Yüce Liderin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Beğenilen ve değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, bu samimi ve içten toplantıya katıldığınız için hoş geldiniz diyorum ve hepinize teşekkür ediyorum. Özellikle, görünüşe göre "Douroud"'an buraya kadar uzun bir yolu yaya olarak kat eden bu değerli gençlere teşekkür ediyorum. İnşallah başarılı olursunuz ve inşallah bu dostça görüşme fırsatı, İslam ve Müslümanlar için hayırlı sonuçlar doğurur.

Toplantı, bir kültürel toplantıdır. Ülkenin çeşitli kültürel alanlarından, İslam Cumhuriyeti'nin basın, radyo ve televizyon, eğitim ve sanat ve kültür ile propaganda kurumlarından sorumlu olanlar burada bulunmaktadır. Bu fırsatı, ülkenin kültürel meseleleri üzerine kısa bir tartışma yapmak için, özellikle son üç, dört yıl içinde - savaş sonrası bugüne kadar - sistemimizin karşılaştığı acil bir mesele olan düşmanın kültürel cephesinin oluşturulması ve düşman tarafından düzenli ve yeni bir saldırı için değerlendiriyorum.

Öncelikle, "kültürel taarruz" ile "kültürel değişim"in farklı olduğunu belirtelim. Kültürel değişim gereklidir. Hiçbir millet, kültürel meseleler de dahil olmak üzere, diğer milletlerden bir şeyler öğrenmekten muaf değildir. Tarih boyunca da bu böyle olmuştur. Milletler, etkileşimlerinde yaşam tarzlarını, karakterlerini, bilgilerini, giyinme biçimlerini, sosyal ilişkilerini, dillerini, bilgilerini ve dinlerini birbirlerinden öğrenmişlerdir. Bu, milletlerin birbirleriyle en önemli değişimidir; hatta ekonomik ve mal değişiminden daha önemlidir. Kültürel değişimlerin, bir ülkenin dinini değiştirmeye neden olduğu çok olmuştur! Örneğin, Doğu Asya'da, İslam'ın bu ülkelere - Endonezya, Malezya ve hatta kıtanın önemli bölgelerine - girmesinin en büyük nedeni, din propagandası değil; İran halkının bireysel etkileşimleridir. İranlı tüccarlar ve gezginler yola çıktılar, gittiler, geldiler ve bu etkileşimlerin gölgesinde, bugün belki de Asya'nın en büyük İslam milleti olan Endonezya'nın Müslüman olduğunu görüyorsunuz. Bu İslam, ilk kez din propagandacıları tarafından değil, kılıç ve savaşla değil! İslam, bu etkileşimlerle geldi. Bizim milletimiz de zaman içinde, diğer milletlerden birçok şey öğrenmiştir ve bu, dünya genelinde bilgi ve kültürel yaşamın taze kalması için gerekli bir süreçtir. Bu, kültürel değişimdir ve iyidir.

Kültürel taarruz, bir siyasi veya ekonomik grubun, siyasi amaçları için ve bir milleti esir almak için, o milletin kültürel temellerine saldırmasıdır. Böyle bir grup, o ülkeye ve millete yeni şeyler getirir; ama zorla; ancak bunları, milli kültür ve inançlarla değiştirmek amacıyla yapar. Buna taarruz denir. Kültürel değişimde, amaç, milli kültürü zenginleştirmek ve tamamlamaktır. Ancak kültürel taarruzda, amaç, milli kültürü kökünden söküp yok etmektir. Kültürel değişimde, diğer milletlerden bir şey alan millet, hoş ve güzel, ilgi çekici şeyler alır. Farz edelim ki, bilgiyi onlardan öğreniyor. Farz edelim ki, İran milleti Avrupa'ya gidiyor ve orada insanların çalışkan ve risk almaya istekli olduğunu görüyor. Eğer bunu onlardan öğrenirse, çok iyi olur. Uzak Doğu'ya gidiyor ve orada insanların iş ahlakına sahip olduğunu, çalışmaya istekli olduğunu görüyor. Eğer bunu onlardan öğrenirse, çok iyi olur. Bir başka ülkeye gidiyor ve o ülkenin insanlarının zamanında davrandığını, düzenli ve disiplinli olduğunu, sevgi dolu ve saygılı olduğunu görüyor. Eğer bunu öğrenirse, bunlar iyi şeylerdir.

