İnkılap Rehberi'nin Fars Eyaleti Öğretmenleriyle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Günümüz öğretmenler günü ve öğretmenler haftası benim için her yıl anlam dolu ve sorumluluk yüklü günlerden biri olarak değerlendirilmektedir.

Bu yıl bu öğretmenler buluşmasında Şiraz'da bulunmakta ve siz değerli Şirazlı ve Farslı öğretmen kardeşlerimle görüşme fırsatını elde etmekteyiz. Bu güzel bir olaydır ve gerçekten de sizin eyaletiniz ve şehriniz birçok konuda diğerlerine öğretmenlik rolünü üstlenmiştir. Şirazlı bilim insanlarından ve öğretmenlerinden, fıkıh, felsefe, edebiyat, şiir ve sanat gibi birçok alanda faydalanmamış bir önemli âlim göstermek zordur.

Öğretmenler günü, sizin gününüzdür ve bir anlamda tüm İran milletinin günüdür; çünkü öğretmen, kişisel kimliğinin ötesinde, ondan öğrenebilecek ve eğitim alabilecek herkesin ait olduğu bir öğretmenlik kimliğine sahiptir. Öğretmen, toplumsal bir kimliğe sahiptir. Öğretmenin değeri de bu öğretmenlik kimliğinden kaynaklanmaktadır ki bu konuda yeterince çalışmadığımızı kabul etmeliyiz ve öğretmenlerin maddi yönü dışında - yani dersin değerinin paraya dönüşebilmesi - başka bir değer tanımayan bir kültür ve atmosferin etkisi altında kalmışızdır. Maddi medeniyet kültürü budur; değer ölçütü, her şeyin paraya dönüştürülebilme yeteneğidir. Öğretmen de, doğrudan veya dolaylı olarak ne kadar para kazanabiliyorsa, o kadar saygı görmektedir. Biz - İran milletinin kültürel bütünü - bu yanlış kültüre teslim olduk, oysa İslam'ın mantığında mesele bunların ötesindedir. Eğitim ve öğretim meselesi, bir muhataba ve bir insana hayat verme ve doğum verme meselesidir. İslam buna bu gözle bakmaktadır. Siz çaba gösterin, bir kısmı kurak görünen bir toprağı kazın ve oradan bir kaynak akıtsın; çok önemsiz görünen bir tohumu verimli bir toprağa ekin ve onu sulayın ki oradan yeşil bir fidan doğsun; mesele budur. Şimdi bu, paraya dönüştürülebilir olsun ya da olmasın. İslam, eğitime ve öğretmene bu gözle bakmaktadır. Ben, kendi ülkemizde öğretmenlerin maddi taleplerini göz ardı etmek istediğim anlamına gelmiyor; hayır, mesele bu değil. Beklentiler var, talepler var, çoğu da doğrudur. Sorumlular da var, sorumluların bu konularda üzerine düşeni yapması gerektiğini belirtmeliyiz.

