geniş ve bilgece düşünce, o dönemde - henüz Reza Şah'ın baskısından çıkmışken - yapılması gereken işler ve insanların hissetmesi gereken sorumluluklarla ilgili olarak, İmam'ın şerefli görüşleriyle örtüşüyordu.

Bir iki sayfa yazmıştı. O yazı, bir doğaçlama hareketin göstergesi değildi ve onun şerefli zihninde ve hayatının her aşamasında "Allah için ayakta durma"nın geçmişi olduğu anlaşılmaktadır. Allah'a hamd olsun ki artık hepimiz ve İran milleti için İmam'ın hayatında gizli bir şey kalmamıştır. Herkes gördü ki, onun hareketi, söylemleri ve sessizliği Allah içindi ve yaptığı her şey, Allah için ayakta durma niyetiyleydi. Bu tek şey, o büyük şahsiyetin - kesinlikle peygamberlerin ve imamların (a.s) derecesine yakın olan - elinde bir mucizenin gerçekleşmesine neden oldu. Gerçekleşen bu olay ve İslam Devrimi'nin ardından meydana gelen büyük dönüşüm, gerçekten bir mucizedir. Bu mucize, İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından gerçekleşti ve İmam da "Allah için ayakta durma"ya dayanarak bu işi başardı.

İmam'ın elinde ve Allah için ayakta durmaya dayanarak gerçekleşen bu işin değerlendirilmesinde, daha iyi olur ki tartışmaya girmeyeyim; çünkü gerçekten mesele o kadar büyük ve söylenecek çok şey var ki, hakkını vermek zor. Ben sadece size, kitap ve tarih okumuş olan kardeşlerime şunu söylemek istiyorum ki, uzun yıllardır dünyanın manevi ve dini değerlerden uzaklaşma süreci devam etmektedir. Yüzyıllardır dünya bu şekilde ilerliyor ve elbette bunun sebepleri var ve bilinmeyen bir şey de değil. Son iki yüzyılda - yani on dokuzuncu ve yirminci yüzyılda, ki bu dönem aydınlanma ve insan merkezli düşüncenin ve sanayi ile bilimdeki en yüksek ilerlemelerin dönemi olarak adlandırılmaktadır - hareket hızla dinsizlik ve maneviyattan uzaklaşma yönünde olmuştur. Bu sürecin bir kısmı doğaldır; çünkü meydana gelen şeylerin gereği buydu. Bir kısmı da iradi bir hareket ve planlı bir süreçtir.

Tüm güçlü dünya güçleri, dini dünyadan silmek gerektiği sonucuna varmışlardır. Yani dinin adını tamamen ortadan kaldırmak değil; gerçek ve saf dinin anlamını - görünüşlerine de dikkat edilse bile - ortadan kaldırmak. Gerçek dini iman ortadan kalkmalıydı ve ne kadar para harcandı, ne kadar insan, inançla - ihanet tarzında değil - dini imanın insanlık için gerekli olduğunu düşündü. Onlar kitaplar yazdılar, sanatsal çalışmalar yaptılar, propaganda yaptılar, zor kullandılar, para harcadılar ki, dünyada - İslam dünyası da dahil - maneviyatı ortadan kaldırsınlar.

O zaman, bu kadar anti-manevi çabanın yapıldığı bir dünyada, bir noktada, maneviyat ve İslam temelinde bir hükümet ve sistem ortaya çıkıyor. Bu, tümüyle bir mucize değil; aksine bu hükümetin kurulması ve on yıllık istikrarının başlangıcıdır ki, bu süre zarfında her an ilerledik. Eğer biri, bu on yıl içinde bir an bile durakladığımızı düşünüyorsa, yanılıyor. Bu on yıl içinde, her an ilerleme ve evrimsel hareketimiz oldu. Bu dini sistemin on yıl boyunca istikrarı ve evrimsel hareketi, dünya sistemini koruyan tüm ipleri ve bağları, çeşitli yollarla açtı ve tüm bu durumu alt üst etti.

Biliniz ki, eğer İslam Devrimi zafer kazanmasaydı ve İran İslam Cumhuriyeti olmasaydı, komünist sistemler bu kadar çabuk dağılmazdı. Elbette ki, bir gün Marksizm ve Marksist sistemler yenilecekti, ama o gün şimdi değildi. O gün, belki otuz, kırk veya altmış yıl sonra olabilirdi. Dünyada meydana gelen büyük dönüşüm, İslam ve İslam Devrimi ve maneviyatın ortaya çıkmasından kaynaklanıyordu. Bu, bir iddia değil; bu bir analizdir ve ben buna inanıyorum.