Kültürel değişimde durum böyle. Öğrenen millet, doğru noktaları ve kültürünü tamamlayacak şeyleri diğerlerinden öğrenir. Tıpkı zayıf bir insanın uygun bir gıda arayışında olması gibi. Uygun ilaç ve gıdayı tüketir, sağlıklı olur ve eksiklikleri ortadan kalkar. Kültürel taarruzda, millete verilen şeyler iyi şeyler değildir, aksine kötü şeylerdir. Farz edelim ki, Avrupalılar, kültürel taarruzu ülkemizde başlattıklarında, zamanında davranma ruhlarını, cesaret ve risk alma ruhlarını veya bilimsel meraklarını milletimize yaymak için gelmediler ve İran milletinin çalışkan veya bilimsel bir bilinç kazanması için propaganda ve araştırmalar yapmadılar. Bunu yapmadılar! Ülkemize cinsellik konusundaki kayıtsızlığı sokmaya çalıştılar. Milletimiz, binlerce yıl boyunca, cinsellikle ilgili hassasiyetlere sahip bir millet olmuştur; yani kadın ve erkekle ilgili kurallara dikkat eden bir millet. Bu, İslam döneminde de böyle olmuştur. Kimsenin hata yapmadığı veya ihlalde bulunmadığı anlamına gelmez; hata her zaman vardır. Her dönemde ve her alanda insanlar hata yaparlar. Hata vardır; ama hata, toplumun normu haline gelmez!

Milletimiz, aşırılıklardan ve sefahat içindeki eğlence ve şenliklerden uzak bir milletti. Bu tür şeyler, sadece aristokratlar, krallar, prensler ve benzeri kişiler için geçerliydi; yani eğlence yapıp sabaha kadar uyanık kalmak. Avrupalılar, meyhanelerini yıl boyunca ve her zaman açık tutmuşlardır. Bu, Avrupa tarihidir. Herkes bunu okuyup görebilir. Bunu ülkemize sokmak istediler ve ellerinden geleni yaptılar.

Kültürel saldırıda, düşman, kendi istediği kültürün bir parçasını bu millete verir ve bu millete sokar. Düşmanın ne istediği açıktır! Eğer kültürel alışverişte, yabancı bir kültürden bir şey alan bir millet, pazar ve sokakta uygun yiyecek ve ilaç satın alan bir insana benzetilirse; kültürel saldırıda, saldırıya uğrayan bir milleti, hastalığa yakalanmış ve kendi başına bir şey yapamayan bir insana benzetmemiz gerekir. O zaman düşman, ona bir iğne yapar ve düşmanın yapacağı iğnenin ne olduğunu bilmek de zor değildir! Bu, sizin kendi isteğinizle gidip vücudunuza alacağınız ilaç ve tedaviden farklıdır. İşte bu, kültürel saldırıdır.

O halde, kültürel alışveriş bizim seçimimizdir; ancak kültürel saldırı düşmanın seçimidir. Kültürel alışveriş yaparız ki kendimizi tamamlayalım; yani kendi kültürümüzü tamamlayalım. Ancak kültürel saldırı, kendi kültürümüzü kökünden yok etmek için yapılır. Kültürel alışveriş, iyi şeylerden biridir; kültürel saldırı ise kötü şeylerden biridir. Kültürel alışveriş, bir milletin güçlüyken ve yetenekli olduğu zamanlarda gerçekleşir; fakat kültürel saldırı, bir milletin zayıf olduğu dönemlerde gerçekleşir. Bu nedenle gördünüz ki, sömürgeciler, Asya, Afrika ve Latin Amerika'da, nereye girmek istedilerse, önce politikacıları ve askerleri ve jandarmaları girmeden, Hristiyan misyonerler ve Hristiyan misyoner heyetleri oraya girdi! Kızılderilileri ve siyahileri önce Hristiyan yaptılar, sonra sömürge ipini boyunlarına geçirdiler. Sonra da evlerinden sürgün ettiler ve onları perişan ettiler!

Aynı İran'ımızda, Kaçar döneminin sonlarına bakın! Bakın, Avrupa'dan ne kadar papaz yola çıktı ve insanları Hristiyanlaştırmak amacıyla buraya geldiler! Elbette onlar, bir hırsız gibi, samanlığa girdiğinde, Hristiyanlığı yaymak için nereye gitmeleri gerektiğini anlamadılar. Başarılı olamadılar; ama niyetleri buydu. Kapitalistler ve uluslararası yağmacılar, Hz. İsa'ya inanıyor diyemeyiz! Onlar, İsa'nın kim olduğunu biliyorlar mı?! Bir milli kültürün savunucusu olan bir ortamda, ilk iş, o kültürü onlardan almaktır. Sanki bir grup asker, sağlam bir kaleye saldırmak istediklerinde, ilk iş, o kalenin etrafında su biriktirmektir; belki duvarları yıkılır. O kalenin duvarlarını, her ne şekilde olursa olsun, zayıflatmaya çalışırlar. Bu, ilk iş. Ya da kalecileri uyuturlar. Saadi'nin o hikayesinde, Gülistan'da dediği gibi: "Onlara ilk saldıran düşman, uykuydu!" Uyku, onların ilk düşmanıydı. Gözleri kapandı ve uykuya daldılar. Sonra bu iç düşman - uyku - onların gözlerini kapattı ve ellerini hissetmelerini sağladı, düşman geldi ve onların ellerini bağladı ve istediklerini aldı ve götürdü! Kültürel saldırıda, bu şekilde hareket ederler.