Bu yeni saygıdeğer bakan, konuşmalarını dinlediniz, gördüğüm ve anladığım kadarıyla, aktif, takipçi ve çalışkan bir unsurdur ve inşallah bu alanlarda da üzerine düşen görevleri yerine getirecektir. Benim sözlerim bunun ötesindedir. Bu sözlerin muhatabı sadece siz öğretmenler değilsiniz; bu sözlerin muhatabı İran milletidir; eğitim ve öğretim dairesini sizin açtığınız bir halktır ki onlar bu daireye girmektedirler. Bir eylemin, bir girişimin, bir kimliğin değerini belirlemek, bizim için o değerin, mevcut dönemde gerektiği gibi tanınmadığına inandığımız bir meseledir. Geçmişte, evet. Geçmişte, Batı kültürünün ülkemizdeki müdahaleleri bu kadar yaygınlaşmadan önce; yani İslam'dan sonra bin, yüz yıl, iki yüz yıl boyunca, bilim ve eğitim ve öğretim ortamı ülkemizde çeşitli zaman dilimlerinde sağlanmışken, öğretmenin manevi değeri yüksekti. İslami eğitim ve öğretim yöntemleri, öğrencinin öğretmeninin karşısında ayağını uzatmasını görmeyecek şekildeydi. Biz de böyleydik, öğrencilerimiz de eğitim verirken bizimle aynı şekilde davranırlardı. Öğretmen, öğrenci karşısında gerçek bir saygı ve onura sahipti ki bunun izleri hâlâ bizim ilahiyat okullarımızda kalmıştır; çünkü ilahiyat okulları, kültür alanında Batı yöntemlerinden daha az etkilenmiştir. Bu nedenle, hâlâ o yöntemler ilahiyat okullarında mevcuttur ve öğretmen, öğrencinin gözünde bir saygı, bir onur ve değer taşımaktadır. Onun heybeti - korkudan değil, büyüklükten kaynaklanan bir heybet - öğrencinin kalbinde vardır. Şimdi bu öğrenci derste de itiraz edebilir. Bizim talebelik derslerimizde, talebe öğretmene ne kadar itiraz ediyorsa, üniversite sınıflarında bu kadar yaygın değildir. İzin de almak gerekmez ki, öğretmen! İzin verir misiniz? Hayır, öğretmen konuşuyor, hoca konuşuyor, o taraftan bir talebe itiraz etmeye başlıyor, hoca da onun itirazını dinliyor. Bazen sertleşiyor; yani öğrenci cesaretle, öğretmene bilimsel bir mesele üzerinde konuşuyor; ama aynı öğrenci, bu öğretmene karşı alçakgönüllü ve saygılıdır, elini öper, onun karşısında ayağını uzatmaz, ona "sen" demez. Bin iki yüz, üç yüz yıl boyunca biz öğretmen ve öğrenci ilişkisini böyle sürdürdük, ta ki Batı kültürü ve Batı değerleri ülkemize girdi. Siz bu süre zarfında öğretmenin öğrenciden ne kadar dayak yediğini görün! Öğretmen sınıfta öğrencisi tarafından ne kadar alay edildi! Ne kadar ağır sözler duydu! Kaç öğretmen öğrencisi tarafından öldürüldü; çünkü öğretmen notu düşük vermiş. Bunu yaşadık. Şimdi ülkemizde ve o tarihi geçmişle, bu sorun zayıf kalmıştır. Bazı yerlerde çok daha şiddetli, daha küstah ve daha serttir; Batı kültür merkezlerinin olduğu yerlerde.

Benim gayem, öğretmenin değerinin, İslami değerler ile aynı olmasıdır. Toplumumuzun öğretmene saygı göstermesi ve öğretmeni onurlandırması gerekmektedir. Eğer bir öğrenci, öğretmene gerçek anlamda saygı gösterirse, o öğrenci de sınıfta ve sınıf dışında öğretmene aynı duyguları besleyecektir. Bunu ihtiyaç duyuyoruz. Bu, sizin için tüm maddi avantajlardan daha üstündür. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bir hikmet sahibiydi. İmam, Kur'anî anlamda bir hikmet sahibiydi. Hikmet, başkalarının gözünden kaçan gerçekleri görebilen kişidir; gizli olan. Onun sözleri, basit görünebilir, ama ne kadar derinlemesine incelense, daha fazla katman ve derinlik ortaya çıkar. İmam böyleydi. Ve siz Kur'an'a bakın, hikmetin kullanıldığı yerlerde: "Bu, Rabbinin sana vahyettiği hikmetten biridir"; bunların ne olduğunu görün. Görüyorsunuz, görünüşte sıradan tavsiyelerdir. İşte bu yüzden birbirimize sürekli söylüyoruz; ama ne kadar derinlemesine incelense, derinliği artmaktadır. Farz edin ki, anne ve babaya saygı göstermek bir hikmettir. Anne ve babaya saygı göstermek için, saygının getirdiği faydalar ve bereketler açısından bir son bulamazsınız. İnsan bu mesele üzerinde ne kadar derin düşünse, bu mesele hâlâ daha derinleşmektedir; hikmet budur. İmam, bir hikmet sahibi olduğu için, "Öğretmenlik, peygamberlerin mesleğidir" demiştir. Bu, çok büyük bir sözdür.

Peygamber Efendimizden bir hadis vardır - Kur'an ayetleri dışında ki: "Onları arındırır ve onlara kitabı ve hikmeti öğretir" ki Kur'an'da birkaç yerde tekrarlanmıştır - ki bu hadiste öğretim, peygambere atfedilmektedir. O hadis şudur: "Şüphesiz ki Allah beni ne sıkıntı vermek için, ne de zorlaştırmak için göndermiştir; fakat beni kolaylaştırıcı bir öğretmen olarak göndermiştir"; Allah beni öğretmen olarak göndermiştir; kolaylaştırıcı öğretmen, yani hayatı öğrencilerine eğitimleriyle kolaylaştırıyorum ve işleri onlara kolaylaştırıyorum. Bu kolaylaştırma, kolaylık sağlama ile farklıdır; yani gevşeklik değildir. Ben ne kendimi zor yollara sokarım, ne de insanları; aksine, eğitimimle insanları doğru yola, doğru yola, düzgün yola, dosdoğru yola yönlendiriyorum. Kolaylaştırma, bu demektir. İnsan bazen bir hedefe ulaşmak ister, ama yolu bilmez. Taşlar, topraklar ve nefes kesen yükseklikler; sürekli yukarı çık, sürekli aşağı in, sonunda ya ulaşırsın ya da ulaşamazsın; bu zorluktur. Bir zaman, tanıdık ve deneyimli birisi yanındadır ve o insan der ki: "Aman, buradan git, hem yol düz, hem yakın, hem de kesinlikle seni hedefine ulaştırır." "Kolaylaştırıcı öğretmen" demek budur. Öğretmenin şanı budur. Bu, bizim ana konumuzdur. Ben bunu hem öğretmen olduğunuz için size söylemek istiyorum, hem de halkımıza. Elbette daha çok halkımıza söylemek istiyorum; çünkü öğretmen genellikle kendi değerini bilir. Bilgili bir öğretmen, gerçekten bilgiye sahip olan ve bunu birine veren öğretmen, ne yaptığını anlar. O, kapalı bir kilit gibidir, bir anahtarı vardır. Öğretmen bu anahtarı öğrenciye verir ve der ki: "Aman, bu anahtarı şu şekilde bu kilide takıyorsun." Bu, eğitimdir. Bu, hiçbir bedelle çözülemeyen bir denklem ve çözümü budur. Öğretmen çözümü gösterir. Her alanda, öğretmenin görevi budur; bu nedenle öğretmen - şimdi farklı mertebelerde - ne yaptığını bilir, ancak halkın büyük bir kısmı benim daha çok muhatabım. Ben, toplumumuzda eğitim ve öğretimin, İslam'ın belirlediği değerle aynı değere sahip olmasını istiyorum. Bu, nakledilen bir söz ki: "Bana bir harf öğreten, beni köle yapmıştır" - elbette bu hadisin senedinin ne olduğunu ve ne kadar sağlam olduğunu bilmiyorum, ama bu doğru bir sözdür - işte bu, insanın birisinden öğrenerek, aslında bir aşamayı geride bıraktığını ve bu aşama nedeniyle kendisini o rehber ve yol göstericiye köle ve hizmetkâr olarak görmesi gerektiğini ifade eder. Ana mesele budur.

Burada başka bir değer boyutu olan bir nokta daha var. Bunu da ifade edeyim - bu artık siz öğretmenlere hitap ediyor - İslam açısından öğretmenin saygı görmesi ve takdir edilmesi gerektiği gibi, öğrenenin de saygı görmesi gerekir; öğrenciyi de takdir etmek gerekir. Öğrenciye hakaret edilmemelidir. Bu, çok derin bir eğitim boyutuna sahiptir. Burada da şöyle bir rivayet var: "Öğrettiğiniz kişiye tevazu gösterin ve sizden öğrenen kişiye de tevazu gösterin"; sizden öğrenen kişiye de tevazu gösterin. "Ve âlimlerin zorba olmaktan kaçının." Zorba iki türdür: siyasi zorba, bilimsel zorba. Bilimsel zorba olmayın; âlim zorba olmayın; Firavun gibi. Ben, yıllar önce, belki kırk yıl, kırk beş yıl önce, bu tür bir öğretim tarzıyla bir üniversitede bir öğretim üyesini gördüm ki, öğrencileriyle konuşma ve öğretme tarzı, Firavunvari bir tutumdaydı, baba ile çocuk arasındaki bir ilişki gibi değildi. Öğretmen sert davranabilir, ancak sertlik, küçümseme veya hakaret değildir; bu, hakaret değildir. Öğrenciye saygı gösterilmelidir. Her birinizin, kesinlikle, saygı gösterdiğiniz öğrencilerden çok sayıda deneyiminiz vardır ve bu davranışın olumlu sonuçlar verdiğini biliyorsunuzdur; onun eğitimini kolaylaştırmıştır. Küfür etmek, küçümsemek, hatta dövmek, iyi değildir - ki şimdi "ceza için dövme" eski bir meslek olarak bilinir ve yaygındır, daha sonra bunun iyi olmadığı gösterilmiştir - benim de görüşüm budur. Öğrenciyi, elinizde bir hamur gibi çevirip şekil vermelisiniz; ancak nazik bir şekilde. Öğretmenliğin sanatı budur. Bu da öğretmenle ilgili değer boyutunun bir başka kısmıdır.