Doğu Avrupa ve genel olarak Doğu Bloku'nda meydana gelen tüm meselelerin kökü, İslam Devrimi'nin mucizesine dayanıyor. Bu hareketin başlangıcı Polonya'daydı ve bizim devrimimizin zaferinden henüz birkaç ay geçmemişti ki, orada Dayanışma Sendikası, faaliyetlerine yeraltı ve gizli bir şekilde başladı. Onların Polonya hükümetiyle olan çatışması, dini törenlerini gerçekleştirmek istemelerindendi, ancak komünist hükümet buna izin vermiyordu. O zaman, Devrim Konseyi'nde, arkadaşlarla bu konuyu gündeme getirdik ve bir komünist ülkede ve güçlü bir anti-dini sistemde böyle bir talebin ortaya çıkmasının ne kadar garip olduğunu söyledik. Gerçekten kim düşünürdü ki, bunların içinde bu kadar boşluk var? Düşünce gücü ve parti örgütü hakimiyetinin en güçlü olduğu ülkelerde, aniden içlerinden böyle hareketler çıkıyor.

Polonya'da, belki otuz yıldan fazla bir süre boyunca bir dinsizlik sistemi hakim olmuştu; ama diğer ülkelerde, elli, altmış veya yetmiş yıl boyunca dine karşı konuşulmuştu ve ateizm müzeleri kurulmuştu ve Tanrı'ya karşıt olan her şey, insanların gözleri önünde durması için bir araya getirilmişti!! Polonya'da, aniden Dayanışma Sendikası adında bir işçi hareketi ortaya çıkıyor ve sloganı, 'Kilise'ye gitmek istiyoruz; neden hükümet izin vermiyor?!' şeklindedir. Dayanışma Sendikası, Polonya'da bu amaçla birkaç yıl mücadele etti.

Şimdi bu konuyu ele alın ve bu tuğlanın nereden çıktığını görün. Biz Meşhedliler, bu durumu 'tuğlanın dışarı çıkması' olarak tanımlıyoruz. Bilirsiniz ki, yan yana sıkıca dizilmiş bir tuğla yığını çok sağlamdır. Bazen bu sağlamlık, bir yapıyı kendi üzerine tutabilir, ama bu sağlamlık, bu tuğlalar yan yana durduğu sürece geçerlidir. Eğer siz bu tuğlalardan bir veya iki tanesini dışarı alırsanız, geriye hiçbir şey kalmaz ve sağlamlığı ortadan kalkar. İşte mesele budur. Ben diyorum ki, bugün dünyada gördüğümüz (dünya bloklarının düzeninin alt üst olması) bu, İslam Devrimi'nin ve İmam (rahmetullahi aleyh) mucizesidir ve 'an تقوموا لله' mucizesidir.

O gün, bizler ve sizler, zindanlarda, hücrelerde, gizli evlerde ve gurbet ortamında koşarken, bugün gerçekleşen bu mucizeyi inanıyor muydunuz? O günlerde üzerimizde büyük bir baskı vardı ve ben de iki taraftan tehdit altındaydım ve iki akım ve iki dosya peşimdelerdi. Bir yerde birkaç gün kalabileceğim bir yer bulmuştum. Bir yerden o yere giderken, kendimi, yere buz gibi kaygan - cam gibi - hareket eden bir insanla ve dikkatlice yürümek zorunda kalan ve bir sonraki anın sağlam bir şekilde yere düşmeyeceğinden ve kemiklerinin kırılmayacağından emin olamayan biriyle kıyaslıyordum. Biz ve tüm kardeşlerimiz, yıllarca böyle yaşadık. Acaba bir gün İran'ın, küresel istikbarın sağlam kalesi olacağını, onun karşısında mücadele kalesine dönüşeceğini düşünüyor muydunuz? Ama gördünüz ki, öyle oldu.

Bugün karşımızda, her yönüyle dost ve düşman tarafından kıskanılan, bir İran var. Onlar, ülkemize, sanayimize, tarımımıza, hükümetimize ve sosyal adaletimize hayranlıkla bakıyorlar. Sizce, buradan o noktaya ulaşmamız, oradan buraya ulaşmamızdan daha zor mu? Hayır, bana göre çok daha kolay. Oradan buraya ulaşmak, küresel istikbarın güvenli kalesinin, bugün Allah'a hamd olsun, böyle olan ve böyle olacak olan, onun karşısında sağlam bir siper haline dönüşmesi, çok daha uzun ve zor ve geçilemez bir yoldu. Bugün ulaşmak istediğimiz o arzu edilen noktaya - yani, iyi, düzenli, hareketli, onurlu ve değerli bir İslami ülke - ulaşmak, çok daha yakın, gidilebilir ve gerçekleştirilebilir bir yoldur. Bu yolu gidebiliriz; ama şartı 'an تقوموا لله'dır.

Biz de bilmiyorduk. Biz insanlar bir şey bilmiyorduk. İtiraf etmeliyiz ki, o ilahi insan bize 'kıyam-lillah'ı öğretti ve gerektiğinde Allah için kıyam etmemiz gerektiğinde, elimizi tuttu ve bizi kaldırdı. Allah ona bu gücü vermişti. Benim sözüm şudur ki, artık bundan sonra da kıyam-lillah olmalı ve Allah için çalışmalıyız ve O için konuşmalıyız ve eylemde bulunmalı, eleştirmeli, takdir etmeli, düşmanlık ve dostluk yapmalı, susmalı ve Allah için yazmalıyız. Gerçekten, Allah rızası için olan şeyleri bir kenara bırakın; çünkü bu bizi aldatıyor. Bugün, artık nefsimize karşı aldatılacağımız bir gün değil.

Eğer bu kıyam-lillah olmazsa, en fazla, dünyada sıradan bir duruma doğru çekileceğiz ki, bu bizim için hiçbir cazibeye sahip değildir. Farz edin ki, biz Japonya gibi olalım - daha yukarıda olamayız - ya da onun bir derece altında olalım; yine de, kıyam-lillah olmadığında, bu bütünün cazibesi yoktur. Maneviyat olmadığında, Allah için çalışma olmadığında, örnek bir insan toplumu oluşturma hedefi olmadığında, esasen çaba ve zahmetin bir anlamı yoktur.

Allah için hareket etmek ve ilahi hedefler çerçevesinde çaba göstermek gerekir. "Ve fî zâlik falyatanafes el-mutanafisûn". İnsan çalışmalı, çaba göstermeli, iş yapmalıdır; aksi takdirde varlığı faydasızdır. Dünyada bu kadar ülke var, bazıları mamur, bazıları harabe; ama bizim peşinde olduğumuz şey, ilahi değerlerin ve hedeflerin gerçekleşmesidir. Bizim için takip edilmesi gereken önemli değerler vardır. İnkılap hedeflerini Allah için gerçekleştirmeliyiz.

İnkılapta çaba göstermek istediğimiz değerlerin iki temeli vardır: İtikad ve halk. İtikad, halk olmadan düşünülemez; çünkü bizim itikadımız halktan ayrı bir itikad değildir. İslam'ı halkın menfaatlerinden ve kalabalıklarından ayırmaya çalışmak bir aldatmacadır ve "halkı ve onların kaderini bırakın, dine, Allah'a ve İslam'a sarılın!" demek, işte bu, tahrif edilmiş İslam'dır. Bu, İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından mücadelenin başından beri karşı çıkılan bir şeydir. Birçok iyi ve alim insan, İmam'ın bu yoldaki sözlerini anladı; ancak bazı taşlaşmış ve cahil kişiler sonuna kadar anlamadılar ve hâlâ bazıları bu gerçeği anlamıyor. İslami düşünce, halktan ve halk için olmaktan ayrı değildir. Gördüğünüz her şey İslami gibi görünüyorsa, ama halkın menfaatlerinden bağımsızsa, bilin ki bu İslam'ı tanımada ve anlamada bir hata yapıyorsunuz ya da o şeyin kendisini anlamada kesinlikle bir hata vardır. Dolayısıyla, İslami ve devrimci değerlerimizin temeli, iki temel üzerine kuruludur: İtikadi ve halk.

