Ramazan Ayının On İkinci Günü Öğrencilerle Yapılan Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun tertemiz, seçkin, pak soyuna salat ve selam olsun.

Buraya gelen değerli kardeşlerime ve kardeşlerime çok teşekkür ederim, özellikle programı icra edenlere ve bu toplantıyı bu saate kadar çok iyi yöneten sayın moderatöre. Hamd olsun, değerli konuşmacıların beyanları çeşitlilik gösterdi; hem bilimsel meseleler vardı, hem de not aldığım öneriler vardı, hem de ülkenin meseleleri, siyasi meseleler, sosyal meseleler, eleştiriler, şikayetler, itirazlar, onaylar; her şey hamd olsun vardı; gerçek anlamda bir öğrenci toplantısıydı.

Elbette, burada arkadaşların -hem erkek hem kız öğrencilerin- yaptığı bu tartışmalar arasında benim için çok ilginç ve belirgin bir nokta var; o da, şikayetler ve endişeler gibi şeylere rağmen, bugünkü toplantımızın, öğrenci ortamının canlı ve dinamik bir ortam olduğunu göstermesidir; düşmanların istediği, yabancıların istediği ve bazıların iddia ettiği gibi "Aman, üniversite karamsar, üniversite umutsuz" değil; hayır, üniversite canlıdır. Evet, sizler ülkenin tüm öğrencileri değilsiniz -bizim dört milyondan fazla öğrencimiz var- kastettiğim bu değil; bunun böyle olmadığını biliyoruz ama öğrenci ortamında, farklı bakış açılarıyla, farklı eğilimlerle ama hepsi motivasyonla, etkili kimlik duygusuyla dolu, canlı ve aktif bir akım var -bu benim için önemlidir. Yani öğrenci, etkide bulunması gerektiğini hissediyor, etkili olma arzusunu taşıyor, bu yüzden de sözünü söylüyor.

Peki, ülkenin birçok meselesine itiraz ediyorsunuz ve bu itirazların birçoğu da geçerli -geçerli değil demiyorum- ama genç ve coşkulu olan sizlerle, ben çokça zaman geçirmiş biri olarak aramızda bir fark var: Uzun süre kaldım bu eski hanede Ta ki beni kış ve bahar konuşmaları yaşlandırdı. Sizler hayalleri çok rahat ifade ediyorsunuz, ben mevcut durum ile hayaller arasındaki mesafeyi, şartlar ve engeller açısından deneyimleyerek görüyorum ve hissediyorum; fark sadece burada. Evet, bu sorunların birçoğu geçerli ama bu sorunları çözmek bu kadar kolay değil. Çaba gerektiriyor, gayret gerektiriyor, ön hazırlık gerektiriyor. İşte bu ön hazırlıklardan biri de sizin burada olmanız, düşünmeniz, çalışmanız ve konuşmanızdır ki şimdi size sunacağım bazı cümleler, konular, yardımcı olabilir. Elbette, ana hatları not aldım ve inşallah takip edeceğiz; özellikle benim yönetimimle ilgili olan kısım; mesela silahlı kuvvetlerle ilgili olanlar, orada liderlik yönetimi tartışması var; yani orada liderlik, silahlı kuvvetler alanında yönetim yapıyor; ama radyo ve televizyon böyle değil, yargı da böyle değil. Evet, yargı başkanını lider tayin ediyor ama lider, yargıyı yönetmiyor; bunlar arasında fark gözetmek gerekir. Radyo ve televizyonu lider yönetmiyor; elbette bilmelisiniz ki ben radyo ve televizyonla her zaman eleştirel bir tutum içindeyim; hem mevcut yönetimle, hem de önceki yönetimlerle sürekli olarak farklı konularda eleştirilerim var; bunlar arasında sizin beyanlarınızda da bahsettiğiniz şeyler var ve benim aklımda da var ve eleştiriyorum. Yöneticiler de bizimle inatlaşmak istemiyorlar; hayır, bir şeyler yapmak istiyorlar ama işte bu eylem kolay değil, eylem zordur. Yapılması gereken esas iş -ki bu bazı arkadaşların konuşmalarında da vardı- genç, inançlı, motive olmuş ve devrimci unsurların bu kurumların yapısına entegre edilmesidir ki inşallah bu işleri yapmayı planlıyorlar, ben de vurguladım; hem radyo ve televizyona, hem de diğer bazı merkezlere; farz edelim ki cuma imamları merkezi ve benzeri yerler ve inşallah bu şekilde devam edecektir. Bunu bilmelisiniz: Biz ileriye doğru hareket ediyoruz. Hareketimiz şüphesiz ileriye doğrudur; şimdi bunun birçok delili de var. Bu nedenle bunları not aldık, bizimle ilgili olan şeyleri inşallah takip edeceğiz; askerlik sistemi ile ilgili genel bir itirazda bulundular, detayları bilmiyorum, neyi kastettiklerini rapor etsinler, ben takip ederim; ve ayrıca diğer bazı bölümlerle de. Temel olan, bu ruhu, bu duyguyu, bu motivasyonu, bu varlığı korumanızdır; umudumuz buna bağlıdır.