Bu kültürel saldırı, ne zaman başladı? Özellikle Reza Şah döneminde başladı. Elbette ondan önce, hazırlıkları yapılmıştı. Birçok şey yapılmıştı: Bağımlı aydınlar, ülkemizde yerleştirilmişti. Gençlerimizin ve devrimci neslin, bu son 150, 200 yılı doğru okuyup okumadığını bilmiyorum? Benim tüm kaygım, bugünün devrimci gencinin, hangi dönemden sonra, bugün İran'da böyle büyük bir hareketin içinde olduğumuzu bilmemesidir. Bu son 150, 200 yılın tarihini - Kaçarların ortalarından itibaren; İran-Rus savaşlarından itibaren - okuyun ve bu ülkenin başına neler geldiğine bakın.

Bu olaylardan biri, bağımlı aydınlar akımının ortaya çıkmasıdır. İran'da aydın yoktu diyemeyiz. Her zaman ve her dönemde aydınlar olmuştur; zamanından önce gören insanlar ve buna göre düşünen ve hareket eden insanlar. Ancak, teknoloji ve bilimde hakim olan Batı, İran'da hakimiyetini sağlamlaştırmak istediğinde, aydınlık yoluyla girdi. Mirza Melkum (1) ve benzerleri ile Taki Zade (2) gibi, bu Kaçar döneminin aydınlığı hastalıklı bir şekilde doğdu.

İran aydınlığı, maalesef hastalıklı ve bağımlı bir şekilde doğdu. Birkaç sağlıklı ve saf insan kayboldu. Geri kalanlar bağımlıydı. Bazıları o günün Rusya'sına bağımlıydı - Mirza Feth Ali Akhundzade (3) gibi - ya da Avrupa ve Batı'ya bağımlıydı - Mirza Melkum Han ve benzerleri gibi. Bu işler İran içinde yapılmıştı; ancak bir getirisi yoktu. Batı kültürü lehine - yani aslında, Batı'nın İran üzerindeki hakimiyeti lehine - ve İngiltere'nin sömürgesi lehine, en büyük adımı atan Reza Şah'dır. Bugün bu işlerin ne kadar rezil olduğunu görün, bir padişahın bir anda bir ülkenin milli kıyafetini değiştirmesi! Mesela, Hindistan'a gittiğinizde ya da dünyanın dört bir yanında dolaştığınızda, milletlerin kendi kıyafetleri vardır; bununla da gurur duyarlar; utanç duymazlar. Ama bunlar geldiler ve bir anda dediler ki: Bu kıyafet yasak! Neden? Çünkü bu kıyafetle, âlim olunamaz! Ne garip! En büyük bilim insanlarımız - İranlı bilim insanları ki bugün eserleri hala Avrupa'da okutulmaktadır - bu kültürle ve bu ortamda yetiştiler. Kıyafetin ne etkisi var? Bu ne saçmalık?! Böyle bir mantığı ortaya koydular. Bir milletin kıyafetini değiştirdiler. Kadınların çarşafını kaldırdılar. Dediler ki: "Çarşafla bir kadın, âlim ve bilim insanı olamaz ve sosyal faaliyetlere katılamaz." Soruyorum: Çarşafı kaldırarak, ülkemizde ne kadar kadın sosyal faaliyetlere katıldı? O gün, Reza Şah ve oğlu döneminde, kadınlarımızın sosyal faaliyetlere katılması için bir fırsat verildi mi?! Erkeklere de fırsat verilmezdi; kadınlara da fırsat verilmezdi. O gün, İran kadınları sosyal faaliyetlere katıldıklarında ve ülkeyi iki güçlü elleriyle kaldırdıklarında ve bu ülkenin erkeklerini peşlerinden mücadele alanlarına sürüklediklerinde, aynı çarşafla bu alanlara geldiler. Çarşafın ne olumsuz etkisi var?! Kıyafet, bir kadının veya bir erkeğin faaliyetini engellemekte ne etkiye sahiptir?! Önemli olan, bu erkeğin kalbinin nasıl olduğu; düşüncesinin nasıl olduğu; inancının ne kadar olduğu; sosyal veya bilimsel faaliyet için ne tür bir motivasyonun kendisine verildiğidir? Bu cahil, bilgisiz, zorba adam - Reza Şah - düşmanın eline düştü. Aniden bu ülkenin kıyafetini değiştirdi; birçok geleneği değiştirdi; dini yasakladı! Yaptığı her şeyi duydunuz ve Pahlavi döneminde gerçekleşti; o da zorbalıkla. O, Batı'nın gözünde popüler bir figür haline geldi - yani sömürgecilerin.

Bu, Batı halkının bireyleriyle ilgili değildi. Batı kamuoyunun, bu sözlerden haberi yoktu. Bu, o politikacıların işiydi. Saldırı oradan başladı ve bu saldırı, yeni Pahlavi döneminde çeşitli şekiller aldı. Yani Pahlavi döneminin son yirmi, otuz yılında, bu saldırı daha tehlikeli şekiller aldı ki, şimdi bunların hepsini anlatacak zaman yok.

İslam Devrimi geldiğinde, düşmana bir yumruk gibi vurdu; onu geri itti ve saldırıyı durdurdu. Devrimin ilk döneminde, siz aniden gördünüz ki, halkımız kısa bir süre içinde, kendi ahlaklarında köklü değişiklikler hissetti: insanlar arasında fedakarlık arttı; hırs ve tamah azaldı; işbirliği arttı; dine yönelim arttı; israf azaldı; kanaat arttı - bunlar kültürdür; bunlar İslami kültürdür - gençler, faaliyet ve çalışmaya yöneldiler, çaba göstermeye başladılar; şehir hayatına alışmış olan birçok kişi köylere gitti; dediler ki: "Bırakın çalışalım. Bırakın üretelim."; insanların ekonomik yaşamında bir ot gibi büyüyen yarı işlerin sayısı azaldı. Bu, devrimin ilk bir iki yılıyla ilgilidir. Bu, düşmanın olumsuz ahlak tohumlarını yayma çabasının durduğu ve İslam'a bir yönelişin ortaya çıktığı zamandır. Yeniden, halkımızın özünde var olan o İslami kültür, ahlak ve davranışlar canlandı. Elbette bu derin değildi. Derinlik, bir konu üzerinde birkaç yıl çalışıldığında ortaya çıkar. Bu fırsat doğmadı ve o saldırı, yavaş yavaş yeniden başladı. Saldırı, savaşın ortalarında, yanlış ve çarpık düşüncelerin propaganda araçlarıyla başladı ve bizim halkımızın zihninde ve ruhunda yer etmiş olan kalıntılar da etkili oldu. Ancak savaşın sıcaklığı, engel oldu, ta ki savaş sona erene kadar. Savaş sonrası, bu yeni cephe ciddi bir şekilde çalışmaya başladı. Düşman, İslam Cumhuriyeti'ni askeri bir saldırıyla yok edemeyeceğini anladı. Önceki hesap yanlıştı. Ekonomik ablukanın da işe yaramayacağını gördüler. Bir milleti ekonomik olarak kuşattığınızda, eğer o millet, kanaatkar, sabırlı, kendine güvenen ve Allah'a tevekkül eden bir millet ise, yenilgiye uğrayabilir mi?! Asla yenilmez! Bunu, hem biz tarih boyunca - geçmişte - deneyimledik, hem de diğer milletler deneyimledi. Özellikle bizimle sınırlı değil. Ekonomik ablukanın da işe yaramayacağını anladılar. Bizim arka cephemizi bombalamaları gerektiğini fark ettiler. Bir askeri grup, düşmanla savaşıyorsa, yiyeceği arka cepheden gelir, taze güç arka cepheden gelir, malzemeler arka cepheden gelir, dostlardan ve ailelerden gelen mektuplar arka cepheden gelir. Arka cephe sağlam kaldığı sürece, ön cephedeki bu güç savaşabilir. Eğer düşman arka cepheleri bombalarsa; yiyecek yok olursa, malzemeler yok olursa, taze güç yok olursa; "Ellerinize sağlık" diyen mektup yok olursa, "Aferin" diyen anne ve babalar yok olursa; önde savaşan kişi, nasıl savaşma gücüne sahip olacaktır?! İki gün çaba gösterir; ama yok olacaktır. Bizim arka cephemiz, İran milletinin küresel istikbar ile mücadelesinde, "kültür"ümüzdü. Arka cephemiz, İslami ahlak, Allah'a tevekkül, iman ve İslam'a olan sevgiydi. Yani, dört oğlunu şehit vermiş bir annenin sevgisi ve "ben bunları İslam yolunda verdim" demesi ve buna razı olması. Ben, aileleri yakından gördüm - yani onların evine gittim ve babalarla, annelerle konuştum. Bu bir rivayet değil; bunu yakından gördüm. - İki oğlu olan bir aile, her ikisi de şehit oldu. Üç oğlu olan bir aile, her üçü de şehit oldu. Bu bir şaka mı?! Bu acı, katlanılabilir mi?! Bu anne ve baba, üzüntüden deliye dönecek. O zaman, annesi, daha coşkulu duygularla, büyük bir güçle der ki: "Biz bunları İslam yolunda verdik, bir sözümüz yok." Ne şaşırtıcı!

İşte İslam'ın etkisi budur! Allah'a iman etmenin etkisi budur! Bunu düşman anladı. Bir anne ve baba, gençlerine "Sen daha on altı yaşındasın, on yedi yaşındasın; git dersini çalış; git oyununu oyna; zevkini al. Kardeşin gitti ve şehit oldu." der; genç der ki: "Hayır! Ben kendi payımı İslam'a vermeliyim." Bu, şehitlerin vasiyetnamelerinde gördüğümüz ve şehitlerin ailelerinden duyduğumuz bir ifadedir. İslam'ın etkisi budur.

Bir gün İmam dedi ki: "Bugün İslam, sizin yardımınıza muhtaçtır gençler." Öğleden sonra ben sokağa çıktım ve bir işim vardı. Gördüm ki, devrimin ilk günlerindeki gibi olmuş ve insanlar Pawh'e doğru hareket ediyorlar. Bu olay ve bu manzara, savaşın sonuna kadar birçok kez tekrarlandı. İslam'ın adı ve İmam'ın emri halkın kulağına geldiğinde - İmam'ın emri, İslam'ın emridir ve halk, İmam'a İslam adına önem veriyordu - aniden bu milleti coşku ve heyecan içinde görüyordunuz. Şehirdeki gençler, köydeki gençler, üniversitedeki gençler, pazardaki gençler, iş ve ticaretle uğraşanlar, futbol sahasındaki gençler, hepsi bırakıyor ve gidiyorlardı. Neden? Çünkü canlarını ölüm tehlikesine atıyorlardı! Bu bir şaka değil! Düşman kör değildi. Düşman bunları gördü, düşman bunları analiz etti ve bu milletin bir arka cephesi olduğunu anladı. Anladı ki, o arka cephe olduğu sürece, bu milleti ekonomik ve askeri abluka ile ya da başka bir şeyle diz çökertmek mümkün değil. O yüzden, o arka cepheyi bombalamak gerekiyordu; onun kültürünü, ahlakını, imanını, fedakarlığını, dinine olan inancını, liderliğine olan inancını, Kur'an'a ve cihadına ve şehadetine olan inancını; bunları yok etmek gerekiyordu. Ve başladı.

Savaş sonrası, ortam da uygundu. Çünkü savaşın kızgın ateşi, genci kendine çekiyordu; kendine bağlıyordu ve bu tür konuşmalara kulak asmıyordu. O ateş söndüğünde, uygun bir ortam doğdu ve geniş çapta plan yapmaya başladılar ve çeşitli araçlar kullandılar.

Düşmanın araç çeşitliliğine baktığımda, bu meselenin onlar için ne kadar önemli olduğunu anlıyorum! Bunlardan biri, devrimci edebiyat, sanat ve kültür akımını ülkede küçümsemek ve dışlamak oldu. Bu, onların bir işiydi. Devrimin yaptığı önemli işlerden biri, bir grup kültürel, edebi ve sanatsal yetenekleri olan insan yetiştirmek ve Allah'a hamd olsun, bunlar da az değil. Çok sayıda şair ortaya çıktı; çok sayıda hikaye yazarı ortaya çıktı; sağlam Farsça yazan yazarlar ortaya çıktı ve Allah'a hamd olsun, bunlar var. Devrimin başlangıcından bu yana on üç yıl geçti. Siz bakın, tarihimizde hangi on üç yıl, birinci sınıf şahsiyetler yaratmayı başardı? Elbette bunların birinci sınıf şahsiyet olmaları için hâlâ mesafe var; ama birinci sınıf şahsiyet olabilecek birçok kişi, devrimin ortaya çıkardığı bu toplulukta bulunmaktadır. Vatanımızın annesi, son monarşi dönemlerinde, kısır ve verimsiz hale gelmişti. Gerçekten büyük insanlar, büyük yazarlar, büyük sanatçılar, özellikle bazı sanatsal alanlarda yetişmiyorlardı. Ancak bugün, gençlerimiz arasında, iyi sinemacılar, iyi oyun yazarları, iyi yönetmenler, iyi şairler ve iyi hikaye yazarları çok. Devrim, bu güçleri serbest bıraktı.

Düşmanın bir diğer amacı, bu inançlı grupları dışlamak oldu. Genç, tecrübesizdir. Bir resmi devlet dairesinde - örneğin bir kültürel merkezde - iki kişi ona kaşlarını çattığında, ona kayıtsız kaldıklarında, onu küçümsediklerinde; bu onun hareketine etki eder ve onu yavaşlatır. Ya da örneğin, eğer bir dergide, sözde edebi ve sanatsal dergilerde, bu yöntem ve çizgiye karşı olan yüzleri öne çıkarıyorlarsa, bu genç, ruhunu kaybeder ve moralini kaybeder. Bir film yapımcısı, eserini kullanabilecekleri merkezlere götürdüğünde ve işini sürdürebilmesi için bir şeyler yapmalarını istediğinde; ama kayıtsızlıkla "Hayır efendim; bunu kabul etmiyoruz. Şu şekilde kabul etmiyoruz" dediklerinde; ve aynı zamanda, onun eserinden daha az sanatsal değere sahip olan çeşitli eserlerin, İslami bir yönü olmadığı için kabul edildiğini gördüğünde; bu genç, kendiliğinden dışlanmış ve umutsuz olacaktır. Ben, birçok kez, içtenlikle, bu inançlı ve devrimci gençler için kalbim yanmıştır. Birçok kez üzüntü duydum ki, neden bu kadar iyi gençlere kayıtsız kalınıyor?! Bunların hiçbir şeyi, kendilerini sanatçı olarak tanıtanlardan daha az değil. Birçok konuda, onlardan çok daha iyiler. Ama bunlara kayıtsız kalınıyor. İnsan, meseleyi doğru bir şekilde araştırdığında, bir yerde kötü niyetli bir iradeye ulaştığını görür! Sorumlular da bunun farkında değiller. Kültürel sorumlular, iyi insanlardır; ama üst düzeyde, orta düzeyde yapılan işlerden habersizdirler. Bu nedenle, bu genç, bu gençler topluluğu ve bu akımlar, umutsuz hale getiriliyor.

Düşmanların uluslararası platformlarda kullandığı diğer yöntemlerden biri de şudur - bunu gerçekten hissediyorum ve bu, sessiz acılardan biridir. İnsan, bu şeylerin herkes tarafından açıkça anlaşılmasını ister - İran'ın filmleri veya sanatsal eserleri gündeme geldiğinde, bu eserlerin içinde devrimci ruhu yansıtan bir şey olduğunda, kayıtsız kalınıyor! Bu uluslararası topluluk, örneğin görünüşte, siyasi olmayan bir topluluktur; ama meselenin özü böyle değildir. Siz uluslararası toplulukların ne yaptığını gördünüz! Güvenlik Konseyi ve Birleşmiş Milletler'in Bosna-Hersek'e ne yaptığını gördünüz! ICAO'nun, uçağımızla ilgili - Amerika'nın düşürdüğü - ne yaptığını gördünüz. Amerikalılar kendileri rapor verdiler ve "ICAO raporu, Amerika ordusunun işbirliğiyle hazırlandı" dediler! Güzel, "ICAO" örneğin tarafsız bir uluslararası kuruluştur. Eğer o gün biz "ICAO bu raporu kasıtlı yazmıştır" deseydik, bazıları derdi ki: "Siz çok karamsarsınız. Siz artık abartıyorsunuz! ICAO tarafsız bir kuruluştur. Amerika'nın ve sizinle ne ilgisi var!" Buyurun! Şimdi üç, dört yıl geçti, Amerikalılar kendileri itiraf ettiler ve "ICAO raporunu, Amerika ordusu hazırladı" dediler ve özetle, Amerika, İran Airbus'ını düşürmekten sorumlu değildir! Uluslararası topluluklar, bu şekildedir.

Bir diğer bu kuruluşlardan biri, adı "Uluslararası Af". Görünüşte, hiçbir siyasi motivasyonu yok - mesela, şu ve bu ile bir karşıtlığı yok. Şimdi Uluslararası Af, baskı altında! Bosna-Hersek'te binlerce Müslümanı öldürüyorlar ve yaprak gibi yere düşürüyorlar, bunlar hiç ortada yok; ama biz bir kötü niyetli casusu ve bir kötü niyetli muhbiri yakaladığımızda ve ona idam cezası - onun bu millete yaptığı suçlardan çok daha az ve küçük - verildiğinde, Uluslararası Af, dünyayı başına yıkıyor ki İran'da şöyle ve böyle yaptılar! Bunlar tarafsız mı?! Bunlar apolitik mi?!

Aynı durum, bu uluslararası sanat kuruluşları tarafından, filmlerimizle, oyunlarımızla, çocuklarımıza özel çalışmalarımızla ve diğer konularda da yaşanıyor. Nasıl biri gözünü kapatıp "bunlar apolitik" diyebilir?! Neden bu ödülleri verdikleri her durumda, bir tane bile devrimci eser yok?! Bizim devrimci filmimiz yok mu?! Bizim devrimci şiirimiz yok mu?! Bizim devrimci oyunlarımız yok mu?! Gençlerimizin ürettiği bu kadar devrimci ürün, hiçbiri sanatsal değere sahip değil mi?! Ben tahmin ediyorum ki, eğer yüzleri olursa, Nobel ödülünü bile bu anti-İslam ve anti-devrim unsurlarından birine vermeye hazırlar; onları dünyada büyütmek için; devrimci unsurları izole etmek için! Bu, kültürel bir saldırı değil mi?!

Kültürel saldırı, tıpkı kültürel çalışmanın kendisi gibi, sessiz ve sakin bir eylemdir. Kültürel saldırının yollarından biri, inançlarına bağlı olan gençleri, bir medeniyeti ayakta tutan o bağlayıcı unsurlardan uzaklaştırmaya çalışmaktır. Geçmiş yüzyıllarda Endülüs'te yapılan şeyle aynı. Yani gençleri, ahlaksızlık, şehvet ve sarhoşluk gibi şeylerle meşgul ettiler. Bu iş, şimdi de devam ediyor. Ben defalarca söyledim: Bir grup, sokakta bakarken, başörtüsü biraz uygunsuz olan kadınları gördüklerinde, içleri kan ağlıyor. Evet; bu kötü bir iş. Ama asıl kötü iş bu değil. Asıl kötü iş, sokakta göremediğiniz şeydir! Birisi birine sordu: "Ne yapıyorsun?" O da: "Davul çalıyorum." Dedi ki: "Davul sesin neden çıkmıyor?" O da: "Yarın benim davul sesim çıkacak!" Düşmanın gizli ve sinsi saldırısı sonucu inanç ve iman çöküşünün sesi - eğer siz millet ve kültürel unsurlar uyanık olmazsanız - Allah korusun, o zaman gelir ki artık tedavi edilemez! Eğer gençlerimizi kuşatırlarsa; önce ona bir video verirler ve sonra onu ahlaksız filmleri izlemeye zorlarlarsa; şehvetini tahrik ederler ve sonra onu birkaç toplantıya götürürlerse, ne olur?! Eğer bir yapı varsa, genç, gençliğinin zirvesinde, bozulur. Ve şimdi düşman bunu yapıyor.

Ben ilçelerden haber alıyorum. Ülkenin farklı şehirlerinden haber alıyorum. Bu tür haberleri bize veriyorlar. Gündüz ve gece, bu tür haberleri duymadığımız bir an yok. Bu işleri kim yapıyor? Düşman! Genç, şehvet batağına düşüyor ve inancını kaybediyor. Başlangıçta, o genç bile ağlıyor; ama yavaş yavaş onu böyle götürüyorlar. Okul çocuklarımızı, lise öğrencilerimizi, hatta ortaokul çocuklarımızı, böylece bozuluyorlar. Uyuşturucu ve uygunsuz resimler okula getiren kişiler buluyorlar. Size sormak istiyorum: Eğer bir okul müdürü, kendisine emanet edilen beş yüz, altı yüz veya bin gencin bozulmasına karşı hassasiyet gösterirse ve düşmanın aracı olan birini yakalayıp, o okulda eroin getiren kişiyi döverse, biz bu okul müdürüne ne demeliyiz? "Aman, sen özgürlük karşıtı davrandın mı? Bu ne yöntem? Sen özgürlük karşıtı mısın?" Bu doğru mu? Bir okul müdürüne, "Bana bin genç emanet edildi; ben yarın bunları annelerine ve babalarına eroin bağımlısı olarak teslim etmek istemiyorum" diyen birine, "Hayır! Sen onların kendilerinin seçmesine izin vermelisin! İstemeyen kendisi içmesin! Sen uyuşturucunun zararları hakkında konuşmalısın!" demek doğru mu? Bu, kültürel saldırının bir parçasıdır. İslam nizamını, "bu ideoloji, bir sistemdir ve özgürlük vermez" diye suçluyorlar. Nasıl özgürlük vermiyoruz?! Hangi ülkede bu kadar dergi ve gazete bulabilirsiniz? Bunların hepsi devletin mi? Ülkenin resmi gazeteleri, açıkça ve net bir şekilde, devletin politikalarını sorguluyor ve eleştiriyor. Devlet de büyük bir nezaketle dinliyor ve cevap veriyor. Şu anda İran'da, eğer biri geçmişten kültürel unsurlarla az çok tanışık ise ve monarşinin sanatçılarını, monarşinin kalem sahiplerini, monarşinin hizmetkarlarını, düşmanların etkisi altında kalanları, Amerikan dostlarını bilirse, bu dergilerin nereden para aldığını tahmin edebilir! Biz de habersiz değiliz. Ben de habersiz değilim; kurum da habersiz değil. Bunlar basılıyor; işlerine de karışmıyoruz. Bir derginin dört kelime yazmasından korkmuyoruz! Biz de yazarız.

İran'daki basın özgürlüğü, diğer ülkelerdeki kadar değil. Devlet, İran'da basın özgürlüğü konusunda mağdur. Bunun nedeni, bu adama özgürlük verilmiş olması; o da bir dergiyi, gazeteyi, eleştirilerle doldurmuş ve bu eleştirilerde, tekrar tekrar, nakarat gibi, "bize özgürlük verilmiyor; bize özgürlük verilmiyor!" demiş. Eğer özgürlük yoksa, siz bunları nasıl yazdınız?! Bugün bu ülkede, kimin üzerine sıcak bir çubuk konmuş ki "Neden şu konuyu yazdın? Neden şu gazeteyi yayımladın?" diye soruluyor? Evet; eğer biri basın suçlusu ise - kim olursa olsun - suçlu, suçludur. Her kim, yasaların suç olarak belirlediği bir suçu işlerse, elbette cezasını çekecektir. Cezalardan biri, o suçun yansıtıldığı gazetenin kapatılmasıdır. Bu, başka bir tartışmadır. Ancak konuşmada özgürlük vardır. Devletin hassas olması, bunu "özgürlük yok" olarak damgalar! Düşmanın beklentisi, müstekbirlerin kültürel akımına bağlı kalem sahiplerinin, istediklerini yazmaları ve İslam nizamını destekleyen kalem sahiplerinin onlara cevap vermemeleridir! Beklentileri budur! Eğer cevap verirlerse, "özgürlük yok. Siz bizi korkuttunuz!" derler! Bu, düşmanın yarattığı ortamdır. Bir grup saf insanlar var ki, kandırılıyorlar. Birçok insan, kötü niyet olmadan, düşmanla uyum içinde hareket ediyor; ne söylediklerini ve ne yaptıklarını anlamadan.

Ben bu tüm sözlerden bir cümle çıkaracağım. Bugün konuşmaya gelirken, kendime düşündüm: Eğer bir konuyu siz değerli kardeşlerime ve kardeşlerime iletebilirsem, kendi sözümü söylemişimdir. O konu, düşmana karşı, kendi inançlı unsurlarımızın durabileceğidir. Kendi inançlı unsurlarınızı, nerede olurlarsa olsunlar, değerli görün. Benim sözüm bu. Ülkenin kültürel sorumlularına, Eğitim Bakanlığı'ndan İslami İletişim Bakanlığı'na, İslami Yayınlar Kurumu'na kadar, ülkenin kültürel kurumlarına ve kuruluşlarına şunu söylüyorum: Kendi unsurlarınıza güvenin. Benim kastettiğim, eğer biri devrimci bir genç değilse, onu dışarı atmak değil; hayır. Kim böyle bir şey der? İslam'ın mantığı bu değil; devrimin mantığı bu değil. Alan açın. Herkese alan açın. Kim bu millet için çalışmak istiyorsa, çalışsın. Ben diyorum ki, kendi unsurlarınızın izole olmasına izin vermeyin.

Eğer bir gün bir düşman bir ülkeye askeri saldırıda bulunursa. Kim onun karşısında durur? Kendi topraklarına en çok bağlı olan; kendi milletine en çok bağlı olan; dünyevi süslerden daha az ilgisi olan; daha fazla sorumluluk hisseden ve daha bağlı olan kişi. İşte böyle biri savunmaya gider. Savaş döneminde, kimin savunmaya gittiğini gördünüz. Ana cephemizi, besleyici güç doldurdu. Besleyici, işte budur; yani, vatanın kaderine, ülkenin kaderine bağlı olan, fedakar bir devrimci unsurdur. Ortaya çıktı ve fedakarlıkla düşmanı diz çökertti.

Kültürel alanda da durum aynıdır. Şahın yönetimine bağlı olan ve o günleri hatırlayan o unsur, İslam nizamı ve kültürü için savunmaya gelmez. Neden dikkatsiz olmalıyız?! İslam kültürü ve bu milletin onuru ve varlığı için savunma yapan ve düşmanın saldırısına karşı duran, kalbi İslam'a bağlı olan ve İslam'ı ve İran'ı seven birisidir. Dinleri olmayan bazıları, vatanseverlik de taşımaz; İran'ı da kabul etmezler. Amerika'nın İran üzerindeki egemenliğini kabul eden ve bunu teşvik eden, vatansever değildir. Amerika'nın müdahalesi için o hanımefendi (6) için alkış tutanlar, ne anlama geliyor? Buradan, Nikaragua'da Amerikan müdahalesine boyun eğenlere