Öğrencilerle Görüşmede İnkılap Rehberinin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok hoş geldiniz kardeşler, sevgili gençler. Gerçekten çok güzel bir toplantıydı. Elbette, öğrencilerin konuşmalarının sona erdiği açıklandıktan sonra, kalabalıktan yaklaşık on kişi ayağa kalkıp konuşmak istediklerini belirtti. Ben baktığımda, neredeyse on kişi ayağa kalkmıştı. Öncelikle ben toplantının yöneticisi değilim; ben toplantıya katılanlardan biriyim; toplantının yönetimi oradadır; bu nedenle benden zaman istememelisiniz. İkincisi, eğer zaman verecek olursam, o on kişiye de zaman verirdim. Yani ben konuşmakta ısrarcı değilim; bu toplantının yapılmasını istiyorum. Elbette, o on kişi konuşmalarını bitirdikten sonra, o arkadaşların konuşmaları sırasında başka yedi, sekiz, on kişi daha muhtemelen el kaldıracaklardı! Bir sorun yoktu, ancak sanırım birçok kardeş ve kardeşler de devam etmemesini istiyor; bu nedenle şimdi konuşmalarımıza başlayalım.

Söylenenler çok güzel konulardı. Bazı öğrencilerin ifadeleri birbiriyle örtüşüyordu; yani birkaç kişi belirli bir noktaya vurgu yaptı, bu da o görüşün veya talebin yaygın olduğunu gösteriyor; bazıları da arkadaşların özel konularını dile getirdi, bu da çok iyiydi. Ben, kendi ifadelerinin bir metnini bana vermelerini istedim - ki verdiler - inşallah inceleyeceğim, bakacağım. Saygıdeğer yetkililer de toplantıda bulunuyor; konuşmaları dinlediler. Öğrencilerin ifadelerini ciddiye almalarını rica ediyorum. Şu anda bir öğrenci konuşuyor olabilir, ancak söylenenler, insanın öğrenci ortamından edindiği bilgiyle, genellikle öğrenci ortamının sözleridir, bir kişinin sözleri değildir; bu nedenle bunlara dikkat edilmelidir; ayrıca arkadaşların ifadeleri arasında yol gösterici ve faydalı noktalar da vardı.

Burada söylenen bazı noktaları not aldım: Öğrenciler arasında siyasi hoşgörünün gerekliliği. Bu, üniversite yöneticileriyle ilgili değildir; öğrenci topluluklarıyla ilgilidir. Siyasi hoşgörünün gerekliliğini onaylıyorum. İlkeler konusunda derin ve titiz bir bağlılık ile doğru bir yönelim sağlarken, aynı zamanda insanın düşüncesiyle uyumlu olmayanlarla saldırgan olmayan bir şekilde yaklaşmanın arasında bir çelişki yoktur; özellikle siyasi alanlarda.

Söylenen diğer konulardan biri, yöneticilerin üniversitelerdeki varlığıdır. Bu eleştiri tamamen geçerlidir. Benim görüşüm, yöneticilerin üniversitelerde bulunmaları gerektiğidir; yasama, yürütme ve yargı organlarının başkanları, orta düzey yöneticiler, Radyo ve Televizyon Başkanı, Devrim Muhafızları ve silahlı kuvvetlerin yöneticileri; bunlar gidip öğrencilerle toplantılar yapmalı ve öğrencilerin söyleyeceklerini dinlemelidir. Ve size şunu söyleyeyim; onların da öğrencilere söyleyecek çok şeyleri var. Hiçbir şey, bu yüz yüze ve karşılıklı konuşmanın yerini tutamaz; bu, eski din adamlarımızın geleneklerinden biridir; insanlarla yüz yüze oturup konuşmak. Bu işin bir etkisi vardır. Şimdi, o kardeşimiz elektromanyetik etkilerden bahsetti; insanın insana ve yüz yüze olan elektromanyetik etkilerinin bu görüşmelerde var olduğu inkar edilemez. Bu işin bir etkisi vardır; hem onlar dinler, hem de dinler. Bugün genç neslimizde aklımızda olan birçok konu, yöneticilerin açıklamalarında cevap bulacaktır; belirsizlikler ve düğümler açılacaktır. Ben, fiziksel olarak daha fazla gücüm olduğunda, üniversitelerde daha fazla katılıyordum; şimdi de gerçekten eğer yapabilirsem ve zamanım olursa, üniversitelerde yakın mesafelerde katılmayı isterim; ancak artık "Allah, hiçbir kimseyi gücünün ötesinde yükümlü kılmaz"; benim gibi birisi ve yaşım ve meşguliyetlerim nedeniyle, gençlerin pek fazla beklentileri olduğunu sanmıyorum; ama ülkenin yöneticileri hayır, katılabilirler ve katılmalılar. Ben şimdi buradan yöneticilere tavsiye ediyorum ki, öğrenci toplantılarına katılsınlar; gelsinler, öğrencilerden dinlesinler ve öğrencilere söylesinler.

Söylenenlerden biri, siteler ve bloglar ve bunlarla öğrenci ortamında nasıl bir ilişki kurulduğudur. Ben aslında yakın zamanda bu konuda bir rapor istemiştim ve aldım. Elbette, yargı organının bazı gerekçeleri vardır; eğer gençler ve öğrencilerle toplantılara katılırlarsa ve dinlerlerse, muhtemelen bazı sorulara cevap verilecektir; ancak benim görüşüm de budur ki, bazen bir genç öğrencinin biraz sert bir şekilde ifade ettiği düşüncelere karşı çok fazla hassasiyet olmamalıdır. Birisi, sistemle karşıt olan, düşmanlık besleyen biriyle, bir başkası ise, duygusal bir şekilde bir konuyu ifade eden biri arasında fark vardır; bu kişi, belki de o konu doğru olmayabilir veya o şekilde ifade edilmesini ben de hoş karşılamıyorum - ki inşallah zaman olursa, bu konularda bazı şeyler söyleyeceğim - ancak bu gençlerle olan ilişki, bizim görüşümüze göre de budur; çok sert ve aşırı bir şekilde olmamalıdır.

Bir diğer nokta, köylere dikkat edilmesi ve gerçekleri görme ve adalet odaklı ekonomik bakış açısıydı. Ben, bu hepimiz için ders verici bir nokta olduğunu düşündüm; hem sizin için, hem benim için. Bu saygıdeğer genç, adalet odaklı ekonomik bakış açısı hakkında bazı şeyler söyledi; kendisi, cihadi kampların bir parçasıdır. Durum netleşti. Birisi cihadi kampların bir parçası olduğunda, yoksul bölgelere gidip gerçekleri gözlemlediğinde, elbette adalet odaklı ekonomik düşünce onun içinde bu şekilde canlanır; bu hepimiz için bir derstir. Farklı toplumsal kesimlerle bağlantı kurmak, onların meselelerini anlamak gerekir; bu, karar verme süreçlerimizde, ülkenin çeşitli meselelerine bakış açımızda etkili olacaktır.

Elbette benim inancım, ülkedeki ekonomik bakış açısının adalet odaklı olması gerektiğidir ve bu, 44. maddenin politikalarıyla çelişmez; burada da bir arkadaşımız bunu belirtti. 44. maddenin politikaları, bizim söylediğimiz gibi, biz istedik ve açıkladık - ve ben bu konuda ilgili bir grup ile burada uzun bir konuşma yaptım - kesinlikle adalet odaklı ekonomi ile çelişmez; yani kötü anlamda kapitalizme yol açmayacaktır.

Elbette size şunu söyleyeyim; dünyada var olan kapitalist sistemin gerçeği ve özünde kapitalizm vardır. Sermaye sahibi olmak ve sermayeyi ülkenin ilerlemesi için kullanmak kötü bir şey değildir; övülmesi gereken bir şeydir; kesinlikle kınanacak bir durum değildir. Kınanacak olan, sermaye ve kapitalizmin bir ülkenin ve toplumun tüm büyük kararlarının merkezinde olmasıdır; her şeyi kendine çekmesi; işte bu, kapitalist blok ve Batı bloğunun başına gelen beladır ki, bugün sonuçlarını topluyorlar. Bugün Avrupa'da olan bu olaylar, insanların maruz kaldığı ağır ekonomik baskılar, bunlar kapitalist sistemin özünden kaynaklanmaktadır; o zalim sermaye, o kınanacak sermaye. Ancak, hayır, sermaye sahibi olanların sermayeyi toplumun büyümesi için kullanmaları - elbette sermaye sahibi de kâr elde edecektir; bu da iyidir, bu kâr da helaldir - hiçbir sakıncası yoktur. Eğer iş, doğru kurallara göre yapılırsa - ki İslam'ın adalet merkezli bakışı buna yöneliktir - hiçbir sakıncası yoktur. Dolayısıyla 'sermaye' kelimesi ve 'sermaye sahibi' kelimesi kesinlikle kınanacak bir şey değildir.

Sosyalist ve Marksist bir bakış açısının ekonomik düşüncemizi ele geçirmesine izin vermemeliyiz. Onların bakış açısı farklıdır. Sosyalist sistemde, sermayenin kendisi kınanır; İslami sistemde ise kesinlikle böyle değildir; sermaye kınanmaz, sermayeden kötüye kullanım kınanır. Kimse 'sermaye doğası gereği kötüye kullanımdır' diyemez. Hayır, böyle değildir. Doğru düzenlemelerle, doğru yönetimle sermayeyi doğru bir yöne yönlendirmek mümkündür. Dolayısıyla, 44. madde politikalarında ortaya koyduğumuz şey, kesinlikle adalet merkezli ekonomi ile çelişmez; aksine bir anlamda onun tamamlayıcısı ve destekleyicisidir.

Ekonomik meselelerde 'saldırgan ekonomi' kavramı ortaya atıldı; bunda bir sakınca yok. Ben saldırgan ekonomi düşüncesini geliştirmedim. Eğer gerçekten saldırgan ekonomi ile ilgili akademik bir açıklama - onun ifadesiyle, dirençli ekonominin tamamlayıcısı - varsa, bunda ne sakınca var? Bunu da gündeme getirelim. Bizim anladığımız, dirençli ekonomi olmuştur. Elbette dirençli ekonomi sadece bir reddetme boyutu değildir; bu, kendini kuşatma anlamına gelmez ve sadece savunma tedbirleri almak değildir; hayır, dirençli ekonomi, bir millete, baskı altında bile büyüme ve gelişme imkanı veren ekonomidir. Bu bir düşüncedir, bir kamu talebidir. Siz öğrencisiniz, öğretmensiniz, ekonomistsiniz; çok güzel, akademik bir dille, bu dirençli ekonomi fikrini açıklayın; sınırlarını belirleyin; yani baskı, yaptırım, düşmanlık ve yoğun düşmanlık koşullarında bir ülkenin büyüme ve gelişmesini garanti altına alabilecek ekonomi.

Sevgili bir öğrenci arkadaşımız, 'bize düşmanın bulmacasını tamamlamayın diyorlar' dedi - bu, benim sıkça tekrar ettiğim bir sözdür; düşmanın bulmacasını tamamlamamalıyız - o diyor ki, peki, eleştiri ne olacak? Eleştiri yapmayalım mı? Eleştiri yapılmaması gerektiğine inanmıyorum; aksine, yaptığım notlarda - inşallah zaman olursa, bunu ifade edeceğim - öğrenci hareketinin ve öğrenci akımının eleştirel duruşunu mutlaka koruması gerektiğini vurguluyorum. Kesinlikle tavsiyemiz, eleştiri yapmamanız değildir. Peki, bu eleştirinin düşmanın bulmacasını tamamlamaması için ne yapmalıyız? Bu mesele üzerinde düşünün. Düşmanın bulmacasını tamamlamanın olumsuz bir durum olduğunu söylemekle, eleştirinin olumlu bir durum olduğunu söylemek arasında bir çelişki yoktur; hayır, siz de söylediniz; ben eleştiri yaptım, tüm dünyada da yayıldı; ancak dünyada hiç kimse, 'şu kişi İslam Cumhuriyeti'ne veya varsayalım ki, ülkenin yürütme veya yasama yönetimine karşı bir eylemde bulunuyor' iddiasında bulunmayacaktır. Dolayısıyla, siz de aynı şekilde eleştiri yapın. Bu nedenle, eleştiri, düşmanın amacını asla gerçekleştirmeyecek bir şekilde yapılabilir ve bizim ifade ettiğimiz anlamda, düşmanın bulmacasını tamamlamaz.

Bazı kişilerin uzman görüşleri verdiği, Rehber'in görüşüyle çeliştiği, 'bu, Velayet-i Fakih'e karşıdır' dedikleri söylendi. Size şunu söyleyeyim; benim görüşümle çelişen hiçbir uzman görüşü, Velayet'e karşı değildir; bundan daha açık bir şey olabilir mi?! Uzman görüşü, uzman görüşüdür. Uzmanlık çalışması, bilimsel bir çalışma, her ne sonuca ulaşırsa ulaşsın, o sonuç, o bilimsel çalışmayı kabul edenler için geçerlidir; kesinlikle Velayet-i Fakih ve sistemle çelişmez. Elbette bazen bu hakir, bir alanda uzmanlık sahibidir; sonuçta biz de bazı alanlarda az çok uzmanlık sahibiyiz; bu uzman görüşü, başka bir uzman görüşüyle karşı karşıya gelebilir; çok güzel, iki görüş var; seçim yapmak isteyenler, seçsin. Kültürel alanlarda, eğitim alanlarında - belirli alanlarda - sonuçta biz de bir miktar bilgi sahibiyiz, biraz çalıştık; bu, uzman görüşü olur. Her halükarda, uzman görüşü ve bilimsel görüş bildirmek, liderlikten ve Velayet'ten ayrılma ve bu tür şeyler olarak değerlendirilmemelidir ve değerlendirilmemelidir.

Görüşmelerde genellikle taleplerimizi dile getiriyoruz; bu, aşırı bir beklenti midir? Bu bir sorudur. Eğer ben, öğrenci görüşmelerinde, ister Ramazan ayında, ister şehirlerde veya Tahran'da katıldığım üniversitelerde yaptığım konuşmaları toplarsam, bu hakirin öğrencilerden talep ettiği uzun bir talepler listesi ortaya çıkar. Birisi, 'bunlar aşırı beklenti' diyebilir. Ben aşırı beklenti olduğunu düşünmüyorum. Neden? Üniversitedeki yoğun güce dikkat etmek, aşırı beklenti düşüncesini reddeder. Eğer siz, enerjik, güçlü bir gençten ağır bir yükü bir yerden alıp başka bir yere koymasını isterseniz, bu kesinlikle fazla bir beklenti değildir. Evet, eğer o zayıf, yaşlı, güçsüz, sıska ise, beklenti olamaz; ama eğer güçlü ise, o zaman yapmalıdır. Üniversite, güç yoğunluğunun bir ortamıdır; bu güçler, iki ana unsurdan kaynaklanmaktadır: biri gençlik ilkesidir; benim inancım, birçok genç, gençliğin gücünü henüz keşfetmemiştir; yani gençlik ortamında bulunan sınırsız gücü henüz keşfetmemişlerdir. Gençlik, tükenmez bir güç kaynağıdır. İkinci unsur, bilim ve bilgi meselesidir. Öğrencilik, insana güç verir. Bilime, bilgiye dikkat etmek, kendisi güç artırıcı ve güç yaratıcısıdır. Elbette bu iki unsura, devrim ortamının yarattığı bir alanı ekleyelim; ve eğer en azından en düşük bakış açısıyla bakarsak, devrim bu alanı genç ve öğrenci ortamlarında en azından artırmış ve pekiştirmiştir. Yani, canlılık, enerji, umutsuzluktan uzak durma, öz güven, öğrenci ortamında fazladır. Dolayısıyla, öğrencilerden ne kadar beklentimiz olursa olsun, onlardan zor işleri istemek, onlara dikkat çekmek, talepler sunmak, bana göre aşırı bir beklenti değildir. Çok şey yapılabilir. Bizim, eğer bu güç serbest bırakılır ve yönlendirilirse, ülkeyi tamamen kalkındırabilecek akışkan bir güç kaynağımız var.

Bir diğer şey, öğrencilerden beklediğimiz ve bu doğal olarak üniversitede ve genç ortamda var olan ve ben de bu durumun üniversitede canlı kalması için ısrar ettiğim bir mesele, idealizm meselesidir. Elbette, devrim yöneticileriyle yaptığımız görüşmelerde, ayın başında, idealizm ve onun gerçekçilikle ilişkisi hakkında burada biraz konuştuk ve tartıştık; belki bazıları duymuştur. Gerçekçilik meselesi yerinde duruyor, ben de sonra bir işaret yapacağım; ancak idealizm, hem siyasette hem de diğer tüm alanlarda - bilimdeki idealizm gibi - dikkate alınmalıdır. Bilimde idealizm, bilimsel meselelerde zirveye ulaşmayı hedeflemektir; bu, ders çalışmaya ve iyi ders çalışmaya dikkat etmenizi sağlamalıdır. Size şunu söyleyeyim; bugün ders çalışmak, bilim öğrenmek, araştırma yapmak ve işte ciddiyet, öğrenciliğin asli bir cihadıdır; inşallah, eğer fırsat olursa, konuşmanın devamında bu netleşecektir.

Maneviyat ve ahlak alanında da idealist olmak gerekir. Üniversite ortamı, genç bir ortam olduğu için, temiz bir ortam olmalıdır. Bazıları, üniversitenin din ve ahlaka bağlılık ve bu tür şeylerin gereksiz olduğu ve istenmediği bir ortam olduğunu düşünmektedir. Bu, monarşi döneminde, üniversitenin başlangıcında oluşturulan yanlış bir temelden kaynaklanmaktadır. O gün, üniversiteyi kuranlar, dinin, maneviyatın ve ahlakın özüne inanmayanlardı; Batı'ya hayran ve Batı ahlakına kapılmışlardı. Elbette o hayranlık ve kapılma, genel bir şekil almıştı; bazıları da Batı'nın ajanı ve görevlisiydi. Bu kişilerin, ülkede tasarım ve planlama yapmaları gerekiyordu ki, Qacar döneminde sahip oldukları bir tür hakimiyeti, Pahlavi döneminde aynı hakimiyeti ve daha fazlasını başka bir şekilde ve daha sakin bir şekilde sürdürsünler; Batılı düşüncelere sahip, okumuş ve eğitimli bir nesil yetiştirmek; İranlıdır, ancak Fransızca, İngilizce ve Amerikalı gibi düşünmektedir; hayalleri, bir Amerikalının hayalleri; eylem ve davranışları da bir Amerikalı veya İngiliz'in eylem ve davranışlarıdır; her ne kadar milliyeti İranlıdır ve İran'da yaşıyorsa da. Onlar, böyle bir neslin yetiştirilmesini hedefliyorlardı.

Ben üniversitenin bütünlüğünü asla sorgulamıyorum; tağut dönemindeki inançlı ve temiz hocaların varlığını asla sorgulamıyorum; işte, tanıdığımız bazı insanlar vardı; çok iyi insanlar, çok temiz insanlar; hem hocalar arasında, hem öğrenciler arasında - tabii ki daha az - ama üniversitenin temeli bu temeldi; dolayısıyla o inançlı hocalar da ancak sınırlı bir çerçevede etkili olabiliyorlardı; üniversitenin hareketi, yanlış bir hareketti. Bazı insanlar o şartlara bakıyorlar; üniversiteye gitmenin, din ve ahlak ve örtünme ve dini ve ahlaki temizlik konusunda kayıtsızlaşmakla eşdeğer olduğunu düşünüyorlar. Bu gerçek değil, bu bakış açısı doğru değil. Üniversite, manevi bir merkezdir; çünkü ilim manevi bir meseledir. İlim - her ilim - manevi bir değerdir, ruhsal bir değerdir. Üniversite ortamı, gençlik ortamıdır; inançlı bir ortamdır. Ülkede, en dindarlarımız gençlerimiz arasındadır; en fedakarlarımız gençlerimiz arasındaydılar ve hâlâ varlar; dolayısıyla neden üniversitedeki ilim ehli gençlerin ortamı, dini bir ortam olmasın? Hayır, dini bir ortamdır. Benim beklentim, üniversiteye giren birinin, eğer üniversiteye girmeden önce dini bağlılıkları zayıfsa, üniversiteye girdikten sonra dini bağlılıklarının güçlenmesidir. Dolayısıyla manevi ve ahlaki idealler de geçerli bir meseledir; tıpkı siyasetteki idealler gibi, ilimdeki idealler gibi ve hayatın her alanındaki idealler gibi.

Şimdi, idealler hakkında bir iki kısa nokta belirtelim. İdealleri öfkeyle karıştırmayalım; her ideali daha çok savunanın, daha öfkeli ve kavga eden biri olduğunu düşünmeyelim; hayır. İdeallere ve ilkelere ve değerlere sıkı sıkıya bağlı olmak, aynı zamanda öfkeli olmamak da mümkündür. Kutsal ayette şöyle buyuruluyor: "Küfre karşı sertlerdir." (2) "Şedid" kelimesinin çoğuludur. Şedid, sert demektir; sert, geçilmez demektir. Herhangi bir cisim ne kadar sert olursa, başka bir cisimle sürtünme yaşadığında, o cisim üzerinde etkili olur, ama o cisimden etkilenmez. Hepimiz böyle olmalıyız; sert olmalıyız. Ancak sert olmak, etkili olmak, mutlaka kavga eden ve öfkeli olmak anlamına gelmez. Bazen insanın duyguları baskın gelir ve bir şey yapmak ister. Bu duygusal döneminiz, gençlik dönemidir; biz de elli altmış yıl önce, aynı dönemleri geçirdik. Bir süre gençtik, çok duygusal bir gençtik; bu dönemin nasıl olduğunu biliyoruz. Görüyorsunuz, bazı yerlerde duygular vardır ki bu duygular kontrol edilmelidir.

Tabii ki bu teşekkürümü öğrenci topluluklarına iletmek istiyorum. Geçen yıl veya ondan önceki yıl, bu toplantıda öğrencilere hitap ettim, sosyal meselelerde neden pozisyon almadığınızı ve katılmadığınızı söyledim? Şükürler olsun ki son iki üç yılda, çeşitli meselelerde öğrenci ortamlarında ve gençlerdeki pozisyon alma oldukça belirgin. Bu iyi bir şey; bunu takdir ediyorum ve teşekkür ediyorum; ama bir zaman, mesela Gazze meselesi gündeme geldiğinde, bir grup genç öğrenci diyor ki, bu şu şu kişiler, bu kötü siyonistler Gazze çocuklarına bomba yağdırıyorlar, şöyle yapıyorlar; gidelim onların başını eğelim; yola çıkıyorlar, havaalanına gidiyorlar! Bu duygular, kutsal ve temiz duygulardır. Benim gibi birisi kenarda oturup bakarken, insan böyle duygular için canını feda etmek ister; bu gerçekten değerlidir. İmamın, "Ben, Basij gençlerinin ellerini öperim" dediği yer burasıdır. İnsan, burada bir gencin evinde, yazın sıcağında klima ve buzdolabı olduğunu, kışın soğukta ısınma aracı olduğunu, üniversiteye gittiğini, ders çalıştığını, başarılı olduğunu gördüğünde, birden Gazze meselesi onu patlama noktasına getirdiğinde, "Oraya gitmek istiyorum" diyor; bu duygu, değerli bir duygudur; ama gitmek, yanlıştır. Duygu iyidir; ama bu duygu, bizi Gazze'ye gitmeye yönlendirmemelidir. Gazze'ye gitmek, o zaman ne mümkün, ne de caizdi; eğer mümkün olsaydı bile, caiz değildi.

Burada idealler ile o gerçeklik ve şimdi Rehber'in sözlerinden aktardıkları arasında, "Gazze'ye gitmemelisiniz" şeklinde bir çelişki oluşuyor. Hayır, hiçbir çelişki yoktur. O duygu, iyi bir duygudur; ancak bir duygunun temelinde, dikkatli, titiz ve bilimsel bir inceleme olmadan alınan bir karar, mutlaka doğru bir karar değildir. Bazen karar, yanlış bir karar olabilir.

Dolayısıyla idealler asla her alanda kavga etmek, bazı gerekli gerçekleri ve gereklilikleri göz ardı etmek anlamına gelmez. Gereklilik de kötü bir isim haline gelmiştir; efendim, gereklilikçilik yapıyorlar! Hayır, gerekliliğin göz önünde bulundurulması gerekir. Asla "efendim, gerçek her zaman gereklilikle çelişir" denmemelidir; hayır, gerçek, gerekliliklerden biridir; gereklilik de gerçeklerden biridir. Eğer doğru bir gereklilik düşüncesi varsa, gerekliliği gözetmek gerekir; neden gerekliliği gözetmemeliyiz? Gereklilikleri görmek gerekir.

Farz edelim ki, sistemin durumu açısından, belirli bir siyasi hareketin, mesela tağut ve diktatörlük gruplarına karşı, bizim karşı olduğumuz ve destek vermediğimiz, yardım etmediğimiz açıktır - "İbrahim ve onunla beraber olanlar için güzel bir örnek vardır; onlar, kavimlerine dediler ki: 'Biz sizden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan beriyiz; sizlere karşı küfrettik ve aramızda sizinle düşmanlık ve kin, Allah'a inanmadığınız sürece ebediyen sürecektir.'" (3) - bizim bazı siyasi yönlere karşı, bugün dünyada veya bölgede var olan durumlara karşı net bir pozisyonumuz olduğu açıktır; ancak bu, asla geleneksel diplomasi çalışmalarını reddetmek anlamına gelmez; bunu dikkate alın. Yani diplomasi çalışmaları kendi yerinde yapılmalıdır, ancak yönlendirme, bu yönlendirmedir. Düşmanlarımız da aynı şekilde hareket ediyorlar. Düşmanlarımız da düşmanlıklarını yapıyorlar, ama diplomasi nezaketlerini de yerine getiriyorlar. Tabii ki biz de o diplomasi nezaketine aldanmıyoruz; arkasında ne olduğunu anlıyoruz. Dolayısıyla ideallerin anlamına ve derinliğine dikkat edilmelidir. Özetle, idealler, değerlere ve ilkelere ve ideallere bağlılık ve karşı taraftan etkilenmeme ve etkili olma anlamına gelir.

Diğer bir nokta: Ülkenin genel meselelerinde öğrenci topluluklarının fiziksel ve düşünsel varlığı kesinlikle gereklidir. Hem düşünsel varlık gereklidir; öğrenci medyalarıyla, öğrenci toplantılarıyla, burada ve benzeri yerlerde yapabileceğiniz açıklamalarla, ilgili kurumlara ve bakanlıklara görüşlerinizi sunarak - eğer ekonomiyle ilgileniyorsanız, ekonomik kurumlara; eğer kültürel meselelerle ilgileniyorsanız, kültürel kurumlara mektup yazın, öneride bulunun, görüş belirtin, pozisyonunuzu açıklayın - hem fiziksel varlık gereklidir; bazen bir toplantıya katılmanız gerekir. Asla reddetmiyorum ve inkar etmiyorum, aksine bazı öğrenci toplantılarını, çeşitli meseleler hakkında - farz edelim Bahreyn meselesi veya diğer şeyler - onaylıyorum. Ancak bu toplantılarda aşırılığa karşıyım; bu toplantılarda düşüncesizce hareket etmeye karşıyım; bazı kişiler tarafından alınan yanlış kararların, o duygusal ortamda aniden topluluk tarafından desteklenmesine karşıyım.

Peki, çözüm nedir? Nasıl hareket edilebilir? Düşünüyorum ki, eğer öğrenci toplulukları, çeşitli meselelerde düşünmek ve karar vermek için bir karar ve eylem merkezi oluştururlarsa, eylemleri daha dikkatli olacaktır. Mesela, şu anda birkaç örneğini verdiğim bir meselede, öğrenciler ne yapmalı, bu iyi bir şeydir? Bunu oturup bir grup seçkin, yetenekli, sorumlu kişiler düşünmelidir, sonra öğrenci topluluğu içinde net bir şekilde belirlenmelidir ki, eğer birisi belirlenenlerden sapar ve aşırıya kaçarsa, bu, öğrencilerin ve öğrenci hareketinin kararıyla ilgili değildir.

Şimdi burada not aldım ki, gençliğin ve ideallerin insana dayattığı görevleri yerine getirmek ile ülkenin yönetimsel menfaatlerini, yasaları, yönetimsel tedbir ve ihtiyatı göz önünde bulundurmak arasında hiçbir çelişki yoktur. Yani idealist olunabilir, gençliğin duygularına da cevap verilebilir ve gençliğin ve ideallerin gerekliliklerine göre hareket edilebilir; aynı zamanda ülkenin menfaati ve yönetimsel menfaatleri ile çelişki ve çatışma içinde olmamak kaydıyla. Bu nedenle, öğrenci topluluğundan beklentim çok fazla değil; böyle bir beklentiyi öğrencilerden beklemek mümkündür.

Şimdi, ahlak meselesinde, bu noktayı da belirtmek istiyorum - bunu daha sonra söylemek istiyordum; çünkü zamanın geçmesinden korkuyorum, önceden söyleyeyim; çünkü bu en temel meselelerden biridir - cehaletle konuşmaktan, gıybetten, iftiradan kaçınmak. Siz değerli gençlerden bu meseleye önem vermenizi rica ediyorum. Farklı alanlarda pratik temizlik konusuna önem verdiğiniz gibi - namaza, oruca, cinsel saldırılardan kaçınmaya önem verdiğiniz gibi - bu meseleye de önem vermelisiniz. Eğer bir şeyi birine isnat edersek ki o kişi de o şeyden mahrumsa, bu iftiradır. Eğer bir şeyi söylersek ki buna dair bilgimiz yoksa; örneğin bir dedikodu - birisi bir sözünü bir başkasından naklediyor, biz de onu tekrar ediyoruz - bu dedikoduya yardımcı olmaktır, bu dedikodu yaymaktır; cehaletle konuşmaktır. Cehaletle konuşmak, kendisi de sorunludur, bilinmeyen bir şeye dayanarak hareket etmek de sorunludur; "Ve la teqf ma leysa leke bihi ilm". "La teqf", yani bilmediğin bir şeyi takip etme, peşinden gitme. Takip etmek, hem eylem alanında hem de söz alanında vardır. Siz bir şeyi söylediğinizde ki buna dair bilginiz yoksa, bu da bilmediğiniz bir şeyin gizlenmesidir. Bu nedenle, devamında şöyle buyuruyor: "İnnas-sem'a ve'l-basra ve'l-fu'ad, kulle ullek kan 'anhu mas'ula".

