Öğrenciler ve Öğrenci Kuruluşları Temsilcileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam, Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin ehline olsun.

Bugün sizinle çok tatlı ve dolu bir toplantı yaptık. Elbette öğrenci ortamı, neşeli, canlı, heyecanlı ve talepkâr bir ortamdır; bu, öğrenci ortamının doğasıdır. Burada arkadaşların ifade ettikleri şeyler, öğrenci analizi, öğrenci önerisidir ve değerlidir; yani gerçekten bizler, benim gibi ve ülkenin çeşitli bölümlerini yöneten diğer yetkililerin bunları dinlemesi ve üzerinde düşünmesi, incelemesi gerekir; bazı bu öneriler tamamen uygulanabilir, takip edilmelidir, bazıları da uygulanamayabilir. Şimdi bu değerli gencimizin söylediği gibi, "Bizi Filistin'e gönderin" demesi, işte bu bir sözdür; emin olun ki eğer gençleri Filistin'e gönderebilseydik, siz söylemeden önce bu iş yapılmış olurdu.

Benim beklentim gerçekten şudur ki, arkadaşlar analiz yaparken ve düşünürken — elbette burada her bir kuruluşun temsilcisinin ifade ettiği konular, o kuruluşta yapılan düşüncelerin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır; bu böyle olmalıdır; incelenmiş, düşünülmüş, etraflıca değerlendirilmiş ve burada ifade edilmiştir; çok iyi, bir sakıncası yok, bunlar mutlaka söylenmelidir — ancak dikkat edilmelidir ki, öncelikle öneriler gerçekçi olmalıdır ve ikincisi, tam anlamıyla incelenmiş olmalıdır. Şimdi bir arkadaşımız, "Rehber'in adalet meselesine dair görüşü 80'lerden beri değiştiği düşünülüyor" dedi; eğer bir değişiklik olmuşsa, bu değişiklik, adalet meselesine olan ısrarın daha da arttığı yönündedir; çünkü adalet yönündeki ilerlemelerimiz az olmuştur, bu yüzden daha fazla ısrar ediyoruz; adaletten kimse vazgeçmez; ancak meselenin yönlerini anlamak ve değerlendirmek gerekir; burada bireylere atıfta bulunulmamalıdır; bu ifadelerde bireylere atıfta bulunulmamalıdır.

Bunu da dikkate alın ki, bugün devletin kadrolarında, birkaç yıl önce sizin gibi bu toplantılara katılan ve burada konuşma yapan kişiler çalışmaktadır; yani benim sürekli ifade ettiğim, genç öğrencilerin orta ve hatta üst düzey yönetimlerde yer alıp çalışmaları beklentisi, şimdi gerçekleşmiştir; yani birkaç yıl önce burada öğrenci toplantısına katılan birçok genç, bugün çeşitli yönetimlerde ve sorumluluklarda çalışmaktadır; bu bir gerçektir. İşte bu gerçeklere bakmak, bugünün genç öğrencisinin zihnini, sorunların çözümüne daha yakın bir yöne yönlendirmelidir; benim beklentim budur. Her halükarda burada konuşma yapan her bir kişiye teşekkür ediyorum ve inşallah yazılarına bakacağım ya da özetlemelerini isteyeceğim, [sonra] bakacağım. Kuran okuyan saygıdeğer kişiye çok güzel bir tilavet yaptığı için teşekkür ediyorum. Şarkı sunucusuna ve tüm oturumun sunucusuna da içtenlikle teşekkür ediyorum.

Şimdi Ramazan ayının son günlerindeyiz. Siz gençsiniz, temiz kalplere sahipsiniz; bu bir iltifat değil, gerçektir. Oruç, Kuran tilaveti, gece duaları, sahur, gündüz, sizler üzerinde benim gibi kişilere kat kat etki yapmaktadır. Sizler kesinlikle bu Ramazan boyunca nur bulmuşsunuzdur; bu nuru korumaya çalışın. Bunun yolu da günahlardan kaçınmaktır. Bazı günahlar vardır ki insan bunların günah olduğunu fark etmez; bizim birçok konuşmamız, sosyal medyada yaptığımız birçok ifade, bunların cevap gerektirdiği konulardır; sonuçta dikkat edilmelidir; "Şüphesiz ki, kulak, göz ve kalp, bunların hepsi hakkında sorulacaktır." (2) İnsan cevap vermek zorundadır. Dikkat edilmelidir ki, davranışlarımızdaki yanlışlıklar tanınabilsin; eğer tanınırsa, düzeltilmesi mümkün olur, onlardan tevbe etmek mümkün olur, onlardan istigfar etmek mümkün olur; eğer yanlışlık tanınmazsa, insan tevbe de etmez; kalp, nurdan mahrum kalır. Yazık! Sizin kalpleriniz gerçekten nurani. Bu Ramazan ayında daha da artan bu nuru korumaya çalışın; günahlardan kaçınarak, namazı vaktinde, mümkünse cemaatle, ifadelerinizde dikkat ederek. Aynen belirtildiği gibi, (3) ben kesinlikle sizi ihtiyatlı olmaya tavsiye etmiyorum; eleştiri yapmayın, kaygı duymayın, hata yapmayın demiyorum; hayır, benim tavsiyem bunlar değil; tavsiyem, ne söylediğinize dikkat etmenizdir; bu ifadede, bu söylemde, bu yazıda, sonradan cevap veremeyeceğimiz bir eylemde bulunmamaya dikkat edelim.