Benim sık sık söylediğim, yarın sizin için olduğunu ve kendinizi yarının yönetimine hazırlamanız gerektiği, bu bir samimiyet değil, bu bir şaka değil, bu bir gerçektir; elbette dikkat edin ki bu doğru yolda ilerleyin; yani bu motivasyonu koruyun. Birçok kişi vardı ve var ki bir gün coşkuyla, heyecanla konuşuyorlardı, sonra başka bir durumda, başka bir şekle dönüştüler; dikkat edin, böyle olmasın; yani hareket, sürekli, yorulmaz bir hareket olmalı, ilahi yardıma dayanarak ve ilahi sevap umuduyla [olmalıdır]; bu şekilde hareket ederseniz, o zaman hareketiniz doğru yönde kalacaktır; o zaman bu ülkenin yarını, bugün durumu eleştiren sizlerin elinde, iyi bir yarın olacaktır; bu motivasyonla ilerlerseniz, elbette daha iyi bir yarın olacaktır. Peki, o zaman şu ana kadar çıkan sonuç, beyanlarda eleştiri, itiraz ve şikayet olmasına rağmen, toplantı genel olarak büyük bir müjde, büyük bir umut taşımaktadır; yani gösteriyor ki gençlerimiz -en azından bir akım olarak öğrencilerimiz- motivasyona, inanca, gayrete sahip ve harekete geçmeye kararlıdırlar; bu çok iyi bir şeydir; bu toplantımız bunu gösterdi. Geleceğe umutsuz bakanlar, bu duruma bakmalı ve düşüncelerini düzeltmelidirler.

Peki, şimdi bir bilgi tartışması yapmak istiyorum ki bu, sürekli olarak tekrar ettiğim bir konuyu vurgulamaktır; bu, devrimci kalmak ve devrimci hareket etmektir; bu meseleye dair bir bilgi beyanında bulunacağız. Ayrıca öğrenci meseleleri, öğrenci akımı ve öğrenci oluşumları gibi konularda da bazı şeylerim var ki inşallah zaman kalırsa bunları da ifade ederim.

Devrim sürecinde, devrimden itibaren yanlış bir düşünce vardı ve o da şuydu ki devrim, sistemin kurulmasına kadar; sistem kurulduğunda ve kurumlar, düzenlemeler ve bürokrasi yerleştiğinde, devrim artık işini yapmaya gidebilir; artık devrimle işimiz kalmadı; devrimi de gürültü, kavga ve yasadışı işler olarak tanımlıyorlardı. Böyle bir düşünce, bugün değil, devrim zaferinin ilk gününden beri vardı; bu düşünce yanlıştır.

Devrimin aşamaları vardır; 1979 yılında devrim sırasında gerçekleşenler, devrimin ilk aşamasıydı; yani batıl, yanlış bir sistemin karşısında patlama ve yeni bir sistemin, yeni idealler ve değerler temelinde, yeni kelimelerle, yeni ifadelerle, yeni kavramlarla kurulması; bu devrimin ilk aşamasıydı. Sonra ikinci aşamada, bu sistemin değerleri gerçekleştirmesi gerekir; bu değerler ve idealler ki şimdi belirteceğim ve bazılarını söyleyeceğim, toplumda gerçekleştirilmelidir. Bu değerlerin gerçekleştirilmesi için bir yönetim mekanizması gereklidir ki bu da devrimci devlettir. Dolayısıyla devrimci sistemden sonraki aşama, devrimci devletin kurulmasıdır; bu devletin unsurları, devrimi kökünden benimsemiş ve devrim peşinde koşanlardan oluşmalıdır. Sonra bu devrimci devlet kurulduğunda, o zaman doğru icraatlarla -doğru yasa, doğru uygulama- bu ortaya konan idealler ve değerler, bu büyük devrimci hayaller, birer birer toplumda gerçekleştirilmelidir; o zaman sonuç, devrimci bir toplum olacaktır; devrimci bir toplum ortaya çıkacaktır ki bu dördüncü aşamadır. Devrimci hareket, devrimci sistem, devrimci devlet, devrimci toplum; bu dördüncü [aşamadır]. Sonra devrimci toplum kurulduğunda, o zaman devrimci ve İslami bir medeniyetin kurulması için zemin oluşacaktır. Şimdi ben "devrimci" ifadesini kullandım; "İslami" kelimesini de koyabilirsiniz; yani İslami devlet, İslami toplum, İslami medeniyet; bunlar mevcut olan aşamalardır.

Bu nedenle devrim sona ermiyor, devrim devam ediyor, devrim durmuyor. Bir süreç var; süreç, sürekli olma, sürekli bir dönüşüm demektir; devrim yolunda sürekli bir süreç vardır ki bu sürekli süreç, yavaş yavaş o büyük hayalleri, o yüce değerleri, o idealleri toplumda gerçekleştirmektedir. Peki, bu büyük idealler nelerdir? Ben bu büyük ideallerden altı yedi tanesini zikredeceğim; elbette bunlar sadece bunlar değil.

Birincisi, ulusal onurdur; bu, devrimin ideallerinden biridir; bu çok önemlidir! Ulusal onur, ulusal bir gurur hissi demektir ki bu gurur hissi, gerçeklerden kaynaklanmalıdır, toplumun içinde ve yer yüzünde bir gerçekliğe dayanmalıdır, hayal ve tasavvurlara dayanmamalıdır; aksi takdirde bazen hükümetin Kayan ve Hekimhanlar gibi geçmişteki imparatorluklarına duyulan gurur hissi de vardı; bunlar hayali tasavvurlar ve yanılsamalardır, gurur verici değildir. Ulusal onur, gerçeğe dayalı bir gurur hissi demektir; bu çok önemlidir. Bu ulusal onur, bir ülkede yok olup gittiğinde, o milletin kimliği yok olur; artık o millete hiçbir şey kalmaz.

İkincisi, ulusal öz güven; ben bu ulusal öz güven üzerinde ayrıntılı olarak tartıştım -geçmiş yıllarda, büyük toplantılarda- bu ulusal öz güven, bağımlılık yolunu kapatır. Eğer bu öz güven varsa, millet bağımlılığa ihtiyaç duymadığını hisseder, aksine başkalarına bağımlılıktan kaçar.

Siyasi, ekonomik, kültürel bağımsızlık; bu, bir milletin ideallerinden biridir; eğer bu varsa -yani siyasi, ekonomik ve kültürel bağımsızlık ki her biri uzun bir bölüm içerir- o millet, zorbalığı ve dayatmayı zorbalardan ve aşırı taleplerde bulunanlardan çekmek zorunda kalmaz. Bağımsızlık, bir idealdir.

Özgürlük; düşünce özgürlüğü, ifade özgürlüğü, eylem özgürlüğü. Elbette burada konuşanlardan biri, özgürlük hakkında kısa bir cümle söyledi ki bu tamamen doğrudur. Özgürlük, kesinlikle kanuna, bir çerçeveye ihtiyaç duyan bir konudur. Çünkü özgürlüğün doğası, eğer kanun ve çerçeve yoksa, sınırları aşacağı, aşırılığa ve kötü yerlere gideceği yönündedir ki bugün bunların örneklerini Batı'da görmektesiniz. Eğer bu özgürlük yoksa, gelişme olmaz. Eğer bir toplumda düşünce özgürlüğü, ifade özgürlüğü, düşünce özgürlüğü, eylem özgürlüğü yoksa, toplumda gelişme duracaktır. Toplumun gelişimi -toplumun manevi gelişimi- ve ilerlemesi, kesinlikle bu özgürlüklere ihtiyaç duyar.

Adaletin tesis edilmesi, ayrımcılığın reddi, sınıf farklarının reddi; bunlar büyük ideallerden biridir. Kur'an'da, adaletin tesis edilmesi, peygamberlerin ana meselesi ve hedefi olarak görülmektedir: LİYAKUMAN-NASU BİL-QİST. Biz de peygamberlerin yolunu takip ediyoruz, biz İslam'ın ve peygamberlerin yolunu izliyoruz. Bu nedenle kesinlikle adalet, peşinde olmamız gereken en yüksek ya da belki de en yüksek ideal ve değerdir. Sadece lafla adalet sağlanamaz. Adalet, elbette zor bir şeydir; adaletin uygulanması, en zor işlerden biridir.

Maddi ve medeniyet ilerlemesi, bilim ve teknoloji sayesinde; bu da bir idealdir. Yani ülke geri kalmışlıktan kurtulmalıdır.

Bir diğer ideal, sosyal ahlakların gelişimidir; insanların ilişkileri, ahlaki ilişkiler olmalıdır. Merhamet, infak, fedakarlık, yardım, işbirliği ve benzeri şeyler; insanların toplumda birbirleriyle olan ilişkilerinde bu ahlaki değerlerin gelişimi.

Maneviyatın gelişimi için ortam hazırlamak ve şehvet ve öfke köleliğinden kurtulmak için uygun bir ortam oluşturmak; bu da en yüksek ideallerden biridir ki genellikle buna dikkat edilmez. Ortam, yetenekli insanların hareket edebileceği şekilde olmalıdır, örneğin Hacı Mirza Ali Ağa Kazı ve Allame Tabatabai gibi öne çıkan şahsiyetler ortaya çıkmalıdır; bu maddi ortamdan yükselebilen, yücelen ve daha ileri gidebilen üstün insanlar; yani ortam bu şekilde hazırlanmalıdır. Elbette hepimizin böyle bir yeteneği yoktur ama aramızda bu hareketi yapabilecek yeteneğe sahip olanlar vardır, özellikle gençlik döneminde.

O meşhur Diogenes olayı var ya, İskender'e "Sen benim kölelerimin kölesisin" dedi. İskender bir yoldan yürüyordu, o oturmuştu, aldırış etmedi; ona çarptı, "Bakın bu kim?" dediler; getirdiler; "Neden benim önümde kalkmadın?" dedi. O da, "Çünkü kalkmam için bir sebep yok, sen benim kölelerimin kölesisin" dedi. "Ne demek, ben -İskender- köleyim?" dedi. "Evet, şehvet ve öfke benim kölelerimdir, benim kontrolüm altındadır, sen de şehvetin ve öfkenin kölesisin; kölenin kölesi. [Yani] şehvet ve öfkeden kurtulabilen bir insan, işte bunlar ideallerdir.

Açıkça görülüyor ki bu idealler kısa vadede gerçekleşmez; eğer bu ideallerin toplumda gerçekleşmesini istiyorsak, uzun vadeli bir hareket gereklidir. Yani ne demek? Devrimin canlı olması demek. Bakın! Sürekli devrimci olmamız, devrimci kalmamız gerektiğini söylüyoruz, bunun anlamı budur. Eğer devrim devam ederse, bu ideallerin gerçekleşmesi mümkün olacaktır; eğer bu devamlılık, bilinç ve dikkatle olursa, bu ideallerin gerçekleşmesi kesin olacaktır; ama eğer yolun ortasında devrimin artık gerekli olmadığı sonucuna varırsak, bürokrasi ve yönetim düzeni [olmaz, bunlar gerçekleşmez]. Biz devrim yaptık ki onlar gitsin, yönetimi bize versinler mi? Biz bu devrim için yönetimi [almak] mı istedik? Mücadele edenler, kamçılananlar, hapiste yatanlar, düşündükleri şey, bir gün bu devrimin zafer kazanacağıydı, bunlar mesela bakan, milletvekili, lider ve başkan olacaklardı; akıllarına gelmezdi; bir hedef için hareket ediyorlardı. Hedef, bir grup insanın yönetimi bize vermesi değildi, biz de onların gibi yönetmeye başlayalım, ama [onlar] kötü insanlar, biz iyi insanlar olalım; eğer öyle olursa, iyi de kalamayız; insan iyi de kalamaz. Dolayısıyla, devrim devam etmelidir. Bakın! Ben mantıkla söylüyorum ki devrimci olmalıyız, devrimci kalmalıyız ve devrimci bir şekilde hareket etmeliyiz, ki bunun elbette bazı zorunlulukları vardır; devrimci bir şekilde hareket etmenin zorunlulukları vardır.

Elbette bunu da size söyleyeyim; ben ülkenin meselelerinden haberdarım. Şimdi bazen deniyor ki, filan kişi kanallara yönlendiriliyor gibi; hayır, bunlar değil; ben, hem resmi raporları okurum -resmi rapor, gayri resmi rapor- hem de insanlarla çeşitli yollarla iletişim kuruyoruz, halkla iletişim ve halkla ilişkiler büromuz var; toplumun meselelerinden, benim gibi bir insanın bilebileceği kadar haberdarım. Ben, bu saydıklarımda ilerleme kaydettiğimize inanıyorum. Buraya gelen genç, "Ağabey, durum çok kötü, çok şöyle böyle, geri kaldık" diyor; ben onun hislerini ve ruh halini onaylıyorum ama sözü kesinlikle onaylamıyorum; öyle değil; sizler, taht kuralı görmediniz, devrimin ilk dönemini de görmediniz. Bugün, bu saydığım tüm alanlarda, bu ideallerin hepsinde ilerleme kaydettik. Elbette daha önce de söyledim, adalet konusunda geri kalmışlığımız var, [ama] bu, ilerleme kaydetmediğimiz anlamına gelmez; bu, adalet alanında, ilerlememiz gereken kadar ilerlemediğimiz anlamına gelir; yoksa adalet konusunda da ilerleme kaydettik. Sizler, bu ülkede neler olduğunu bilmiyorsunuz! Biz, sizin yaşlarınızı geçirdik, zor dönemleri gördük. Şimdi bu beyefendi Sistan ve Belucistan'dan bahsediyor; ben Sistan ve Belucistan'da yaşadım, bugünkü Sistan ve Belucistan ile 56 ve 57'de orada bulunduğum Sistan ve Belucistan arasında, yerle gök kadar fark var. O, "Hava yok" diyor; hava yok ne demek? Yani Zabol tozlu; her yıl, üç ay, dört ay toz var; haklı; bu, Sistan ve Belucistan'ın sorunlarından bir köşesi. O zaman insanlar gerçek anlamda tam bir sefalet içindeydiler; tam bir sefalet! Ben bunu yakından gördüm. Devrimden sonra işler yapıldı, ilerlemeler oldu, hizmetler gerçekleştirildi; sadece Sistan ve Belucistan'da değil, [aynı zamanda] tüm ülkede; adalet alanında çok şey yapıldı.

Sizler ki maalesef kitap [okumuyorsunuz], kitap okumaya pek meraklı değilsiniz; ben kitap okuyorum, çok kitap okuyorum, gerçekten siz çocukların, gençlerin kitap okumasını istiyorum; bu, Ali Şeriati ile Şah arasındaki müzakerelerin raporlarında, ki birkaç gün önce oradan bir şey aktardım, (5) Muhammed Rıza Şah, Ali Şeriati'ne itiraz ederek diyor ki, "Ağabey, en düşük ve en yüksek maaş arasındaki fark yüz katıdır"; bu, Muhammed Rıza'nın itirafıdır; yani yüz kat fark! Bugün mesela on iki kat ve on dört kat konuşuluyor ki, elbette bu da çok fazla ama o zaman yüz kat fark vardı. Gerçekten gördüğümüz bazı şeyler, tarif edilemez, insanların durumu, sefalet durumu ve özgürlük durumu; şimdi bir grup insan, özgürlük yok diye itiraz ediyor, [soruyorlar] neden mesela filan kişi televizyonda bunu söyleyemedi? Hayır, bu özgürlüğün olmaması anlamına gelmez. Evet, eğer söyleyebilseydi daha iyi olurdu; [ama] bu, devrim öncesi dönemle kıyaslanabilir mi? Bir arkadaşımız vardı, bu mücadelenin talebelerinden biriydi ve kaçıp Pakistan'a gitmişti, orada bir süre kalmıştı; bir seyahatle Meşhed'e geldi, benimle konuştu; konuşuyordu ki, evet, Pakistan'daki bir şehirde bir parkta yürüyorduk ve bu bildiriyi dağıttık; ben hayretle dedim ki, parkta, bildiri? Kamu alanında birinin bir bildiriyi eline alıp okuması, bizim için inanılmaz bir şeydi; gerçekten böyleydi. Farz edin ki bir gazetede -şimdi sosyal medyada, ki Allah'a şükür- [eleştiriliyor]; hatta bu ses ve görüntü programlarında -ki sizlerin neden eleştirmediğine itiraz ettiğiniz- devlet yetkilileri, aksine, bana şikayette bulunuyorlar ki bu [haberler] 20:30 böyle dedi, filan kişi böyle dedi; (6) gerçekten sürekli bana şikayette bulunuyorlar, yani tekrar tekrar bana şikayette [bulunuyorlar]; şimdi sizler bu taraftan şikayet ediyorsunuz ki neden söylemiyor, onlar da o taraftan şikayet ediyorlar! 20:30'da ve eleştirel programlarda ve tartışmalarda söylenen bu sözlerden bir kelime, eğer bir kağıda yazılmış olsaydı, insanın eline alması mümkün olur muydu? [Eğer] bulsalardı, babasını başına yıkarlar; bir zamanlar söyledim, şimdi zaman değil, zaman geçiyor. (7) Yani durum böyleydi.

Sonuç bu [şudur] -bunu söylemek istiyorum- bu saydığım tüm alanlarda, [yani] değerler ve idealler ve büyük hayaller, devrim ilerlemiş, ilerleme kaydetmiştir. Sizin mesela bilim ve teknoloji alanında gözlemlediğiniz bir şeye benzer. Şimdi mesela bu kardeşimiz, "Ruyan"dayım diyor. Ruyan bir örnektir; bir zamanlar, Ruyan'daki çalışkan ve gayretli çocuklar bu kök hücre meselesini öğrendiler, ülkeye getirdiler ve kök hücre üretim sanayisini ve kök hücre çoğaltımını, o gün dünyada belki üç dört ülkenin sahip olduğu bu teknolojiyi gerçekleştirdiler; diğer alanlarda da aynı şekilde; bu tür sanayi ve bilim ve teknoloji alanında birçok ilerleme var. Dolayısıyla ilerleme olmuştur.

Bu şekilde olmasın ki biz kendimizi yanlış yönlendirelim, "Ağabey, hiçbir faydası yok, olmadı, ilerleme kaydetmedik ve yapamayız" diyelim; hayır, ilerleme kaydettik, inşallah yine ilerleme kaydedeceğiz; bu iş, açık bir yol; biz bir otobanı çıkmaz sokak olarak tasarlamayalım. Önümüzde otoban var ve hareket edebiliriz; özellikle ülkenin sahip olduğu imkanlarla; insan gücü ve doğal meseleler ki ben o gün yetkililerle görüşmemde, (8) bu ülkenin imkanları ve kapasitesi hakkında detaylı olarak konuştum. İşte bu konu. Şimdi bu, güç ve şiddetle devam etmelidir, yani bu kadarla yetinmiyoruz.

Bize yardımcı olan bazı unsurlar var, bazı engeller de var ki bunlara dikkat edilmelidir. Var olan unsurlardan biri hükümettir. Hükümet, bu ideallere doğru ilerlemenin unsurlarından biridir; yani devrimci hükümet, devrimci sistem, devrimci devlet, bir unsurdur. Eğer bu bozulursa, kesinlikle yolda sorun yaratacaktır. Ülkenin hükümet hareketinin ve devletin -devlet derken, genel yönetim bütününü kastediyorum- ve ülkenin yetkililerinin devrimci bir hareket olması için bir şeyler yapmalısınız ki bu idealler ilerlesin.

Etkili kesimler; etkili kesimler -bilimsel kesimler, sosyal kesimler, üniversitelerden, medreselerden, bilim insanları, sanatçılar ki bunlar etkili kesimlerdir- bu alanlarda aktif olmalıdırlar.

Ve genç güçler; yani sizlerin tamamı, bu genç güçler, itici güçlerdir; bunlar aslında lokomotif gibidirler, hareket ettiklerinde, doğal olarak kendileriyle birlikte treni hareket ettirirler; elbette eğer genç kesimin üzerine düşen görevleri doğru bir şekilde yerine getirirse.

Elbette umut, azim ve planlama -bu üç şey- [de] gereklidir. Öncelikle umudunuzu asla kaybetmemelisiniz. Sürekli olarak umutsuzluğu topluma enjekte etmeye çalışmak -ki bu iş oluyor- düşmanca bir eylemdir; şimdi bu işi yapan kişi gerçekten düşman olmayabilir ama umutsuzluğu [enjekte eden] herkes düşmanca bir iş yapıyor ki "Aman, olmuyor, faydası yok, her şey altüst oldu"; hayır, bu iş [düşmanca]. Umut, gerekli bir şarttır; biri bu. Azim, irade, yani karar verme -karar alınması gerekiyor, bu işler karar gerektiriyor- ve planlama; plansız da olmaz; bu üç şeye sahip olun.

Engeller de var; bu engellerden bir kısmı, içsel engellerimizdir; şimdi diyorlar ki, filan kişi tüm sorunları Amerika'nın üzerine atıyor; elbette Allah, kötü Amerika ve İngiltere'yi lanetlesin, birçok sorunumuz onlardan kaynaklanıyor; ama hayır, ben en çok sorunları kendimize atfediyorum; engellerimiz, esasen içsel engellerdir; onlar da bu içsel engellerden faydalanıyorlar; içsel engeller var.

Biri meselenin doğru anlaşılmamasıdır; ülkenin meselelerini ve devrim meselesini doğru anlamamak; bu, siz öğrencileri ve düşünce unsurlarını bu mesele üzerinde çalışmaya zorlar. Kardeşlerimden biri bana "Düşünce unsurlarının öğrencilerle çalışmasını tavsiye edin" dedi; evet, bu işin yapılması kesinlikle gereklidir; ister medreseden, ister üniversiteden, inançlı, devrimci, düşünceli unsurlar; ve sizler de bunun peşinden gidin ve sizler de düşünün; dolayısıyla meselenin doğru anlaşılmaması bir [engel].

Çevreyi doğru tanımamak; bu da bir engel. Bazı insanlar çevreyi doğru tanımıyor; çevreyi tanımadığımızda, hata ve yanlış yapma olasılığımız artar; savaşçı ve muharip, nerede olduğunu, düşmanın nerede olduğunu, dostun nerede olduğunu bilmediğinde, silahını dostuna doğrultabilir, düşmana ateş ettiğini zannederek; çevreyi tanımak gerekir, cephe düzenlerini görmek gerekir, tanımak gerekir. Bazı insanların yaptığı işler, benim bahsettiğim kişi gibi, siperinde uyuyakalmış, şimdi uyanmış ve seslerin geldiğini duyuyor, düşmanın hangi tarafta olduğunu, dostun hangi tarafta olduğunu bilmiyor, böylece dikkatsizce topunu veya havanını veya tüfeğini bir tarafa ateş ediyor; tesadüfen dostuna ateş ediliyor. Bazı insanların durumu böyle; kiminle savaştıklarını anlamıyorlar; dolayısıyla çevreyi tanımak çok gereklidir.

Engellerden biri iradesizliktir; engellerden biri tembelliktir; engellerden biri sabırsızlıktır. Sabırsızlık; baba! Bu yemeği yüklediğinizde, ateşi yaktığınız an hemen "ben yemek istiyorum!" diye bağırmaya başlayamazsınız! Beklemelisiniz ki pişsin. Bazen durum böyle; bazı faaliyetler, iyi devrimci kardeşlerin yaptığı bazı yerlerde, sabırsızlıktan kaynaklanıyor; sabırlı olmak gerekir; sabır da devrimci bir özelliktir. Evet, devrimci öfkemiz var ama devrimci sabrımız da var. Adaletin en mükemmel ve en yüksek örneği, Emiru'l-Müminin'dir, ondan daha adil birisi yoktur, ama Emiru'l-Müminin de bazı yerlerde sabretti; Emiru'l-Müminin'in hayat tarihine bakıyorsunuz. Bir yerde diyor: "Fasbartu ve fi'l-aynı gaza ve fi'l-hali şeca"; bir yerde de Hariciler'in baskısı karşısında Sıffin Savaşı'nda sabrediyor ve hakemliğe razı oluyor; dolayısıyla bazı yerlerde sabır zorunludur, gereklidir; bazı yerlerde sabır, [zorunlu] değil, ama insanın bu sabrı göstermesi gerekir.

Engellerden biri, yıkıcı, bozucu ve saptırıcı şeylere dalmaktır; küçük şeyler üzerinde tartışmalardır. Küçük tartışmalar ve bahaneler, bazen büyük anlaşmazlıklara sebep olur; mevcut olan ayrıntılar gibidir. Geçen yıl bu toplantıda ya da Ramazan ayında buna benzer bir toplantıda bir ayrıntıya değinmiştim. Bugün bana göre, metinden daha çok, bizi meşgul eden mesele, sosyal medya ve şu tür şeylerdir; bunlar "ayrıntı"dır. Evet, bir iş yapılması gerekiyor, bir iş de yapılıyor; bu aşırı ve fazla bir şekilde buna yönelmek -bir taraftan bir şekilde, diğer taraftan bir şekilde- aynı ayrıntılardır; asıl işten uzaklaşmak. Dolayısıyla bunlar içsel engellerdir.

Dışsal engeller de var; dışsal engellerin çoğu, umutsuzluk enjekte etmek, yetersizlik telkin etmek gibi şeylerdir. "Olmaz, faydası yok, yapamazsınız" sürekli olarak -sizin tabirlerinizi kullanmak istemiyorum, ama burada mecburum- pompalanıyor, sürekli olarak enjekte ediliyor; hem umutsuzluk hissi, hem yetersizlik hissi.

Yanlış açıklamalar; bazı meseleleri açıklıyorlar, gerçek dışı açıklamalar. Tarihi gerçekleri çarpıtmak; elbette bu şimdiye ait değil, birkaç yıldır, bir sinsi hareket, Şah rejimini temizleme çabası başladı. Keşke temizlenebilecek bir şey olsaydı, ama temizlenemez! Onlar da, kişilikleri hakkında yazanlar, etrafında toplamak için çok çaba sarf etseler de, yine de bazı şeylere itiraf etmek zorunda kalıyorlar. Hem bozuk, hem zayıf, hem bağımlı, hem sapkın, hem de son derece anti-demokratik bir rejim, savunulabilir mi? Hoveyda savunulabilir mi? Muhammed Rıza savunulabilir mi? Çünkü diyorlar ki, "Siz o dönemi görmediniz; bu konuda bir hareket var ve amacı, bugünün gençlerinin "Aman! Bunlar kötü insanlar değildi, durum kötü değildi; o zaman neden devrim yaptınız?" demesidir; bu tamamen devrimi sorgulama meselesine geri dönüyor; bunlar dışarıdan yapılıyor.

Hedeflere doğru hareket etme konusunda pratik engeller oluşturmak; ambargo -hem mal ambargosu, hem teknoloji ambargosu- çeşitli engellemeler, zaferleri yenilgi olarak tanıtmak, küçük zayıflıkları büyütmek, yönetim zayıflıklarını rejime mal etmek. Filan yöneticinin bir zayıflığı ortaya çıkıyor, bir yanlışlık yapıyor, bunu, İslam Cumhuriyeti'ni, devrimci rejimi sorgulamak için bayrak yapıyorlar! Bu, düşmanın yaptığı bir iştir; buna çok dikkat etmelisiniz.

Bir arkadaş, burada konserlerin durumunu anlattı. Binlerce konserden, mesela beş konserin iptal olduğunu varsayalım; bunu genelleştiriyorlar, gürültü, çığlık ve benzeri şeyler ki "konserler iptal ediliyor!" Şimdi mesela binlerce konser veya yüzlerce konser yapılmış, iptal de olmamış; [orada] birkaç konser iptal edilmiş! Filan yönetici ve filan yönetici ve filan yönetici, yöneticiler grubunda -on kişi, on beş kişi, yirmi kişi örneğin- bir hata yapmışlar, bir yanlışlık yapmışlar, bir yanlış tutum [sergilemişler], bunu sadece ülkenin yönetim grubuna değil, İslam Cumhuriyeti nizamına da genelleştiriyorlar! Bunlar düşmanın, planlı bir şekilde yaptığı işlerdir.

Kapsamlı bir halkçılığı diktatörlük [diyorlar]; yani gerçekten şu anda benim görüşüme göre -şu anki bilgimle- günümüzde hiçbir halkçılık, bizim halkçılığımız kadar gerçek değildir. Ülke yöneticilerinin halkla olan ilişkisi, halkla olan yakınlıkları, halk tarafından seçilmeleri, dünyanın her yerinden daha gerçektir; benim bildiğim kadarıyla. Bunu şu anda düşmanın sürekli propaganda faaliyetlerinde bir diktatörlük olarak yansıtıyorlar ki bu onların işidir; böyle yansıtıyorlar. Dolayısıyla bunlar, düşmanlarımızın yapabileceği dış engellerdir.

Bu nedenle, sistemin büyük bir savaşın içinde olduğunu bilmelisiniz. "Kendimizi bilmeliyiz" dediğimde, meseleyi tanımalıyız, asıl mesele şudur: Siz savaş alanının ortasındasınız, kapsamlı bir savaş; bu savaşı hissetmelisiniz, karşı tarafı tanımalısınız ve bu şekilde hepimizin sorumluluğu belirlenir. Sistem, devrimci bir çizgi olmadan değer taşımaz; gerçekten değer taşımaz. Sistem, eğer devrimci bir çizgiye sahip olmazsa, o ideallere ulaşamaz, o ideallerin peşinden koşmaz ve geçmişteki rejimlerle de hiçbir farkı kalmaz ve değer taşımaz.

Elbette devrimcilik de sadece sistemin zemininde mümkündür; bu tarafı da dikkate almalısınız. Bazıların, "biz devrimciyiz" diyerek sistemi inkar etmemesi; sistemin değerlerini, sistemin temellerini sorgulamaması gerekir. Devrimcilik, yıkıcılık anlamına gelmez. Devrimcilik, yüksek hedeflere doğru doğru, akıllıca, motive edici, umut dolu ve cesur bir tutumdur; bu devrimciliğin tanımı ve anlamıdır; ve bu sadece İslamî sistemin, yani mevcut sistemin zemininde mümkündür; bunun dışında mümkün değildir. Devrimcilik, yapısöküm değildir; devrimden kaynaklanan sistemin yıkımı değildir. Bu da bu konudur.

Şimdi, üzerinde durduğum şey, bugün toplumumuzda idealleri sürekli tekrar etme, sürekli söyleme, sürekli üzerinde çalışma, sürekli talep etme ihtiyacımızın olduğudur. Bu talep etme çok güzel bir şeydir. İdeallerin talep edilmesi, elden bırakılmaması gereken şeylerden biridir. Eğer bu büyük ve geniş çaplı saldırı, anti-devrimciler tarafından kamuoyuna karşı bu taleplerle karşılaşmazsa, kesinlikle yıkıcılık yapacaktır. İdeallerin hatırlatılması, ideallerin gündeme getirilmesi, ideallerin istenmesi, bu ideallerin gerçekleşmesi için talepkar olmak, kamuoyunun ve entelektüel alanların yıkımına karşı bir settir -ki maalesef entelektüel alanlarda da çalışıyorlar- ve yönetim alanlarında; ki bazı durumlarda maalesef etkisiz kalmamıştır. Burada, idealleri talep eden ve bu ideallerin gerçekleşmesine yardımcı olan, inançlı ve devrimci gençlerden oluşan bir orduya ihtiyaç vardır; elbette nasıl yardımcı olacakları ayrı bir tartışma konusudur; belki eğer ikinci bölüme ulaşabilirsem, bu konuda da bazı noktaları ifade edebilirim.

Bu nedenle, bu ideallerin, inançlı devrimci gencin özel diliyle hatırlatılmasına ihtiyaç vardır; bu gencin özelliklerinden biri açıklıktır, bir diğeri ise sözde cesarettir; cesurca kendi sözünü söylemelidir. Bugün de kısmen böyleydi; bir şeyler söylemek için cesur bir motivasyonun var olduğunu hissettik. Bazı sözleri kabul etmesem de cesareti kabul ediyorum; bu, öğrenci gençlerde ve devrimci gençlerde bir saldırganlık ruhunu tamamen kabul ediyorum. Bu değerlerin, açık, dikkatli bir şekilde, sürekli talep edilmesi gerekir; [tarafından] sahada olan genç.

[Karşıtlık] ile şatafatçılığa; yani kamuoyunda şatafatçılığın reddedilmesi. Düşünsel bağımlılığın reddedilmesi. Yerli malı meselesi gündeme geliyor; benim karşılaştığım en büyük sorun, ülkede geniş bir kesimde mevcut olan, geçmişteki zalim rejimin kötü ve kirli miraslarından biri olan, yabancı ürünlere karşı bir zihinsel sorun; yabancı ürünlerin her şeyinin daha iyi olduğuna dair bir bakış açısı; elbette o günlerde hatırlanacak bir iç üretim de yoktu; bu hala devam ediyor. Bu sorun, zihinsel bir sorundur; bu hislerde bir dönüşüm için genel bir düşünsel hareket oluşturulmalıdır. Mesela, eğer "yabancı mal daha iyidir" düşüncesini kafalardan silmeyi başarabilirsek, o zaman halk doğal olarak yerli malı arayacaktır ve bu işin tüm bereketleri ve hayırları gerçekleşecektir. İslami - İran yaşam tarzının talep edilmesi, dini kültürün talep edilmesi, kayıtsızlık ve ilgisizlikle mücadele, din düşmanlığı ile mücadele; ve bunların hepsi sabır ve tedbirle.

Daha önce de belirttiğim gibi, devrimci sabır ve devrimci sabır, devrimci öfke gibidir. Hz. Musa, peygamber olduktan sonra Mısır'a geldiğinde ve o mucizeyi gösterdiğinde ve davet ettiğinde -Beni İsrail bekliyordu; geçmişte bir kurtarıcının geleceği haber verilmişti ve o kurtarıcı da Musa'ydı; şimdi Musa geldi, bekliyorlardı ki Musa geldiğinde Firavun'un düzeni alt üst olsun; olmamıştı- Kur'an diyor ki, Beni İsrail, Hz. Musa'nın yanına geldiler ve "Sen geldin, ne fark etti?" dediler; "Sen geldikten önce de bize eziyet ediliyordu, baskı altındaydık, şimdi de geldin yine baskı altındayız. Bakın!" Bu, Beni İsrail'in sabırsızlık halidir; sabırsızlık. Hz. Musa, "Tamam, sabredin: Şüphesiz ki, yer, Allah'ındır; onu dilediği kullarına miras verir; ve son, takva sahipleri içindir" dedi; takva sahibi olursanız, son sizin olacaktır; sabır gereklidir. Bu durumu yaşamamalısınız; "Neden olmadı, nasıl oldu, yere basmalıyız" demek doğru değildir. Bu, şimdi bu konuda ifade etmek istediğimiz bir konuydu.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh