Öğrenciler ve Öğrenci Toplulukları ile Görüşme

Öğrencilerle görüşme, Ramazan ayının yirmi dördüncü günü.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam, Peygamberimiz, Efendimiz, Abul Kasım Muhammed'e ve onun tertemiz, masum, iyi evlatlarına olsun.

Sizlerle yüz yüze görüşmek benim için çok büyük bir mutluluk ve sevinç kaynağı. İki yıl boyunca bu tatlı ve samimi toplantıdan mahrum kaldıktan sonra yapılan bu görüşme ve yapılan konuşmalar için de ayrıca mutluyum. Elbette şunu söylemeliyim ki bazı arkadaşlar çok hızlı konuştular; sonuncu kişi, Sayın Panahi biraz daha sakin konuştu ve ben onun sözlerini daha iyi anladım. Diğer arkadaşlar çok hızlı konuştunuz; bazı noktaları anladım, bazılarını da anlamadım; yazdıklarınızı mutlaka bana vermelisiniz ki ben de onları sonra inceleyeyim.

Benim bu konuda sadece kısa bir şey söylemek istediğim var ve sonra kendi konumuza geçelim. Bu söylediklerinizin toplamı, içten gelen sözlerdir; kalpten gelen sözlerdir ve insan bu sözleri duymak ister. Ancak bu soruların çoğunun tatmin edici cevapları var; bu eleştirilerin çoğunun sorun çözücü cevapları var. Bu şekilde değil ki, gerçekten aklınıza ya da grubunuza gelen bu sorunlar bir çıkmaz olsun; hayır, bunların çoğunun cevabı var. Elbette konuşmalarınızda bazı öneriler de vardı ki, bunların bazıları gerçekten uygulanabilir ve mümkün olabilir; fakat esas sorun ve eleştiri vardı. Birçok eleştiride - hepsini söylemiyorum - bizim sorunumuz şu ki, sizler ilgili yetkililerle görüşmüyorsunuz; bu çözülmeli.

Şimdi ben - konuşma şu an değil, konuşma kırk yıl önce - her hafta bir gün Tahran Üniversitesi'ne giderdim - istisnasız - ve öğrenciler toplanır, sorularını sorarlardı, ben de cevap verirdim; birçok düğüm çözülürdü, birçok sorun halledilirdi. Bazı yerlerde ise sorun, cevapsız kalıyordu; biz anlıyorduk ki, mesela bir şeyler yapmamız gerekiyor. Bunu bir şekilde düzeltmek lazım. Ben elbette yetkililere tavsiyelerde bulundum; hem bakanların sizinle konuşması lazım, hem de farklı kurumların yetkilileri - mesela Genelkurmay'dan, İslam Devrimi Muhafızları'ndan bahsedildi - gelsinler, konuşsunlar, söylesinler. Bu sözlerin çoğu açıklanabilir. Evet, bazı yerlerde açıklanamayabilir, o zaman karşı taraf anlar ki, bir şeyler yapması gerekiyor, bir adım atması gerekiyor. Bu, dikkat etmeniz gereken bir noktaydı.

Ayrıca şimdi Meclis'ten bahsedildi ve Meclis'e itiraz ve benden bu Meclis'teki devrimcilik unvanını geri almamı istediniz. [Temsilciler] bu Meclis'teki birçok kişi, sizin yerinizdeki gençlerdir; yani birçokları, birkaç yıl önce sizin gibi gelip duruyorlardı, eleştirilerde bulunuyorlardı, konuşuyorlardı, sorunlar ortaya koyuyorlardı; devrimcidirler, devrimci olmadıkları söylenemez. Elbette ben her birini tanımıyorum, [ancak] topluca değerlendiriyorum; topluluk kötü değil, iyidir; hem hükümette, hem Meclis'te ve bazı diğer alanlarda, topluluk iyidir. Şimdi bazılarına eleştiriler olabilir.

Her halükarda, bugün sizlerin sözlerinden zevk aldım, bunu bilin; sizlerin oturup düşündüğünüz, meselelerin yönlerini incelediğiniz, bir sonuca vardığınız ve burada açıkça ifade ettiğiniz için bu benim için arzu edilen ve faydalı bir şeydir.

Ve şimdi arz etmek istediğim konular; ilk konu bir nasihattir, siz değerli dostlara bir nasihat etmek istiyorum. Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam), sevgili oğlu İmam Hasan'a yazdığı bir mektupta, "Kalbini nasihat ile dirilt!" demiştir. Bu, Emîrü'l-Müminin'in, en büyük oğlu, en sevdiği oğlu İmam Hasan'a söylediği bir sözdür; ve ilginçtir ki, bu mektubu Emîrü'l-Müminin, Sıffin'den dönüş yolunda, başına gelen çeşitli meselelerin ortasında yazmıştır; bu mektup Nahcül Belaga'da bulunmaktadır, bakıp okumanızda fayda var. "Kalbini nasihat ile dirilt!"; şimdi nasihate ihtiyaç var.

Bugün yapmak istediğim nasihat, Kur'an'ın en sarsıcı ayetlerinden biri olan Meryem Suresi'ndeki ayettir ki, gerçekten insan bu ayeti hatırladığında sarsılır. "Ve onlara, o günün azabından korkut!" der; yani, peygamberimiz! Bu gaflet içinde olanlara, "Hesap günü"nden, yani kıyamet gününden, "Hesap günü" olarak adlandırılan günden korkut! "O gün iş tamamlanır" yani iş işten geçmiştir ve artık hiçbir şey yapılamaz; "İş tamamlanır" demek budur. [Diyor ki] onları o günden korkut, korkut. İnsan kıyamette görür ki, bazen küçük bir iş ile burada büyük bir mükafatı elde edebilirdi; dünyada küçük bir hareket, burada kalıcı ve büyük kazançlar sağlayabilirdi, ama bunu yapmamış; insan pişman olur. [Ya da] dünyada bir kaçınma ile, bir harekete, bir söze ve bir fiile karşı durarak acı bir azabı kendisinden uzaklaştırabilirdi; yapmadı, gayret etmedi. Doğru çalışmaya karar verelim, doğru hareket etmeye karar verelim, doğru konuşalım, doğru plan yapalım; karar verelim; pişmanlık günü, zor bir gündür. Ve bu işler, bu kararlar gençlikte mümkündür; benim ve benim gibilerin yaşam dönemlerinden daha kolaydır. Bazen dünyada o büyük pişmanlık örneklerini görüyoruz; bir şey elimizden gidiyor, kayboluyor, neden böyle yaptık, neden böyle yapmadık diye pişman oluyoruz; elbette bu, kıyamet pişmanlığına göre çok daha küçüktür, binlerce kez daha küçüktür, ama yine de pişmanlıktır. Neyse ki, bugün sizler bu pişmanlığı yaşamıyorsunuz, çünkü gençsiniz; bu, bizim gibi gençliği ve orta yaşı geçmiş olanlara aittir, yapmamız gereken şeyleri yapmadık; yapmamamız gereken şeyleri yaptık.

Bu fırsatı değerlendirin, karşınızda olan bu fırsatı; bu yaşta, karşınızda altmış yıl, yetmiş yıl ömür olabilir; bu imkanı değerlendirin, sizin hizmetinizde ve önünüzde olan bu imkanı; bu, bugünkü nasihatimizdir.

Ve şimdi hazırladığım konu, üniversite ve üniversite meseleleri etrafındadır. Şimdi, sizlerin konuşmalarında, bir beyefendi üniversite veya öğrenciler hakkında kısaca bir eleştiride bulundu; ben üniversite meseleleri hakkında konuşmak istiyorum; hem görüşlerim var, hem de önerilerim var ki şimdi söyleyeceğim: Öncelikle üniversitenin rolü ve bu rolün gelecekteki önemi, ikincisi mevcut fırsatlar, bazı tehditler ve ardından da öğrenciler için birkaç pratik nokta. Bugünkü tartışmamız bu; inşallah sabrederseniz ve ben de ifade edebilirsem, bunları arz edeceğim.

Devrimden itibaren üniversite meselesi temel bir mesele olarak gündeme geldi; yani devrim kurulduğunda, elbette büyük hedefleri vardı: bireysel ve otoriter yönetimi halk yönetimine dönüştürmek; ülke içindeki ve dışındaki politikaların bağımlılığını bağımsızlığa ve devrimin sahip olduğu önemli hedeflere dönüştürmek; ancak bu hedeflerin yanı sıra birkaç acil ve öncelikli uygulama programı vardı; üniversite meselesi bunlardan biriydi. Şimdi mesela, ülkenin güvenliği, sınır güvenliği, iç güvenlik gibi meseleler, devrimin önünde duran temel ve önemli meselelerdi ve devrim bunlarla ilgileniyordu; bunlardan biri de üniversite meselesiydi.

Üniversite meselesi, bir gerçeklik olduğu ve ihtiyaç duyulan bir gerçeklik olduğu için önem taşıyordu; ancak üniversiteye iki türlü bakış açısı vardı: bir bakış açısı devrim bakış açısıydı ve diğer bakış açısı, üniversiteye karşı geri dönüşçü anti-devrimci bakış açısıydı. O ikinci bakış açısının devrim bakış açısına dönüşmesi gerekiyordu; bu nedenle bir çatışma vardı; üniversite meselesi devrimden itibaren bir çatışma meselesiydi; bu nedenle görüyorsunuz ki, İmam, işin başında Kültürel Devrim Ofisi'ni kuruyor. Şimdi bir beyefendi Yüksek Kültürel Devrim Kurulu'na atıfta bulundu; bu kurul, bir çalışmaya dayanarak kuruldu, keyfi olarak bir kurul oluşturmak istemediler. Bu kuruldan önce, bu kurulun selefi, İmam'ın kendisinin kurduğu Kültürel Devrim Ofisi'ydi; elbette Yüksek Kurulu da İmam kurdu, ancak ofisten sonra. O işin başında, İmam, üniversiteleri yönetmek için bir Kültürel Devrim Ofisi kurdu. Görüyorsunuz, bu, İmam'ın üniversiteye verdiği önemi gösteriyor. Daha sonra İmam (rahmetullahi aleyh) üniversite hakkında önemli ifadelerde bulundu ki, bu da üniversite meselesinin devrimin birinci dereceden çatışma meselesi olduğunu göstermektedir.

Peki, bu iki bakış açısının çelişkisi nedir? Birincisi, devrim, üniversiteyi ülkenin ilerlemesi ve sorunlarının çözümü için bir elit yetiştirme yeri olarak görüyordu; devrimin üniversiteye bakışı buydu; sorunların çözümü için elit yetiştirmek, ülkenin ilerlemesi için, ülkenin iki yüz, üç yüz yıllık geri kalmışlıklarını telafi etmek için; üniversiteye bu gözle bakıyordu. Oysa geri dönüşçü ve anti-devrimci akımın üniversiteye bakışı kesinlikle bu değildi; onlar üniversiteyi ülkede bir taşeron olarak kurdular ve yönettikleri, millete dışarıdan yapmak istediklerini içinden birilerinin yapmasını sağlamak için. Bu uzun bir hikaye, çok uzun bir mesele; neo-sömürgecilik politikasıdır.

Maalesef gençler az kitap okuyor. Sizin bu konularda, sömürgecilik ve neo-sömürgecilik hakkında ne kadar kitap okuduğunuzu, ne kadar bilgiye sahip olduğunuzu bilmiyorum. Avrupa, bir dönem [yani] on yedinci yüzyıldan itibaren - yaklaşık 1600 yılı; önce Portekizliler, sonra İspanyollar ve daha sonra diğerleri - dünyayı sömürmeye başladılar; yani ülkeleri işgal ediyorlar ve kan dökerek, zorla ve benzeri yöntemlerle zayıf ülkelerin yönetimini üstleniyorlar ve onların menfaatlerini sömürüyorlardı. Yirminci yüzyılda, yani yaklaşık üç, dört yüzyıl sömürgecilikten sonra, doğrudan sömürgeciliğin artık işe yaramadığını anladılar; yeni bir politika ortaya çıktı ve bu politika, hedef ülkelerde bireyler yetiştirmekti ki o bireyler, sömürgecinin yapmak istediği işleri yapsın, onun söylemek istediği şeyleri söylesin, sömürgecinin yapmak istediği eylemleri ülkede gerçekleştirsin; asıl hedef buydu. Dolayısıyla, üniversiteye ve elit yetiştirmeye, elit tanımaya Batılılar açısından bakış açısı buydu; buna neo-sömürgecilik denir. Bu konuda kitaplar yazılmış, konuşmalar yapılmış, birçok araştırma yazılmış, bakmanız iyi olur. Geri dönüşçü ve anti-devrimci akımın üniversiteye bakışı buydu; bu, devrimci bakış açısıyla tamamen çelişiyor.

Üniversite ile ilgili bir diğer zorluk, devrimin üniversiteyi bilim üretim merkezi, bilim gelişim merkezi olarak görmesiydi; bilim ilerletmek için - önce öğrenmek, sonra üretmek ve ilerletmek - ulusal gücü sağlamak için. Çünkü bilim, bir millete ve bir ülkeye güç verir; devrimin görüşü buydu. O geri dönüşçü ve anti-devrimci akımın böyle bir beklentisi yoktu; onlar üniversiteden bilim üretmesini beklemiyorlardı; hayır, onlar bizim üniversitelerimizin - sadece bizim ülkemizin üniversiteleri değil; hedef ülkeler - Batı bilimini almasını ve aslında o işe yaramaz, faydasız veya az faydalı olan malzemeyi öğrenmesini istiyorlardı ve bilim üretiminden uzak kalmalarını sağlamak istiyorlardı. Yani gerçekten bilim, gerçek anlamda bu ülkelerde ilerleme ve gelişme göstermesin; bunların hedefi buydu. Her yenilikçi bilimsel hareket, bu ülkelerde bastırıldı. Bunlar gerçeklerdir, bunlar iddialar değildir, bunlar olan olaylardır. Peki, bu da bir zorluktu. Onlar üniversite ile "tüketim bilim insanı" ve "tüketim toplumu" üretmek istediler. "Tüketim bilim insanı" demek, Batı bilimini tüketen kişidir; o da ileri düzeyde değil, geri kalmış, modası geçmiş bilimdir. "Tüketim toplumu" demek, bu tüketim bilim insanı topluma geldiğinde, yönetimi üstlendiğinde, bir tüketim toplumu oluşturmasıdır; Batı ürünlerinin tüketim pazarını yaratmasıdır. Üniversitenin hedefi buydu; üniversiteye bakış açısı böyleydi.

Üniversitelerle ilgili bir diğer zorluk, devrimin dini bir üniversite oluşturma hedefiydi; genç ülke üniversiteye geldiğinde ve birkaç yıl üniversitede kaldıktan sonra, daha dindar bir şekilde çıkması gerekiyordu, hatta üniversiteye girdiği zamandan daha dindar bir şekilde çıkması gerekiyordu; ancak onların hedefi tam tersiydi; üniversiteden dini çıkarma hedefindeydiler ve bunu başardılar. Elbette bu hedefte çok başarılı olamadılar, ama yapabildikleri her şeyi yaptılar. "Başarılı olamadılar" dememin sebebi, o dönemde Batı'nın planladığı ve inşa ettiği üniversitede Hasan Bağcı gibi insanların ortaya çıkmasıdır; Tahran Üniversitesi Hukuk Fakültesi öğrencisi olan, yüksek mertebede bir şehit olan birisi; ya da o günlerin birkaç nükleer şehidi; birçok savunma şehidi, o dönemin önde gelenleri ve benzeri, devrim öncesi üniversitelerin öğrencileridir. Dolayısıyla, bu dini çıkarma hedefinde tamamen başarılı olamadılar, ama yine de yapabildikleri her şeyi yaptılar ve bazıları şimdi bile anlatılamayacak acı anılar var, bazıları da bu toplantı ve kısıtlı zamanımız için uygun değil. Bu nedenle, üniversite meselesi, ilk günden itibaren devrim akımı ile anti-devrim akımı arasında bir çatışma meselesiydi.