Bu yıl, Allah'a hamd olsun, Ramazan ayı, güzel bir Ramazan ayıydı, özellikle Kuran'ın yaygınlaşması, Kuran tilaveti benim için çok sevindiriciydi. Farklı şehirlerde, birçok kişi, bazen de bu kadar iyi, bu kadar akıcı, bazen de ezberden Kuran okuyan gençler — bu, benim büyük arzularımdan biriydi ve Allah'a hamd olsun ki bunun gerçekleştiğini görüyorum — defalarca Allah'a şükrediyorum.

Her ne yaparsanız yapın, Kur'an ile iç içe olun; her şey Kur'an'da vardır, bu da Kur'an'a tefekkür ile elde edilir; elbette bu tefekkür rehberlik ile birlikte olmalıdır. Merhum Ayetullah Misbah'ın (rahmetullahi aleyh) ismi burada iki üç kez anıldı, bu yerindedir; onun kitaplarından faydalanılmalıdır. Gerçekten de bu büyük adamın düşüncesi, gençlerin doğru düşünce hareketine yardımcı olan bir düşüncedir. Bu ay aktif olan heyetler, bu ayki sokak iftarları, bunların hepsi değerli şeylerdi.

Ben bazı şeyleri not aldım, elbette şimdi zaman olur mu olmaz mı, kısaltacağım. Benim iletmek istediğim ana konu, birincisi öğrenciler ve öğrenci meseleleri ile ilgili bir noktadır, bir diğeri üniversite ile ilgilidir, birkaç kelime de öğrenci teşkilatları ile ilgilidir.

Öğrenci hakkında. Öğrenci, genç, dinamik, motive olmuş, geleceği parlak bir unsur olarak öne çıkmaktadır. Önünüze bakıyorsunuz, inşallah altmış, yetmiş yıl geleceğiniz var; önünüzde bir dünya var. Elbette bu özelliklerle, bu öğrenci topluluğundan bazı beklentiler vardır; hem gençtir, hem dinamik, hem geleceği parlak, hem eğitimli, ders, bilim, tartışma ve benzeri konularla ilgilidir; elbette geleceğe karşı aktif olmalı, hassas olmalıdır. Benim ısrarım, öğrencilerin geleceğe bakmalarıdır. Bugün ülkenin mevcut meseleleri hakkında eleştirilerde bulunuyorsunuz, burada bugün ifade edilenlerin on katı, ülkenin mevcut durumu hakkında vardır; daha fazla eleştiriler olabilir - yani kesinlikle, olabileceği değil - vardır ve vardır. Evet, eğer bugün geleceği düşünürsek, geleceğe yönelik plan yaparsak ve bir değerler ve işbirliği sistemi oluşturursak, umudumuz var ki bu sorunlar gelecekte artık var olmasın; benim öğrenci topluluğundan beklentilerimden biri de budur. Evet, yıllardır bu tür toplantılarda bazı şeyler söylüyoruz; o söylediklerimizin dikkatinizi çektiğini görüyorum; şimdi de bahsediyorsunuz, başka konularda da ayrıntılı olarak bahsediliyor ki, şu şeyi siz söylediniz; evet, birçok şeyi söyledik [ama] o sözlerin ne kadarı takip edildi? Öğrenci ortamını kastediyorum; öğrenci ortamında o sözlerin ne kadarı takip edildi? Her zaman devlet yöneticilerine eleştiri yapamayız, kendimize de eleştiri yapmalıyız.

Bugün bakın, düşünün, yarın için, gelecek için, hem değerler sistemleri açısından, hem program ve iş sistemleri açısından doğru bir tasavvur çizin, o geleceğe giden yolu belirleyin ve adım adım ilerleyin; acele etmeye de gerek yok. Bizim aceleye ihtiyacımız yok; sizin normal yolunuz, sizi amacınıza ulaştırır. Kesinlikle beş yıl sonra durum bugünden daha iyi olacaktır; yani bunda bir şüphe yok; [elbette] eğer düşündüğümüz ve ifade ettiğim şeylere uygularsak.

Elbette buna dikkat edilmelidir ki, öğrencinin asıl görevi ders çalışmaktır. Öğrencinin asıl görevi [öğrenmek] "ilim"dir - ki şimdi eğer zaman olursa bu konuya da değineceğim - ancak öğrenci olmanın ve bilimsel çalışmanın yanı sıra, geleceği düşünmek, topluma bakmak, insanlara bakmak, sorunlara bakmak, öğrencinin kesin görevleri arasındadır. Eğer bu amacın gerçekleşmesini istiyorsak, yani yarın bugünden daha iyi olsun, kendimize belirli idealler tanımlamalıyız. Belirli idealleri bulmak ve neyin peşinden koşmamız gerektiğini, neye yönelmemiz gerektiğini, ne için mücadele etmemiz gerektiğini bilmek için, kendi durumumuzu tanımamız gerekiyor. Bunları söylediğimde, sizin kendi durumunuz, düşünceniz, davranışınız açısından bir gerçeklik olabilir ama genel öğrenci ortamında böyle değil; bu isteğin, bu hedefin, öğrenci ortamında yaygınlaşması için bir şeyler yapmalısınız ki şimdi ifade edeceğim.

Öncelikle mevcut durumumuzu doğru bir şekilde tanımalıyız. Bugünün genç öğrencisi, devrimci bir sistemde gözlerini açmış, büyümüş, öğrenci olmuş, bilimsel bir ortama ulaşmış ve buraya kadar gelmiştir; devrimci bir sistemde. Öncelikle bunu bilmeliyiz; birçok kişi bundan habersizdir. Devrimci sistem ne demektir? Yani bir dizi zor ve karmaşık mücadeleler sonucunda, acı gerçeklerle yüzleşerek ortaya çıkmış bir sistem; yani mücadele ile var olmuş bir sistem. Bizim gençliğimizde, yaşadığımız dönemde, durum böyle değildi; bir sistem vardı ki tüm sorunlarıyla birlikte bir motivasyon, bir hedef peşinde var olmamıştı ki bunun detayları çoktur; ama sizlerin yaşadığı bu sistem, mücadele, zorluk ve çaba ile ortaya çıkmıştır. Şu anda hayatımızın en temel gerçekleri, sistemin devrimci bir sistem olduğudur. Belki, yani kesinlikle, birçok devrimci talep gerçekleşmemiştir; bu doğrudur; buna kesinlikle inanıyoruz, ancak şu anda yaşadığımız sistem, bu taleplerin ondan beklendiği bir sistemdir; neden? Çünkü bu bir devrimci sistemdir. O halde, "sistemin devrimci olması" gerçeğini her zaman göz önünde bulundurmalıyız.

Bu sistemi var eden mücadele, kiminle olmuştur? Bu da önemlidir. Kiminle mücadele edilmiştir? Ne ile, hangi gerçeklikle mücadele edilmiştir? Bu önemlidir, çünkü dün nasıl olduğumuzu bilmemiz için. Bugünün gerçeklerini tanımak ve bunlar hakkında doğru bir yargıya varmak, nereden hareket ettiğimizi ve ülkede hangi gerçekliğin hakim olduğunu bilmemiz durumunda mümkün olacaktır. Ben ifade ediyorum ki, bu uzun yıllar süren karmaşık ve olaylarla dolu mücadelenin karşısında, bir yozlaşmış ve hain bir sistem - hem yozlaşmış, hem hain - olan Pehlevi yönetimi vardır; bunu unutmamalıyız.

O bozuk düzenin özellikleri şunlardı: Öncelikle, ülkenin başında her yönden sorunlu ve eleştirilen bir aile vardı; bir "aile"! Yani miras yoluyla gelen bir hükümet, hem de bir aile ki öncelikle değersiz ve aşağılık, ikincisi ise çeşitli yolsuzluklara maruz kalmıştı; ülkenin başında bunlar vardı; ülkemiz böyleydi. Bugün İran'ın durumunu gördüğünüzde, bu büyük, köklü ülkenin başında böyle unsurların bulunduğu bir İran vardı ve bunlar bu insanlara ve bu ülkeye hükmediyorlardı.

Yönetim tarzı açısından, otoriter bir yönetimdi ve halkın hiçbir rolü yoktu. Şimdi burada slogan atıyorsunuz, doğru bir slogan, halkın şöyle ve böyle yapması gerektiğini söylüyorsunuz. Bugün halkın ülke işlerinde ne kadar yer aldığını ve müdahil olduğunu geçmişle karşılaştırın; nereden hareket ettik, nereye geldik. Elbette mevcut durumla yetinmemeliyiz; bu bizim kesin inançlarımızdan biridir. O sistemde halkın taleplerine kesinlikle önem verilmezdi, halk hiçbir işte ve hiçbir meselede hesaba katılmazdı.

Siyasi açıdan, o sistem bir kukla rejimiydi; resmi olarak, dış güçler onları tayin etmişti; bir gün İngiltere, sonra Amerika. Mesela bir zaman Nadir Şah çıkıp kendi gücüyle ülkeyi alıyordu; evet, bu zorbalık, otoriterliktir, ama kendisiyle; önceki rejim böyle değildi; kendileri de iktidara gelmemişlerdi; zorba, otoriter, zalim, halk katiliydiler, ama kendileri iktidara gelmemişlerdi, onları iktidara getirmişlerdi, hem Rıza Pehlevi'yi, hem Muhammed Rıza'yı; bağımlıydılar, kuklaydılar. O zaman içerde otoriter bir şekilde davranırken, dışarıda yabancılara karşı itaatkardılar, boyun eğiyorlardı: "Şu kişi başbakan olsun, bu kişi petrol bakanı olsun, şu kişi savunma bakanlığında silah alımından sorumlu olsun!" Tüm bu konularda, yabancıların dayatmalarını kabul ediyorlardı.

Kültürel açıdan, ikinci sınıf Batı ürünlerinin tüketicisiydiler; yani Batı kültürünün kalıntıları bunlar için arzu edilen ve yaygınlaştırılabilir meselelerdi ve bunları yaygınlaştırıyorlardı.

Sosyal açıdan, sınıf farkı çok belirgindi, ayrımcılık son derece fazlaydı, adalet anlamını yitirmişti, ayrıcalıklar herkes arasında yaygındı. Her kim sarayla ve yönetimle bağlantılıysa, rahatlıkla halkın mallarına el koyabiliyordu. 43 yılında Gorgan'da vaaz veriyordum; orada bize geliyorlardı, konuları anlatıyorlardı; zor bir durumdu; yani o zaman bu konuları söylemek gerçekten tehlikeliydi ama geliyorlardı, söylüyorlardı. Tahran'dan bir emekli subaya kısa bir kağıt veriyorlardı, o da oraya geliyordu, halkın tarlasına gidip "burası benim" diyordu, "toplayın gidin" diyordu. "Ağabey neden? Bu benim mülküm, benim arazim, babamdan miras kaldı" diyordu. "Bu laflar gereksizdir!" diyerek traktör gönderiyorlar ve onun her şeyini yok ediyor, mülkü ele geçiriyorlardı; yani tam olarak Siyonist rejimin yerleşimcilerinin Batı Şeria halkına yaptıkları gibi; onlar da böyleler; gidip mülke giriyorlar, evi yıkıyorlar, mülkü tahrip ediyorlar, "bu bizimdir" diyorlar; aynı durum İran'da da yaşanıyordu. Ben Meşhed'den Gucan'a gidiyordum. Yolda, sol tarafta - şimdi hatırlamıyorum Meşhed ile Gucan arasında mıydı yoksa Gucan ile Şirvan arasında mıydı - birkaç kilometre boyunca tel örgü gördüm; araç gidiyordu ve bitmiyordu! Ya dikenli tel ya da parmaklık vardı; hatırlamıyorum. Şaşırdım; "bu nedir?" dedim. "Bunlar [şu kişi tarafından alınmış] araziler" dediler. O zaman tanınmış biriydi, ismini vermek istemiyorum; bir Baha'i idi, Savak başkanının akrabasıydı - Savak başkanı Nasiri'ydi, onun akrabasıydı - akrabalığı sayesinde, bu insanların arazilerini tamamen almıştı. Gelip, insanları evlerinden, tarlalarından, bahçelerinden çıkarıyordu; yani durum böyleydi.

Bilim ve teknoloji açısından, bakın, bu ülkede kırk yıldan fazla üniversite vardı; bu Pehlevi dönemi üniversitelerinden hangi yeni bilimsel düşünce çıktı? Oysa iyi hocaları da vardı. Hocalarının bir kısmı dünyanın tanınmış üniversitelerinden mezun olmuşlardı; eğitim almışlardı, biliyorlardı; Dr. Hesabi, Dr. Matematik, merhum Mühendis Bazargan gibi; bu türden eğitimli, iyi insanlar vardı. Hoca açısından bir sorun yoktu, ama bu üniversitenin hiçbir ürünü yoktu; ne bir bilimsel ürün, ne bir teknolojik ve sanayi ilerlemesi, ne de ülke için yeni bir yönetim düşüncesi sundu. Bu üniversitenin bilimsel ve kültürel durumu böyleydi. "İranlıların yüksek ve hassas teknolojilere ulaşamayacağı" düşüncesi, kesin bir gerçekti; İranlıların yüksek bilimsel mertebelere ulaşamayacağı, bilimin ön saflarında yer alamayacağı kesin bir inançtı.

Millî kimlik açısından, İran, bir devletin siyasi, ekonomik ve sosyal uydusu olarak görülmeliydi; yani bunlar o günlerin kesin gerçeklerindendi! Böyle bir durum vardı. Bu türden daha birçok şey, devrim öncesi İran'daki o sistem hakkında söylenebilir; devrim o sisteme karşı savaştı, devrim o sisteme karşı doğdu. Gerçekten utanç verici bir durumdu.

20. yüzyılın başlarından itibaren mücadeleler başladı. Farklı düşüncelere sahip olanlar, farklı temellerle - bazıları Marksist, bazıları anti-Marksist, bazıları Marksist ve anti-Marksist arasında, bazıları kısmen İslami, bazıları milliyetçi - mücadeleleri başlattılar; zirvesi, merhum Musaddık ve merhum Kaşani'nin önderliğinde gerçekleşen Millî Petrol Hareketi'ydi ve başarısız oldu. İran, Millî Hareket'te aşağılandı! Yani bir Amerikalı, bir valiz dolusu para ile, bir valiz dolusu dolar ile İngiliz Büyükelçiliği'ne girdi, bir karargâh kurdu, serserilere, çetecilere ve diğer uygunsuz kişilere para verdi, topladı, harekete geçirdi; [aslında] darbe, serseriler tarafından gerçekleştirildi ve gerçek anlamda bir askeri darbe de değildi; hükümeti devirdiler ve kaçan şah geri döndü; yani gerçekten İran aşağılandı. Bir milletin devleti bu şekilde devrilirse, bu gerçekten İran'ın aşağılanmasını ilan ediyordu.

Sonra, bu mücadelelerin son evrimleşmiş halkası olarak, halkın mücadelesi dini âlimlerin önderliğinde oldu; İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in liderliğinde bu, evrimleşmiş bir hareketti; geçmişteki tüm deneyimlerden faydalandı ve din olduğu için, dini bir âlim olduğu için, halkı seferber edebildi, ulusal gücü sahneye getirdi. Ulusal güç sahneye çıktığında, doğru bir liderlik de vardı, elbette iş ilerledi, ilerledi ve devrim zafer kazandı, İslam Cumhuriyeti kuruldu; bu, mevcut bir gerçekliğimizdir; biz bu şekilde var olduk; bugünkü İran milletinin tarihi kimliği budur.

Bu devrimin metni, cumhuriyet ve İslami olmaktır; hem cumhuriyet, hem İslami; bu nedenle İmam, "İslam Cumhuriyeti" diye ilan etti. Neredeyse tüm halk da İslam Cumhuriyeti'ne oy verdi; hatta İslam'a inanmayanlar bile, ama [onlar da] İslam Cumhuriyeti'ne oy verdiler. O zaman, "Cumhuriyet" ile "İslami"nin nasıl bir arada uyumlu olabileceğine dair şüpheler ortaya çıktı; yani bu şüphe, halk iradesi ve cumhuriyet ile halkın katılımı ve oylarının, İslam çerçevesiyle uyumlu olmadığına dair bir şüpheydi; bu şüpheyi devrim başında bazıları dile getirdi; bu şüpheye cevap veren, dini âlimler değil, [bilakis] ülkenin önde gelen hukukçularıydı. Şüphe cevaplanabilir ve tamamen açıktır; yani herkes kabul etti.

Şimdi bu girişle ve bu açıklamalarla, dedim ki, idealler peşinde koşmalıyız. Bana göre İslam Cumhuriyeti, ideallerini iki ana başlık altında özetleyebilir: Birinci başlık, "Ülkenin İslami bir şekilde yönetilmesi"; ikinci başlık, "Dünyaya iyi bir ülke yönetimi için bir model sunmak"; bu iki ideal. Siz bu iki ideal için çaba göstermelisiniz; bu iki ana başlığı gerçekleştirebilecek yollar üzerinde düşünmeli, çalışmalısınız; öğrenci çevreleri, düşünce toplantıları, öğrenci çalışmaları, devrimci olan uzmanlarla öğrenci iletişimleri bu yönde olmalıdır. Düşünün, bu iki başlığın gerçekleştirilmesi için ne yapılmalı, ne çaba gösterilmeli, nasıl çaba gösterilmeli.

Birincisi, ülkenin İslami bir şekilde yönetilmesi. Şimdi ülkenin İslami bir şekilde yönetilmesi konusunda çok şey var ki, belki birkaç cümle söyleyebilirim; bu konuları açıklamak için zaman yok, ama bu, Nahcül Belaga'da bulunan şeydir ve çoğunuz bunu biliyorsunuz ve aşinasınız; örneğin, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'in Malik Eşter'e yazdığı mektup; İslami hükümet, aynı zamanda Ali hükümetidir. Ben, devrimden önce, gençler için yaptığım konuşmalarda, Savak'ın İslami hükümet kelimesine hassas olduğunu bildiğim için, bu kelimeyi kullanmıyordum, "Ali hükümeti" diyordum. Onlar, Ali hükümetinin ne anlama geldiğini anlamıyorlardı; Ali hükümeti, işte bu İslami hükümet demektir. Şimdi İslami bir ülkenin yönetimi - yani, hem maddi hem de manevi yönüyle - sürekli ve geri dönüşsüz bir ilerleme yolunda olmalıdır. Maddi açıdan ilerlemesi gerektiğinde, bu, kamu refahı, fiziksel ve ahlaki güvenlik ve adalet açısından olmalıdır. Adalet nedir? Arkadaşlar adalet hakkında örneğin görüş bildiriyorlar; adaletin doğru anlaşılması gerekir. Adalet, "sosyal fırsatların eşit kullanımı açısından sınıf farkının reddidir". Tüm fırsatlar eşit bir şekilde halkın erişimine sunulmalıdır; fırsatların kullanımı için ayrıcalık, zulümdür, adalete aykırıdır. Eğer birisi hakkında bir şey söylediniz, sosyal medyada da paylaştınız ve o, herhangi bir nedenle bu sözünüze cevap verme fırsatı bulamadıysa, bu adalet dışıdır; bu adalet değildir; [çünkü] eşit fırsat kullanılmamıştır. Adalet sadece mali meselelerde değildir; itibar, iş, meslek, onur ve diğer konularda da adaletin gözetilmesi gerekir. Adalet, bilimsel ilerleme, sağlık alanında genişleme, nüfusu genç tutma, çeşitli inşaatlar ve yenilikler; İslami ülke yönetimi dediğimde, bunlar ve benzeri şeyler kastedilmektedir; bunların gerçekleştirilmesi gerekir.

Her biri bir başlık olup, o başlık üzerinde düşünmek, fikir geliştirmek mümkündür. Her bir başlık için düşünce hazırlamak, teori hazırlamak gerekir - "fikir" kelimesini kullanmak istemiyorum; kastettiğim, "fikir" anlamıdır - ve program hazırlamak gerekir. Siz öğrencilere, ve öğrenci topluluğuna - sadece oluşumlar değil - bu beklenti vardır.

Manevi yön de aynı şekildedir: Ahlak, dinî bağlılık, işbirliği, İslami yaşam tarzı, fedakârlık, mücahide ve benzeri şeyler; bunlar için de hem düşünce ve teori hazırlanmalı, hem program. Elbette ki bu zamana kadar bu işler yapılmadı demiyorum; çok şey yapıldı, ama tüm düşünceler ve teoriler ve programlar sürekli yenilenmeli ve her gün ilerlemelidir ve bu, sizin sürekli çalışmanıza ihtiyaç duyar. Elbette ki bunun yanında, öğrenci topluluğunun kaygıları, talepleri, eleştirileri ve benzeri şeyleri vardır; ama bu işler unutulmamalıdır.

Dünya ve toplumsal modellere sunum hakkında. Bazıları dünya ve küresel toplumlar adını duyduğunda gülümseyerek "Aman, dünyayı imar etmek istiyorlar!" diyor; evet, ne zararı var? Eğer bir toplum bu azmi gösteriyorsa, bu sunumu ve yeteneği de gösteriyorsa, dünyayı etkileme ve onu ıslah etme yönünde ilerletme kapasitesine sahipse, ne zararı var? Bu, dünya insanlarına iyilik istemek anlamına gelir. Emîrü'l-Müminin şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ki insanlar iki gruptur; ya din kardeşin ya da yaratılışta senin benzerin." Sonuçta bazıları seninle aynı inanca sahip, din kardeşin, bazıları ise senin kardeşin değil ama sonuçta insandır, beşerdir, onlara da iyilik istemek, onların hakkında düşünmek gerekir. Ne zararı var? Model sunumu; bu iş şimdiye kadar bir ölçüde yapılmıştır. Bunu kesinlikle size söyleyebilirim: Birçok alanda eksikliklerimiz, geri kalmışlıklarımız olmasına rağmen, bu alanda da mutlaka ilerlemelerimiz var, bazı işler yapılmıştır, bugün bunları gözlerinizle görüyorsunuz. Bugünkü genç öğrenci, bölgedeki ve dünyadaki birçok olayın sizi heyecanlandırdığını ve bunlarla gurur duyduğunuzu bilmelidir ki, bunların çoğu sizin ülkenizle, toplumunuzla ve devrimle ilgilidir.

Öğrenciler hakkında başka şeyler de yazdım, şimdi zaman yok; [üniversite hakkında] bir şeyler söyleyeyim.

Bakın, üniversite hakkında, muhakkak burada sayın bakan da vardır, muhakkak üniversite yetkilileri de buradadır, onlara hitaben söylüyorum: Eğer üniversiteyi tanımlamak istiyorsak, üniversitenin ana tanımının "ilim" olduğunu belirtmeliyiz. Elbette üniversite tanımında siyasi ve sosyal yönlerden de unsurlar vardır ama esas olan ilimdir. Üniversitenin üç ana görevi vardır. Arkadaşlardan üniversite yetkililerinin dikkat etmesini rica ediyorum! Siz öğrenciler de dikkat edin! [Üniversite] üç ana göreve sahiptir: Birincisi, âlim yetiştirmek, ikincisi, ilim üretmek, üçüncüsü, âlim yetiştirme ve ilim üretme yönlendirmesi yapmak; işte budur. Şimdi dünya üniversiteleri âlim yetiştiriyor, ilim de üretiyor ama bu üçüncü unsuru eksik yapıyorlar; sonuç ne oluyor? Sonuç, üretilen ilim ve yetiştirilen âlimin, Siyonist güçlerin ve küresel istikbar güçlerinin elinde bir araç haline gelmesidir. Üniversitenin tüm unsurları bu üç noktaya dikkat etmelidir; yönetici, öğretim üyesi, öğrenci, ders metni, eğitim süreçleri, hepsi bu üç amaca hizmet etmelidir.

Biz, ülkemizin bilim hazinesini artırmalı ve ülkeyi bilimsel olarak zenginleştirmeliyiz. Bugün İslam Cumhuriyeti'nin dünya üzerindeki itibarının önemli bir kısmı nereden kaynaklanıyor? Üniversiteden, araştırma merkezlerinden, bilimden kaynaklanıyor. Bilimsel olarak ilerledik; bilimin sonucu olan teknoloji alanında da ilerledik; bugün itibarıyla dünya üzerindeki itibarımızın önemli bir kısmı buna bağlıdır; bunu korumalı ve muhafaza etmeliyiz. Elbette küresel istikbar güçleri, bu üniversiteyi bizim için istemiyorlar. Üniversite hakkında birkaç sayfa not aldım, ama şimdi zaman yok, ezan vakti yaklaşıyor.

Teşkilatlar hakkında; siz hepiniz teşkilatlardansınız. Teşkilatlardan beklentim çok fazla. Burada devletten, sistemden ve şahsımdan beklentilerinizi ifade ettiğiniz kadarıyla, bilin ki ben sizden kat kat daha fazla beklentim var. Teşkilatlardan beklentim çok fazla. İlk beklentim, sizlerin öğrenci ortamında etki bırakmanızdır; bu etki pek görünmüyor, az görünmektedir. Siz bir teşkilatsınız. Teşkilatlar öncelikle üniversiteye odaklanmalıdır; sizlerin öncelikle bakış açınız daha çok üniversitenin dışına yönelmiştir. Dışarıyı da göz önünde bulundurun; söylediğim gibi, kaygılı olun, eleştirin, sorunlarınızı ifade edin, çözüm önerileri sunun, bunlar iyidir, ama bunlardan daha iyisi, daha gereklisi, üniversiteye odaklanmanızdır; üniversite üzerinde çalışmalısınız. Teşkilatlarımız üniversitelerde yeterince çalışmıyor; bu bir gerçek. Üniversitede ne oluyor? Sınıflarda ne oluyor? Tezlerde ne oluyor? Şu anda bazıları, İran İslam Üniversitesi'nde, ülkenin üniversite yapısında, İranlı öğrencinin kimliğini Batı'ya tabi olmakla tanımlamaya çalışıyor! Bugün bu çaba gösterilmektedir. Bana güvenilir ve geçerli haberler geliyor ki, sınıfta, sınıf dışında öğrencinin bu yönde hareket etmesi için çaba sarf ediliyor; peki, buna kim karşı durmalı? Güvenlik gücü mü? Siz bu konuda aktif olmalısınız; buna engel olmalısınız. Bazı kişiler var ki - üniversitede gördüm - öğretim üyesi, derste ülkenin bölünmesini savundu! Yani, bizim muhalefetimiz bile bunu kabul etmiyor - ülkenin bölünmesi - bir öğretim üyesi, bir şekilde bunu savundu! O zaman üniversitenin başkanına bunu hatırlattım; ama o zaman doğru bir iş yapılmadı; bu sizin işiniz.

Kendinizi teorik ve düşünsel olarak güçlendirin; bu gereklidir. Eğer teorik olarak kendinizi güçlendirmezseniz, teşkilatlar kendilerini güçlendirmezse, işlerinde sorunlar ortaya çıkar. Yani devrimci düşünceyi yayamazlar, [ama] kendileri bile analiz yapamayabilirler, bazı durumlarda bu gerçekleşmiştir. İslam adı altında, İslami düşünceye aykırı işler yapılmakta, sözler söylenmekte, bildiriler yayınlanmakta ve benzeri.

Bir beklentim de şudur: Eleştirel bir bakış açısına sahip olun ama ülkenin ilerlemeleri karşısında da onurlu bir bakış açısına sahip olun. Görüyorum ki, ülkenin çeşitli alanlarında büyük ilerlemeler olmuştur; neden bunlar teşkilatların ifadelerinde görülmüyor? Evet, eleştirileri dile getirmelisiniz, bunda şüphe yok, ama gurur duyun, onurlu olun ki, çeşitli alanlarda önemli işler yapılmıştır, iyi işler yapılmıştır.

Her halükarda öğrenci teşkilatları, ülkenin büyük fırsatlarından biridir; ben öğrenci teşkilatlarını - hepiniz - büyük fırsatlar olarak görüyorum. Farklı görüşleriniz olduğunu biliyorum, farklı yollarınız da var; bu da bir sorun değil; [ama] düşünsel farklılık, kavga etmekten farklıdır. Benim yılın başında söylediğim, tekrar ettiğim ve tekrar tekrar vurguladığım şey, kavga etmektir. Fikir ayrılığı, kavgaya dönüşmemelidir, birbirinin boğazına sarılmaya dönüşmemelidir. Fikir ayrılığınız var, sorun değil ama teşkilatların varlığı, üniversite için büyük fırsatlardan biridir. Şimdi sanırım ezandan iki üç dakika geçmiş olabilir, çok güzel bir toplantıydı.

Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesi adına, bu değerli gençlerimizi tatlı ve arzu edilen bir gelecekte İslam'ın büyük askerleri ve mücahidi olarak kabul etmeni diliyoruz; onları bu yolda sabit kıl. Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesi adına, İran milletini gerçek anlamda bu değerli genç gruplardan yararlandır. Ey Rabbim! Hepimizin, özellikle bu gençlerin kalplerini, nuruyla koru; Kaim İmam'ın kalbini bizden razı et; şehitlerin ruhunu bizden razı et; İmam Humeyni'nin ruhunu da bizden razı et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında - Ramazan ayının yirmi yedinci günü gerçekleştirildi - altı öğrenci teşkilatının temsilcisi görüşlerini, eleştirilerini ve önerilerini ifade etti. 2) İsrâ Suresi, 36. ayetin bir kısmı; "... kesinlikle kulak, göz ve kalp, hepsi sorguya çekilecektir." 3) Bir konuşmacının sözlerinin bir kısmına atıfta bulunuyor. 4) Nahcü'l-Belâğa, 53. mektup 5) Nahcü'l-Belâğa, 53. mektup 6) Davranış 7) Farklı kesimlerden halkla yapılan görüşmede yılın başlangıcı vesilesiyle (1403/1/1)