İslam Devrimi Rehberi'nin Yönetim ve İdarecilerle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, selam ve salat, peygamberimiz, efendimiz, Abı Kâsim Muhammed'e ve onun en temiz, en saf soyuna ve seçkin arkadaşlarına olsun. Allah, hikmet sahibi olan kitabında şöyle buyuruyor: "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin ve sabah akşam tesbih edin. O, size salat eder ve melekleri de (salat eder) ki, sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarsın. Müminlere karşı çok merhametlidir. Onların, O'na kavuşacakları gün selamdır. Ve onlara, çok büyük bir mükafat hazırlamıştır."

Bu, çok değerli bir fırsattır ve neredeyse ülkenin yönetim yükünü taşıyan herkes, bu büyük ve önemli toplantıda yer alıyor. Politika ve ülkenin çeşitli meseleleri hakkında, sayın Cumhurbaşkanı tarafından yapılan konuşmalar her zaman vardır ve çoktur, bu da gereklidir; ama ben düşündüm ki, bu fırsatı, siyasi kararlarımız ve açıklamalarımızdan önce gelen bir şey için de değerlendirelim; o da, kalbimizin ve samimi inancımızın sesidir ki, bu hareketin her aşamasında, bir ruh gibi, karanlıkta bir ışık gibi, cansız bedenler arasında bir hayat verici gibi rol oynayabilir. Bu yüzden bu ayetleri seçtim ki, bunları biraz birlikte gözden geçirelim. Kendim baktıkça, bu şerefli ayet olan "ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin ve sabah akşam tesbih edin" ayetini tekrar etme ihtiyacı duyuyorum ve üzerinde düşünmem ve buna uymam gerektiğini hissediyorum. Kendimle kıyas yaptım, sanırım sizler de ve hepimiz buna muhtacız. "Ey iman edenler!" diyor. Bu, iman toplumunun şekillendiği ve bu toplumun büyük imtihanlardan geçtiği bir durumdan sonra gelmektedir. Bu ayetler Ahzab suresindendir ve hicretin altıncı yılından sonra inmiştir; yani Bedir, Uhud ve diğer birçok savaşın ardından ve nihayet Ahzab Savaşı'ndan sonra. Böyle bir durumda, Kur'an, Müslümanlara hitap ediyor ki: "Allah'ı çokça zikredin"; Allah'ı çokça hatırlayın. Zikir, hatırlamak demektir. Zikir ve hatırlama, gaflet ve unutkanlığın karşıtıdır. Çeşitli olaylar ve durumlar içinde boğulmak ve asıl meseleyi unutmak; bu, insanlığın büyük bir sıkıntısıdır. Bunun olmaması isteniyor. O zaman bu hatırlama, sadece hatırlamak ve akılda tutmak değildir, bizden çokça zikir isteniyor.

Burada bir rivayet zikretmişim: "Abu Abdullah (aleyhisselam) dedi ki: Her şeyin bir sınırı vardır; o sınıra ulaştığında, sona erer"; tüm bu farzlar ve ilahi hükümler bir sınıra sahiptir; bir ölçüsü vardır ki, o sınıra ulaştığında, tamamlanır; yükümlülük sona erer; "ancak zikir"; zikir hariç. "Zikir için bir sınır yoktur"; zikir sınırsızdır; bir ölçüsü yoktur ki, bu ölçü elde edildiğinde, artık yeter diyelim; artık gerekli değildir. Sonra Hazret, açıklama yapar ve der ki: "Allah, farzları farz kıldı, kim onları yerine getirirse, o farzları sınırına ulaştırmıştır"; kim farzları yerine getirirse, onları kendi sınırına ulaştırır. "Ramazan ayı, kim onu oruç tutarsa, o da onun sınırıdır"; örneğin Ramazan ayı sona erdiğinde, bu farzı kendi sınırına ulaştırdınız; tamamlandı ve artık sizin üzerinize bir şey farz değildir. "Hac, kim haccı yerine getirirse, o da onun sınırıdır"; kim haccı yerine getirirse - haccın son amellerine ulaştığında - onu sınırına ulaştırır. Bu, her iki durumda da "o da onun sınırıdır" şeklinde okunabilir. Elbette "o da onun sınırı" şeklinde başka bir ifade ile de okunabilir; ama "ancak zikir"; sadece zikir, diğer farzlar gibi değildir. Diğer farzlar için zikir zikredilmedi; zekatı verdiğinizde, artık farz değildir, belirlenen ölçüde. Beşte bir de aynı şekilde, akrabalık ilişkisi de aynı şekilde. Diğer farzlar ve yükümlülükler de bu gibidir, zikir hariç; "ancak zikir, çünkü Allah, az olan zikirden razı olmamıştır ve onun için bir sınır koymamıştır"; Allah, az olan zikre razı olmamıştır; ona ulaşılacak bir sınır koymamıştır. "Sonra okudu"; sonra Hazret bu ayeti okudu: "Ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin". Zikrin önemi işte budur.

Ayetin devamında şöyle buyuruyor: "O, size salat eder ve melekleri de (salat eder)". Merhum Allame Tabatabai (rahmetullahi aleyh) el-Mizan'da der ki: Bu şerefli ayet "O, size salat eder" ifadesi, "ey Allah'ı çokça zikredin" emrinin bir gerekçesidir; yani sizden istenen bu çokça zikir, Allah'ı hatırlamanız içindir ki, bu Allah, "size salat eder"; size selam gönderir, salat eder. Yüce Allah, size salat gönderir. "O, size salat eder ve melekleri de"; sadece yüce Allah değil, ilahi melekler de siz müminlere selam ve salat gönderirler; ki, Allah'tan gelen salat, O'nun rahmetidir; meleklerden gelen salat, müminler için yaptıkları bir istiğfardır; "ve istigfar ederler"; bu, Kur'an ayetlerinde vardır.