Burada, ana değerlerimizden birkaçını dile getireceğim ki tüm çabamız bunlar üzerine olmalıdır:

İç politikada gerekli olan şeylerden biri "sosyal adalet"tir. Sosyal adalet sağlanmadan, toplumumuz İslami olmayacaktır. Eğer biri, ilahi ve gerçek dinin - sadece İslam dini değil - gerçekleşebileceğini düşünüyorsa, ama bunun içinde sosyal adaletin doğru ve geniş anlamda gerçekleşmediğini düşünüyorsa, bilmelidir ki yanılıyor. Peygamberlerin amacı, adaletin tesisidir: "Li yekûm en-nâs bil-qist". Peygamberler, adaleti tesis etmek için geldiler. Elbette, adaletin tesis edilmesi bir aşamadır ve nihai hedef değildir; ancak gelenlerin ilk işi, adaleti tesis etmek ve halkı zalimlerin zulmünden kurtarmaktır. Son zamanlarda İmam Zaman'ın (Acelellahü Teâlâ Faracahu Şerif) hükümetinin amacı da yine bu adalettir.

İmam Zaman'a (Acelellahü Teâlâ Faracahu Şerif) ait rivayetleri ve ona ait duaları ve ziyaretleri okuduğunuzda, neye vurgu yapıldığını görüyorsunuz: "Ve ente zî temla el-arz qistâ ve 'adlâ ba'de ma mel'at zulmen ve jûrâ". "Ba'd" kelimesi bir veya iki duada daha fazla geçmez. Bir zamanlar Cuma namazında, "temla el-arz qistâ ve 'adlâ ba'de ma mel'at zulmen ve jûrâ"yı bir yerde bulamadım dedim. Dedim ki: İki yer dışında, rivayetlerde "kema mel'at zulmen ve jûrâ" geçiyor. O iki yerden biri, güvenilir olmayan bir ziyarettir; diğeri ise, nispeten iyi bir ziyarettir ama sağlam bir senedi yoktur. "Selamullahi'l-kamil et-tâm", orada da "ba'de ma mel'at zulmen ve jûrâ" vardır. Bu rivayetlerin ve duaların hepsinde, İmam Zaman'ın (Acelellahü Teâlâ Faracahu Şerif) gelmesi, dünyada adalet ve denge getirmesi için dile getirilmiştir. Dünyanın sorunu, adalet ve denge olmamasıdır. Dünyanın sorunu her geçen gün artmaktadır.

Şu anda dünyada gözlemlenen bazı gelişmeler var ki, gelecekte ne olacağını bilmiyoruz. Hâlâ dünyanın durumu ve kutuplaşmaları belli değil. Doğu ve Batı'nın birbirleriyle denge ve rekabet içinde olduğu güç dengesi kırıldı ve artık Doğu, Batı'nın karşısında değil. Doğu yoksa, Batı da o anlamda yoktur. Şu anda dünyanın kimin elinde olduğu belli değil. Elbette Amerikalılar kendilerini daha da güçlendirmeye çalışıyorlar ve Avrupa da kendi için bir şeyler düşünüyor; ancak bugün Avrupa için düşünmek, geçen yıla göre daha zor.

Geçen yıl bu günlerde, Avrupa, 1992 Avrupa Birliği'ni düşünüyordu; ama bugün bu konuşma çok anlamlı değil. Tüm bu büyük gelişmeler, bir yıldan daha kısa bir sürede gerçekleşti. Bu birleşik Avrupa'nın bir miktar varlığı, öyle bir Doğu bloğu ve öyle bir Amerikan varlığına dayanıyordu. Bugün o varlık da yok ve dünya, hâlâ kutuplaşma ve siyasi referans açısından net bir duruma sahip değil; ancak tüm bu kargaşanın arasında, zulüm ve zorbalık ateşinin ve müstekbirlerin zalim düzeninin her geçen gün daha da alevlendiğini görüyoruz: "kema mel'at zulmen ve jûrâ". Şu anda dünya zulüm ve zorbalıkla dolmuş durumda ve gerçekten halkların sığınacak bir yeri yok. Eğer kendimizi İslam'ın gölgesinde korursak, halkların sığınağı olabiliriz. Dolayısıyla, peygamberlerin büyük hedefi ve İmam Zaman'ın (Acelellahü Teâlâ Faracahu Şerif) kıyamının amacı, sosyal adaletin sağlanmasıdır. Bizim sistemimizdeki ilk değer, pratikte sosyal adaletin sağlanması olmalıdır. Bu önemli, tüm planlamalarda ve uygulamalarda dikkate alınmalıdır.

Yapmamız gereken bir diğer şey, toplumu üç büyük düşmandan, yani yoksulluktan, güvensizlikten ve cehaletten arındırmaktır. Her geri kalmış toplumun, ortadan kaldırılması gereken üç temel düşmanı vardır. Bunun için planlama, çalışma ve çaba gösterilmelidir. Bir ülkedeki güvensizlik - ister hukuki güvensizlik olsun, ister iş ve medeni güvensizlik olsun - İslam'ın tavsiyelerine aykırıdır ve bir karşı değerdir. Bunun sağlanması için çalışılmalıdır. Cehalet ve yoksulluk da aynı şekilde.

Yoksullukla mücadele, sosyal adaletin sağlanmasından farklıdır. Bu ikisini aynı şekilde değerlendirmemeliyiz. Sosyal adalet, toplumda adaletin tesis edilmesi ve her türlü ayrımcılığın ortadan kaldırılmasıdır; bu daha yüksek bir değer ve başka bir meseledir. Elbette şunu da söyleyeyim ki, o üç düşmanın ortadan kaldırılması veya sosyal adaletin sağlanması, hepsi İslam'ın öğretilerinin merkezindedir.

Dünyada birçok kişi yoksulluğu kökünden söküp atmak istedi ama hangi yolları kullandılar? Tüm mesele bu yollarla ilgilidir. Örneğin, sosyalizm yöntemini kullandılar, ama bu yöntemin yanlış olduğunu gördünüz. Sosyalizmi ilk icat edenler, belki - ya da kesinlikle - kötü bir niyet taşımıyorlardı; aksine, onların yollarının doğru olduğunu düşünüyorlardı. Dediler ki, gelin tüm sermayeleri halktan alalım ve adil bir şekilde dağıtacak olan devlete verelim ki, kapitalizm çöksün. Onlar, devletin de bir grup insandan oluştuğunu ve onların da aynı sermayedarlar gibi aynı duygulara sahip olduğunu unuttular. Bir süre sonra, hatta daha zararlı ve işe yaramaz bir şey haline geldiler.

Gördünüz ki, bu Doğu Avrupa ülkelerinin durumu. O sosyalist ülkenin lideri, ateşli sloganlar atarken, kızı köpeğinin yiyeceğini tartmak için altın bir terazi kullanıyormuş!! Doğru ve yalanı bir kenara bırakıyoruz. Her halükarda, bu sözler ve ifadeler, bir gerçeği göstermektedir. Dünyada hangi kapitalizm, bundan daha kötü ve daha pis bir şekilde çalışıyor?! Sosyalizm, işte böyle. Biz yalnızca İslam'ın öğretileriyle yoksulluğu ortadan kaldırabilir, sosyal adaleti tesis edebilir, güvenliği sağlayabilir ve cehaleti kökünden sökebiliriz. İslam olmadan bu hedeflere ulaşamayız ve amaçlarımız gerçekleşmeyecektir.

Bir diğer değer, dış politikamızın üç ilkeye dayanmasıdır: izzet, hikmet ve takva - takva gerektiren durumlarda takvaya riayet edilmesi.

İzzetin anlamı, İslam toplumu ve nizamının, uluslararası ilişkilerinde, İslam'ın ve Müslümanların aşağılanmasına yol açacak şekilde hareket etmemesidir. Elbette, aşağılanmak, zayıf olmaktan farklıdır. Birisi zayıf olabilir, ama aşağılanmış olmayabilir. Bu ikisi arasında bir fark vardır. Bu işleri yapanlar, bunu iyi anlayabilirler.

Hikmet, yani İslam nizamı hikmetle hareket etmeli ve duygusal davranmamalı, çıkarlar ve gerekli koşullara dikkat etmelidir. Dünyayla olan ilişkilerimizden elde etmemiz gereken faydaları göz ardı etmemeliyiz. Görüş tamamen hikmetli ve olgun olmalıdır. Belki de bir düşmanla, nihayetinde karşılaşacağımız bir düşmanla, şimdi oturup dostluk planları yapmalıyız. İşte bu hikmettir. Bunların İslam'dan olmadığını düşünmeyin; hayır, yerinde olduğu zaman, İslam'dandır; tıpkı Resulullah (s.a.v)'ın birçok kişiyle - Medine çevresindeki Yahudilerle de dahil - müzakere etmesi gibi. O üç kabileden birine savaş açtı ve diğer iki kabileyi yurtlarından çıkardı: "O, onları, ilk hışırdan çıkaran, kitap ehli olanlardan, yurtlarından çıkardığıdır. Onların çıkacaklarını hiç düşünmemiştiniz ve onların, Allah'tan kendilerini koruyacaklarını zannetmişlerdi. Ama Allah, onlara beklemedikleri yerden geldi ve kalplerine korku saldı; evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey akıl sahipleri, ibret alın!" Siz Müslümanlar da, bunların bir gün buradan gideceğini düşünmüyordunuz; ama gittiler. Allah Teala, bunları yurtlarından çıkarmaya karar verdi ve gördünüz ki, çıkardılar.

Peygamber Efendimiz (s.a.v) Hudeybiye'de Kureyş kafirleriyle bir anlaşma yaptı. Hatta bazı kafirlerle uzun vadeli anlaşmalar yaptılar. Yani, hiçbir kavga motivasyonu yoktu. Bu konu, Kur'an'da da açıkça belirtilmiştir: "Allah, sizi din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik yapmaktan ve onlara adaletle davranmaktan alıkoymaz." Sizinle bir sorunu ve geçmişte kötü bir ilişkisi olmayan ve size zulmetmeyen, sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kafirlerle iyi ilişkiler kurabilirsiniz. Dolayısıyla, hikmetten bahsettiğimizde, İslam Cumhuriyeti'nin menfaatlerini gözetmek ve bu nizamın o devletlerle olan ilişkilerinden elde edebileceği tüm faydaları dikkate almak demektir. Buna göre hareket etmeliyiz.

Takvadan bahsettiğimizde, takvanın, o zamanlar iktidarda olan bir devletin baskısı altında olduğumuz ve gizli olduğumuz, ondan korktuğumuz zamanlara ait olduğunu söyleyebilirsiniz. Hayır, o zaman bile takva, korku meselesi değildi. "Takva, müminin kalkanıdır": Takva, müminin kalkanıdır. Kalkan nerede kullanılır? Kalkan, savaş alanında kullanılır ve çatışma anında devreye girer. Dolayısıyla, takva, çatışma alanında bir meseledir; çünkü korku, sığınak ve kalkan gibidir.

O zaman da böyleydi. Takva yaptığımızda, bunun anlamı, düşmanın bedeni üzerinde kılıç darbesi indirmekti; ama öyle bir şekilde ki, ne kılıcı ne de kılıcı tutan eli görmemeli, ne kaldırılmasını ne de indirilmesini anlamalı, sadece acısını hissetmelidir. Takva, işte buydu. O gün takva yapanlar, böyle takva yapıyorlardı. Onlar gizlice ve düşmanın gözünden uzak, evlerinde, bin bir dikkat ve özenle, örneğin bir bildiri hazırlıyorlardı ki, bu yayıldığında, nizamın itibarını tamamen yok ediyordu. Bu iş, kılıç darbesi gibiydi; kılıç kaldırıldığında, düşmanın beline ve başına vuruyordu. Dolayısıyla, takva yapıyorduk; yani düşmanın ne yapıldığını anlamasını engellemiyorduk. Takva bir kalkan oldu ve takva yapan kişi, kalkanın arkasında gizleniyordu. Takvanın anlamı budur. Şu anda da aynı anlamı taşımaktadır.

Şu anda, küresel istikbar bir güce sahiptir ve sizin de hedefleriniz var ve bazı işler yapmak istiyorsunuz. Herkesin sürekli olarak kürsülerden ilan etmesine ve hangi işi yapacaklarını yarış haline getirmesine gerek yoktur ve sonra da bunu yapmamalarına gerek yoktur!

Gördüğüm, siyasi çalışmalarım boyunca tanıdığım, olgun bir Müslüman liderlerden biri "Sukotera" idi. O, çok bilgili ve olgun bir insandı. Tahran'a birkaç kez geldiği ve onunla birçok görüşme yaptığımda, devrimden çok etkilenmişti. O zayıf olmasına rağmen, kendi yolunu bulamamış ve "Gine Konakri"yi istediği gibi kuramamıştı ve küresel istikbar onu çeşitli yollarla kuşatmıştı; ama başarılı ve sağlıklı bir insandı ve durumu doğru anlıyordu. Bu devrimi çok seviyordu ve gerçekten de İmam'a derin bir sevgi besliyordu.

Onunla yaptığım görüşmelerde, ondan duyduğum bazı sözler çok doğruydu. Elbette birçok kişiden sözler duyduk; ama bu, onlardan farklıydı. Bu şekilde düşünülmesin ki, o bizim hoşumuza gitmek için bir şey söyledi ve biz de buna inandık. Hayır, bu on yıl boyunca birçok insanla oturup kalktım, konuştum ve dinledim. Bazıları konuşur, ama sözleri ağızlarından çıkmaz; ama bazıları böyle değildir. Bu, belirgin bir gerçektir. Dolayısıyla, o doğruyu söylüyordu.

Bir zaman bana dedi ki: "Sadece bir kusurunuz var, o da sürekli her şeyi söylüyorsunuz ve gündeme getiriyorsunuz. Her şeyin söylenmesi gerekmiyor. Neden söylüyorsunuz? Ne olmasını bekliyorsunuz?" Belki ben, bu sözü ondan duyduğumda, Cumhurbaşkanlığı'nın ilk yılında, içtenlikle kabul etmedim. Kendime diyordum ki, bu dünya, onun düşündüğü gibi değil; eğer bir şeyi söylersek dünya anlar, eğer söylemezsek anlamaz ve bizim söylememiz bir sorun yaratmaz. Sonradan tecrübeler bana onun olgun olduğunu ve anladığını gösterdi.

Şimdi benim görüşüm de bu. Bazı kardeşler, bazı yerlerde sadece kendilerinin olduğunu düşünüyorlar ve bu nedenle, bazı konuları, hedefleri ve hayalleri dile getiriyorlar ve düşmanın bunlardan faydalandığını söylüyorlar. Biz bu tür sözler duyduk. Düşmana bahane vermemek için dikkatli olmalısınız. Şu anda dünya, önemli bir dünya. Bu konuda, Dışişleri Bakanlığı ve dış politika ile ilgilenenler, Meclis ve devletin diğer unsurları ile bazı Cuma imamları, öncelikle önemlidir. Dolayısıyla, "takva" meselesi, dış politikada dikkat etmemiz gereken çok önemli bir konudur.

Bir diğer hedef, her yönüyle bağımsızlıktır. Milletlere göstermeliyiz ve onlara söylemeliyiz ki, bağımsızlık yolunda hareket edebiliriz ve her yönüyle bağımsız olabiliriz. Bu, yapılması gereken önemli bir iş.

Bir sonraki nokta, salihlerin hükümetidir. Değerli kardeşler! Eğer biz şahsen salih olursak ve hükümet de salih olursa, salihliği dünyanın her yerinde ve öncelikle kendi ülkemizde yayabiliriz; ama eğer biz salih olmazsak, hedefler doğrultusunda olumlu bir gelişme olmayacaktır. Her kim çaba gösterirse, boşuna çaba göstermiştir. Bu nedenle, ben ve siz iyi olmalıyız. İyi olmak da karmaşık bir anlam taşımıyor. Yani, dindar ve takvalı olmalıyız, yalan söylememeliyiz, gıybet etmemeliyiz, dünya malına hırs göstermemeliyiz, gösteriş ve israf içinde olmamalıyız ve kötü niyetli olmamalıyız, yalan iddialarda bulunmamalıyız.

İmam (rahmetullahi aleyh) iyi bir insandı. Onun iyiliği, onun tüm varlığını güzel ve parlak hale getirdi. Birisi iyi olduğunda, etrafındaki herkes de etkilenir ve evini, dostlarını, ülkesini ve dünyasını iyi hale getirir. İmam (rahmetullahi aleyh) her yeri aydınlatan bir lamba gibiydi; çünkü kendisi aydınlıktı. Hatta İmam'ın düşmanları, onun zühdü, takvası, dünyaya karşı kayıtsızlığı ve iddialarında doğruluğu açısından onu kabul ediyorlardı.

Belki de, biz, Amirul-Müminin (aleyhissalatu vesselam) Osman bin Hünef'e hitaben söylediği sözleri - ki bir zaman İmam (rahmetullahi aleyh) buna da değinmişti - kendimize söylemeliyiz. "Dikkat edin, siz buna güç yetiremezsiniz": Siz o kadar iyi olamazsınız, biz de o kadar iyi olamayız. Sonra şöyle buyuruyor: "Ama bana takva ve gayretle yardım edin." Takvalı olun, kaymaçaklardan kaçının ve çaba gösterin. Bu gayret, Allah'ın yardımıyla birlikte olacaktır. Kardeşler! Gayret ve çaba olmadan, insan iyi olamaz. Keşke bu sözleri İmam (rahmetullahi aleyh) dinleyebilseydik. Şimdi ben, bu sözleri söylemek zorundayım; çünkü kendim herkesten daha eksikim ve bu hatırlatmalara muhtaç olan da benim; ama ne yapayım ki, görevim bu konuları kardeşlere söylemektir.

İffetli olmalıyız, iffetli olmalıyız ve insan doğamızın pisliğine karşı farkında olmalıyız. Kardeşler! Bu doğa çok tehlikelidir. İnsan böyle bir varlıktır, insan kaymaçaklara sahiptir. İnsan kendini kaymaçaklardan korumak için, bu yolda, uçurumun kenarına gitmemelidir. Siz baş dönmesi yaşıyorsanız, neden çatı kenarına gidiyorsunuz? Siz dizlerinizde titreme yaşıyorsanız, neden oraya gidiyorsunuz ki, insan kafasıyla yere düşüp yok olabilir? Mali ve iktidar kaymaçaklarına ve diğer çeşitli kaymaçaklara yaklaşmayın. Burada birçok kaymaçakları tek tek saymak istemiyorum. Çeşitli kaymaçaklar ve kaymaçaklar vardır. Dikkatinizi toplayın ve dikkatli olun.

Salih olmamız gerekiyor. Hükümet, benim, sizin ve herkesin elindedir. Hepimiz hükümetin bir parçasıyız. Eğer salih olursak, o zaman Allah'ın salihler için belirlediği kader bizim olacaktır. "Ama bana takva, gayret, iffet ve doğrulukla yardım edin." Kendinize dikkat edin ve takva gösterin. Kardeşler! Eğer bu güvenlik yoksa, biz kendimiz düşmanımıza ve sistemin düşmanına dönüşürüz. Şu anda, iç ve dış düşmanlarla - kanlı ve suçlu Amerika'dan, gruplara ve münafıklara kadar - mücadele etmek için düşmanlarımızı ararken, dikkatli olmalıyız ki, ben ve siz durduğumuz yerde, sistemin düşmanı orada durmasın. Biz, Allah yolunda çalışmak için bir ömür harcadık ve onun yolunda şehit olmayı ve yok olmayı umuyorduk; ama Allah korusun, bu yolun düşmanı haline gelebiliriz. Eğer kendimize dikkat etmezsek, bu olasılık kesinleşecektir.

Bir sonraki nokta, birinci kalkınma programının detayları hakkındadır. Sayın Cumhurbaşkanımız, bazı şeyler söylediler ve inşallah yine söyleyeceklerdir; diğerleri de söylediler ve siz de buna tamamen vakıfsınız. Ben sadece şunu söylemek istiyorum ki, programın tasarımı, sağlamlığı ve hızlandırılması ve ona uyulması değerli olmalıdır. Eğer bir gün birisi kendini, kendi ictihadına göre hareket etmekle görevli hissederse, bu artık sona ermelidir ve ortadan kalkmalıdır. İctihad ve kişisel anlayış, program çerçevesinde - dışarıda değil - olmalıdır. Bu iş, bir değer olarak kabul edilmelidir ve programdan sapmak, bir anti-değer olarak değerlendirilmelidir. Eğer programda bir eksiklik varsa, onu tamamlayın; ama program mevcut olduğunda, herkes bunu bir çalışma çerçevesi olarak kabul etmelidir. Tüm devlet kurumları, Meclis, yargı ve askeri kurumlar, bu işi değerli görmelidir ve programın çeşitli bölümlerinin, hatta öngörülen zamandan daha önce gerçekleştirilmesi için bir yarış başlatılmalıdır. Programın özelliklerinden biri, "zaman"dır; bu, zamanında veya zamanından önce gerçekleşmelidir. Elbette, çok fazla söz var ve şairin dediği gibi:

Eğer bu anlamın açıklamasını yaparsam, tüm bir kıyamet geçer ve bu tamamlanmaz.

Umarım her birimiz, bulunduğumuz her yerde, inşallah görevimizi anlayabiliriz. Şu anda da, Fecir on yılının eşiğindeyiz; bu uygunluk ve bereket, toplantımız için yeterlidir. İnşallah bu on yılı en iyi şekilde geçiririz ve beyefendiler, nerede olurlarsa olsunlar, insanları Fecir on yılının etkinliklerine - özellikle 22 Bahman'ın toplu yürüyüş ve miting günü - katılmaları için teşvik etsinler; çünkü bu yıl düşmanımız bizi izliyor ve birçok eylemimiz ve sözlerimiz onun gözü önünde.