Görev ve makam için rekabet. Bir dönem, İslami ve değerli öğrenci toplulukları dışlanmıştı; görev ve makam meselesi, bazen tatlı ve şirin olanlar gündeme gelmiyordu, ama şimdi köşe bucak gündeme gelebilir; bu nedenle dikkatli olun. İnsanların ve insanların büyük kayma noktalarından biri, işte bu görev ve makam ve itibar üzerindeki rekabetlerdir ki, bazen güçlü insanları yere serer. Elbette benim görüşüm, siz gençlerin, fiziksel güçte biz yaşlılardan üstün olduğunuz gibi, irade gücü ve nefsin kontrolü konusunda da bizden daha iyi olduğunuzdur. Genç, eğer azim gösterirse, motivasyonu olursa ve harekete geçmek isterse, manevi ve ruhsal alanlarda ve nefsle mücadelede, biz yaşlılardan daha güçlüdür ve yeteneği daha fazladır. O yüzden yapabilirsiniz.

Şimdi, yumuşak savaş meselesi hakkında bir cümle söyleyeyim. Burada biraz not aldım, ama ezan vaktinin yaklaştığını görüyorum; zaman kaybetmek istemiyorum. Genç yumuşak savaş subayları dedik. Benim inancım şudur - bu bir övgü değil - bu alanda sizler komutansınız; er değil. Siz gençsiniz, mücadele alanınız da yumuşak savaş alanıdır. Bugün şükürler olsun ki askeri bir savaşımız yok; eğer bir zaman askeri bir savaş olursa, yine öncüsü gençlerdir. Bugün yumuşak savaş gündemdedir; hayır, bugün değil, otuz yıldır gündemdedir. Yumuşak savaşta, dikkat edilmesi gereken şey şudur: yumuşak savaş ve psikolojik savaşta - psikolojik savaş yumuşak savaşın bir bölümüdür - düşmanın amacı, karşı tarafın hesaplarını değiştirmektir. Yumuşak savaş, askeri savaş gibi değildir. Askeri savaşta düşmanın amacı, örneğin karşı tarafın veya saldırıya uğrayan ülkenin üssünü yok etmek ve ortadan kaldırmaktır ya da toprakları ele geçirmektir. Ekonomik savaşta amaç, ekonomik altyapıları yok etmektir. Yumuşak savaşta, bu şeyler amaç değildir; bu şeyler bazen yumuşak savaşın amacına ulaşmak için bir araçtır. Yumuşak savaşta, amaç sizin kalbinizde, zihninizde, beyninizde olan şeydir; yani iradenizdir. Düşman, iradenizi değiştirmek istemektedir.

Elbette bunlar gizli konuşmalar değil. Başlangıçta bu sözler söylenmiyordu, ama şimdi bir süredir düşmanlarımız bu sözleri söylüyor ve dile getiriyorlar. Diyorlar ki, İran milletinin - şimdi onlar yetkililer diyorlar, ama aslında İran milleti kastettikleri - hesaplarının değişmesini istiyoruz. Biz bir hesapla bir yol seçtik. İslam Devrimi, bu ülkede önemli değişiklikler yarattı; saltanatı halk yönetimine, halk iradesine dönüştürdü; bağımlılığı bağımsızlığa dönüştürdü; kronik tarihsel geri kalmışlığı ilerlemeye dönüştürdü - bunu görüyorsunuz - küçümsenmeyi, öz güvene ve onur hissine dönüştürdü; bunlar devrimin başarılarıdır. Düşmanımız, yani devrimden önce bu ülkenin ekonomisi, siyaseti, kültürü, kaynakları ve bu ülkenin yetkililerinin kararları üzerinde hakim olan maddi güç, bu durumdan rahatsızdır; bunu değiştirmek istiyor; ne yapacak? Onun için tek yol, İran milleti ve İran yetkililerinin nihayet bir hesaba varmasıdır ki, bu yolun devamının kendilerine fayda sağlamadığını hissetsinler. Düşman, bu hesabı zihninizde dayatmak istiyor; benim ve sizin bu sonuca varmamızı istiyor ki, Amerika'ya, küresel istikbara, çeşitli ekonomik kartellere bağlı siyasi yapılar karşısında çok da direnmememiz gerektiğini, bazı sözlerden vazgeçmemiz gerektiğini düşünelim; tıpkı daha önce söyledikleri gibi. Bir dönem bazıları dediler ki, bırakın İsrail meselesini, bırakın Filistin meselesini, bırakın dünya çapında adalet meselesini ve adalet arayan milletlere destek vermeyi, bu meseleleri bırakın; ne işiniz var? Kendinize bakın. İşte bu, hesapların değiştirilmesidir. Düşman bunu istiyor. Buna karşı, yumuşak savaş subayı direnmelidir. Nasıl direnmelidir?

Öncelikle, bilginizi artırın. Sevgili arkadaşlarım! Bilgi seviyenizi, siyasi siteler ve gazete sayfaları ve çeşitli sitelerde dolaşmakla sınırlamayın; bilgi seviyeniz bunlar değildir. Elbette bugün söyledikleri sözlerden gerçekten keyif aldım; güzel sözler, olgun sözler, yerleşmiş ifadeler, doğru cümle yapıları; bu sevindiricidir. Ben şunu söylemek istiyorum, ne yaparsanız yapın, öncelikle bu alanda çalışın. Bilgi seviyesini artırın. Kur'an ile, merhum Şehit Mutahhari'nin yazılarıyla, bugün ilahiyat alanında bulunan büyük âlimlerin yazılarıyla tanışın. Bugün ilahiyat alanında genç âlimler var ki, bu alanda üniversite gençlerine yardımcı olabilirler; tıpkı iyi işler yapıldığı gibi. Dini bilginin seviyesi yükselmelidir; bu kesinlikle gerekli olan bir çalışmadır. Bana göre, yapılması gereken önemli bir iş, İslami çalışmalardır.

Ülkenin durumunu izlemek ve dikkat etmek. Gerçekleri bulmaya yönelik sorgulayıcı bir bakış açısı, eleştiri ile birlikte. Daha önce de belirttiğim gibi, eleştirinin hiçbir sakıncası yoktur. Eleştirel bir bakış açısının hiçbir sakıncası yoktur, ancak eleştiri doğru olmalıdır; adaletsizlik olmamalıdır. Bazen bazı eleştirilerde adaletsizlik yapıldığını görüyoruz. Şimdi siz biraz sert ve gençsiniz ve insan çok fazla bir şey beklemiyor; ama sakal ve bıyıkları beyazlamış olanlar bazen adaletsizlik yaptıklarını görüyoruz; bu ve şu hakkında konuşurken, dikkatsizlik yapıyorlar. Dikkat edin, adaletsizlik olmasın. Bu nedenle, sürekli eleştiri, sürekli ve dengeli bir şekilde ülkenin durumunu, yönetimleri izlemek, çok gerekli olan işlerdendir; elbette akıl ve hoşgörü ile birlikte olmalıdır, aşırılıktan, saldırganlıktan uzak; ancak eleştirel bir bakış açısıyla. Bana göre bu da başka bir gerekli çalışmadır.

İslam dünyasındaki öğrenci toplulukları ile bağlantı kurmak da gerekli bir iştir ki, burada bir arkadaş bunu gündeme getirdi; ben de onaylıyorum. Bugün İslam dünyasında, İslami uyanışın gölgesinde, öğrenci toplulukları - şimdi ne tür bir topluluk oldukları, belki hepsi aynı olmayabilir - aktif topluluklardır, daha önce de aktiftiler; bazıları bu hareketlerde temel roller üstlendiler. Bana göre, bunlarla bağlantıda olun. Ülkenin çeşitli kurumları bu konuda size yardımcı olmalıdır; elbette biz de tavsiyede bulunacağız.

Bir arkadaşım, dört beş ay geçtiğini ancak siber yüksek konseyin bir şey yapmadığını söyledi. Ben de şunu ifade ediyorum; bu mesele, dört beş aylık bir mesele değil; bu mesele, yıllara dayanan bir meseledir. Başlattığımız bu işin, benim beklentim, inşallah dört beş yıl sonra sonuçlarını görmemizdir. Şimdi sizlerin, beş altı ay sonra ülkenin siber meselelerinin düzeldiğini, milli internet ağının kurulduğunu görmesini beklemesi; hayır, bu kadar kısa sürede bunlar gerçekleşmez; nihayetinde mevcut imkanlardan yararlanmak zorundayız.

Sevgili arkadaşlarım! En temel mesele umuttur. Size şunu söyleyeyim; benim ve sizin aleyhinize yapılan en zor işlerden biri, umudu bizde öldürmektir. Umudu canlı tutmaya çalışın. Elinizden geldiğince, umudun ateşini kendi kalbinizde ve dinleyicilerinizin kalbinde canlı tutun. Umutla ilerlemek mümkündür. Umut da boş bir umut değil; gerçekler, bize bu umudun doğruluğunu tamamen müjdelemektedir.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, hidayetini, ihsanlarını, lütfunu, yardımını bu topluluğa, tüm öğrencilere, tüm İran milletine bolca ihsan eyle. Ey Rabbim! Söylediklerimizi, duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kabul eyle; onlara bereket ihsan et. Hayatımızı, İmam Zaman (aleyhisselam) tarafından hoş görülen bir hayat haline getir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bakara: 286

2) Fetih: 29

3) Mümtahine: 4

4) İsra: 36