Eğitim ve öğretim meseleleri çoktur. Ben de yıllar boyunca öğretmenlerle yapılan bu tür görüşmelerde bazı konuları dile getirdim ve bazen Yüksek Kültür Devrimi Konseyi ile yapılan görüşmelerde, bazen de Eğitim Bakanları ile yapılan görüşmelerde bazı noktaları ifade ettim ki bunlar benim kişisel tercihlerim değildir ve bunların hepsi neredeyse istisnasız olarak uzmanlık çalışmalarıyla desteklenmektedir ve eğitim ve öğretimle ilgilenen kişiler bunları onaylamışlardır. Bunları talep ettik. Şimdi, şükürler olsun ki, Bakanın şu anda verdiği raporda, bazı bu işleri ya başlattıklarını ya ilerlettiklerini ya da adım attıklarını belirttiğini gördüm; bu iyi, ancak bu kadarla yetinilemez; derin bir çalışmaya ihtiyacımız var eğitim ve öğretimde.

Geçen yıl, burada öğretmenlerle yaptığım bu görüşmede, eğitim ve öğretimde derin bir dönüşüm meselesini gündeme getirdim. Bu derin dönüşüm ne demektir? Defalarca söyledim ki, Batılılardan ve diğerlerinden, yabancılardan öğrenmekten utanmıyoruz, kaçınmıyoruz. Başka ülkelerden bir yönetim tarzını, bir eğitim yöntemini, bir bilgiyi, bir icadı öğrenmekten hiç utanmıyoruz, geri de adım atmıyoruz, peşinden gidiyoruz; öğrencilik yapıyoruz. Ancak burada, bu öğrencilik yapmanın yanında iki nokta var ki, ne yazık ki kültürel dönüşüm döneminde - yani Pehlevi dönemi, ki Pehlevi dönemi, ülkemizin kültürel dönüşüm dönemidir - bunlara dikkat edilmedi. Gözlerini kapattılar, kollarını açtılar; kim geldiyse, ne verdilerse, bunları aldılar. Bu iki noktadan biri, aldığımız şeyleri değerlendirmemiz gerektiğidir, bizim için işe yarayıp yaramadığını görmemiz gerekir. Eğer yüzde yüz işe yarıyorsa, yüzde yüz kabul ederiz; eğer yüzde yüz işe yaramıyorsa ve zararlıysa, yüzde yüz reddederiz. Eğer bunların arasında ise, işe yaradığı kadar kabul ederiz, geri kalanını reddederiz. Bu birinci nokta.

Bir örnek verdim ve dedim ki, bir nesneyi, bir meyveyi, bir yiyeceği, bir ilacı gören, tanıyan ve kendi eliyle, kendi isteğiyle ağzına koyup yutmak isteyen kişi ile, elleri ve ayakları tutulan ve bir şeyi iğneyle vücuduna enjekte eden kişi arasında fark vardır. Bunlar birbirinden farklıdır. İlk tür doğrudur, ikinci tür yanlıştır. Bize enjekte edilmemelidir; biz seçmeliyiz. Bu, göz ardı edilen bir nokta. Ne getirirlerse, sanki hissiz ve baygın bir şekilde düşmüş insanlar gibi, bir şeyin ya bedenlerine sokulmasına ya da ağızlarından boğazlarına dökülmesine izin vermemeliyiz. Kültürel dönüşüm döneminde, boğazımıza dökülmesini bekledik.

İkinci nokta, nihayetinde bu "öğrenci, öğretmen" meselesi sonsuza dek sürmemelidir. Evet, bilmediğimiz bir şeyi bilen birinin önünde öğrenci olmaya hazırız; ancak sonsuza dek öğrenci kalmamalıyız. Kendimiz de hoca olmalıyız. Bu iki nokta dikkate alınmadı.

Öğrendiğimiz şeylerden biri, eğitim ve öğretim meselesidir. Onlar iyi eğitim yöntemlerine sahiptiler ve biz de onlardan öğrendik. İlkokulların eski medreselerden daha iyi olduğu; ilkokul, ortaokul, sınıfların düzenlenmesi, bunların hepsini reddetmiyoruz; bunlar faydalıdır; ancak nihayetinde ne kadar, hangi türde, hangi yaklaşımda olduğunu dikkate almadık ve hepsini bir bütün olarak aldık. Onlar altı sınıfın böyle olmasını söylediler, altı sınıfın öyle olmasını söylediler, biz de aynısını aldık. Sonra, onlar yöntemlerini değiştirdiler, beş sınıf ve üç sınıf dediler, biz de bunu öğrendik, getirdik. Bu doğru değil. Onlar ders kitaplarıyla farklı dersler verdiler, bunları öğretin dediler, biz de aynı şekilde bu yoğun eğitimleri aldık. Eğitim ve öğretim organizasyon yöntemi, hem şekil hem içerik açısından tamamen taklitçi bir yöntemdir. Bu doğru değildir. Ne gerektiğine bakmalıyız, mevcut yöntemin nerede hatalı olduğunu görmeliyiz. Bu yöntemin bazı kusurları vardır ki, bunlardan biri de hafıza merkezli olmasıdır, düşünce merkezli olmaması. Eğitim ve öğretimimiz hafıza merkezlidir. Çocuklar sürekli olarak ezber yapmalıdır.

Size, hilalin ortasında, hafızanın ezberlenmesi kötü değildir. Çocukların ezberlemesi, kitap okuması, çocukların çok okuması hiçbir sakınca yoktur; bu iyi bir şeydir; çünkü bu bilgiler kalır. Elbette bazılarını anlamayabilirler. Biz ilkokula gittiğimizde, programları, eğitim ve öğretimdeki standart programlardan farklı olan bir ilkokul vardı. Orada bize Gulistan'ı öğretiyorlardı. Bazı ifadeleri ve Gulistan'daki şiirleri o zamandan beri hatırlıyorum. O zaman Gulistan'ı okuduğumuzda, anlamını anlamıyorduk; ancak zamanla, yavaş yavaş o şiirlerin ve cümlelerin anlamını anladık. Bu iyi bir şeydir. İnsan bazı şeyleri doğru anlamayabilir, ancak bu ezberler, zihinsel faaliyet için bir zemin hazırlar. Ezberlemek iyidir; ancak ezber merkezli olmak, çabanın merkezinin ezber olması yanlıştır. Çabanın merkezi düşünce olmalıdır, ezberle birlikte de olabilir. Bu büyük bir kusurdur; bu düzeltilmelidir.

Eğer bugün bunu düzeltmezsek, kim düzeltecek? O kültürel dönüşüm dönemi, merhum Al Ahmad'ın dediği gibi, Batı etkisi dönemi, Batı medeniyetinin iyilikleri karşısında şaşkınlık ve hayret içinde geçmiştir. Bugün o parlak, şeffaf yüzü yoğun bir makyajla kaplanmış olanın iç yüzü, bizim ve dünyanın birçok insanı için açığa çıkmıştır; çirkinlikleri, niteliksizlikleri, kötü görünüşleri belirginleşmiştir. Bugün, elli yıl önce bilmediğimiz birçok şeyi biliyoruz. İran milleti bugün bu gerçeklerin çoğuyla tanışmıştır.

Bugün bu işi düzeltmeliyiz. Kim düzeltmeli? Asıl sorumlu, eğitimdir. Elbette bunu söylemeliyim ki, eğitimde bir komite kuruldu, bu da gereklidir, eğitim bu işe sarılmalıdır, ancak - eğitim yöneticileri! - esas olan, uzmanların uzmanlığıdır. Kendinizi, Yüksek Kültür Devrimi Konseyi'nde veya diğer yerlerde bulunan uzmanlardan tamamen mahrum etmeyin; bunlardan faydalanın ve İran milletine ve gelecek nesillere sunulacak iyi düşünülmüş bir iş verin ki, bu da kalıcı hayır eserleri olarak kalsın. Bu, benim için çok önemli bir noktadır.

Diğer bir mesele, öğretmen ve eğitimcilerin yetiştirilmesidir, bu çok önemlidir. Burada da ben inanıyorum ki - elhamdülillah, bugün Eğitim Bakanlığı'nın öğretmen yetiştirme konusunda iyi bir kapasitesi var, bu kapasiteden en iyi şekilde faydalanılmalıdır - üniversite kapasitelerinden de yararlanılmalıdır. Kapıyı dışarıya kapatmayın; tüm kapasitelerden faydalanılmalıdır.

Bazen birinin üniversite diploması olmayabilir, ama bir alanda, bir işte uzman olabilir. Bizim Meşhed'de, üniversite eğitimi almamış, hatta bazıları üniversiteden daha düşük eğitim seviyesine sahip olan birçok edebiyat ve şiir insanı vardı, ama ustaydılar; Nâsır Hüsrev uzmanı, Mas'ud Sa'd Selman uzmanı, Sadi uzmanı, Hafız uzmanı, Sa'ib uzmanı, üniversitede eğitim alan birçok öğretmenden daha iyi! Aynı durum, diğer bilim alanlarında da olabilir; bunlardan kendinizi mahrum etmemelisiniz.

Benim karşı taraftan söylemek istediğim, eğitim kurumlarının her seviyede eğitimli ve yetkin insanlar yetiştirmekle sorumlu olduğudur; eğitim kurumlarının mutlaka üniversiteye hazırlık olması gerektiğini düşünmek yanlıştır; hayır. Bazı insanlar, dünya ve ahiretlerini üniversiteye girmeye bağlamışlardır. Duydunuz mu, sınavda başarısız olan bir genç, kendine bir bela açtığını, ya da depresyona girdiğini, ya da anne babasının ona kızdığını varsayın! Hayır efendim! Üniversite, bilimsel gelişim ve araştırma yoludur, çok iyi; bu ülke için gereklidir. Biliyorsunuz ki ben bilginin yayılmasını ve derinleşmesini teşvik ediyorum ve bu konuda ısrar ediyorum; ama bu, iyi bir satıcı, iyi bir şoför, iyi bir esnaf, iyi bir teknisyen istemediğimiz anlamına gelmez. Ülkenin her seviyesinde, kadın ve erkek, mutlaka üniversiteye gitmeleri gerekmez; ancak eğitim kurumlarının eğitimine ihtiyaç duyarlar. Dolayısıyla eğitim, sadece üniversiteye hazırlık olan bir süreç değildir; hayır. Üniversite de çok iyidir; üniversite de gereklidir; ancak eğitim dairesi üniversiteden çok daha geniştir. Sizin gayretiniz, eğitimde, insanların yeterli bir bilgi ve bilgelik seviyesine ulaşmasını sağlamaktır ki, nerede olursa olsun, bir insan çalışırken bu bilgi ve bilgelik seviyesine sahip olsun. Şimdi bazıları yeteneklidir, heveslidir, üniversiteye gider, bazıları ise ya hevesi yoktur ya da yeteneği yoktur, gitmezler.

Elbette bu, adaletin sağlanması meselesinden ayrı bir konudur. Orada adaletin korunması için bir şeyler yapmalıyız; yani eğer birinin hevesi ve yeteneği varsa, maddi imkanı yoksa, ona yardım etmeliyiz ki gidebilsin. Bu, adalettir; yani imkanı herkesin eline vermek gerekir. Bir zamanlar, eğitimini devam ettirmeyen bir gence, alışkanlık gereği, neden eğitimini devam ettirmediğini ve iş hayatına atıldığını sordum. Cevabı oldukça ilginçti; ben biraz ısrar ettim - yaptığı iş de iyi bir iş - Meşhed şehrinin lehçesiyle şöyle dedi: "Bu iş, benim kanımda var." Bu, onun kanında var; varlığının bir parçası. Çok iyi, eğer birinin belirli bir mesleği, satış yapma yeteneği kanında varsa, bırakın o işi yapsın, neden mutlaka üniversiteye gitmesi gerekiyor? Benim neden bu kişinin mutlaka üniversiteye gitmesi gerektiği konusunda ısrarım vardı? Bu, meseleye doğru bir bakış açısıdır.

Diğer bir mesele, bahsettiğimiz eğitim faaliyetleridir. Bu ülkede devrimden sonra kurulan en iyi geleneklerden biri - merhum Şehit Bahonar'a Allah'ın rahmeti ve rızası olsun, bu işin kurucusuydu - işte bu eğitim yardımcılığıdır. Bahanelerle bunu kapattılar. Şimdi bu meseleye kötü niyetle bakmak istemiyoruz, ancak her halükarda bu bir yanlış tercihti. Eğitim, çeşitli öğretmenler tarafından sınıflarda yapılmalıdır ve ayrı olmamalıdır, bu eğitim faaliyetleri için özel olarak kurulan bu merkezi kapattılar. Evet, ben de aynı fikirdeyim. Ben de aynı fikirdeyim ki, siz fizik, matematik, geometri, edebiyat, sosyal bilimler veya ne olursa olsun öğretmen olabilirsiniz ve aynı zamanda din öğretmeni ve ahlak öğretmeni olabilirsiniz. Bazen bir matematik öğretmeni, bir matematik tablosunu çözerken bir kelime söyler ki, o kelime öğrencinin kalbinde kalıcı bir etki bırakır. Bunu tüm öğretmenler görevleri olarak bilmelidir. Ve burada bulunan siz değerli arkadaşlara ve tüm öğretmenlere - neyi öğretirseniz öğretin - bu meselenin göz ardı edilmemesi gerektiğini söylüyorum; eğitim de sizin işinizdir; ve ne kadar iyi ki, öğretmenin etkisiyle, öğrencinin ruhu üzerinde etkili olarak - bu imkandan - faydalanın ve öğrencinin kalbinde parlak ve aydınlık bir nokta bırakın. Bir kelime Allah'tan, bir kelime Peygamberden, bir cümle ahiretten, bir kelime maneviyat ve Allah'a sevgi üzerine, bazen matematik öğretmeni, edebiyat öğretmeni veya ilkokul birinci veya ikinci sınıf öğretmeni olarak sizden çıkabilir ki, bu çocuğun veya gencin, sizin muhatabınız olan insanın, arzu edilen bir kişilik kazanmasına neden olur ki, bu, yüz saatlik başka şekillerde konuşmaktan daha etkili olur. Bu kendi yerinde korunmalıdır; bu bir görevdir, ancak bu, eğitimde bir bölümümüzün olması gerektiği gerçeğini değiştirmez; çünkü biliyoruz ki eğitim, gelişim olmadan bir yere varamaz, eğitim, gelişim olmadan, bugün yüz yıl, yüz elli yıl veya daha fazla bir süre geçtikten sonra, Batı toplumlarının hissettiği belayı getirecektir. Bunlar, on yıl veya yirmi yıl sonra etkileri ortaya çıkmayan şeylerdir; bir zaman gözlerinizi açtığınızda, bir neslin kaybolduğunu göreceksiniz ve bunun için bir şey yapılamaz. Bir nesil, umutsuz edicidir. Bu konuda çok fazla bilgi ve çarpıcı istatistiklerim var - şimdi bunu söylemek için zaman yok. Elbette bazı yerlerde bunu söyledim - açık ve kesin itiraflar. Bu, burada oturup uzaktan konuştuğumuz bir şey değil; hayır, bu onların kendi sözleri; kendilerine verdikleri bir uyarıdır. Bu, Batı'da gerçekleşti ve bu, evi kökünden yıkan bir dalgadır. Eğitim olmadan bilim böyle olur. Bir toplumda bilim ilerlerken ve eğitim yoksa, şimdi atom bombası bir yana, çeşitli siyasi kirlilikler bir yana, çeşitli yalanlar bir yana, ekonomik çıkarlar, karteller ve tröstler bir yana; bunların ayrı bir hikayesi var ki, bu da buradan kaynaklanmaktadır. Temel nokta, insan neslinin kaybolmasıdır. Dolayısıyla, eğitim meseleleri çok önemlidir. Şimdi, sadece bir şekil değil, iyi, güçlü ve etkili bir organizasyon ve yönetim şeklinde olmalıdır.

Bir mesele de okuma yazma meselesidir ki, nihayet bu cehalet sorununu ülkemizden kaldırmalıyız. Öncelikle, bazı bölgelerde eğitim çağındaki çocukların - zorunlu eğitim çağındaki çocukların - okula gitmediği görülmektedir ki, bu çok tehlikeli bir durumdur; çok kötü bir şeydir. İlkokul eğitimini herkes için zorunlu hale getirecek bir düzenleme yapılmalıdır. İlkokul diplomasına sahip olmak - en azından - kimlik belgesi, sürücü belgesi gibi zorunlu ve gerekli bir şey olarak kabul edilmelidir; herkesin bunu alması gerekmektedir. Bu, göz ardı edilen çok önemli bir noktadır; bu göz ardı etme durumları bazen bazı bölgelerde suiistimallere yol açmıştır. Çocuklar eğitim ve öğretim kanallarına katılmalı ve bu dönemi burada geçirmelidirler. Sonrasında ne yaparlarsa yapsınlar, ayrı bir meseledir; ancak bu dönem zorunlu hale getirilmelidir.

Gerçekten eğitim ve öğretim sistemi ile okuma yazma seferberliği bir araya gelmeli ve bir sınır belirlemelidir. Şimdi varsayalım ki, elli yaş altındaki bireyler, elli beş yaş veya altındaki bireyler için belirli bir süre belirlesinler, desinler ki, şu kadar süre - mesela beş yıl - boyunca ülke genelinde herkes okuma yazma bilmelidir. Şimdi, bu yaşların üzerindekilere, daha az zorunluluk ve ilgi gösterilmelidir; ancak elli yaş altındaki kadın ve erkeklerin kesinlikle okuma yazma bilmesi sağlanmalıdır ki, ülkemizde bu anlamda cehalet kalmasın.

İyi, aklımızda olan ana meseleleri size ilettik. Ve inanıyoruz ki, şu anki nesil, bu nesil bazıları devrimi deneyimledi, savunma dönemini yaşadı, bazıları o dönemin atmosferini bir ölçüde hissetti - o atmosferden uzaklaşmadık - bu nesil sonsuz yeteneklere sahiptir. Bu nesil çok şey yapabilir. Biz hala İmam'ın sıcak nefesini işimizde arkamızda hissediyoruz. O güçlü irade, o kararlı azim, o ilahi ve hikmet dolu bakış açısı, ülke meselelerine ve toplumsal meselelere dair, hala aramızda canlıdır; bir anlamda İmam hala hayattır. İmam ile yaptığımız biati, devrim ile yaptığımız biati, İslam Cumhuriyeti ile yaptığımız biati korumalıyız. İmam ile yapılan biati, devrim ile yapılan biati, İslam Cumhuriyeti ile yapılan biati bozanlar, kendilerine zarar verirler: "فمن نکث فانّما ینکث على نفسه و من اوفى بما عاهد علیه اللَّه فسیؤتیه اجرا عظیما". Bu biati korumalı, saklamalıyız. Ve bu biatin bereketiyle, şu anki nesil - ki şükürler olsun ki ülkemiz genç ve gençlik dolu - çok büyük işler yapabiliriz. Bunun bir örneği, sizlerin de göreceği gibi, nükleer enerji meselesidir ki, İran milleti dünyayı kendine çekmiştir. Doğru ki, politikacılar ve propagandacılar hakaret ediyorlar, ancak bilin ki, milletler takdir ediyor. O politikacılar bile içten içe İran'ı takdir ediyorlar. Çeşitli müzakereleri - ister nükleer ajansda, ister bazı siyasi çevrelerde - bizim için getiriyorlar, görüyoruz ki, İran milleti, takipçiliği, bilgiye olan arzusu, bu bilimsel ve ulusal onuru koruma konusundaki ısrarı nedeniyle takdir ediliyor ve hayretle karşılanıyor. Tüm bu raporlar bunu göstermektedir. Bu bir örnektir.

Eğer yirmi yıl önce bu ülkede biri deseydi ki, bir gün İranlı gençler, eğitim almadıkları halde, dağınık eğitimlerden ve kendi zihinsel çabalarıyla santrifüj yapabilecek ve uranyumu zenginleştirme yoluna koyabilecek, uranyumdan elektrik enerjisi üretebilecekler, bin kişi arasında bir kişi bile buna inanmazdı. İlk reddedenler de uzmanlar ve eğitimlilerdi. "Aman! Olmaz; böyle bir şey mümkün mü?!" derlerdi. İran milleti bunu kanıtladı. Her alanda bu şekilde. Bu bir örnek olarak ortaya çıkmıştır; dünyada parlamıştır. Bu millet her alanda bu yeteneğe sahiptir; bu arzuyu da taşımaktadır; bu cesareti ve cesareti de vardır ki, bu alanlara girebilsin. ... İyi, bu açıktır, inkar edenlere lanet olsun. Daha birçok şey de sizin haklarınızdır.

Yenilik anlamında bahsettiğimiz şey budur. Yenilik düşüncesiyle, yenilik yolunda, yenilik konusunda kararlı olan gençlerimiz, milletimiz, düşünsel ve zihinsel aktivistlerimiz, siz öğretmenler topluluğu da dahil olmak üzere, ilerlemelisiniz. Allah da inşallah yardım edecektir.

Ey Rabbim! Yardım ve başarı ihsanını bu millete indir. Ey Rabbim! Davranışlarımızı, niyetlerimizi, eylem ve faaliyetlerimizi, Velayet-i Fakih'in (ruhuna feda olsun) rızasına uygun hale getir. Ey Rabbim! Gün geçtikçe İran milletinin coşkusunu artır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh