Zeynep Kübra'nın Doğumu ve Hemşireler Günü

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla ve الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

Zeynep Kübra'nın (salavatullahi aleyha) doğumunu ve Hemşireler Günü'nü siz değerli kardeşlerime, sevgili hanımlara ve tıp, tedavi ve sağlık alanında çalışan saygıdeğer ve onurlu insanlara tebrik ediyorum.

Bu toplantı, sağlık savunucuları ve değerli hemşireler hakkında bazı sözler söylemek, bazı gerçekleri ifade etmek için iyi bir fırsattır; ancak öncelikle, Kûfe'deki büyük şahsiyet, Zeynep Kübra'ya (salavatullahi aleyha) bir saygı sunmayı uygun görüyorum. Zeynep Kübra hakkında çok şey konuşulmuş, tartışılmış, övülmüş, saygı gösterilmiştir ki bu da son derece yerinde ve doğrudur; ancak bu büyük şahsiyetin hayatında iki önemli nokta vardır ki şimdi her ikisini de ifade edeceğim.

Daha önemli ve birinci nokta, Zeynep Kübra'nın (salavatullahi aleyha) tüm tarihe ve tüm dünyaya kadın cinsinin büyük ruhsal ve akli kapasitesini gösterebilmesidir; bu çok önemlidir. O zaman da, günümüzde de kadınları bir şekilde küçümseyenlerin gözlerine inat, Zeynep Kübra, kadının yüceliğini ve ruhsal, akli ve manevi gücünü göstermeyi başardı; şimdi bunu kısaca açıklayacağım. Bugün küçümsemelerinin gerçekliği, tartışmaya girmeyeceğim; en çok da Batılılar, kadını tehlikeli bir şekilde küçümsemektedir. Bu büyük şahsiyet, Zeynep Kübra (salavatullahi aleyha), iki noktayı gösterdi: Birincisi, kadın büyük bir sabır ve dayanıklılık okyanusu olabilir; ikincisi, kadın yüksek bir akıl ve idare zirvesi olabilir; bunları Zeynep Kübra (salavatullahi aleyha) fiilen gösterdi; sadece Kûfe ve Şam'daki o insanlara değil; tarihe, tüm insanlığa gösterdi.

Sabır ve dayanıklılık konusunda; Zeynep Kübra'nın gösterdiği sabır ve dayanıklılık, yaşadığı felaketler, tarif edilemez. Öncelikle, şehitler karşısında sabır. Neredeyse bir buçuk gün veya eksik bir günde, on sekiz yakın akrabası şehit oldu; bu topluluktan biri, onun büyük kardeşi, Allah'ın delili, Hazreti Hüseyin (salavatullahi aleyh) idi; bunlar gözlerinin önünde şehit oldular; iki çocuğu da şehit oldu; sabretti. Bir böyle felaket karşısında dağlar bile parçalanır; Zeynep Kübra sabretti; sabretti ve ruhsal gücüyle sonraki işleri gerçekleştirdi. Eğer sabırsızlık yapsaydı, eğer feryat etseydi, eğer dayanaksızlık gösterseydi, bu konuşmaları ve bu büyük hareketi gerçekleştiremezdi; dolayısıyla şehitler karşısında sabır.

Hakaretler karşısında sabır. Hayatının başından itibaren onur içinde yaşamış bir kadın, çocukluğundan büyüklüğüne kadar herkesin gözünde büyük bir saygı görmüşken, Emevi ordusunun çeteleri tarafından bu şekilde hakarete uğruyor, ama sabrediyor ve kırılmıyor.

Yetim çocukları ve yaslı kadınların toplanması gibi ağır bir sorumluluk karşısında sabır; bu büyük bir iştir. Bu onca yaslı kadın ve çocukları toplayıp, onları bu zor yolculukta yönetebilmek; bunlar Zeynep'in işiydi; sabır. Gerçekten Zeynep Kübra, sabır ve huzur okyanusunu gösterdi; yani kadın cinsi buraya ulaşabilir; ruhsal ve manevi gücün bu büyük noktasına ulaşabilir. Bunun yanında, Allah'ın delilinin, Hazreti Zeynel Abidin'in (salavatullahi aleyh) bakımını üstlenmek de sabır gerektiriyordu ve bunu en iyi şekilde başardı; bu sabır konusuydu.

Ancak akıllılık, akıllıca davranış ve akıl gücü ile tedbir hakkında. Bu, esaret döneminde Kürtlerin sergilediği davranış gerçekten şaşırtıcıdır; benim görüşüm, bu davranışın her bir parçasını incelememiz, düşünmemiz, yazmamız, söylememiz, sanatsal eserler üretmemiz gerektiğidir; bu bir şaka mı?

Ayrıca, kibirli ve gururlu yöneticilere karşı, ruhsal direniş ve güç sembolüdür. Kufe'de İbn Ziyad, "Bakın, ne oldu, bakın, yenildiniz" diye alaycı bir dille konuştuğunda, ona "Ben sadece güzellik gördüm" diye cevap veriyor; bu, o kibirli, kötü niyetli adamın yüzüne bir tokat gibi iniyor; bu, [İbn Ziyad'a] karşıdır. Yezid'e karşı, Yezid o boş ve saçma sözleri söylediğinde ve o işleri yaptığında, Hazret bazı ifadeler kullandı ve gerçekten tarihi olan bu cümleyi söyledi: "Kötülüğünü yap, her türlü çabayı göster... Vallahi, bizim hatıramızı insanların zihinlerinden silemeyeceksin"; günümüz dilinde bu, "Her türlü yanlış yapabilirsin, her türlü işi yapabilirsin, ama bizim hatıramızı insanların zihinlerinden silemeyeceksin" demektir. Bunu kime söylüyor? Kibirli, gururlu, zalim Yezid'e; bu, bir kadının ruhsal gücünü gösteriyor; bu ne güçtür? Bu ne büyüklüktür? [Bunlar] tedbir ve akıllılığı gösteriyor. Bu sözler hesapla söylenmiştir. Ancak halk karşısında durduğunda, orası güç gösterme yeri değil, uyarı yeri, açıklama yeri, ne yaptıklarını bilmeyen insanlara karşı bir kınama yeridir.

Kufe'de, Hazret Zeynep'in hutbesinde, insanlar ağlamaya başladıklarında, Hazret Zeynep (salavatullahi aleyha) şöyle dedi: "Ağlıyor musunuz? Ağlamayın! Gözyaşlarınız asla dinmesin; bu ne ağlamadır ki yapıyorsunuz? Ne yaptığınızı biliyor musunuz? Sizin örneğiniz, ipini koparan bir kadının örneği gibidir"; siz, geçmişteki tüm emeklerinizi yok ettiniz. Bu şekilde konuşuyor; ve ben kuvvetle düşünüyorum ki, Tüvabin hareketinin önemli sebeplerinden biri, Kufe'de baş kaldıran ve büyük olayı başlatan Hazret Zeynep'in bu ifadeleri ve bu hutbesidir. Dolayısıyla, Hazret Zeynep'in kişiliği hakkında ilk nokta, Zeynep-i Kübra'nın (salavatullahi aleyha) davranışları ve ifadeleriyle kadın cinsinin manevi ve akıl kapasitesini gösterdiğidir. Öyle bir şekilde konuşuyor ki, sanki Emirü'l-Müminin konuşuyor; öyle bir şekilde duruyor ki, sanki Peygamber, kafirlerin karşısında duruyor. Bu, kadının kapasitesidir.

Bu büyük kişinin hayatındaki bir diğer önemli nokta, yine tedbirin bir göstergesidir; bu büyük kişi, tebliğ cihadını, rivayet cihadını başlattı; düşmanın olay üzerindeki rivayetinin üstünlük kazanmasına izin vermedi; onun rivayetinin kamuoyunda üstünlük kazanmasını sağladı. Bugüne kadar Zeynep-i Kübra'nın (salavatullahi aleyha) Aşura olayı üzerindeki rivayeti tarihe geçmiştir, [ama] o dönemde de Şam'da, Kufe'de, Emevi yönetimi yıllarında etkili olmuştur ve Emevi yönetiminin düşmesine yol açmıştır. Bakın! Bu bir derstir; bu, benim her zaman söylediğim şeydir: Kendi toplumunuzun, ülkenizin ve devriminizin gerçeklerini rivayet edin. Eğer siz rivayet etmezseniz, düşman rivayet eder; eğer devrimi rivayet etmezseniz, düşman rivayet eder; eğer savunma olayını rivayet etmezseniz, düşman rivayet eder, istediği gibi; gerekçeler uydurur, yalan söyler [ve bu da] 180 derece gerçeklerin tersidir; zalim ile mazlumun yerini değiştirir. Eğer casusluk yuvasının işgal olayını rivayet etmezseniz -ki maalesef etmedik- düşman rivayet eder ve etmiştir; düşman, yalan rivayetlerle rivayet etmiştir. Bu, bizim yapmamız gereken bir iştir; gençlerimizin görevidir.

Şimdi hemşireler meselesine geçelim. Hemşireler hakkında, öncelikle sunacağım şey, hemşireliğin değerlerine bir bakış; bu, bu konuda birkaç cümle söyleyeceğim. Sonra, hemşireliğin zorlukları ve acıları üzerine bir bakış; bunları anlamamız gerekiyor, İran milleti bunları anlamalı ki hemşirelik toplumu nelerle başa çıkıyor. Diğer bir konu da hemşirelerin talepleridir; talepleri var. Şimdi Allah'a hamd olsun, yetkililer de toplantıda bulunuyor, hemşirelerin taleplerinin bir özetini -ve hepsini değil- sunacağım.

Ancak değerler hakkında, bir ana nokta vardır ve o da, muhtaç insana yardım etmektir; yani hemşire, her şeyde yardıma muhtaç olan insana yardım eden kişidir; su ister, yiyecek ister, gece uyumak için huzur ister, acıyı dindirmek ister, ilaç ister ve diğer çeşitli ihtiyaçlar; hemşire, bu ihtiyaçların karşılanmasında, bu muhtaç insana kurtuluş meleği gibi yardım eder. Muhtaç olana yardım etmek, tüm kültürlerde yüksek bir değerdir; o da en muhtaç olan [birey], yani hastadır. Bu, muhtaç olana yardım etmekten ibaret olan önemli bir noktadır. Ayrıca, size şunu da söyleyeyim ki, tasavvuf ehlinin ve tevhid yolunda olanların, ahlak ve benzeri konularda, tasavvufi hareket için verdikleri talimatlardan biri, muhtaç olana yardım etmektir; yani siz hemşire olduğunuzda, mesleğinizle meşgulken, önemli bir tevhid yolculuğu talimatını uyguluyorsunuz. Bu, bu [işin] önemi, bu çok yüksek bir değerdir. Bu bir.

Hemşireliğin bir diğer değeri, zor bir iş olmasıdır; zor işler daha fazla sevap ve değer taşır. Zorlukla yapılan işler, insanın bu zorluğa katlandığı için, ilahi ölçekte daha yüksek bir değere sahiptir; çünkü bu iş zorlukla birlikte yapılmaktadır ve şimdi zorluklarının bir özetini daha sonra sunacağız; dolayısıyla hemşireliğin değeri, diğer yardımlardan daha fazla bir değerdir; çünkü zor bir iştir.

Bir diğer değerli nokta, bu hemşirelik hareketinin güvence kaynağı olmasıdır; kimin güvence kaynağı? Öncelikle hastanın, bir güvence hissi vardır; hemşire hastanın başında olduğunda, güvence hissi taşır. İkincisi, hastanın yakınları, hemşirenin hastanede hasta yatağının yanında olduğunu bildiklerinde, rahat hissederler; eğer bu hemşire olmasa, kaygı ve endişe duyarlar. Üçüncüsü, tüm insanlar; herkesin vicdanı, acı çekenlerin çilesi nedeniyle rahatsızlık ve endişe duyar; eğer biz, acı çeken, ıstırap çeken, aç ve susuz olan birinin başında kimsenin olmadığını, hemşirenin olmadığını bilirsek, elbette vicdanımız rahatsız olur, endişe duyarız; ama hemşirenin orada olduğunu bildiğimiz için, rahat hissederiz. Hemşire, güvence kaynağıdır; hem hasta için, hem hasta yakınları için, hem de diğer insanlar için; çünkü onların vicdanındaki rahatsızlığı ortadan kaldırırlar. Dolayısıyla, bu durumda, hemşire toplumu sadece hasta üzerinde hak kazanmaz, benim üzerimde de hak kazanır, hasta ile hiçbir ilişkisi olmayan kişiler üzerinde de hak kazanır; çünkü onlara güvence hissi verir.

İslam Cumhuriyeti'nde hemşirelik için bir katma değer daha vardır ve o da, müstekbir düşmanların, dünyanın müstekbirlerinin, İran milletinin acılarından hoşlanmalarıdır! İnanmıyor musunuz? Düşmanlar, İran milletinin acılarından hoşlanıyor; bunun sebebi nedir? Sebebi, savunma dönemindeki kimyasal bombalardır; binlerce genç, kimyasal bombardımanlar sonucunda tedavi edilmesi zor ve acı veren hastalıklara yakalandı. Bazen aileleri, çocukları da [etkilendi]. Evet, bu kimyasal bombardımanları Saddam yaptı ama o bombayı ona kim verdi? O kimyasal maddeyi kim verdi? Kim izin verip, rıza göstererek baktı? Bir ülkede kimyasal silah olma ihtimali, herkesin yaygara yapmasına neden olur, [ama] bu, herkesin gözleri önünde kimyasal bombardıman yapıyordu ve Amerika, İngiltere, Fransa, diğerleri bunu izliyordu, takdir ediyordu, ona yardım ediyordu! O halde, onlar İran milletinin acılarından hoşlanıyorlar. Ya da bu ilaç ambargosu; Allah'a şükür ki genç bilim insanlarımız korona aşısını üretebildi. Onlar, eğer kapalı kalırsa ve aşı gelmezse, İran'ın daha fazla üretim yapacağını gördüler. Eğer gençlerimiz, bilim insanlarımız bu aşıyı üretmemiş olsalardı, bu aşının İran milletine ve yetkililerine nasıl ulaşacağı belli değildi; İran milletinin acılarından zevk alıyorlar.

Şimdi siz hemşireler, eğer böyle bir ortamda hastanın ve hasta yakınlarının yüzünde bir gülümseme oluşturabilirseniz, aslında küresel istikbara karşı bir mücahade etmiş olursunuz. İşte burada hemşirelik, istikbarla karşılaşma ve mücadele anlamına da geliyor. Hemşirelik toplumu böyle bir duruma sahiptir, birçok değeri vardır. Şimdi ben sadece birkaç noktaya değindim, bu konuda daha fazla konuşulabilir. Bu, hemşireliğin değerleri ile ilgilidir.

Zorluklar ve acılar; hemşirelik işinin doğası zorluktur, acıdır. İnsanların acılarını, hastaların çektiği acıları, hastaların inlemelerini, hastaların uykusuzluklarını sürekli gözlerinin önünde görmesi, bu acı vericidir, bu çok zordur, bu insan için en zor şeylerden biridir. [Bu] fiziksel ihtiyaçlarını sürekli gözlerinin önünde görmek ve bunlara ulaşmak -yani insanın sadece izleyip geçmemesi- acı çekmek, acısını dindirmek; açsa, susuzsa, bunları dindirmek; başka çeşitli sorunları varsa, onları çözmek; gece gündüz hastaya bakmak, bunlar hemşireliğin zorluklarıdır. Dolayısıyla, hemşirelik işinin doğası zorlu bir doğadır.

Bazen bu zorluk kat kat artar, örneğin korona döneminde ve savunma döneminde. Savunma döneminde de böyleydi; çoğunuz gençsiniz, hatırlamıyorsunuz; o zaman orada olanlar ve sahada bulunanlar bilir; biz savunma döneminde, ön cephe ile fazla mesafesi olmayan hastanelerimiz vardı. Ben de bu hastaneleri yakından görmüştüm. Bu hastanelerde doktor da vardı, hemşire de vardı; bombardıman altında! Ben de bu hastanelerden birinde bulunuyordum ki bombardıman oldu, oradaydım; yoğun bir bombardımanı gördüm. Acil yardımcılar ateş ve kanın içine kadar gidiyorlardı, yani savunma döneminde de bunlar vardı ve kat kat fazlaydı.

Korona dönemi de böyleydi; korona döneminde de gerçekten iş kat kat zorlaştı, çalışma saatleri arttı, izinler azaldı. Bayram tatillerinde, hemşire kendi ailesine, çocuğuna, eşine, anne ve babasına ulaşamadı; bunlar çok anlamlıdır, bunlar çok önemlidir. Herkesin dinlendiği, herkesin yaşamın tadını çıkardığı zamanlarda, bu hemşire hastanede acılarla, hastalıklarla yüz yüze geliyor ve eve gitmiyor; bunlar zorluklardır. Sonra da ölümleri gözlemlemek; peki, insan ne kadar dayanabilir ki insanların öldüğünü görebilir? Korona döneminde hemşireler hastanelerde ne kadar insanın, yaşlı, genç, kadın, erkek, hayatını kaybettiğine tanık oldular! Bunlar zordur; çok zordur.

Bunların yanında, kendi meslektaşlarının vefatını da gördüler. Ne kadar meslektaşları dünyayı terk etti. Dün, evvelsi gün meslektaşı yanındaydı, şimdi korona oldu ve dünyadan gitti. Bunlar çok zordur! Bu zorlukların, bence İran milleti tarafından görülmesi, anlaşılması, hemşirelik toplumunun değerinin değerlendirilmesi gerekir. O zaman tüm bu tehlikelerin yanında, hemşirenin ölümcül bir hastalığa yakalanma riski de vardır. Sürekli bu tehlikeyi bekliyorlar; ne kadar hemşire hastalığa yakalandı! Her hemşire, bugün sağlıklı çalıştığını, yarın hastalığın kendisini de yakalayabileceğini düşünüyor; bu çok önemli bir tehlikedir. Geçmişte, veba ve taun gibi genel hastalıklarda, insanların hastalara yardım etmek için gittiği, bakım yaptığı, tedavi ettiği, kendilerinin hastalandığı ve dünyadan gittiği durumlar vardı; bunlar nadir olarak meydana geliyordu; bunları kendi zamanımızda yakından gözlemledik.

Burada bir nokta var ki bunu belirtmek istiyorum: Biz hemşirelerin yanında hemşire olmayan unsurlar da vardı ki onlarla işbirliği yapıyorlardı; talebeler, öğrenciler, çeşitli gençler hastanelere gidip biraz bir şeyler öğreniyorlar [ve yardımcı oluyorlardı] ya da ellerinden gelen her şeyi yapıyorlardı; savunma döneminde de böyleydi, profesyonel olmayan kişiler hemşirelere yardım etmek için sahaya giriyorlardı, görev bilinci hissediyorlardı, hastaneye geliyorlardı, ne yapabiliyorlarsa, her şekilde sağlık ekiplerine, hemşireliğe yardımcı oluyorlardı. Bence bu [hareket], ülkemiz ve milletimiz için önemli ve parlak bir gerçeği taşımaktadır: Bu, İran milletinin canlı, dinamik ve vicdanlı kimliğini göstermektedir; bu hareketin İran milletinde genel olduğunu, elbette başka genel felaketlerde de görüldüğünü göstermektedir; şimdi ben hemşirelik kısmını [belirttim]. Bu, kesintisiz bir süreçtir; devrim öncesinden, Şah döneminin mücadelelerinden başlayarak, devrim olaylarına, savunma olaylarına, sonrasındaki olaylara, korona dönemine kadar; bunların hepsinde, bu taahhüt sahibi ve sorumluluk hisseden kimlik, İran milletinde kendini göstermiştir; tıpkı Şah döneminin mücadelelerinde olduğu gibi, savunma döneminde olduğu gibi, sonrasında olduğu gibi, korona döneminde ve ülkenin büyük bilimsel hareketinde, önemli bir akım, milletimizin [kimliğini] göstermektedir.

Bu, milletimizin kimliğini göstermektedir; bu hareket, millet için kimlik oluşturan bir harekettir; bu, şehit Süleymani, şehit Fakhri Zadeh, şehit Şehriyari gibi kahramanların bu kimlikten çıktığı şeydir; bu, çeşitli şekillerde ve farklı tezahürlerle kendini gösteren bir gerçektir: İran milletinin kimliği; bu kimlik oluşturan gerçekler ve kimliğin işaretleri; hem kimliğin işareti, hem de kendisi İran milletinin kimliğini güçlendiren ve inşa eden bir unsurdur. Bu da zorluklarla ilgilidir.

Ben burada sanatçılarımıza bir hitap yapmak istiyorum. Bu olayların sanatsal anlatımında bir eksikliğimiz var; bu hastane olayları, şimdi söylediğim gibi. Hemşirelerin yaşadığı zorluklar ve karşılaştıkları güçlükler, sanatsal malzemelere sahiptir; sanat dilinde yaygın bir tabirle, bunlar dramatik unsurlar taşır ve bunlardan çekici sanatsal programlar oluşturulabilir. Çeşitli sanatlarla, sahne sanatlarıyla, görsel sanatlarla, şiirle, edebiyatla bu alana gelsinler. Bunlar büyük bir kültürel sermayedir; herkes bunlardan faydalanmalı ve bu sermayeleri değerlendirebilecek olanlar, sanatçılarımızdır. Allah'a hamd olsun, sorumlu ve taahhütlü sanatçılarımız da az değil; gelsinler sahneye. Bu da zorluklar ve acılarla ilgili birkaç cümle söylediklerimizle ilgili. Elbette daha fazlası var ve daha fazla konuşulabilir.

Ama talepler. Hemşirelik camiasının ana talebi, hemşirelik camiasının güçlendirilmesidir. Eğer bir kelimeyle özetlemek gerekirse, hemşirelik camiası hepimizden ve özellikle sorumlu kurumlardan -burada sayın bakan da var- hemşirelik camiasını güçlendirmelerini bekliyor. Eğer hemşirelik camiasını güçlendirmezsek, kritik anlarda zarar göreceğiz; koronanın durumu bunu gösterdi; ihtiyaç duyduğumuzda zarar göreceğiz. Hemşirelik camiasını, zor günler için güçlendirmeliyiz. İnsan her zaman ihtiyaç hissetmeyebilir -ki elbette hissediyoruz; çünkü şu anda [personel] sayısı ile ilgili sorunlarımız var, şimdi söyleyeceğim ve daha birçok şey- ama eğer şu anda bir sorun yoksa bile, güçlendirmezsek, kritik anlarda, bu koronadaki gibi zarar göreceğiz.

Özellikle, bunların taleplerinden biri hemşirelik hizmetlerinin tarifelendirilmesidir ki bu elbette ana bir taleptir; ben geçen yıl da bunu söyledim, (5) bunun üzerinde de vurguda bulundum, ne yazık ki bunu yapması gerekenler yapmadı! Tarifelendirme yasası 2007 yılında hazırlanmış, önceki hükümetin son günlerine kadar bu [yasanın] yönetmeliği yazılmamıştı; yani neredeyse on dört yıl bu yasa vardı, yönetmelikleri düzenlenmeden ve hazırlanmeden! Peki neden? Sağlık Bakanlığı'nın bu tarifeyi bu hükümette ciddi bir şekilde takip etmesini ısrarla istiyorum. Bu hemşirelerin önemli bir talebidir; gerçek bir taleptir.

Bir diğer talep, ihtiyaç duyulan kadar hemşire eksikliğidir. Şimdi bize gösterilen istatistiklerde, dünya ortalaması ile karşılaştırma var; ben buna girmiyorum; dünya ortalaması doğru olabilir, yanlış olabilir; ben ihtiyacı dikkate alıyorum. Hastane yataklarımız için bugün ihtiyaç duyduğumuz kadar hemşire yok. Şimdi bazıları yüz bin [kişi] diyor, bazıları daha az, bazıları [daha fazla]; ben kesin bir rakam vermiyorum çünkü tam olarak haberim yok, ama hemşire eksikliğimiz olduğunu biliyorum. Hemşire sayısının, ihtiyaç duyulan miktara göre tamamlanması gerekiyor; çok düşük. Elbette bu, bir ay veya iki ay içinde yapılacak bir iş değil; biraz zaman alır ama o uygun zamanda bu iş inşallah yapılmalıdır.