Neden bu rahmet ve bu salat ve bu istiğfar, yüce Allah ve ilahi melekler tarafından size, gayb âleminden, en yüksek âlemden gönderilmektedir? "Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarsın"; sizi karanlıklardan kurtarıp, aydınlığa çıkarsın ki, bu karanlıklar ve bu aydınlıkların hikayesi de geniş ve detaylı bir hikayedir. Karanlıklar, düşüncelerimizde, kalplerimizde, ahlaklarımızda; ve aydınlık bunların zıttıdır.

Amel de karanlık olabilir, aydınlık da olabilir; insanın zihni, düşünceleri ve inançları aydınlık olabilir, karanlık da olabilir; insanın ahlakları ve sıfatları karanlık olabilir, aydınlık da olabilir; bir milletin sosyal hareketi karanlıklara ve karanlığa doğru olabilir, aydınlığa doğru da olabilir.

Eğer bir millete, bir ülkeye, bir yönetim heyetine, bir bireye, şehvetler galip gelirse, hayvaniyetin getirdiği şiddet galip gelirse, hırs galip gelirse, dünya sevgisi ve dünya hırsı galip gelirse, bu karanlıklardır; karanlık bir hareket, karanlık bir yön, hedef de karanlıklardır. Aksi takdirde, manevi değerler galip gelirse, din galip gelirse, insanlık galip gelirse, ahlaki erdemler galip gelirse, iyilikseverlik galip gelirse, doğruluk ve sadakat galip gelirse, bu da aydınlıktır. İslam ve Kur'an, bizi buna davet ediyor. Yüce Allah ve O'nun melekleri, bizi bu şekilde donatıyor ki, o karanlıklardan kurtarsın ve bizi bu aydınlık vadiye soksun. Allah'ı zikredin; bunun da nedeni ve delili budur.

Şimdi bu zikir ve hatırlama, aşamaları vardır. Biz insanlar, hepsi bir seviyede ve bir aşamada değiliz; derecelerimiz farklıdır. Bazıları ruhsal olarak yüksek derecelerdedir; veliler, peygamberler, salihler ve gönül ehli olanlar gibi. Bazıları da, benim gibi ve bizler gibi, o seviyelere erişemeyenlerdir; bazıları o seviyelerde olanlardan haberdar bile değildir. Hepimiz için zikir vardır - hem onlar için, hem de bizler için - onların zikirleri, Amirül Müminin (aleyhisselam) tarafından rivayet edilen şudur: "Zikir, sevgili ile birlikte olmaktır"; bu, veliler içindir. Zikrin tadı, onlar için, sevgili ile birlikte olmanın tadıdır. Amirül Müminin (salavatullahi aleyh) başka bir rivayetinde der ki; "Zikir, aşıkların tadıdır"; zikir, aşıkların ve sevenlerin tadıdır. Bu, onların içindir.

Sizlerin, eğer bazı durumlarda, özellikle bu günlerde ve bu gecelerde, bu halin bir kıvılcımı, bir ışığı hayatınızda parlayacaksa; bazen bu olabilir. Elbette bu, onların sürekli halidir. "Ne mutlu o kimselere ki, sürekli namaz kılarlar"; bu, onların içindir, fakat daha düşük derecelerde olanlar için de, bazen bir kıvılcım parlayabilir; bunları değerli kılmak gerekir. Bu, şimdi bir aşama zikir ki, bu, sevdiklerin zikiridir; gönül ehli olanlar içindir, ama bizim için de o seviyede olmayanlar için, zikirlerin çok faydası vardır ki, şimdi burada not aldıklarımı sunuyorum: "Maddi arzuların ve saptırıcı heveslerin etkilerini ortadan kaldırmak."

Zikir, bu arzuların saldırısına karşı bizi ve kalbimizi koruyan bir savunmadır. Kalp çok hassastır. Kalbimiz, ruhumuz çok hassastır. Bazı şeylere karşı etkileniriz; kalp çeşitli cazibelere kapılır. Eğer kalbin - ki burası Allah'ın yeri, Allah'ın makamıdır. İnsan varlığının en yüce mertebesi, insanın kalbidir; yani insanın içsel ve varoluşsal gerçeği - sağlıklı ve temiz kalmasını istiyorsak, bir savunmaya ihtiyaç vardır; bu savunma zikirle sağlanır. Zikir, kalbin çeşitli arzuların amansız saldırısına maruz kalmasını engeller ve kaybolmasını önler. Zikir, kalbi bozulma ve yanıltıcı cazibelere kapılmaktan korur. Bu bağlamda çok anlamlı bir rivayet gördüm; şöyle buyuruyor: "Zikreden, gafiller arasında, kaçanlar arasında savaşan gibidir." Savaş alanında, bir savaşçıyı görürsünüz ki savunma yapıyor, direniyor ve düşmana vurmak ve düşmanın saldırısını durdurmak için tüm imkanlarını kullanıyor; ancak başka bir savaşçı da olabilir ki kaçabilir; dayanma gücünü kaybedip düşmandan kaçabilir. Buyuruyor: Gafiller arasında zikreden, direnen savaşçı gibidir, kaçanların arasında. Bu benzetme ve tasvir bu nedenle böyledir; çünkü o, yabancı saldırıya karşı savunma yapıyor, siz de zikrinizle direniyorsunuz; kalbinizin sınırını koruyorsunuz. Bu nedenle, Kur'an'ın şerefli ayetinde, cihad ayetlerinden biri olan ayette, şöyle buyuruyor: "Eğer bir grup ile karşılaşırsanız, sabredin ve Allah'ı çok zikredin"; cihad alanında düşmanın saldırısına maruz kaldığınızda, sabredin ve Allah'ı çok zikredin. "Sabredin ve Allah'ı çok zikredin"; kararlı olun, direnin ve Allah'ı zikredin. Bu Allah zikri orada da işe yarar. "Umulur ki kurtuluşa erersiniz"; bu, sizin kurtuluş ve başarıya ulaşmanız için bir araçtır. Allah zikri; neden? Çünkü bu zikir, kalbi sağlamlaştırır. Kalp sağlamlaştığında, kalp kararlılık kazandığında, adım da kararlılık kazanır. Savaş alanında durum böyledir. Savaş alanında, ayaklarımız, zayıf unsurlar olarak, geri cepheye doğru koşmaya ve kaçmaya başlamadan önce, kalbimiz kaçmıştır. Bu kalbimizdir ki bedenimizi kaçmaya zorlar; aksi takdirde, eğer kalp ayakta durursa, beden de durur.

Tüm savaş alanlarında - hem askeri savaş alanında, hem siyasi savaş alanında, hem ekonomik savaş alanında, hem de propaganda savaş alanında - Allah'ı zikredin ki bu Allah zikri sizin kurtuluş ve başarınızın sebebidir. Allah zikri, kararlılığın arkasındaki destektir.

Bu nedenle zikir, doğru yolda yürümemizi sağlar; ilerlememizi sağlar. Kendimiz için, mümin olarak, Müslüman olarak, ilerici bir ideolojinin takipçileri olarak, İslam medeniyetinin gelecekte ve gelecek yüzyıllarda filizlenmesini sağlayacak bu yüce yapıyı inşa etme motivasyonuna sahip olanlar olarak, bu yolda ilerlemek için Allah zikrine ihtiyacımız var.

Ben ve siz, diğerlerinden daha fazla zikre ihtiyaç duyuyoruz. Bu toplantıyı değerli gördüğüm neden, sizin sıradan insanlardan büyük bir farkınız olmasıdır; çünkü siz, bu topluluğun korunmasında etkili olan bir ipi elinize aldınız. Eğer bu ipi sağlam tutarsanız veya gevşek tutarsanız ya da tamamen kaybederseniz, durum, ana ve temel ipleri ellerinde bulundurmayanlarla farklı olacaktır. Bu nedenle, siz diğerlerinden daha fazla zikre ihtiyaç duyuyorsunuz. Ve bu zikir - Allah zikri - kalbimize hakim olduğunda, şüphesiz davranışlarımız üzerinde etkili olur; üzerimize düşen görevleri yerine getirmekte, haram ve günah olan şeylerden kaçınmakta ve Allah'ın gazabını gerektiren şeylerden uzak durmamıza yardımcı olur.

Peki, zikir nedir? Hazreti Abdurrahman (aleyhisselam) ile ilgili bir rivayet var. Bir diğer rivayet de var, o ikinci rivayet benim için daha çok dikkate değerdi; ama her iki rivayeti de okuyacağım. İlk rivayet Hazreti Abı Cafer (aleyhisselam) ile ilgilidir; Hazreti Bakır (salavatullahi aleyh) şöyle buyuruyor: "Üç şey, kulların en zor ve önemli görevlerinden biridir"; üç şey, müminlerin çok önemli ve zor görevlerindendir; zor işlerdir.

Birincisi, "Müminin kendisine karşı adaletli olması"; insanın başkalarına karşı adalet göstermesi. Yani, hak ile kendisi arasında bir seçim yapıldığında, hak için kendisini ayaklar altına alması gereken durumlarda, bunu yapmasıdır. Hak, karşı tarafta olduğunda ve sizin hakkınız yoksa, adaletli bir şekilde hakkı ona vermenizdir. Kendinizi, eğer bu durum küçülmenize ve ayaklar altına alınmanıza neden oluyorsa, ayaklar altına almanızdır. Bu zor bir iştir; ama önemli bir iştir. Hazreti Bakır, bunun en önemli işlerden biri olduğunu söylüyor; elbette zor. Ve hiçbir iyi ve büyük iş, zorluk olmadan mümkün değildir.

İkincisi, "Mümin kardeşine yardım etmek"; mümin kardeşine destek olmak. Yardım etmek, eşitlikten farklıdır; eşitlik değildir. Yardım etmek, mümin kardeşine her konuda eşlik etmek ve destek olmaktır. İnsan, düşünsel, maddi, fiziksel ve itibar açısından yardım etme görevini bilmelidir. İşte bu yardımlaşmadır.

Üçüncüsü, "Her durumda Allah'ı zikretmek"; her durumda Allah'ı zikreden biri olmaktır. Zikir budur.

O zaman Hazreti Bakır, bu rivayette, "Her durumda Allah'ı zikretmek" ifadesini şöyle açıklamıştır: "Bu, günah işlemek üzereyken Allah'ı zikretmek ve bu günahı işlememektir"; günaha yöneldiğinde, Allah'ı zikretmesi ve bu günahı işlememesidir; her türlü günahı; gerçek dışı konuşmak, yalan söylemek, gıybet etmek, hakkı gizlemek, adaletsizlik yapmak, hakaret etmek, insanların malını, kamu malını, zayıfların malını kullanmak veya bunlara karşı kayıtsız kalmaktır. Bunlar çeşitli günahlardır. Bu konularda insan, Allah'a dikkat etmelidir; Allah zikri, insanın bu günaha yönelmesini engellemelidir.

"Allah zikri, onu o günah ile arasında bir engel kılar ve bu, Allah'ın şu buyruğunun tefsiridir: "Şüphesiz ki, takva sahipleri, şeytan onlara dokunduğunda hatırlayıp uyanırlar". Sonra Hazreti, bu ayetin tefsirini yapar: "Şüphesiz ki, takva sahipleri, şeytan onlara dokunduğunda"; şeytan bunlara dokunduğunda, şeytanın geçici etkisi bunları etkiler; yani henüz ruhlarına tam olarak nüfuz etmemiştir, "hatırlayıp uyanırlar"; hemen bunlar hatırlanır. "O zaman gözleri açılır"; bu zikir, bunların basiretini açar. "Her durumda Allah'ı zikretmek" ifadesinin anlamı budur.

Benim dikkatimi çeken sonraki rivayetin başında, neredeyse ifadeleri okuduğum bu rivayete benziyor ve aynı üç şeyi zikrediyor. O rivayette, "ve zikrullah ala kulli hal" vardı, burada ve Hazret-i Ebu Abdullah'ın söylediği bir rivayette, "ve zikrullah fi kulli mawaatin" gelmiştir; insan her yerde Allah'ı zikretmelidir. Ama dikkat çekici olan nokta şudur ki, "ama ben subhanallah, elhamdülillah, la ilahe illallah ve Allahu ekber demiyorum" der. Yani her durumda Allah'ı zikredin derken, kastettiğim bu değil, subhanallah, elhamdülillah, la ilahe illallah ve Allahu ekber demenizdir. Bu, sözlü zikirdir. "Ve in kan haza min zhak"; bu da zikirdir, bu da istenen bir şeydir, bu da şereflidir ve çok değerlidir; ama benim kastettiğim sadece bu değil, "belki de zikri her yerde, Allah'a itaat ettiğinde veya günah işlediğinde" - hecmat veya hemmet. Gördüğüm metin hecmat. Hemmet olabileceğini düşünüyorum - Allah'a itaat etmeye yöneldiğinde veya Allah'a isyan etmeye yöneldiğinde, Allah'ı hatırla. Bu "Allah'ı hatırlamak" kast edilmektedir; bu zikrullah. Elbette bu dualarımızda, bu çeşitli zikirlerde, Hazret-i Fatıma'nın tesbihatında ve diğer zikirlerde - bunlar hepsi zikrin araçlarıdır, bunlar zikir kapsülleridir - zikredilmiştir, insan bunları anlamları ve hakikatleriyle dille söylemelidir; dikkat etmelidir. Elbette bunlar çok değerlidir.

Elbette bu konulardan uzak kalınamaz. Gerçekten de bu manevi meseleler ve içimizi acıtan şeyler hakkında saatlerce konuşsak, bu fazla değildir. Gerçek şu ki; size söyleyeyim, biz gerideyiz. İslam Cumhuriyeti nizamının eğitiminde yeterince ilerlemedik. Şimdi bazıları diyor ki, mesela inşaat, teknoloji, şunlar bunlar gibi konularda daha fazla ilerleyebilirdik, ama ilerlemedik. Ama en çok ilerlememiz gereken alan, manevi alanlar, kendimizi geliştirmek, kalbimizi süslemek ve ahlakı güzelleştirmekti. Bu konularda gerçekten gerideyiz.

Eğer bizim için uygun olan bir örnek bulmak isterseniz, savunma dönemine bakın. Cephede olan o gençlere, bu gençleri böyle gönderen anne babalara, o ailelere bakın ki, o şekilde cepheyi destekliyorlardı, ne halleri, ne duyguları vardı. Onlar iyi örneklerdir. Elbette en iyi örnek olduğunu söylemiyoruz, ama çok iyi örneklerdi. Biz aynı şekilde, aynı melodi ve ritimle ilerlemeliydik; ama ilerlemedik. Elbette onları da bazen unutuyoruz. Bazılarımız unutuyor, bazılarımız maalesef inkar ediyor! Ve daha kötüsü, bazıları o güzel ve kutsal halleri eleştiriyoruz! Bu meseleleri bazı ifadelerde görebilirsiniz. Düşünmeden söylenen sözler ve bazen duyulan saçmalıklar; hatta o güzel ve kutsal savaşçılarımızın ve gençlerimizin o halleri eleştiriliyor.

Elbette biz çoğunlukla o detaylardan bile haberdar değiliz; hatta ben bile bunu söylüyorum ve hatta savaşta olanlar - komutanlar - onlar bile olan bitenden haberdar değiller. Orada yüksek ahlaki özellikler ve insanî faziletler yönünde dönüşüm ve ilerleme o kadar fazla olmuştur ki - orada bulunanların sayısı kadar - gerçekten bunları saymak mümkün değildir.

Son zamanlarda okuduğum bir kitap, bir saldırımızın etrafında birkaç günü anlatıyor; bir grup insanın geride kalanlarının ağzından, bir taburdan değil, bir tugaydan veya bir alaydan bile değil. Bu gruptan bazıları kalmış ve rapor vermiş. Bu yazar ve araştırmacı çok yetenekli - gerçekten bu tür çalışmalar çok değerlidir - o kişilerin ağzından her bir detayı almış, altı yüz, yedi yüz sayfalık bir kitap olmuş. Biz sadece Fao operasyonunu duyuyoruz. Bu operasyonda yapılan birçok önemli işi, bunları sadece yüzeysel biliyoruz: Arvand'ı geçtiler, Fao'yu aldılar, tuz fabrikasını fethettiler, şu işi yaptılar. Biz genel hatları biliyoruz; ama bu adım adım ne geçti, bunları bilmiyoruz.

Bize muazzam bir minyatür sayfası, son derece ustalıkla ve güzellikle önümüze konulmuş, biz de uzaktan durup bakıyoruz ve diyoruz: ne güzel! Yaklaşmıyoruz ki bu minyatürün her köşesinde ne kadar sanatın kullanıldığını görelim. Bu işi bazıları yapıyor; yapmışlar. Şimdi gördüğüm bu örnek, o işlerden biridir. İnşallah bu çalışmalar devam eder.

O, ahlakın ilerlemesiydi. Orada insan, İslam'ın, Allah'ın ve gayba inanmanın insana nasıl etki ettiğini anlar; orada insan bunu görür. Bu, büyümesi gerekiyordu. İyi, bu kadar büyümedi. Kendimize çok daha fazla dikkat etmemiz gerekiyor.

Bundan sonra size söylemek istediğim şey şudur: Değerli yetkililer! Ey, bugün Meclis, hükümet, yargı, silahlı kuvvetler veya diğer kurumları sorumluluklarınızla dolduranlar; ve sizden önce bu sorumlulukları üstlenenler ve işler yapanlar - sizlerin hepsi bu sözlerimin muhatabıdır - siz büyük bir iş yaptınız. Siz İslam Cumhuriyeti nizamının yöneticileri, başından beri, tarihin büyük bir kesitini şekillendirdiniz ve yazdınız. Büyük bir iş yaptınız.

Eğer ülkemizin tarihine, binlerce yıl öncesinden bugüne bakarsanız - yazılı tarihimizin başladığı zamandan itibaren - mutlak bir diktatörlük hükümeti, bir kişinin halkın üzerinde egemen olduğu, halkın bu ülkenin yönetiminde en az bir yetkiye sahip olmadığı bir yönetim gördük. Bu, tarihimizdir. Saltanatlarımız hep bu türdendi. Saygı duyduğumuz o padişahlar; Gazneli, Selçuklu, sonra Safevi dönemine kadar gelin; Şah Abbas, Şah İsmail, Şah Tahmasb, onlar da böyleydi. Bunlar iyi padişahlardır; ama bu iyi padişahlar, bu memleketi nasıl yönetti? Bu memleketin yönetim kaydı nedir? İşte bu: bir kişi başta, herkes ona itaat eder. Ve bu topluluk, bu ülkenin tüm kaderini yönetenlerdir ve halkın hiçbir etkisi yoktur ve ülke bunların malıdır.

Padişah, bakanlarına derdi: benim kölelerim! Onlar da köleleriydi. Gerçekten de durum böyleydi. Nasirüddin Şah, Muhammed Şah, Feth Ali Şah ve diğerleri, hatta bakanlarına, sadrazamlarına derlerdi: siz iyi bir kölesiniz! Ülkedeki siyasi kültür buydu. Başbakan ve bakanlar, padişahın köleleri olduğunda, şu dairenin başkanı, şöyle derdi:

Bir yerde deve varsa, bir kazın gerçek bir değeri yoktur!

İnsanlar da "dağılmış toz gibi"; hiç. Ülke, az sayıda bir topluluğa, aslında bir kişiye aitti. Bu bizim tarihimizdir.

Siz bu ülkenin yöneticileri, bu millete ve bu devrime ait olan, tüm unsurları halkın elinde ve halkın seçimiyle olan bir sistemi devraldınız; liderliği halkın seçimiyle, cumhurbaşkanlığı halkın seçimiyle, meclis temsilcileri halkın seçimiyle. Halkın seçebileceği ve mantıklı olan bu unsurlar, halkın elindedir. Elbette, silahlı kuvvetler ve yargı, dünyanın hiçbir yerinde halkın seçimiyle değildir. Bunun ayrı bir hesabı vardır, kriterleri vardır; halkın seçtikleri tarafından belirlenir. Böyle bir sistemi burada kurdunuz. Şu anda yirmi sekiz yıldır bu ülkede seçimler yapılmaktadır. Elbette, ülkemizdeki seçimler hakkında saçmalıklar var. Hangi evrensel gerçek hakkında saçmalık yoktur? Yüce Rab'in özünde de saçmalık vardır, dinin özünde de vardır. Halk iradesi, bundan daha açık ve daha net ne olabilir? Bu, geçmiş tarihimize dair temel bir kesittir.

Dünyanın durumuna bakın. Siz, dünyaya yeni bir gerçeği tanıtıyorsunuz. Dünya düzeni, özellikle sömürgeciliğin ortaya çıkmasından sonra ve özellikle son iki yüzyılda ve yine özellikle sömürgeciliğin hakim olduğu dönemde, büyük savaşlarla sonuçlanan bir süreçte, teslimiyet ve egemenlik üzerine kurulmuştur. Birkaç ülke, birkaç devlet, belirli bir sebepten dolayı, egemenlik kurmaktadır ve kendilerine göre bunu yapmak zorundadırlar! Diğer devletler ve diğer milletler de teslimiyet göstermelidir; egemenlik altında olmalı ve bu egemenliği kabul etmelidirler. Bu, Batılı tanınmış sosyolog yazarın, Batı ve Amerika'nın politikalarını eleştiren birinin dediği gibi, aslında sömürücü ülkelerin zenginleri, sömürücü ülkelerin varlıklı kişileri. Egemenlik onlara aittir, tüm o ülkelerin malı değildir. Ve sömürülen ülkelerin zenginleri de onlara hizmet etmek zorundadır; ve hizmet ederler. Bu doğru; doğru bir analizdir.

Siz, bu kabul görmüş, köklü, zalimce küresel sistemi reddettiniz ve buna karşı durdunuz; önemli olan budur. "Şüphesiz ki, 'Rabbimiz Allah'tır' diyenler ve sonra istikametlerini koruyanlar"; bu önemlidir. Güzel söz, güzel slogan, halk yönetimi olgusu, halk devrimi olgusu, birçok yerde dünyada tekrar tekrar ve çokça olmuştur; ancak bu olgunun kendini koruyabilmesi, bu fidanın kök salabilmesi, bu yapının çeşitli saldırılara karşı dayanıklı hale gelmesi, yirmi sekiz yıl boyunca varlığını sürdürebilmesi ve büyük işler yapabilmesi ve muhaliflerini meydan okumaya davet edebilmesi; bu da müstekbirlerin, kendilerini asla bir üçüncü dünya ülkesiyle yüz yüze getirmeye razı olmayan muhaliflerin, bir yeni dönemi başlattığınızı göstermektedir. Bunu kıymetini bilin. Bu büyük sorumluluğun önemini bilin.

Peki, bu konumun, durumun ve sorumluluğun tanınmasının sonucu nedir? Bu, çalışmaya devam etmeniz gerektiğidir; işi sona erdirmelisiniz. Bu işi yarım bırakma hakkınız yok; yorulmamalısınız. Çabanızın asla kesintiye uğramasına izin vermemelisiniz. Başarısızlık ve diz çökme nedenlerini tanımalı ve bunları kendinizden uzak tutmalısınız.

Milletleri yenilgiye uğratan şeyler vardır. Bunu herkes bilir; yeni bir şey değil; biz de biliyoruz. Kelime ayrılığı böyledir, düşmanların nüfuzuna yer vermek böyledir, görevde küçülmek ve zayıflamak böyledir, hedefe ulaşma konusunda umutsuz olmak böyledir, düşmanı görmezden gelmek ve düşmanı küçümsemek ve düşmana gözlerini kapamak, zayıflık ve yenilgi nedenlerindendir; bunların hepsi kötüdür. Bu zayıflık nedenlerini kendinizden uzak tutmalısınız. Kişisel küçük arzulara kapılmak, yenilgi nedenlerindendir; yani bir yönetici, büyük bir işin önünde durduğunda, kendisi için faydalı olabilecek bir avın peşine düşer. Şimdi, açık bir örneği, rüşvet vermek ve rüşvet almak; ama bunun daha ince başka örnekleri de vardır, bu kadar belirgin ve net değildir; ama özü aynıdır. İnsan, bir noktaya geldiğinde, eğer bu yolda devam ederse, bu arzunun elinden gideceğini görür; ama eğer zayıflarsa, durursa, burada ayaklarını hafifletirse, büyük bir şey elde eder. Bu, zayıflık nedenlerinden biridir. Burada, bu küçük arzuları, karşısındaki şeyin büyüklüğüne ve yapılan işin büyüklüğüne dikkat ederek tamamen göz ardı etmelidir. Bu konuda birçok mesele gündeme getirilebilir.

Bilmelisiniz ki, sisteminiz, etkili ve öne çıkan bir sistemdir. Düşmanlarınız, bu sistemi size zorla, kabul ettirerek, inandırarak, etkisiz bir sistem olduğunu düşündürmeye çalışmaktadır. Hayır, aksine bu sistem çok etkilidir. Bu sistem, çeşitli alanlarda etkinliğini göstermiştir. Halkın hizmetleri ve kamu hizmetlerinin genişletilmesi konusunda, bugünkü İran'ı, Şah dönemindeki İran ile karşılaştırın; kesinlikle karşılaştırılamaz. Bu, bir etkinlik alanıdır; şimdi bunun birçok örneği ve istatistikleri sizler tarafından iyi bilinmektedir. Elbette, bunların halk için söylenmesi ve sizlerin tekrar etmesi çok iyidir.

Bir diğer alan, milli özgüven meselesidir ki, bu bilimsel, siyasi ve teknolojik alanlarda kendini göstermiştir ve göstermektedir. Bu ülkede, mühendisimiz elektrik santrali inşa etme adını bile anmaya cesaret edemezdi; baraj inşa etme adını dahi dile getiremezdi; havaalanı inşa etme adını dahi anamazdı. Tüm bu işleri yabancılar yapmalıydı. İranlı mühendis, en fazla, bir yabancı mühendis veya bir yabancı şirketin kabul ettiği projede bir köşede yer alabilirdi; eğer kabul ederlerse; bazı yerlerde de kabul etmezlerdi. Ben, üç dört yıl önce, bu Karun Barajı'nın yanında, bir röportaj yaptım ve detaylı bir şekilde açıkladım; Karun 3 Barajı'nı - Karun Barajı değil - Düz Barajı ile karşılaştırdım. Düz Barajı, Şah döneminde inşa edilmiştir, Karun 3 Barajı ise İslam Cumhuriyeti döneminde inşa edilmiştir; benzerler. İki beton baraj, su ve elektrik açısından benzer kapasitelerde. Düz Barajı'nın inşasında İranlılara ne kadar hakaret edildi; ne kadar küçümsendi ve İranlı mühendisler ve yatırımcılar için ne kadar aşağılayıcı bir durum yaratıldı; ama bu barajın inşasında, İranlı genç, İranlı mühendis, bu karmaşık büyük işi, Düz Barajı'ndan daha teknik olarak daha hassas ve önemli olan beton yapımı ve betonun dağ ile bağlantısını sağlama işini - bunun detaylarını bize açıkladılar - gerçekleştirdi, santralini kendisi yaptı, barajını kendisi yaptı, suyun altındaki yolu, yok olanı ve uzun askılı köprüyü kendisi yaptı; gururla. Teri döküldü, ama başı gururla yukarıda durdu. Bu, az bir şey değil. Bunu her şeyde genelleştirin.

Bugün İranlı mühendis, İranlı eğitimli, İranlı doktor, İranlı asker, İranlı peşmerge, kendini inşa etmeye, üretmeye, yaratmaya, çalıştırmaya ve diğer ellerden daha üstün bir el ile sahneye çıkmaya görüyor. O gün, hatta bunu düşünemezlerdi; şimdi örnekleri saymakla bitmez. Bu, bu sistemin etkinliğidir; bu sistem bunu yaptı.

Ülkenin yok olmuş tarımını bu nizam yeniden canlandırdı, ülkenin basit sanayisini bu nizam karmaşık nükleer enerji sanayisine ulaştırdı. Bu nizam şimdi yeni sanayiler alanında - tıpkı Sayın Cumhurbaşkanının söylediği gibi; "nanoteknoloji" ve bu tür sanayiler, bunlar dünyanın yeni sanayilerinden - neredeyse ön saflarda hareket ediyor ve çalışıyor. Bunlar, nizamın etkinliğidir.

Belki de bunların hepsinden daha önemli ve daha üst düzeyde, bu nizamın halk iradesini pekiştirme konusundaki etkinliğidir. Bu ülkede var olan kötü ve çirkin geçmişle, bu nizam halk iradesini yerleştirmeyi başardı. Bugün neredeyse her yıl bir seçim yapıyoruz - şimdi son zamanlarda alınan kararlarla belki biraz daha az olabilir; ama şimdiye kadar böyleydi - ve yirmi sekiz yılda, neredeyse yirmi sekiz seçim yaptık. Bu kadar seçim, huzur içinde, sağlıklı, büyük sıkıntılar olmadan gerçekleştirildi. Bu, halk iradesinin bu ülkede yerleştiğini gösteriyor. Bunu kim yaptı? Bu nizam yaptı. Bu çok önemli bir etkinliktir.

Siyasi konum ve uluslararası onur; bunu kim inkar edebilir? Bugün İslam Cumhuriyeti'nin bölgedeki, hatta bölge dışındaki politikalar üzerindeki etkisini kim inkar edebilir? İslam Cumhuriyeti'nin Müslüman milletler arasındaki onurunu kim inkar edebilir? Hangi ülke, o ülkenin başkanının, o ülkenin üst düzey yetkililerinin başka bir Müslüman ülkede, o başka Müslüman ülkenin halkıyla, hükümetleri istemese bile, bir araya gelip onun lehine slogan attıklarını iddia edebilir; başka bir ülke yoktur ki? Sadece İslam Cumhuriyeti, liderleri diğer milletler arasında manevi, gerçek ve siyasi bir uzantıya sahiptir. Bunlar etkinlik değil mi?! Hangi etkinlik bunlardan daha önemli ve daha üst düzeyde?

Uluslararası İslam düzeyinde yeni bir söylem oluşturmak. İşte bu İslam kimliği ve tahakküm kabul etmeme ve bağımsızlık söylemini bu nizam oluşturdu; yaydı. Ve ilişkiler, komşular ve diğerleri; çok şey var.

Bu etkinliği artırmalıyız, bilimle, akılla, azimle; üç "ayn". Bilgili olmalı; akıllıca olmalı; azimli olmalı. Azimle birlikte olmalı; gevşeklik ve gevşek sözle ilerlemek mümkün değildir. Bilim ve aklı devreye sokmalı ve milli azmi bunların arkasında bir motor gibi konumlandırmalıyız. Bu etkinliği artırabiliriz.

Elbette İran ülkesi ve İran milleti ve İslam Cumhuriyeti hükümeti mazlumdur. Biz mazlum olduk. Mazlumuz, ama zayıf değiliz. Tıpkı Emirülmüminin (aleyhissalatu vesselam); mazlumdu, ama çağının en güçlü adamlarından biriydi. Tıpkı tüm hak ehli; mazlumdular, inkar edildiler, zulme uğradılar, ama zayıf değildiler. Biz zayıf değiliz, mazlumuz. Bu mazlumiyeti de sonuna kadar sürdürmeyeceğiz; katlanmayacağız. Katlanmamamız da bununla ilgilidir: aklımızı, bilimimizi ve azmimizi güçlendirmeliyiz ki bunlar, daha önce bahsettiğim ilahi zikr ile hepsi elde edilecektir. Elbette tehdit ediyorlar. Tehditin önemi yoktur. Bunu size söyleyeyim:

Birincisi, tehdit yeni değil; savaş sonrası, 67'den bu yana - sürekli askeri saldırı tehdidi altında kaldık. Hafızanıza başvurursanız, olayların içinde olanlar bilir. Ben, tehditlerin çoğunu biliyorum; çünkü bazen bize iletilen bazı şeyler başkalarına iletilmiyordu. Sürekli tehdit altında kaldık. Bu tehditlerin kesinlikle gerçekleşmeyeceğini söylemiyoruz; gerçekleşebilir de; ama bu tehditlerin etkisi, bizi daha hazırlıklı hale getiriyor.

İkincisi, tehdit edenler bunu anlamalı, şimdi de anlamalılar; İran'a askeri tehdit ve saldırı, artık mümkün değil. Her kim bir saldırıda bulunursa, o saldırının sonuçları ona ağır şekilde dönecektir.

Üçüncüsü, tehdit edenlerin amacı, yetkililerin yüreğini boşaltmaktır; halkın yüreğini boşaltmaktır. Ben söylüyorum: Bu sözlerle kimsenin yüreği boşalmaz; ne yetkililerin, ne de halkın. Ama bunun etkisi, yetkilileri hazırlıklarını güçlendirmeye yönlendiriyor; çünkü yetkililerin, zayıf ihtimalleri de göz önünde bulundurmaları gerekiyor. Geçmiş yıllara bakıyorum - mesela 75 yılı, Clinton döneminde askeri tehditlerin ciddi şekilde arttığı bir yıl olarak görüyorum - ve görüyoruz ki tehditler, yetkililerimizin çeşitli askeri teknik alanlarda yeni ve farklı işler yapmalarına neden oldu; daha fazla hazırlık sağladılar. Her tehdit olduğunda, bir hazırlık daha ortaya çıkıyor. Bunun etkisi, halkın ve yetkililerin yüreğini boşaltmak değil; ama ülkenin daha fazla hazırlık yapmasıdır. Dolayısıyla bu, bizim için zararlı olmuyor.

Dördüncüsü, bu tehditler, liberal demokrasinin mantıken tamamen boş olduğunu gösteriyor. Şimdi Saddam ile karşılaştıklarında, askeri saldırı yaptığını söylüyorlardı, doğruydu; İran'a saldırmıştı, Kuveyt'e saldırmıştı. Ama herkes biliyor ki İslam Cumhuriyeti kimseye saldırmamıştır, kimseye saldırma motivasyonu da yoktur; saldırgan değildir. İslam Cumhuriyeti'nin varlığı, mantığın, düşüncenin, manevi motivasyonun varlığıdır. Bunların bu sahnede elleri tamamen boştur; karşı koyamazlar. Bu mesele, liberal demokrasiye dayanan hükümet ve siyasi sistemin o kadar boş olduğunu gösteriyor ki, bir cahil insanın, bir bilgili insanla karşılaştığında ve o onu ikna ettiğinde, başka çare bulamayıp kollarını kullanmak zorunda kalması gibidir! İyi, ortada hiçbir şey yok; bilgisi yok. Bu, bunların sefaletini gösteriyor.

Elbette İran milleti, ilahi lütufla, hazırlığı çok iyi. Siz de bu hazırlıkları artırmalısınız; özellikle şimdi seçim meselesi gündemde. Her zaman, her dönemde, seçimleri milli güç için, milli otoriteyi artırmak için bir araç olarak kullanmanızı rica ediyorum; nizamı zayıflatmak ve milletin onurunu zayıflatmak için değil. Bazı siyasi partiler ve gruplar ve ahlaksız akımlar tarafından seçimler etrafında yapılan gürültüler, ülkeyi, milleti ve nizamı zayıflatmaktadır. Farklı gruplar, farklı akımlar, farklı eğilimler, hepsi heyecanla ve ilgiyle tüm unsurlarını seferber etmelidir ve seçimleri yüksek bir hedef, güzel bir hedef, tatlı bir hedef olarak dikkate almalıdırlar ve tartışma, gürültü ve hakaretleri birbirlerine karşı çekmemelidirler. Seçimleri, düşmanları umutsuz bırakmak için bir araç haline getirin ve inşallah bu seçim de diğer seçimler gibi İslam'ın artan onur kaynağı olsun. Zaman da geçti, sizden özür diliyorum.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, söylediklerimizi ve duyduklarımızı kendimiz için ve yolumuzda kabul et; bunu bizden kabul buyur; bizi her gün kendi gerçeğimize ve dinin gerçeğine daha çok hatırlat ve dikkatli kıl; bizi yüksek hedefler yolunda daha azimli ve kararlı kıl.

Ey Rabbim! Aziz şehitlerimizin ruhlarını ve İmam'ın (rahmetullahi aleyh) ruhunu, onların dostlarıyla birlikte haşreyle; bizi onların yolunda yürüyen ve ilerleyen kıl; zamanın sahibi olan veliye, bizden razı ve memnun olmasını sağla.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.