Peki, devrim üniversite için ne yaptı? Devrimin üniversite için yaptığı büyük iş, üniversiteye kimlik kazandırmak ve dolayısıyla İran milletine kimlik kazandırmaktı. Devrim, millete kimlik hissi verdi, idealler verdi, kişilik ve bağımsızlık hissi verdi, net bir ufuk sağladı; bunlar devrimin İran milleti için yaptığı işlerdi. Elbette, millete yönelik bir ulusal hareket, ulusal kimlik oluşturma, ulusal idealler oluşturma yapıldığında, en fazla faydayı gören, üniversite gençliği ve öğrenci gençliği oluyor, hissettikleriyle, sahip oldukları bilinçle, saflıklarıyla. Üniversite kimlik hissi kazandı ve bu kimlik hissi, üniversite ve öğrenci topluluğunun Batılı güçlere karşı zayıflık ve aşağılık hissetmemesine yol açtı; devrim öncesi durumun tam tersiydi; yani Tahran Üniversitesi öğrencisi, gelenlerin bu üniversitede mevzilendiğini, Sovyet Büyükelçiliği'nden yardım aldıklarını ve Sovyet politikalarına dayanarak hareket ettiklerini bildiği halde, büyük bir güçle onlarla karşı karşıya geldi, karşı durdu ve Tahran Üniversitesi'ni temizledi. Ya da o öğrenciler, İslam nizamına karşı bir komplo merkezi olarak Amerika Büyükelçiliği'ni işgal ettiklerinde, ne yaptıklarını biliyorlardı; bunlar Amerika'nın gücüyle karşı karşıya geliyorlardı. Zayıflık hissetmediler, güç hissettiler; işte bu kimliktir; işte bu kimlik hissidir, bağımsızlık hissidir, kişilik hissidir; bu üniversiteye verildi.

Sonrasında, öğrencilerin en fazla - şimdi istatistik veremem, ama bana göre - orduya katılanlar olduğunu düşünüyorum; yani o ilk dönemde öğrenciler orduya katıldılar. O günkü ordu, ulusal ve devrimci bir güç merkezi olarak kabul ediliyordu ki bu da doğruydu ve hâlâ öyledir. Üye olmaya gidiyorlardı ve hazırdılar; yani orduya katılan birisi, "Biz büyük güçlere karşı koymaya, mücadele etmeye, direnmeye hazırız" demekti; bu, üniversiteye kimlik kazandırmaktı. Bağımsızlık hissiydi, dünya üzerindeki birinci sınıf güçlerin aşağılamasına karşı durmaktı.

O gün genç öğrenci, bağımsızlık hissinin tatlılığını yaşıyordu; bugün sizler bağımsızlık hissini pek tatlı hissetmiyorsunuz; siz tüm hayatınızı, belki de en bağımsız ülkelerden birinde geçirdiniz; yani [büyük güçlerden] bağımsızlık ve itaat etmemek. O aşağılık durumu siz hiç tatmadınız, hissetmediniz, bu yüzden bağımsızlığı siz gençler bugün pek bilmiyorsunuz; o günün genci hissediyordu. Şimdi bizler gibi mücadele edenler, bunu çok hissediyorduk; öğrenci gençler de anlıyorlardı, görüyorlardı; saray ve hükümetin, yetkililerin Amerika karşısındaki tutumlarını bir şekilde, Avrupa karşısındaki tutumlarını başka bir şekilde görüyorlardı; bunları görüyordu; o aşağılık durumu görmüşlerdi, bu yüzden bağımsızlık hissini gerçekten tatlı bir olgu olarak kabul ediyorlardı.

Şimdi, o halde, ilk olarak, devrim, üniversite ile ilgili zorluklarda büyük başarılara imza attı. Üniversiteyi tamamen devrim ve İslam'ın istediği bir üniversiteye dönüştürdüğünü söylemiyoruz; hayır, böyle bir iddiada bulunan kimse yok, ama devrim karşıtı akıma karşı üniversiteye doğru, sağlam ve takdire şayan bir hareket gerçekleştirdi; üniversiteye kimlik verdi, üniversiteye kişilik kazandırdı. O dönemde bazı öğrenciler, bir grup ile birlikte Kum'da koordine oldular, insani bilimlerle ilgili kitapların düzenlenmesi için kapsamlı toplantılar yaptılar ki bu elbette çok başarılı olmadı ama bu iş cesaret gerektiriyordu; bunu yaptılar; Tahran'daki hocalar ve bazı öğrenciler ile bazı İslami düşünürler Kum'da kapsamlı bir kitap seti hazırladılar. Bu tür işler o ilk dönemde gerçekleştirildi.

Sonrasında, ülke üniversitelerinde İslami dernekler kuruldu, ardından öğrenci ve hoca seferberlikleri kuruldu ki bunlar devrimin bayraklarıydı; İslami dernekler, gerçek anlamda o gün devrimin bayrakları olarak kabul ediliyordu; ve iyi tartışmalar yapılıyordu, derin tartışmalar oluyordu. Ben de bu süreçle ilgiliydim; yani İslami dernekler İmam'a başvurmuşlardı, İmam da beni tanıtmıştı ki şu kişiyle iletişim kurun; ben sürekli dernekler ve onlarla ilgili gençlerle iletişim halindeydim. Bu Amir Kabir Üniversitesi'nde birçok toplantımız oldu, çeşitli tartışmalar yaptık; derin teorik tartışmalar. Bu ilk adımdı ama bu, karşılaşmanın sona erdiği anlamına gelmiyordu; hayır, yani bu şekilde devrimci akımın başarısıyla, devrim karşıtı akımın geri çekildiği ve üniversiteden vazgeçtiği ve çatışmanın sona erdiği anlamına gelmiyordu; hayır, böyle değildi. Çatışma devam ediyordu, karşılaşma devam ediyordu, bu nedenle bu uzun yıllar boyunca - [bu] birkaç on yıl - üniversitede iniş çıkışlar oldu, dalgalanmalar oldu ki bunun hikayesi oldukça fazladır. Bu, bence bir araştırma konusu olabilir; devrimden sonraki ülke üniversitelerinin hikayesi, iniş çıkışları, dalgalanmaları, insanların kimler olduğu, nereye gittikleri, kaderlerinin ne olduğu, kimlerin onların yerini aldığı gibi konular önemli konulardır ki bunlar detaylı ve iyi bir araştırma ve çalışma konusu olabilir.

Şimdi, bu konulardan çıkarmak istediğim ve ifade etmek istediğim şey, bugün İslam Cumhuriyeti'nin, öncelikle üniversitesine gurur duyabileceğidir; ikincisi, üniversitenin kaygısını taşımakla yükümlü olduğudur. Şimdi her ikisini biraz açıklayacağım. Ama [İslam Cumhuriyeti'nin] üniversiteye gurur duyabilmesi, bugünkü üniversitenin, devrimin ilk dönemindeki üniversite ile gerçekten kıyaslanamayacak olmasındandır. Evet, o gün daha coşkulu [idi] ve coşkulu hareketler yapılıyordu - çünkü devrimin ilk dönemiydi - ama bugünkü ülkemizin üniversiteleri, devrimin ilk döneminde sahip olduğumuz üniversitelerle gerçekten kıyaslanamaz.