Bir diğer talep, iş güvenliği meselesidir. Geçmiş yıllarda, bu koronada da olduğu gibi, çalışmaya hazır olanlar için çağrı yapıldı; onlarla kısa süreli sözleşmeler yapıldı, sonra ihtiyaçları karşılandığında, "buyurun dışarı!" dediler. Peki, bu kişinin iş güvenliği yoksa, hangi motivasyonla gelip çalışacak ve hemşirelik yapacak? Dolayısıyla iş güvenliği de çeşitli meselelerden biridir. Hemşireye, mevsimlik işçi gibi bakmayın; bugün alalım, yarın "gerek yok, gidin" diyelim; hayır, iş güvenliği! Elbette bunun bir mekanizması var, uzmanlar biliyor. Elbette başka talepler de var ama şimdi zaman geçti, devam etmiyorum. Arkadaşlar, özellikle Sağlık ve Tedavi Bakanlığı bunları takip etsinler.

Hemşirelerle ilgili konuların dışında, sağlık meseleleriyle ilgili iki nokta söylemek istiyorum ki bu iki nokta da önemlidir. Bir nokta, ülkenin sağlık ağı ile ilgilidir ki ben daha önce bu sağlık ağına vurgu yaptım. (6) 1980'lerin ve 1990'ların başlarında, devletin ve kurumların sağlık üzerine, önleme üzerine yoğunlaşması vardı ki bunun çok iyi sonuçları oldu; bunu takip etmeliyiz, bu önemlidir. Önleme, tedaviden daha iyidir; tedavi gereklidir, tedaviye kayıtsız kalmayalım ama önlemeye kayıtsız kalmayalım. Bunun gereği, daha önce kurulmuş olan ve faydaları olan bu sağlık ağını yeniden inşa etmemizdir; var, [ama] zayıf, dikkate alınmıyor; [güçlendirilmesi, yeniden inşa edilmesi] gerekiyor. Eğer gerçekten sağlık ağı aktif hale gelirse, daha az maliyetle büyük işler yapabilir.

İkinci konu, doktorların adil dağıtımı meselesidir; adil dağıtım. Şimdi [bu konuda] doktor eksik mi, eksik değil mi, ben bu konulara girmiyorum, bunu uzmanlar biliyor; ama bildiğim şey, doktor dağıtımının adil olmadığıdır. Ülkenin bazı yerlerinde -uzak bölgelerde- eksiklikler var; doktorların adil dağıtımına dikkat edilmelidir. Bu [da] bizim sözlerimiz.

Yüce Allah'tan yardım isteyin, Yüce Allah'a tevekkül edin; ülkenin her işinde, hayatın her alanında Allah'tan talepte bulunmalı, istemeli, yalvarmalı ve Allah'a tevekkül etmeliyiz; وَمَن یَتَوَکَّل عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسبُه; (7) kim Allah'a tevekkül ederse, Allah onu yeter; bunu bilin. [Elbette] Allah'a tevekkül etmenin anlamı, çalışmamak değildir; bu açıktır; yani, "Eğer çalışırsanız bereket vereceğim" diye vaat eden ilahi vaade güvenerek çalışmalıyız; ilahi vaade güvenmeliyiz.

İnşallah, yarınlarınız bugünden daha iyi, geleceğiniz geçmişinizden daha iyi olur; ve inşallah, İran milleti sizin emeklerinizden ve hizmetlerinizden faydalanır ve Yüce Allah, hepinizin mükafatını versin, hemşirelere mükafat versin; ve İran milletini düşmanlarla karşılaşma alanında -karşılaşma alanlarının hepsinde- inşallah zaferli ve onurlu kılsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh