İnkılap Rehberi'nin Farklı Kesimlerden İnsanlarla Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hepinize, farklı şehirlerden ve ülkenin uzak ve yakın noktalarından buraya gelen değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, hoş geldiniz diyorum. Uzun yollar kat ettiniz ve bu coşkulu ve duygusal meclisi oluşturdunuz; bu, kalpten gelen bir motivasyon ve inancı gösteriyor. Özellikle aranızda bulunan şehit ailelerine ve gazilere selam gönderiyorum; ayrıca tüm Allah yolunda ve hak yolunda ihlasla yürüyenlere selam olsun. Bu günler, Hazreti Zeynep (s.a) büyük hanımefendinin doğum yıl dönümüne denk geliyor. Bu şahsiyet, Müslüman kadın ve erkeğe her zaman canlı bir örnek sunmaktadır. Bu vesileyle, ülke genelindeki hemşirelerimize - bu büyük doğum nedeniyle Hemşireler Günü'nü kutlayanlara - tebriklerimi iletiyorum. Hemşireler, tüm hastaların ve engellilerin acılarını paylaşanlardır; acı ve ıstırap içinde olan insanların yanında olan dostlardır. İnşallah, ülkemizin her yerindeki tüm hemşireler, Allah'ın mükafatına mazhar olurlar. Ancak Zeynep (s.a) büyük hanımefendinin şahsiyeti, yalnızca acı çekme ve hemşirelik yönüyle sınırlı değildir. Zeynep (s.a), Müslüman kadının tam bir örneğidir; yani, İslam'ın kadınları eğitmek için insanların gözleri önüne koyduğu bir modeldir. Zeynep (s.a), çok yönlü bir şahsiyete sahiptir; bilgili, anlayışlı ve yüksek bir bilgiye sahip, her karşılaşan kişinin karşısında onun bilgi ve ruhsal büyüklüğü karşısında saygı hissettiği bir insandır. Belki de İslam kadın şahsiyetinin herkesin gözünde ortaya koyabileceği en önemli boyut, İslam'dan aldığı etkidir. İslam'a olan iman ve Allah'ın rahmetine ve büyüklüğüne teslimiyet sayesinde, İslam kadınının öyle bir genişlik ve büyüklük kazanır ki, büyük olaylar onun karşısında küçülür ve önemsiz hale gelir. Zeynep (s.a) büyük hanımefendinin hayatında, bu boyut en belirgin ve öne çıkan boyuttur. Aşura günü gibi bir olay, Zeynep (s.a) büyük hanımefendiyi ezemez. Zalim ve zorba bir yönetimin, Yezid ve Ubeydullah bin Ziyad gibi, dış görünüşteki ihtişamı Zeynep (s.a) büyük hanımefendiyi küçümseyemez. Zeynep (s.a), Medine'de - onun büyük şahsiyetinin yerleşim yeri - ve Kerbela'da - onun ıstıraplarının merkezi - ve Yezid ve Ubeydullah bin Ziyad gibi zorba saraylarda, aynı manevi büyüklüğü korur ve diğer şahsiyetler onun karşısında küçülür. Yezid ve Ubeydullah bin Ziyad - kendi zamanlarının bu gururlu zalimleri - bu esir ve bağlı kadının karşısında küçülürler. Zeynep (s.a), kadınsı duyguların coşkusunu, bir mümin insanın kalbinin büyüklüğü ve sükuneti ile birleştirmiştir; Allah yolunda bir mücahid olarak açık ve net bir dille konuşur ve bilgi doluluğu, dinleyicileri ve katılımcıları büyüler. Kadınsı büyüklüğü, sahte büyükleri onun karşısında küçültür. Kadınsı büyüklük, insanî coşku ve duyguların karışımıdır; bu coşkulu duyguları hiçbir erkekte bulmak mümkün değildir; kişiliğin sükuneti ve ruhsal sağlamlığı ile birlikte, tüm büyük ve tehlikeli olayları kendinde sindirir ve er geç ateşlerin üstünde cesurca yürür ve geçer; aynı zamanda ders verir ve insanları bilinçlendirir; aynı zamanda, kendi zamanının imamı - yani İmam Zeynel Abidin - için bir anne gibi huzur ve teselli sağlar; aynı zamanda, kardeşinin çocukları ve o büyük olayda babalarını kaybeden çocuklar için, o şiddetli fırtınanın ortasında, onlara güvenlik ve huzur sağlayan bir sedd gibi olur. Bu nedenle Zeynep (s.a) büyük bir çok yönlü şahsiyetti. İslam, kadını bu yöne yönlendirir. Kadın, Allah'ın ona bahşettiği kadınsı güç noktalarıyla - ki bu, yalnızca kadına özgüdür - derin bir imanla, Allah'a dayanmanın getirdiği sükunetle ve çevresini aydınlatan iffet ve temizlikle, toplumda bu tür bir istisnai rol oynayabilir; hiçbir erkek böyle bir rolü oynayamaz. Bir dağ gibi sağlam bir imanın yanı sıra, bir kadınsı duyguların ve sevginin coşkulu bir kaynağı gibi, susuz ve sevgiye muhtaç olanları sabır ve hoşgörü ile besler. İnsanlar, böyle bir bereketli kucakta eğitilebilirler. Eğer bu özelliklere sahip bir kadın var olmasaydı, insanlık anlam kazanmazdı. İşte bu, kadının değeri ve kimliğidir; bu, maddi Batılıların anlayamayacağı bir şeydir. Din ve maneviyatla bir bağı olmayanlar, böyle bir büyüklüğü anlayamazlar. Kadının özelliğini süs ve makyajda, erkeklerin elinde bir oyuncak olarak görmeye çalışanlar, İslam'ın ve İslam'daki kadın kimliğinin temelini anlayamazlar. Zeynep (s.a) tarih boyunca kadınlarımıza bir örnektir; akıl ve sükunet, güç ve cesaret, coşku ve duygusal his, açık bir dil, kalbin sükuneti, ruhun sağlamlığı; aynı zamanda, annelik, kardeşlik, tüm insanlarla iyi geçinme, evde sevgi ışığını canlı tutma, eş ve çocukları sevgi ve şefkat sofrasında bir araya getirme; bunlar Müslüman kadının özellikleridir. Bugün toplumumuzda, şükürler olsun ki bu büyük nimetten yeterince pay var; düşmanlar bunu yağmalamaya ve yok etmeye çalışsalar da. Ancak, kadınların böyle bir kimliği olmadığı ülkelerde ve toplumlarda, insanların eğitimi temellerinin sarsıldığını ve toplumun ahlaki ve manevi atmosferinin sorunlar yaşadığını görebilirsiniz. Tüm manevi değerler, ailenin sıcak yuvasından - ki bunun merkezi, aile kadınıdır; bu topluluğun lideri, o duygunun heykelidir - çıkarılabilir ve manevi değerler toplumda yayılabilir. İnşallah, genç kızlarımız ve kadınlarımız Zeynep (s.a) büyük hanımefendinin örneğine dikkat eder ve kimliklerini onda görürler; diğer her şey ikincildir. Bir insanın özünün terakki ve aydınlık ve şeffaflık kazanması durumunda, her şey onun karşısında küçülür ve onun tüm işlerdeki gücü sağlanır. Bilgi özüne sahip olan, her işte yeteneklidir. Kadın, yapay, sahte ve gösterişli bir konuma ihtiyaç duymaz; onun sükunet ve ruhsal huzurunu aşan bir konum. İlahi doğasında, öyle bir incelik, güzellik ve sevgi sıcaklığı vardır ki, hem kendisini hem de çevresini - ister evde, ister başka bir ortamda olsun - maneviyat, ilerleme ve bilimsel ve pratik yüksek mertebelere yönlendirebilir ve ilerletebilir. Bu günlerde başka önemli bir konu da seçimlerdir. Seçim yarışmalarının sona ermesine ve büyük bir milletin kimliğini ifade etme gününe yaklaşıyoruz; bu, toplumumuzun hayatında çok önemli ve belirleyici bir andır. Toplumumuz, bu tür bir anı gerçek anlamda devrimden bu yana birçok kez hissetmiş ve buna yaklaşmıştır ve bu alanda sınav vermiştir. Bugün, bağımsız ve özgür bir insanın onuruna yakışmayan bir üslupla, Batı medyalarının arzularına tabi olarak, milletimizin demokrasi öğrenmeye başladığını iddia edenler, gerçekten bu millete zulmediyorlar. Devrim sonrası yıllar boyunca, bu büyük milletin bireyleri, motivasyon, inanç, coşku ve heyecanla sandık başına gitmişlerdir ve kimseye utanmadan, korkmadan ve kimseye güvenmeden, oy ve görüşlerini kağıda yazıp sandığa atmışlardır; şimdi onlara, yavaş yavaş halk iradesine yaklaştıklarını söyleyelim mi? Bu, Amerikan ve Siyonist medyalarının, İran milletini küçümsemek için tekrar tekrar söyledikleri bir sözdür. Bu millete zulmeden ve adaletsiz bir şekilde bu sözü tekrar edenler, bu milletin içinden çıkmış ve bu insanların varlığını ve İslam Cumhuriyeti döneminde özgür seçim alanını görmüş olanlardır.

Hayır, İran milleti halk yönetimini öğretmiyor; İran milleti bunu devrimden öğrendi. Biz milletin bireyleri, tarihimizin başından devrim dönemine kadar, hiçbir dönemde bu kadar özgürce ülkenin üst düzey yöneticilerini kendimiz seçemedik; bu millet için böyle bir şey ne zaman mümkün oldu? Bugün de dünyanın birçok yerinde hâlâ mümkün değil. Hatta demokrasi adı taşıyan ve demokrasi bayrağını elinde tutan ülkelerde bile, zeki insanlar görüyor ve biliyorlar ki, İran'da var olan şeffaf, halkçı demokrasi, oralarda yok. Parti seçimlerinin yapıldığı yerlerde, halk, parti adayına oy verirken, o adayı tanımıyor; bazen ismi, seçim dönemi reklamları dışında kulaklarına bile ulaşmamış oluyor; parti diyor ki, buna oy verin, onlar da oy veriyor. İran'da böyle değil. İran'da halk, tanıyarak, bilerek, mümkün olduğunca ve kimsenin üstlerinde olmadan, 'şuna oy ver' demeden, kendi tercih ettikleri adayı seçiyorlar. Hatta üstlerinde, 'şuna oy verin' diyen bir parti de yok; bir partinin üyesi olan bir kişi, partinin başında oturan birkaç kişinin seçtiği kişiye oy vermek zorunda değil. Kamuoyunu ve halkı küçümsemek istiyorlar ve bunu populizm olarak tanımlıyorlar. Onlar, partilerin bizim ülkemizde, Amerika ve bazı Avrupa ülkelerinde oynadıkları rolü oynamalarını istiyorlar; yani birkaç kişi partinin başında otursun ve siyasi ve ekonomik pazarlıklarla, para ve belirli projeler hakkında anlaşmalarla birini veya birkaçını seçsin, sonra da takipçilerine ve destekçilerine, 'bu kişiye oy verin' desin; halk da gözlerini kapatıp ona oy versin. İran'da bazıları böyle olmasını istiyor; ama burada durum böyle değil. Ülkemizde, hamdolsun, şimdiye kadar başaramadılar; inşallah bir daha da başaramazlar. Burada kimse - ne lider, ne devlet, ne de parti etkileyicileri - halkımıza emir ve yasak getirmiyor; halk, kendi bilgi kapasitesine göre araştırma yapıyor, inceleme yapıyor ve istedikleri kişiyi seçiyorlar. Sonuçta, akıllarına gelen şey doğru olmayabilir - hata da olabilir - ama karar veren kendileridir; ve eğer bunu Allah rızası ve ilahi değerlerin hakimiyeti için yaparlarsa, Allah katında büyük bir sevapları da vardır; bu çok önemlidir. İnsan, hem Cumhurbaşkanı, Meclis temsilcisi, Uzmanlar Meclisi temsilcisi ve şehir konseyinin üyesini seçmeli - yani kendisinin beğendiği birini seçmeli, onun iş başına gelmesi için bir adım atmalı - hem de Allah katında sevap kazanmalıdır; bu iki yönlü bir kazançtır. Bugün hamdolsun, ülkemizde durum böyle. Bu seçimlerde de Allah Teala, çeşitli eğilimlerin bu seçim adayları arasında birini bulabilmesi için böyle takdir etti. Bu, bugün ülkemiz ve milletimiz için ortaya çıkan bir şeydir. Toplumda, siyasi, ekonomik, yönetimsel ve sosyal ve kültürel meseleler hakkında görüş ayrılıkları ve farklı bakış açıları vardır; çok güzel, herkes, kendisine en yakın gördüğü kişiyi bugün seçebilir. Seçim alanı, milletimizin önünde açık; ve millet, hamdolsun, seçim heyecanına sahip; hazır oldukları belli ve Allah'ın izniyle iyi bir katılım da olacaktır. Elbette seçimlere katılmak, hem halkın hakkıdır hem de dini bir görev ve farzdır. İran milletinin düşmanları da buna şiddetle karşıdır. Hesap da iki artı iki dört hesap. İslam Cumhuriyeti ile ve İran milletinin İslami kimliği ile şiddetle karşı olan ve bunu kendi menfaatlerine aykırı görenler, halkın İslam Cumhuriyeti'ne desteği nedeniyle çaresiz kalmışlardır; yoksa dünya güçlerinin atom bombası, top, tank, kötü niyetli iradeleri, Allah'ı tanımayan, merhametsiz ve taş kalpli olmaları eksik değil. Bugüne kadar, İslam Cumhuriyeti'ne yönelik saldırıları engelleyen şey, sizin halkın varlığıdır. Halkın seçim günü varlığı, her yerden daha belirgindir. Tüm ülke halkı, oy sandıklarının önüne gelir ve gelebilir; bu, genel bir katılımdır. Her kim oy sandığına gelirse, aslında İslam Cumhuriyeti'ne, anayasalara ve değiştirilemez anayasa maddelerine - yani İslam ve İslami değerlere - oy vermektedir. Halkın varlığı, İslam Cumhuriyeti'ni savunmak demektir; İslam Cumhuriyeti nizamının anayasasını savunmak demektir. Bu, İran milletinin düşmanları için istenen bir durum değil; bu nedenle halkın varlığını zayıflatmaya çalışıyorlar. İki üç ay önceden bugüne kadar, tüm dünya ve küresel istikbarın propagandası, halkın varlığını zayıflatmak için yönlendirilmiştir; onlar, halkın oy sandıklarının önüne gelmesini istemiyorlar. Elbette üzgün ve telaşlılar; çünkü tahminleri, halkın çoğunluğunun oy sandıklarının önüne geleceğini gösteriyor; bunu anlamışlar. İran milleti, ülkesini korumak, menfaatlerini korumak, sağlam sistemine taze kan enjekte etmek için oy sandıklarının önünde hazır olmalı ve bu kötü niyetli küresel istikbara karşı harekete geçmelidir. Ben her zamanki gibi, Allah'tan bu milleti, hayır ve selamet bulacakları bir harekete yönlendirmesini, onlara yardım etmesini ve bu ülke ve millet için onurlandırıcı, koruyucu ve sorunları çözücü şeyleri ortaya çıkarmasını niyaz ediyorum. Ben her zamanki gibi, Allah'ın lütfu ve keremine de çok umutluyum. Allah'a şükür ki, bir an bile Allah'ın lütfuna olan güvenimiz elimizden alınmadı. İki üç kısa noktayı da hatırlatmak istiyorum; hem halka, hem de seçimdeki değerli adaylar için çalışanlara, hem de seçimle ilgili sorumlulara. İlk nokta, seçimlerin kendisi, gençler için, kadın ve erkek için ve farklı kesimler için tatlı bir olaydır; çünkü katılım alanıdır ve kendilerinin oy ve iradelerini bir şekilde uygulayabileceklerini hissederler. Bu tatlı olayın acı hale gelmesine izin verilmemelidir. İran milletinin düşmanları, bu tatlı olayı acı hale getirmeye çalışıyorlar. Geçtiğimiz birkaç gün içinde birkaç yerde çaresizce hareketler yaptılar ve patlamalar gerçekleştirdiler; bu, seçim atmosferinin acı hale gelmesi içindir. Biz her zaman, İran seçimlerinin devrim döneminde en yüksek güvenlik ve sağlık içinde yapıldığını gururla söyledik. Dünyanın birçok yerinde, seçim günü, insanlar birbirine saldırıyor; kavga ediyor; kan dökülüyor; cinayet işleniyor.

Bizim onurumuz, tam güvenlik ve huzur içinde, iki arkadaşın oy sandığına gitmesidir; biri bu beyefendiye oy verir, diğeri o beyefendiye oy verir. Düşman, bu güvenli ve emniyetli ortamın ortadan kalkmasını istiyor. Kendi bireyler, kendi halk, kendi adayların seçim bürolarındaki çalışanlar, düşmana kararlılıkla "hayır" demelidir; seçimlerin acı hale gelmesine izin vermemelidirler. Adayların birbirlerine zarar vermesi, başka bir hikayedir ki şu an bunun zamanı değil; ancak çalışanlar, destekleyenler - biri Zeyd'e destek veriyor, biri Amr'a, biri Bekir'e - dikkatli olmalı ve birbirlerine saldırmamalıdır. Siz bu beyefendiye ilgi duyuyorsunuz, kendi ilgi ve takdirinize göre hareket edin; diğeri de başka bir ilgi ve takdire sahiptir; onunla ne işiniz var? O da kendi ilgisine göre hareket etsin. Bu nedenle birbirlerine saldırmamalı ve ortamı acı hale getirmemelidirler. Bu noktayı, farklı adayların reklamlarıyla ilgilenenlere - biri Zeyd'in reklamını yapıyor, biri Amr'ın reklamını yapıyor; biri bu, biri o - kesinlikle tavsiye ediyorum ki her biri kendi işini yapsın; birbirleriyle ilgilenmesinler.

İkinci mesele, seçim döneminde ortaya çıkan görüş ayrılıklarının bazı kardeşler ve kardeşler arasında kırgınlıklar yaratabileceğidir; bu kırgınlıkların kalmasına izin vermeyin. Farz edelim ki siz iki arkadaş, birine destek veriyorsunuz; diğeri de başka birine destek veriyor. Tartışma ve münakaşa sırasında, siz kendi sözünüzü ispatlamak istiyorsunuz; o da kendi sözünü ispatlamak istiyor; dolayısıyla birbirinize karşı kırgınlıklar yaşayabilirsiniz. Bu kırgınlıklar, Cuma günü toprağa gömülmeli ve sona ermelidir. Cuma günü halkın seçtiği kişi, artık herkesin Cumhurbaşkanıdır; ona oy verenler, diğerine oy verenler ve hatta oy verme fırsatı bulamayanlar; çünkü bazıları seyahattedir, bazıları hastadır, bazıları hasta bakmaktadır, bazıları kişisel işlerle meşguldür. Seçim döneminde ortaya çıkan kırgınlıklar, seçimlerin yapıldığı günde unutulmalıdır. Farklı bürolarda çalışan kardeşler ve dostlar, eğer birbirleriyle bir kırgınlık yaşarlarsa - birbirleriyle bağlantılı olanlar - kırgınlıkları bir kenara bırakmalı ve mesele sona ermelidir.

Üçüncü nokta, seçimlerin kişisel bir mesele olmadığıdır; bu bir kamu meselesidir ve biz iki Cumhurbaşkanı istemiyoruz. Sekiz Cumhurbaşkanlığı adayı var, bu sekiz kişiden biri Cumhurbaşkanı olacaktır. Herkes, Cumhurbaşkanı olan kişiye işbirliği ve dayanışma göstermelidir. Şura'nın onayladığı kişi, aslında ona yeterlilik mührü vurulmuş demektir. Tartışma ve kavga, daha uygun olanı bulmak üzerinedir. Nihayetinde en azından yeterlilikleri vardır ki Şura ona onay mührünü vurmuştur. Eğer bunlardan biri Cumhurbaşkanı olursa, halk, "istediğimiz kişi olmadı; o işe yaramaz; o yeterli değil" gibi hissetmemelidir; hayır, dört yıllık bir dönemde o Cumhurbaşkanıdır. Elbette halk ondan talepte bulunmalı ve istemelidir; biz de talepte bulunuyoruz; daha önce olduğu gibi. Şimdiye kadar da halkın ve nizamın taleplerini, Cumhurbaşkanı olanlardan istemişizdir. Ben, halkın önünde biriyle kavga ve gürültü çıkarmak için gelmeyi düşünmüyorum; ancak yüce Allah yardım etmiştir ve işlerin akışında, bir an bile halkın hakları ve nizamın değerleri için sorumlulardan talepte bulunmaktan uzak kalmamışımdır. Bunlardan talepte bulundum; ancak bazıları bunu gerçekleştirebilmiş, bazıları başaramamış; bazıları bir miktar gerçekleştirmiş, bazıları çeşitli nedenlerden dolayı gerçekleştirememiştir; bu başka bir meseledir.

Bir sonraki nokta, halkın siyasi kavgalar ve siyasi ayrılıklardan, "ben iyiyim, sen kötüsün" gibi şeylerden bıktığıdır; halk bu şeyleri sevmez. Ülkede yapılması gereken çok şey var; birçok şey de yapılmıştır. Giderilmesi gereken birçok sorun var; çözülmesi gereken düğümler var. Ülkede yolsuzluk kökünden kazınmalıdır; ayrımcılık olmamalıdır; özellikle çaresiz ve güçsüz olan mazlumlara özel bir dikkat gösterilmelidir; bunlar bizim İslami görevlerimizdir; bunlar, anayasa tarafından tüm ülke sorumlularının omuzlarına yüklenmiştir; hiç kimse bu işlerden kendini muaf tutamaz. Sözlü kavgalar, boş ve belirsiz kavramlardan bahsetmek, halkın sorununu çözmez; halk, bu deniz gölünün gerekli tazeliği bulmasına engel olan pisliklerle mücadele edilmesini istemektedir. Göreve gelen kişi - kim olursa olsun, hangi sloganı atmış olursa olsun, halkla hangi iddialarda bulunmuş olursa olsun - ilk görevi, halkın sorunlarını çözmek için kollarını sıvamak olmalıdır; kendi iş arkadaşlarını, halkın haklarına ve İslam Cumhuriyeti nizamının etkinliğine inanan kişilerden seçmelidir; sahaya inip halk için çalışmalıdır.

Son nokta, sorumlularla ilgilidir. Halkın oyları korunmalıdır. Hem İçişleri Bakanlığı'ndaki sorumlular, hem de Şura'nın denetimindeki gözlemciler, dikkatli olmalı ve halkın her bir oyunu korumalı ve muhafaza etmelidir. Elbette biz kendi sorumlularımıza güveniyoruz; ancak tamamen dikkatli ve özenli olmalıdırlar; çünkü halkın oyları, onların elinde ilahi bir emanetidir. Umudumuz yüce Allah'a. Dayanağımız, halkın derin inancıdır. Bakış açımız, kayıp velimizin (ruhuna feda olsun) lütuf eline yöneliktir. Yüce Allah'ın bu millete lütufla baktığını biliyoruz. Zamanın İmamı (ruhuna feda olsun) bu milleti dua etmektedir. İnşallah hepimiz o büyük zatın dualarından nasipleniriz; biz de karşılıklı olarak ilahi rahmeti çekmek için zemin hazırlayabiliriz ve o büyük zatın dualarını almak için ortamı oluşturabiliriz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.