[Öncelikle] öğrenci sayısı açısından; o gün, ülke genelindeki tüm üniversitelerdeki öğrenci sayısı yaklaşık 150 bin kişiydi, bugün öğrenci sayısı milyonlardadır; şimdi mezun olanlar ve mezun olanlar hariç, aktif öğrenci sayısı birkaç milyon [kişidir]. Bu nicelik açısından gerçekten kıyaslanamaz; devlet ve özel üniversiteler.

İkincisi, hoca açısından; [o gün bize verilen] rapora göre, devrimin ilk döneminde Tahran'daki üniversitelerin tüm hocaları yaklaşık beş bin kişiydi; bugün on binlerce hoca var ve bunlar arasında öne çıkan hocalar, seçkin hocalar var; yani hoca sayısı, öğrenci sayısı kadar gerçekten gurur verici.

Sonra, belirgin bilimsel ilerleme; o gün bilimsel çalışma açısından üniversitede gerçekten hiçbir gurur verici şey yoktu; gerçekten böyleydi; belki bir zamanlar bir genç dahi bir fikir, bir çalışma yapmıştı, ki biz bunun haberini almamış olabiliriz ama üniversite, bir bütün olarak, dikkate değer hiçbir belirgin bilimsel hareket yapmamıştı; bugün Allah'ın lütfuyla, Allah'ın yardımıyla üniversitede belirgin ve büyük bilimsel çalışmalar yapılmış ve hala hocalar, eğitim atölyeleri ve seçkin öğrenciler tarafından yapılmaktadır.

Seçkinlerin yetiştirilmesi; bugün ülkede ne kadar seçkin var. Şimdi bazıları ülkeden gidiyor, bazıları da onların ülkeden gitmesine üzülüyor; evet, biz seçkinlerin ülkede kalmasını isteriz ama ülkede kalan seçkinlerin sayısı, gidenlerden kat kat fazladır; şükürler olsun ki üniversitelerimiz bu açıdan oldukça iyidir.

Üniversitelerin mezunlarının devlet yönetimlerinde bulunması; bu çok önemlidir. Farklı dönemlerde iyi yöneticilerimiz oldu; iyi yöneticilerimiz vardı; şimdi siz bir hükümete örneğin itiraz ediyorsanız ve yetkililerine itiraz ediyorsanız, bu o hükümette öne çıkan, iyi, sorumlu ve o kardeşimizin dediği gibi âlim, cesur ve dürüst bir yöneticinin olmadığı anlamına gelmez; neden; çok iyi yöneticiler [vardı]; şimdi de varlar; şu anda hala, halk arasında deyim yerindeyse, üniversite sütü kokan kişiler, hükümette, mecliste ve benzeri yerlerde bulunmaktadır; bu, ülkenin üniversitelerinin bir onurudur.

Sonra da, öne çıkan İslami ve dini şahsiyetlerin varlığı; ben, günümüz üniversitelerinin düşünsel, dini ve davranışsal sorunlarından habersiz değilim; az çok bilgisiz değilim ama, ülkedeki üniversitelerde dinin varlığı tamamen belirgin, göz alıcı ve eşsiz bir varlıktır; kesinlikle İslam dünyasında, bu kadar ibadet eden, itikafa giren, nafile namaz kılan, cemaatle namaz kılan, dua eden, üniversitelerde Kur'an'ı eline alan genç yoktur; İslam dünyasının hiçbir yerinde böyle bir şey yoktur ve burada, Allah'a hamd olsun, vardır. Dolayısıyla, bugün İslam Cumhuriyeti üniversiteleriyle gerçekten gurur duyabilir. Bu, bugün üniversitenin, devrim sırasında istenen üniversite olduğu anlamına gelmez; hayır, ama bu üniversite, gerçekten gurur duyulacak bir üniversitedir.

Ve fakat, kaygı duymanın gerekliliği; neden üniversitenin kaygısını taşımak gerekir? Çünkü o geri kalmış, dışa bağımlı, karşı devrimci akım, dış köklerle bağlantılıydı ve o kökler hala var ve destekliyor ve o akım içeride destekleniyor; o akım hala var ve aktif. Batılı sömürgeci politikalar elini çekmedi; bahsettiğim yeni sömürgeci politika hala geçerlidir ve çalışmaktadır; düşünce odaları ve kendilerinin dediği gibi "düşünce tankları" üniversitemiz üzerinde çalışmakta, bütçe ayırmakta, çalışmaktadırlar; bu nedenle kaygı duymak gerekir; hala bir meydan okuma vardır.

Şimdi, bu üniversiteyi ve bu üniversitenin ülke üzerindeki etkisini, ilk devrim dönemindeki 150 bin kişilik üniversitelerin etkisiyle karşılaştırın; bu etki çok daha fazladır. Dolayısıyla, eğer düşman üniversitenin içinde yıkım yapabilirse, bunun sonuçları ve zararları, ilk devrim dönemindekinden kat kat fazla olacaktır; çünkü üniversite geniştir, büyüktür, çok sayıda genci vardır, yetenekli insanları vardır, aktif öğrenci grupları vardır, sanatçılar vardır ve benzeri. Bu nedenle, şimdi kaygı duymalıyız.

Ne hakkında kaygı duymalıyız? Hangi nokta, yöneticilerin, üniversite mensuplarının ve siz öğrencilerin kaygı duyması gereken bir noktadır? Bana göre, öncelikle üniversiteden kimlik silinmesi ve üniversiteden ideallerin silinmesidir; öncelikle kaygı duyulması gereken ve endişe edilmesi gereken şey budur; bunun üzerine düşünmek gerekir; herkes düşünmelidir; hem üniversite yöneticileri, hem üniversitedeki bilimsel aktivistler, öğretim üyeleri ve araştırmacılar, hem siz öğrenciler ve hem de ülke yöneticileri buna kafa yormalıdır.

Bugün, gazetelerde ve sosyal medyada yayımlanan birçok beyanatta, ideoloji silinmesi meselesi bir gereklilik olarak [gündeme geliyor]; bu, kimlik silinmesidir. İdeoloji, düşünce, değerler, bir milletin kimliğidir. Bugün bunların kıblesi Amerika'dır ve Amerikalılar sürekli Amerikan değerlerine vurgu yapmaktadırlar; Amerikan değerleri şöyle der, Amerikan değerleri böyle ister — Amerikan değerleri, yani o ideoloji — [ama] bunlar bunu Amerika'dan öğrenmeye hazır değillerdir. İdeoloji silinmesi denildiğinde, içte ideoloji silinmesi gerektiği söyleniyor, yani toplumun düşünsel kimliği, en önemli sembolü de üniversite ve öğrencidir, ortadan kaldırılmalıdır; kimlik silinmesi budur: Bir ülkenin düşünsel temelleri ve tarihi yaklaşımları küçümsenmelidir, bir ülkenin geçmişi küçümsenmelidir, devrim geçmişi küçümsenmelidir, yapılan büyük işler küçümsenmelidir; ve elbette bazı kusurlar vardır ve bu kusurlar on kat büyütülmelidir; kimlik silinmesi budur. O zaman bu kimliğin yerine, Batı'nın düşünsel sistemi ikame edilmelidir; bunun bir örneği de işte bu 2030 Amerikan belgesidir ki bu, günümüzdeki Batı'nın yeni sömürgeciliğinin bir sembolüdür; yani bunun bir örneği budur.

Neyse ki devrim sayesinde, ülkede büyük düşünce ve kültür mirası yeniden canlandırıldı; bu, yok edilmelidir veya silinmelidir; [düşmanın amacı] budur. Bugün, ülkede on milyonlarca gencimiz var ki bunlar zirvelere çıkmaya hazırdır; yani gerçekten bugün ülkemizin gençleri hazırdır — bazıları dini ve devrimci motivasyonlarla, bazıları ise hayır, belki devrimci ve dini motivasyonları yoktur ama hazırdırlar, bilimsel hareket ve ulusal onur ve şerefin zirvelerine çıkmaya hazırdırlar — bunların çalışmaları durdurulmalı, umutsuz hale getirilmelidir, zirvelere sırt çevirmeleri sağlanmalı, geçmişe değer verilmemeli, soğuk ve zehirli nefesler umutsuzluk borusunu çalmalı ve gençliği umutsuz hale getirmelidir. Bugün bu iş yapılmaktadır; bunlara karşı durulmalıdır; durulmalıdır. Siz burada geliyorsunuz ve bu cesaretle, bu güçle [konuşuyorsunuz] ki insan gerçekten zevk alıyor — ben gerçekten zevk alıyorum; insan bu sağlam konuşma yeteneğinden ve iyi mantıktan hoşlanıyor — [ama] bunu soğutmak, umutsuz hale getirmek, ona çıkmaz hissi aşılamak istiyorlar ki bir şey yapılamayacağını, çıkmaz olduğunu, faydasız olduğunu hissetsin; bu, yapılan bir iştir. Kimlik silinmesi buydu.

Armanlardan arındırma [aynı zamanda] insanların yoksulluk, yolsuzluk ve ayrımcılığa karşı kayıtsız hale getirilmesi demektir; bu üç büyük şeytan ve sapkın toplumda yok edilmesi gereken üç kirli unsur - yoksulluk, yolsuzluk ve ayrımcılık - ile mücadele edilmelidir, bunları kayıtsız hale getirmek gerekir; Batı kültürünün egemenliğine kayıtsız kalmak, İslam Devrimi'nin göstergeleri hakkında isteksiz hale gelmek. Devrimin belirli göstergeleri vardır ki bu göstergeler dünyayı sarsmış, ülkelerin direnişini uyandırmıştır; zulme karşı duruş göstergesi, zorbalığa boyun eğmeme göstergesi, haraç vermeme göstergesi; bunlar İslam Devrimi'nin göstergeleridir, bunlar İslam İranı'nın göstergeleridir, bunlar dünyayı ve İslam ülkelerini sarsmış, milletleri İran'a yönlendirmiştir. Bizim yıllar boyunca görevde olan her Cumhurbaşkanımız, farklı eğilimleriyle - bazıları açısından politikalar ve düşünceler bakımından birbirinin zıttı olan eğilimler - bir yabancı ülkede halkın arasında yer aldılar, halk onlara slogan attı ve onlara saygı gösterdi; bunun sebebi nedir? İslam Cumhuriyeti'nin bayrağı neden farklı ülkelerde halk tarafından açılıyor, [ama] Amerika'nın bayrağı yakılıyor? Dünyayı bu göstergeler sarsmış, o zaman [istiyorlar ki] bu göstergeleri içerde zayıflatıp [insanları] bunlara karşı isteksiz hale getirsinler. Saf İslam'a dönüş göstergesi ve geri kalmışlık ve gericiliği reddetme göstergesi, Filistin meselesinde duruş göstergesi ki inşallah konuşmamın sonunda Filistin hakkında bir cümle de söyleyeceğim.

Bunlar ana kaygılardır; yani bu kaygıyı taşımak gerekir. Şimdi [bu kaygıyı] kimlerin kimlikten arındırma, armanlardan arındırma, bağımsızlıktan arındırma yaptıkları, kimler oldukları, ne kadar oldukları, ne kadar başarılı oldukları başka bir meseledir; bu mesele sizin sorumluluğunuz; oturun, toplantılarınızda bunları tartışın, inceleyin, araştırın, bulun, ama böyle bir şeyin var olduğunu bilin ki elbette zaten biliyorsunuz. Bunlar kaygılardır.

Belki on yıl önce de bu kaygı vardı, [ama] bugün bu kaygı daha fazladır; neden? Bunu size söyleyeyim: Bugün dünya yeni bir düzene eşiğinde; dünya için yeni bir uluslararası düzen var, yirmi yıl önceki iki kutuplu düzene karşı - Amerika ve Sovyetler; Batı ve Doğu - ve Bush'un [8] yirmi yıl önce ilan ettiği tek kutuplu düzene karşı. Berlin Duvarı'nın yıkılmasından ve dünyadaki Marksist sistemlerin ve sosyalist hükümetlerin ortadan kalkmasından sonra, Bush dedi ki, bugün dünya, yeni dünya düzeni, Amerika'nın tek kutuplu düzenidir; yani Amerika dünyanın zirvesinde yer alıyor. O elbette yanılıyordu; yanlış anlamıştı. O yirmi yıl önce, yirmi yıl öncesinden bugüne kadar Amerika her geçen gün zayıfladı; her geçen gün zayıfladı; hem içte hem iç politikalarında, hem dış politikalarında, hem ekonomisinde, hem güvenliğinde, her şeyde Amerika yirmi yıl öncesinden bugüne kadar zayıfladı, ancak her halükarda bugün dünya yeni bir düzene eşiğinde. Bu Ukrayna savaşını bence biraz daha derin bir bakış açısıyla değerlendirmek gerekir; bu savaş sadece bir ülkeye askeri bir saldırı değildir. Bugün Avrupa'da gözlemlenen bu hareketin kökleri derindir ve insanların tahmin ettiği karmaşık ve zor gelecekler vardır.

Eğer varsayalım ki bu tahminimiz doğruysa ve dünya yeni bir düzene eşiğindeyse, o zaman tüm ülkeler, bizim İslam ülkemiz de dahil, bu yeni düzende öyle bir şekilde yer almalıdır ki - hem donanım olarak hem de yazılım olarak - ülkenin güvenliğini, ülkenin menfaatlerini ve milleti temin edebilsin, kenarda kalmasın, geri kalmasın. Eğer ülkenin böyle büyük bir işi yapması gerekiyorsa, yani yeni dünya düzeninin oluşumunda donanım ve yazılım olarak yer alması gerekiyorsa, en büyük sorumluluk kimin üzerindedir? Ön saflar kimlerdir? Öğrenciler, akademisyenler; yani sizler en önde olmalısınız; sizler en etkili kesim olmalısınız. Eğer o kaygı ki söyledim - o kimlikten arındırma ve armanlardan arındırma - üniversite ile ilgili gerçekse, o zaman bu kaygı bu dönemde daha fazla olacaktır, mevcut durum nedeniyle.

Şimdi, bu üniversite meseleleri hakkında bir analiz, bir açıklama oldu; elbette bu konuda çok şey var, bir toplantıda konuşulamaz; zaman da sınırlı ve bu, sizin de bazı arkadaşlarınızın söylediği gibi, çok sayıda öğrenci toplantıları gerektiriyor ki inşallah eğer fırsatım olursa, korona koşullarında artık mümkün değil. İnşallah korona biter, belki bu konuda çok sayıda toplantı yapabiliriz. Diğerleri de toplantı yapmalıdır; yani ülkenin düşünürleri, ülkenin uzmanları - ki uzmanlarımız var; düşünce üreten ve teorisyenler, bazı arkadaşların söylediği gibi, ülkede vardır; böyle değildir ki olmasın - oturup toplantı yapmalı, konuşmalıdır. Bu konularda çok şey konuşulmalı ve çok şey var; bizim de çok şeyimiz var ki şimdi onlardan geçiyorum.

Size birkaç tavsiyem var; ilk tavsiyem, siz öğrencilere, pasiflikten ve umutsuzluktan kaçınmaktır; dikkatli olun; yani kendinize dikkat edin, kalbinize dikkat edin, kayıtsız hale gelmeyin, umutsuz hale gelmeyin. Siz diğer kesimlere umut aşılayan merkez olmalısınız. Evet, farklı alanlarda düzensizlikler var ama bu düzensizlikler çözülemez mi? Asla; bunlar çözülebilir. İyi yöneticiler var, varlar, inşallah yapabilirler, yapacaklardır, daha önce birçok iş yapıldı. On beş yıl önce bir bilimsel hareket ortaya çıktı, kim inanırdı ki buraya kadar gelir? Hamd olsun bu hareket ilerledi, büyük işler yapıldı; teknoloji alanında aynı şekilde, sağlık ve tedavi alanında aynı şekilde, sağlık alanında aynı şekilde; birçok alanda büyük işler yapıldı, diğer alanlarda da yapılabilir. Bu nedenle, benim tavsiye ettiğim ilk mesele, bu alanda takva göstermektir; takva, burada yöneticilerle yaptığım görüşmede söylediğim anlamda; takva, kendini sürekli olarak gözetmek ve dikkatli olmaktır. Kendinize dikkat edin ki umutsuzluk ve [şu şekilde] olamaz, faydası yok gibi düşüncelere kapılmayın. Bu bizim ilk tavsiyemizdir. Eğer bu tavsiyeyi dikkate almazsanız, sadece öğrencinin rolü azalmakla kalmaz, diğer ilerleme motorları da yavaşlayacaktır, hareketi yavaşlayacaktır; yani onlar üzerinde de olumsuz bir etki bırakacaktır.

Sizin yaşıtlarınız, savunma döneminde gayret gösterdiler ve ülkeyi kurtardılar; gerçek anlamda ülkeyi kurtardılar; sizin yaşıtlarınızdı. O gün de birçokları diyordu ki olamaz; ben o sırada sahadaydım, yani savaş alanında değil, askeri çalışmaların ve askeri kararların alındığı alanda, oradaydık, görüyorduk; bazıları diyordu ki: "Ağabey! Faydası yok, olamaz, mümkün değil, bir şey yapılamaz"; yani Saddam güçlerinin on kilometreye kadar Ahvaz'a geldiği yerde kalsınlar, bir şey yapılamaz; o gün de böyle düşünenler vardı. İşte sizin gibi gençler sahaya geldiler ve tüm dünyayı hayrete düşüren bir şey yaptılar. Burada, Khorramshahr'ın fethedilmesinden sonra, birkaç İslam ülkesinin liderlerinden oluşan bir heyet, başlarında Gine Cumhurbaşkanı Sekutore ile birlikte - bir grup vardı, yedi sekiz kişi İslam ülkelerinin liderlerinden - arabuluculuk için geliyorlardı; Khorramshahr'ın fethinden sonra buraya geldiler. Bir ya da iki kez daha önce gelmişlerdi, ben de Cumhurbaşkanıydım ve onlarla görüşüyordum. Bu sefer geldiklerinde, Sekutore dedi ki, bu sefer geldiğimizde İran'ın durumu geçmişteki durumdan farklıdır. Neden? Çünkü Khorramshahr fethedilmişti, Khorramshahr geri alınmıştı. Yani durum böyle; ilerlemelerin dünyadaki etkisi böyle. İşte sizin yaşıtlarınız bu işi başardılar; sizler de yapabilirsiniz.

Elbette bazı geçmiş nesilleriniz burada geri kaldı, bu konuda geri kaldılar ve hata yaptılar; yani umutsuz olmamaları gereken yerlerde umutsuz oldular, umutsuz oldular ve bu umutsuzluk onları sahneden çıkardı, bazıları da kötü bir şekilde dışarı çıktılar! Şimdi bazıları sadece dışarı çıktılar ama bazıları, devrimci mücadele sahnesinden çıkmanın yanı sıra, başkalarıyla da aynı ses oldular. İşte bu benim ilk tavsiyem: Ufka sırtınızı dönmeyin, zirveye sırtınızı dönmeyin, her zaman zirveye ve aydınlık ufka doğru hareket edin.

Sonraki tavsiye düşünce üretmeye yöneliktir. Üniversitede iki şey gereklidir: Bilim ve düşünce. Düşünce olmadan bilim sorun yaratır, düşüncesiz bilim yanlış yola sapar; kitlesel imha silahlarına, nükleer silahlara ve kimyasal silahlara dönüşür ve insanlığı perişan eder; düşünce doğru olmayan bir şekilde hareket ederse bu böyle olur. Bilim konusundaki tavsiyemiz üniversitelerde gerçekten iyi uygulandı ve ilerleme kaydedildi. Ben düşünce konusunda da çok tavsiyede bulundum, sanki bu daha zor; bu alanda sanki iş daha zor ve çok fazla çalışma yapılmadı.

Düşünce üretmek önemli bir iştir; tavsiyem şudur: Oturun düşünün. Sizler yeteneklisiniz, iyi düşünüyorsunuz, düşünebilirsiniz; oturun düşünün. Elbette düşünmek rehber de gerektirir, düşünce hocası da gerektirir. Düşünmeden hareket edersek, hareketler zigzaglı olur ve duraksamaya, durmaya ve geri gitmeye neden olur; her alanda düşünmek gerekir ki elbette bazı arkadaşlarınız da konuşmalarınızda bunu söylediniz. Ülkenin yönetimi düzeyinde de düşüncenin çok büyük bir rolü vardır. Şimdi ben siz öğrencilere tavsiye ediyorum — şimdi yöneticiler konusu ayrı — oturun düşünce meselesi üzerinde çalışın.

Düşünce "olması gerekenler" ve "olmaması gerekenler"i belirler, bilim "gerçekleri" bize söyler, düşünce "olması gerekenleri" bize söyler, "olmaması gerekenleri" bize söyler; bu çok hassastır. Bu düşünce doğru bir yolda yer almalıdır; eğer düşünceyi doğru yönetmezseniz, yanlış yola gidebilir. Şimdi elbette ben daha az insan ismi anıyorum, [ama] merhum Ayatullah Misbah (rahmetullahi aleyh) bir düşünce hocasıydı; elbette o siyasi işler ve siyasi düşünceler de yapıyordu, onların [yani] siyasi meseleler hakkında bir tartışmam yok, [ancak] düşünce meseleleri hakkında bir rehber ve mürşit olabilecek biriydi. Bu tür insanlar düşünce hocası olmalıdır; tıpkı bilim hoca ister, düşünce de hoca ister; bu da bu [mesele]. Şimdi düşünce hakkında iki üç başka nokta not aldım, [çünkü] zaman geçiyor, geçiyorum.

Sonraki tavsiye, ülkenin meseleleriyle iç içe olmanızdır. İnsan [bir zaman] ülkenin meselelerine uzaktan baktığında bir şekilde, [ama] meselelerle temas kurduğunda başka bir şekilde olur; bazen fark eder. Şimdi mesela su meselesini bir arkadaş gündeme getirdi; işte su meselesi, içine girdiğinizde, temas kurduğunuzda, araştırdığınızda, ulaştığınız sonuçlar, mesela burada söylenen sonuçlarla farklılık gösterir. Ülkenin meseleleriyle iç içe olun, meseleleri yakından görün, anlayın, üzerinde çalışın, odaklanın. Şimdi farz etmeye gerek yok ki, sizin topluluğunuz ve içinde bulunduğunuz yapı, ülkenin tüm meselelerine ulaşsın; hayır, bir meseleye, iki meseleye odaklanın, o meseleler üzerinde düşünün, çalışın, takip edin, araştırın; araştırmalarınızın sonuçları kullanılacaktır.

Şu anda genç öğrenci gruplarımız var ki, araştırmalarının sonuçları kurumlarda kullanılmaktadır; var. Ben elbette isim vermek istemiyorum; araştırmalarının sonuçları, hatta gençlerin çalışmalarına çok dikkat edilmeyen ve önem verilmeyen yerlerde bile [dikkate alınıyor]. Bazı durumlar var ki şimdi bazı tavsiyeler yapıldı ve destekler verildi, ve gençlerin sonuçlarına önem verildi ve [üzerinde] çalışıldı.

Şimdi mesela örnek olarak [konu] bu yılın sloganı, [10] bilim temelli konular üzerine; şimdi bir arkadaş bilim temelli artışları faydalı görmüyordu. Şimdi çünkü hızlı konuşuyordu, insan [sözlerini] doğru anlayamıyordu; bana göre zararlı da görüyordu artışlarını; hayır, bu konuda düşünün, bu bilim temelli mesele üzerinde çalışın. Üzerinde düşünebileceğiniz, çalışabileceğiniz, temas kurabileceğiniz konulardan biri de bu bilim temelli şirketler ve bilim temelli işletmelerdir, geniş bir alanı vardır; ki elbette üniversiteyle de yakın bir ilişkisi vardır. Bilim temelli konularda ne yapabilirsiniz? Şimdi o kişiler ki bilim temelli gruplar oluşturuyorlar; benim konum o değil, benim konum öğrenci konusudur; öğrenciler söylem oluşturabilirler; bilim temelli şirketler hakkında söylem oluşturulmalıdır. Bir konu ülke içinde bir söylem haline geldiğinde ve genel olarak bir ortak anlayışa dönüştüğünde, doğal olarak bir akış kazanır; söylem oluşturma budur.

Ya düşünsel olarak bir akım oluşturun; bilgi temelli unsurlara karşı bir akım oluşturun, örneğin hammadde satışı, yani katma değeri olmayan mal satışları - bunu böyle söyleyelim - ki şu anda ülkemizde maalesef var, oldukça yaygın; bu mesele üzerinde bir akım oluşturun ki buna karşı bir söylem üretilebilsin. Ya da tüketim ithalatı, üretim dışı ithalat; ithalatımızın bir kısmı yapılması gereken, ihtiyaç duyulan ithalat ama bazı ithalatlar tüketim ithalatıdır. Bazıları elbette gereklidir, bazı durumlar kaçınılmaz olarak yapılmalıdır, ben bu konularda uzman görüşüne inanıyorum, uzmanların söylediklerine göre hareket etmek gerekir, ama genel olarak iç benzeri olan tüketim ithalatı ülke için zararlıdır, engelleyicidir; bu, ülkede bilgi temelli hareketin oluşumuna karşı unsurlardan biridir. Ya da mesela kaçakçılık. Bu da öğrencilerin yapabileceği bir iştir.

[Öneri] Sonra talepkarlık; öğrencinin doğası talepkarlık üzerine kuruludur; talepkarlık yapın ve yetkililerden ciddi bir şeyler yapmalarını isteyin; sizlerin yapabileceği şeylerden biri budur; yetkilileri gösterişten uzak tutun; onlardan ciddi ve gerçek işler yapmalarını isteyin; bu, öğrencilerin talep edebileceği doğru ve yerinde bir taleptir.

Elbette sert ve haşin bir tutum sergilemek zorunda değilsiniz! Bazıları, uyarı vermenin yolunun sert ve haşin bir şekilde eleştirmek, kavga etmek, gürültü çıkarmak olduğunu düşünüyor; hayır, böyle bir zorunluluk yok - elbette biz de gençliğimizde bu tür şeyler yapıyorduk; ben bazen gençlerin sert tavırlarını görünce, gençliğimi hatırlıyorum, anılarımız var - mantıklı, akıllıca ve tamamen ciddi bir şekilde talepkarlık yapabilirsiniz ki bu durumda öğrenci artık "sadece şikayet ediyor" diye suçlanmaz; sert konuştuğunuzda, "Aman! Öğrenci sadece şikayet ediyor" diye suçlanırsınız; hayır, mantıklı ve ciddi bir şekilde ve akıl ve delil ile talepkarlık yaptığınızda, şikayetçi olmakla suçlanmazsınız. Ayrıca, bu talepkarlık bazılarına "Eh, şimdi mesela hükümetin yönetim yapısı devrimci bir yapı - devrimci meclis, devrimci hükümet ve benzeri - o zaman devrimci öğrencilerin rolü nedir?" demesin; hayır, aksine, bazen rollerinin daha fazla olduğunu söyleyebiliriz, çünkü bugün katılımlarının, etkinliklerinin imkanı daha fazladır. Bu talepkarlık da bunlardan biridir.

Şimdi ben bu yılın sloganını bilgi temelli üretim olarak örnek verdim; bunun dışında da birçok örnek var ki bunların hepsinde talepkarlık yapılabilir, ekonomik adalet meselesi, kültür meselesi, yaşam tarzı meselesi gibi; bunlar hepsi talepkarlık yapılabilecek ve ciddi bir eylem talep edilebilecek konulardır; yetkililerden talep edilebilir, ama dedim ya mantık ve doğru delil ile.

Talepkarlıkta önemli olan bir nokta var ve genel olarak öğrenci eylemlerinde bu mesele benim için önemlidir, bu da öğrencilerin inanç temellerini sağlamlaştırmaları gerektiğidir; öğrenciler inanç temellerini, iman temellerini güçlendirmelidir ki bu da elbette kendine özgü yolları vardır, [bunlar arasında] okuma ve âlimlerle bir araya gelme. Abu Hamze duasında, Yüce Allah'a neden bazı durumlarda dua ederken bir hal bulamadığımı, dikkatimi toplayamadığımı arz ettiğimde, İmam Zeynel Abidin'den nakledilen sebeplerden biri şudur: "Ya da belki beni âlimlerin meclislerinden mahrum ettin". Şimdi burada "âlimler" derken, sadece din adamlarını kastetmiyorum; [yani] ahlak âlimi, din âlimi; bu tür meclislere katılmak, orada bulunmak, onlardan faydalanmak gerekir. Dolayısıyla inanç temellerinin güçlendirilmesi, düşünce geliştirilmesi, ülke meselelerinde derinleşme, çözümler ve deneyimler üzerinde durulması. Çözümleri inceleyin. Şimdi burada mesela bir şeyden eleştiriyorsunuz, sonra diyorsunuz ki mesela bu işler de yapılsın, öneri ve çözüm olarak; peki, bu çözümü ne kadar incelediniz? Ne kadar deneyimlediniz? Etrafını ne kadar değerlendirdiniz? Bunlar önemlidir. Eğer bu işler yapılmışsa, o zaman çok değerlidir ve elbette değeri daha da artar.

Bu yüzden ben "sert ve haşin davranmayın" dediğimde, bunu uzlaşmacı olun, uzlaşma yapın ve yağcılık yapın anlamında algılamayın; hayır, ben bu tür tavsiyeleri asla gençlere ve öğrencilere yapmadım ve yapmayacağım; bu ve şu kişiye yağcılık yapın ya da övgüde bulunun demek değil; hayır, asla; kastım bu değil; kastım, mantıkla hareket etmek ve konuşmaktır. Mantık olmadan, sert ve haşin bir şekilde, alay ederek - ki maalesef sanal ortamda da bu tür alaylar ve şeyler yaygın hale geldi ki bu çok zararlı bir şeydir - [olmaz;] eğer bu şekilde davranırsanız, o zaman bazı zayıf performanslar İslam Cumhuriyeti'ne ve devrime mal edilmeyecek; yani devrim idealleri ile benim zayıf yönetimim arasında bir ayrım oluşacaktır; bu ayrım da gerekli olan şeylerden biridir.

Bir başka tavsiyem de şu ki, burada not aldım; talepkarlıklarda - ki ben size talepkarlık yapmanızı tavsiye ediyorum - düşmanın sizin haklı talebinizi istismar edememesi için dikkat edin; hem meselenin çerçevesinde, hem de sunduğunuz çözümde, düşmanla ortak bir zemin bulmamaya çalışın; düşmanla ortak bir payda bulmayın; [çünkü] o da konuları gündeme getiriyor, o da sorunları gündeme getiriyor, hem meselenin çerçevesini o gündeme getiriyor, hem de tedavi ve sonuçlandırmayı o gündeme getiriyor. Siz meselenizin çerçevesini onunla farklı kılmalısınız, sonuçlandırmanız da onunla tamamen farklı olmalıdır, çünkü o düşmandır, o kötü niyetlidir ve iyilikten hareketle bu işleri yapmamaktadır.

Bir başka tavsiyem uluslararası faaliyetlerle ilgilidir. Ben elbette bunu daha önce tavsiye ettim; bir iki kez şimdiye kadar tavsiye ettim ki öğrencilerimiz, oluşumlarımız uluslararası faaliyetlerde bulunsun. Şu anda dünyada, küresel istikbar politikalarına, Amerika'ya, Avrupa ve Batı politikalarına karşı şiddetle faaliyet gösteren birçok genç öğrenci ve öğrenci olmayan grup var; Avrupa'da mevcutlar, belki Amerika'da da vardır - şimdi Amerika hakkında çok fazla bilgim yok, ama Avrupa'da birçok grup var - İslam grupları da İslam ülkelerinde zaten çok sayıda mevcut; bunlarla sağlıklı bir ilişki kurabilirseniz, iki faydası vardır: Birinci fayda, onlara güç verirsiniz ve yardımcı olursunuz; ikinci fayda, İslam Cumhuriyeti'ni onlara tanıtırsınız; yani siz öğrenci, İslam Cumhuriyeti'ni Fransız, Avusturyalı veya İngiliz öğrenci grubuna tanıtıyorsunuz ki İslam Cumhuriyeti budur; eğer bu hareketi gerçekleştirirseniz, bu iyi olur. Ben elbette bu konuda daha önce konuştum ve bu sizin yaptığınız iş, İslam Cumhuriyeti'ni tanıtmanın yanı sıra, İslam Cumhuriyeti için bir savunma kalkanı da olmaktadır; çünkü İslam Cumhuriyeti'ne karşı, haber imparatorluğu şiddetle aktif durumdadır; bu aslında onun da bir cevabı sayılır. Ama ben birkaç komşu ülkeye de vurgu yapmak istiyorum; Irak, Afganistan, Pakistan'daki öğrenci gruplarıyla olan bağlantılarınızı mümkün olduğunca güçlendirin. Bu grupların kalbi ve ruhu sizinle çok uyumludur ve bağlantıları kurun.

Son tavsiyem, birkaç yıl önce sizin gibi olan gençlerle ilgilidir ve bugün hamdolsun yönetim kademelerinde yer almışlardır, ister mecliste, ki siz - bir arkadaşınız - onları iyice temizlediniz, ister devlet yönetimlerinde, varlar. Bu çok değerlidir; şüphesiz ki inançlı, motive olmuş genç bir güç olmadan, İslam Cumhuriyeti'nin ağır yükü ilerlemeyecek; bu kesin. Ben bu toplantıda birkaç yıl önce "genç Hizbullahi yönetici" dediğimde, bunun sebebi, genç ve motive olmuş bir yönetim olmadan işlerin ilerlemeyeceğidir, gençlerin orada olması gerekir. Ancak ben şimdi bu değerli gençlere, hamdolsun iş sahasına girenlere - ister yasama, ister yargı, ister yürütme - tavsiyem, bu mevcut sorumluluğu daha yüksek sorumluluklar için bir basamak olarak görmemeleri gerektiğidir; bu benim ilk tavsiyem ve daha önemli tavsiyemdir. Bu şekilde olmasın ki, "Şimdi bu, bize daha yüksek sorumluluklar için bir geçmiş oluşturuyor" desinler; hayır, bu işe sıkı sıkı sarılın. Allah rızası için çalışın, size verilen meseleye odaklanın; ister ekonomi, ister siyaset, ister kültür; farklı alanlar. Meseleye odaklanın ve size tevdi edilen o meseleyi çözmeye çalışın; bu gereklidir. Bizim gençlerden beklediğimiz, hedefinizi mesele çözmek olarak belirlemenizdir. Bu da bu [konu].

Şimdi öğrenci meseleleriyle ilgili olarak söylediklerimiz sona erdi, sadece bir cümle söylemek istiyorum: Kudüs Günü yaklaşıyor; bana göre bu yıl Kudüs Günü diğer yıllardan farklı. Filistinliler, hem geçen Ramazan ayında hem de bu yılki Ramazan ayında büyük fedakarlıklar gösteriyorlar ve Siyonist rejim de gerçekten en alçaklık ve cinayeti işliyor; bundan daha fazlası ve daha kötü bir şey düşünülemez. Elinden gelen her şeyi yapıyorlar; Amerika da destekliyor, Avrupa da destekliyor. Filistin, hem mazlumdur, hem de güçlüdür; mazlum ve güçlü. Bir zamanlar İslam Cumhuriyeti hakkında bunu söyledim ki [Filistin] Emiru'l-Müminin gibi, hem güçlü ve kuvvetliydi, hem de gerçekten mazlumdu. Bugün Filistin böyle; gerçekten güçlüdür; yani Filistinli gençler, Filistin meselesinin unutulmasına izin vermiyorlar; düşmanın saldırısına, düşmanın cinayetlerine karşı duruyorlar.

Kudüs Günü, mazlum Filistin halkıyla dayanışma ve bu insanlara moral verme ve güç katma fırsatıdır ki gerçekten bu alanlarda yer alabilsinler. Elbette, maalesef İslam devletleri bu konuda çok az şey yapıyor, çok kötü davranıyorlar; Filistin için çok daha fazla çaba sarf edilmeli, çalışılmalı ve konuşulmalıdır. Şimdi bunların çoğu eylemde bulunmuyor, hatta bazıları doğru bir şekilde konuşmaya bile yanaşmıyor; Filistin halkı lehine doğru ve mantıklı bir şey söylemek. Bizim Filistinlilere yardım etmenin yolu, Siyonist rejimle ilişki kurmak olduğunu düşünmemiz, çok büyük hatalardan biridir. Kırk yıl önce Mısırlılar bu hatayı yaptılar; Mısır ve Ürdün, Siyonist rejimle ilişki kurdular; acaba Siyonist rejimin bu kırk yıl içindeki cinayetleri azaldı mı? Hayır, on kat arttı. Bugün yerleşimcilerin yaptığı bu işler, bugün Mescid-i Aksa'ya yapılan bu saldırılar, o günlerde yoktu; bugün daha fazla zulmediyorlar. Şimdi bir grup, kırk yıl önce Enver Sedat'ın Mısır deneyimini tekrar yaşamak istiyor! Ne kendileri için faydalı, ne de Filistinliler için faydalı, [bilakis] hem kendileri için zararlı, hem de Filistinliler için zararlı. Elbette Siyonist rejim için de bir faydası yok; yani onlar da bundan bir kazanç elde etmeyecekler, bir fayda sağlamayacaklar. İnşallah Yüce Allah, Filistin meselesinin sonucunu hayırla ve güzellikle ve yakında sonuçlandırır ve Filistinlileri galip kılar.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, bu mübarek ayın son günlerinde, tüm İran milletini rahmet ve lütfunla kuşat; bu gecelerde dua eden elleri, özellikle değerli gençlerimizi, bu elleri dolu geri gönder ve lütfunu gençlerimize artır; İslam dünyasını, Şii dünyasını, özel ihsanlarınla kuşat. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, değerli şehitleri ve İmam'ın pak ruhunu bizden razı kıl; bizi onların yolunda ve izinde eyle. Ey Rabbim! Bu toplantıyı da kendine ayır ve onu samimi ve ihlasla kabul et ve konuşan ve dinleyenler için, inşallah, faydalı kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.