Velayet-i Fakih Temsilcileri ve Ofis Sorumlularıyla Üniversite Ziyareti

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Azizler, bu ağır yükü omuzladığınız için sizlere çok teşekkür ediyorum. Ben de Sayın Gilanî'nin sözlerini tasdik ediyorum. İnşallah, sizin üniversitelerdeki beyan ve düşünceleriniz, şeytanları takip etmeli ve onların fitne alanlarını sınırlamalı ya da ortadan kaldırmalıdır. Bu böyle olmuştur ve böyle olacaktır, inşallah daha fazla ve daha iyi olacaktır.

Bahsedilen mektubu alıyorum ve inşallah dikkatlice inceleyeceğim ve içinden benim için mümkün olan ve maslahat açısından uygun olduğunu düşündüğüm her şeyi mutlaka yapacağım. Elbette, farklı değerlendirmelerin olduğu yerlerde, bazı şeyler kalabilir. Diğerleri, eğer gerekli ise, bizim değerlendirmemizde bir düzeltme yapılması veya bir hatırlatma yapılması gerektiğini düşünürlerse, o hatırlatmayı yapmalıdırlar.

Üniversitelerle ilgili meselelerde, daha önce Cumhurbaşkanlığı dönemimde, bu toplulukla -biraz farklılıkla- konuşmuştum ve genellikle benim görüşlerimden haberdar olanlar var. Üniversitelerle ilgili olarak, benim inancım, bu işin çok önemli ve çok hassas bir iş olduğudur ve hassasiyeti, işin kapsamından kaynaklanmaktadır. Bizim işin kapsamını ne olarak gördüğümüz farklılık gösterir. Benim düşündüğüm ve genel olarak tekrar tekrar ifade ettiğim şey, eğer bu olursa, çok önemlidir.

Üniversitede aktif ve pasif olmayan bir şekilde bulunan bir din adamının, bir işe gitmek ve etki bırakmak için birkaç özelliği -genel şartların dışında- olmalıdır. Sonuçta, üniversiteye giden birisi, ilim sahibi ve takva ile hareket etme konusunda dikkatli olmalıdır. Bunun dışında, açık olan şeylerin yanı sıra, iki veya üç başka şartın da kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyorum ki, faydalı olabilsin.

Birinci şart, üniversite ortamını ve öğrencilerin meselelerini tanımaktır. Eğer bu özellik yoksa, faydalı olmayacaktır ya da çok az fayda sağlayacaktır. Farz edelim ki, bir din adamı üniversiteye gitmek istiyor. Eğer o, üniversitenin zihinsel, ruhsal, pratik ve düşünsel ortamının, örneğin, pazar veya cami ile farklı olduğunu dikkate almazsa ve pazar veya camiye gittiği gibi, aynı ruh hali ve özelliklerle üniversiteye giderse, büyük ihtimalle yanlış bir etkileşimde bulunacaktır. Üniversiteyi olduğu gibi tanımalı ve öğrencilerin meselelerini bilmelidir ve öğrencinin sorununun ne olduğunu anlamalıdır; buna bazı meselelerden bahsedeceğim. Bu nedenle, ilk nokta, ortamı ve muhatabı tanımaktır.

İkinci şart, öğrenciye ilgi ve inançtır. Eğer birisi öğrenci ve bu gençlerden bu şekilde nefret ediyorsa, üniversiteye adımını atmasın. Eğer birisi üniversitedeki yaygın bilimleri cehalet olarak görüyorsa, bunları asla bilim olarak kabul etmiyorsa, üniversiteye gitmesin. Öğrencinin misyonuna ve bu ortamın dersine inanç duymalıdır; öğrenciyi kendi sevgisine layık görmeli ve onun da bizim çocuklarımızdan biri gibi olduğunu bilmelidir. Orada, bizim çocuklarımız var. Bizim çocuklarımız da bazen kötü davranış sergiler; o da kötü davranış sergiler. Bizim çocuklarımız da bazen bir şeyden etkilenir; o da etkilenir. Bu nedenle, ona kendi çocukları ve yakınları gibi bakmalıdır. Kendi çocuğu kadar sevgi beslemesini istemiyorum - bu genellikle makul ve pratik değildir - ama sevgi beslemelidir, bu kesimi bir sevgi ve ilgi gözlüğüyle görmelidir ve bu ilim ve bu ders ve bu ortama ilgi duymalıdır.

Eskiden, bazı iyi âlimler, yeni bilimlerle tanışık değillerdi ve bunları asla bilim olarak görmüyorlardı! Böyle bir durumu gerçekten gördüm; bu bir hayal değil. Ben, bu bilimleri asla bilim olarak görmeyen, takvalı, inançlı bir âlimi tanıdım; hatta bir kitapta Arapça olmayan her şeyi bilim olarak görmüyordu! Hatta Farsça bir kitabı cehalet olarak görüyordu ve bunlar nedir diyordu! Görüyorsunuz, bu bir düşünce tarzıdır. Elbette, bugün bu tür düşünceler yok. O inançların başka yönleri de var ki, eğer söylesem, daha çok şaşıracaksınız. Her ne kadar o inançlar eski döneme ait olsa da, ben böyle birini anlamıştım. Bir kişi, harflerle basılmış bir kitabı okunabilir görmüyordu! Diyor ki, bu kitaplar alakasızdır ve büyük kağıtlara, Abdulrahim'in veya başka birinin el yazısıyla yazılmış olmalıdır ve taş baskı olmalıdır!

Bunu, belirgin bir örnek olarak söyledim. Mevcut âlimler arasında ve özellikle yeni devrimci ortamlarla ilgilenen âlimler arasında, özellikle üniversiteye gidenler arasında bu tür düşünceler yok; ama şunu söylemek istiyorum ki, eğer üniversite ortamında, sizinle o öğrenci arasında en az bir ayrım olmasını istemiyorsanız -bu ayrım, elli yıl, seksen yıl, düşmanların düşmanlığı ve bahsettiğim düşünce tarzlarıyla oluşmuştur- ilişkinizi, öğrenciyle sevgi ve ilgi temelinde kurun ve onun misyonuna, dersine ve öğrenim ortamına inanç duyun.

Bu düşünce tarzı, yeni ve eski düşünce ortamları arasında bir ayrım yaratmıyor mu? Düşman da yardımcı oldu. Eğer bu ayrımın etkileri ortadan kalksın ve bu yara iyileşsin istiyorsanız, en azından sizinle ilgili olarak üniversitede, sevgi ve inancı yeterli düzeyde tutmalısınız. Bu değerli, saf, yararlı ve merhamete muhtaç gençleri, bazı bozuk düşünce akımlarına karşı, sevgi ve ilgiyle korumalı ve onlara sahip çıkmalısınız; tıpkı kendi civcivlerini koruyan bir tavuğun yaptığı gibi, onları bırakmamalısınız. Bu ruh haliyle üniversiteye gitmelisiniz.

Üçüncü şart - ki bu çok önemlidir - üniversiteye giden kişinin, bu ortamla ve bu muhatapla olan ilişkisinin, olumlu ve olumsuz olarak, önemli konularda büyük bir etkisi olduğunu bilmesidir. 'Bu, insanın vaaz vermesi gibi' demeyin. Biz vaaz için buraya ve oraya seyahat ederdik ve bazı yerlerde vaazın kötü gittiğini anlardık. İnsan, kendi vaazında neyin kötü gittiğini anlar. O zaman derdik ki, şimdi kötü gitti, ne yapalım, sorun değil; en fazla, bir sonraki on yılda davet edilmez; ya da eğer daha ağır bir zarf vermek isteseler, daha hafif bir zarf vereceklerdir; ya da 'bu hoca, acemidir' diyeceklerdir ve sonuçta, benim yerime başka bir vaiz davet edeceklerdir. Dolayısıyla, kötü konuşmanın ve beni kötülemenin etkisi bu kadardır. Bir zaman, durum böyle değildir ve insan anlar ki, eğer burada kötü yaptıysa, etkisi belirleyicidir.

Farz edin ki, çocuğunuz, siyasi düşünce veya inanç açısından, ilk kez bir grup kötü düşüncenin tuzağına düşmüştür ve bunlar onu, elbette şeytani ve yanlış ama çekici şeylere yönlendirmiştir ve siz, çocuğunuzun bu şeylerin etkisine yaklaşmasına asla izin vermemiştiniz. Bu çocukta bir şüphe oluşmuş ve size - ki bu çocuğun ruhani babası ve inandığı bir âlimisiniz - gelmiş ve 'Baba! Şu mesele nasıl?' diye sormuştur. Burada, ne hissediyorsunuz? Eğer bu çocuğa cevap verirken en küçük bir hata yapsam, çocuğumu kaybetmişim gibi hissediyorsunuz.

Bu, ilk kayma noktasıdır. Burada, artık ihmal etmezsiniz, öfkeyle hareket etmezsiniz, düşüncenin iradesini hafif veya zayıf bir sözle ya da zayıf bir ifadeyle bırakmazsınız. Eğer bu gencin sorusuna cevap veremeyecek durumda olduğunuzu görürseniz, 'Sorun değil, falanca yere gideceğiz' dersiniz. Daha yetkin birini bulursunuz ki o, düşmanın o kötü düşüncesine cevap verebilsin. Bu hisle öğrenciyle karşılaşmalısınız. Öğrenci de tek bir kişi değildir; büyük bir kalabalıktır.

Bugün üniversitede olan bu kişi, bizim gibi değil ki, etkinliği ile potansiyeli arasında yetmiş yıl mesafe olsun. Bu öğrencinin potansiyeli ile etkinliği arasında on beş veya on yıl mesafe vardır ve yakın gelecekte - uzak gelecekte değil - potansiyeli etkinliğe ulaşacaktır; yani iki yıl sonra lisans alacak, beş veya altı yıl sonra doktor olacak, bir uzmanlık dalı da alacak, iki yıl da işsizlik çekecek ve bu on yılın ardından, tüm kurumların ona büyük paralar ödediği ve onu tüm varlığıyla istediği bir uzman olacaktır. O zaman, bir planlama ve bütçe uzmanı, ya da yüksek rütbeli bir konut mühendisidir, ya da şu veya bu siyasi dairenin yöneticisi olur; ya da şu veya bu inşaat ve tarım alanını başlatır; yani ülkenin işleri bu kişinin eline geçer. Bu öğrenciye, önemsiz bir gözle bakmayın.

Eğer bu öğrenciyi dindar, inançlı, duyarlı ve ihlaslı bir şekilde yetiştirebilirseniz - daha sonra öğrenciye ne beklentimiz olmalı ve onu nasıl yetiştirmeliyiz, bunu arz edeceğim - o, verimli olacaktır ve ruhaniyete karşı iyi bir yargıya sahip olacaktır. Ama Allah korusun, bu işi başaramazsanız ve düşünsel, pratik veya duygusal olarak aranızda bir kopma olursa, onun sizinle ve ruhaniyetle arasında bir ayrım yapması pek olası değildir. Mesela, eğer ben ve siz bir arabada isek ve bir yolda gidiyorsak, bir jandarma memuru oraya geldiğinde ve birkaç kötü söz söylediğinde, yarın sokakta gördüğünüz her jandarma memuruna, istemeden ve kendiniz istemeden, bu zalim hükmü kalbinizde verirsiniz ve ondan nefret edersiniz; bu bir öfke durumudur. Bu zalim bir hüküm; ama vardır.

Aktif bir din adamı, ruhaniyetin bir sembolü ve temsilcisi olarak - bu, sokakta yürüyen ve bir hata yapan bir din adamından farklıdır; herkes onun gibi değildir - Allah korusun, işinde bir sorun varsa, o gencin bu zalim yargıyı yapmaması ve diğer ruhaniyetle beni üniversitede olan biriyle karşılaştırmaması pek olası değildir. Yani, işin etkisi bu kadar büyüktür. Üniversitedeki bir din adamı, bu etkiyi de bilmelidir. Dolayısıyla, üçüncü şart, üniversitedeki din adamının olumlu veya olumsuz rolünün derin etkisi hakkında bilgi sahibi olmaktır. Üniversiteye giren biri, bu üç şartı bilmelidir.

Elbette ben öğrencinin psikolojisini ifade edemem. Bunun nedeni, kendimin çok fazla bilgi ve farkındalığa sahip olmamamdır. Elbette öğrencilerle çok iletişimim oldu; ama öğrencinin özelliklerini analitik bir şekilde ifade edebilecek durumda değilim. Bununla birlikte, öğrencilerde bazı özellikleri görüyoruz ki bunlar, öğrencilerin içsel veya dışsal sorunlarıdır ve sorun yaratmaktadır.

Bir sorun, yabancı ve zararlı kültürlere karşı duyarsızlık ve etkilenme sorunudur. Öğrenci, bu kültürlere maruz kalmaktadır ve bu, üniversitelerin sorunudur. Ben, bu öğrenci toplantılarında ve üniversite etkinliklerinde sık sık şunu söyledim: Neden birisi bir alana girdiğinde, genellikle dindar çıkıyor; ama üniversiteye girdiğinde, genellikle dindar çıkmıyor?! Neden böyle olmalı? Gerçekten de bu doğru bir beklentidir ve nihayetinde böyle olmalıdır; ama meselenin gerçeği bunun dışındadır. Mesele gerçeği, üniversitenin, belirli yaşlarda çok sayıda genç ve kadın ve erkek bulunması nedeniyle, çeşitli ahlaki ve kültürel motivasyonlara ve eğilimlere maruz kalan bir ortam olduğudur.

Öğrenci, dışarıdaki dergilerden, yabancı kitaplardan ve bu sınırların dışındaki bilgilerden tamamen habersiz olan o genç değildir. Öğrenci, normalde bilgi edinir ve bilinçli ve uyanıktır; dünya bilgileri onun için gündeme gelir. Dolayısıyla bu kişi, kültürel zararların etkisine, din karşısında kayıtsızlığa ve dini ve devrimci değerler karşısında kayıtsızlığa maruz kalmaktadır. Bu, öğrenci ortamının ve öğrencinin sorunlarından biridir.

Diğer bir sorun - önceki sorunla yakın bir ilişki içinde olan - düşünsel kaymalar ve sapmalara karşı savunmasızlıktır. Geçmişte, Marksizm çok aktif ve dinamik olduğunda, üniversiteyle bağlantısı olan herkes bunu açıkça görebiliyordu. Üniversitede, Marksizm düşüncelerinin etkisine maruz kalmamış olan o Müslüman öğrenciyi bulmak çok nadirdi.

Bu aydınlardan bazıları, Müslüman olan ve bugün düşüncelerine itiraz ettiğiniz - ki bu itirazlar yerindedir - canlı ve ölü olanlardır; bu kişilerin düşünsel sorunları, onların öğrenci ve üniversite döneminin özelliğidir. Marksist düşünce girmekteydi, Zeyd, Marksizm'i reddetmek istediğini görüyordu; onu reddetmek için Marksizm bilgilerinden yararlanıyordu; yani "Yüce Allah, onu kaçtığı yerden getirir!"

Bu, devrimden önceki iki on yıl içinde, tam İslami bilgi ve bilinçten yoksun olarak Marksizm sahasına girenlerin düşüncelerinde sıkça görülüyordu. Marksist düşünceler onlara sızmış ve tüm zihinlerine yerleşmişti. O dönemde bu durum belirgindi; ama bugün böyle bir şey yok ya da en azından akademik bir biçimde mevcut değil; yine de kalıntıları hâlâ var ve henüz yok olmamıştır. Aynı zamanda, bugün yeni sapmalar da mevcuttur.

Dünya yalnızca Marksizm sapmasıyla sapmamıştır; Marksizm'den önce de yanlış ve sapkın düşünceler ve İslam'a karşı olanlar vardı, Marksizm'den sonra da var ve şimdi de mevcuttur. Bugün bazı filozoflar veya filozof taklitçileri tarafından dünyada yayılan düşünceler - ki isim vermek istemiyorum, böylece genel konuşmamız bir yere yaklaşmasın - Batı'nın sosyal demokrasi türü demokrasi taşımacılığıdır.

Şu anda dünyada, Amerika ve Avrupa'nın yeni tür sömürgeci hakimiyetine zemin hazırlayan düşünceler vardır; yani Batı tarzı demokratik toplumlar oluşturmak ve işte gördüğünüz bu durum, dünya bunun üzerine hassasiyet göstermektedir. Eğer örtü oluşturma yönünde, bu toplumların bireylerinin kıyafetlerine karşı en küçük bir saldırı olursa, tüm dünyayı ayaklandırır; ama eğer örtüyü kaldırma yönünde birinin kıyafetine saldırı olursa, bunun dünyada bir yüzü bile ayaklanma yaratmaz! Bu bir gerçektir. Bugün, küresel istikbarın tüm dünyaya sessizce hakim olmak istediği yeni medeniyet ve düzenin bir göstergesi budur.

Elbette çok ilerlediler, bu da bugüne ait değil; ama bugün bir düşünce, okul, fikir ve akım haline gelmektedir. "Açık toplum" tasarımı, bu örneklerden biridir. Açık toplum ne demektir? Bir şeyi toplum açar ve eğer o şey yoksa, toplum artık açık bir toplum değildir ve bir faydası yoktur; binlerce demokrasi belirtisi olsa bile? Bunlar, bugün dünyada mevcut olan sapkın ve yanlış düşüncelerdir. Şu anda bu konulara girmek istemiyorum; özetle, genç öğrenci, bu düşüncelerin - çeşit çeşit olanlarının - saldırısına maruz kalmaktadır.

Üçüncü sorun, işte bu diploma takıntısı ve maddi hayata aşırı dikkat ve gençliğin hayal dünyasıdır. İlahiyat alanlarında, geleneksel olarak böyle bir şey yoktur - her ne kadar bazen geçici olarak mevcut olsa da - ama öğrenci olan genç, ilim öğrenme işini yaparken, geleceği, gelecekteki dükkanı, gelecekteki işi ve parayı düşünmeye yönlendirilmiş ve sürüklenmiştir; hangi bölümün daha kazançlı olduğunu ve hangi bölümün insana daha fazla yetenek kazandırdığını düşünmektedir. Bu da düşünülmesi gereken büyük bir sorundur; çünkü ilme zarar vermektedir.

Diğer bir sorun, siyasi akımların aleti haline gelme ve üniversitede siyasi faaliyetlerde bulunma sorunudur. Bazen öğrenci, kendisinin hiçbir özel siyasi fikri ve motivasyonu yoktur; ama bir akımın ve bir siyasi grubun aleti haline gelir ve onlar onu, istedikleri kişinin başına çuval gibi geçirirler. Bu da çok büyük ve hassas bir sorundur.

Diğer bir sorun, olaylar ve uygulamalardaki belirsizliktir. Öğrenci, doğal olarak aydındır; yani, zorunlu aydınlar grubundandır ve ülkenin mevcut durumu hakkında fikir sahibi ve düşünce sahibidir ve görüş bildirmek ister. Öğrenci, "Biz böyle tespit ettik ve böyle hareket etmek istiyoruz" denilmesiyle yetinmez. Bilgisi ve görüş bildirmesi, itaatle çelişmez. İtaat de eder, ancak yaptığı itaatin sebebini bilmek ister. Eğer bilmezse, zamanla şüphe ve belirsizlik içine düşer. Bu belirsizlik, onu itaatin kendisinde bile zayıflatır ve itaatı giderek zayıflar. Dolayısıyla, öğrencinin sorunlarından biri budur. Öğrenciler, genellikle olaylardan habersizdir ve işlerin iç yüzünden haberdar değildir; eğer radyo veya gazetede bir haber yayımlanırsa, zihinleri çalışmaya başlar. Bu, dışarıdan etkileyici bir unsur yoksa böyledir; eğer varsa, işte o zaman vay halimize!

Ve nihayet, bazılarına göre belki de en önemli sorun, kimliksizlik ve topluma, kendisine ve tarihe karşı gerçek misyonunu anlamama sorunudur. Öğrenci, gerçekten ne yapacağını bilmez. Şu anda ne yapacağını ve gelecekte ne rol oynayacağını bilmez; ekmek ve şöhret peşinde koşan bir esnaf gibidir. Diğer bir deyişle, öğrencinin gerçek misyonu, kendisi için net bir şekilde belirgin değildir. İşte bunlar öğrencinin sorunlarıdır.

Bu sorunların bir kısmını söyledik; ancak kesinlikle bunlardan daha fazlası vardır ve başka meseleler ve birçok detaylı sorun da mevcuttur: Öğretim üyesi ve öğrenci, yönetici ve öğrenci, çeşitli öğrenci grupları arasındaki iletişimler, dinsiz öğrenci ile dinli öğrenci arasındaki çatışma, hatta dindarların kendileri arasındaki çatışmalar ve başka türlü sorunlar.

Din adamı, üniversiteye girmiştir. Bu üniversitede ne yapmalıdır? Bu gerçekten önemli bir meseledir. Beyefendilerin belirlediği bu görevler, çok iyi görevlerdir ve gerçekten kapsamlı, iyi, güçlü ve üniversitedeki birçok talebi karşılayıcıdır ve benim hiçbir olumsuz görüşüm yoktur; ancak benim inancımca üniversitedeki meselenin temeli, din adamının üniversite ortamında, öğrencinin bu bahsettiğimiz sorunlar ve bunların dışında başka sorunlar için sığınacağı, umut bağlayacağı, ondan çare arayacağı ve eğer çare bulamazsa, en azından teselli bulabileceği bir kutup olmasıdır.

Eğer üniversitede birçok toplantı yapmışsak, konuşmalar yapmışsak, camiye gitmişsek, seçimlerde müdahil olmuş ve katılmışsak, bilgi dersleri için öğretim üyesi belirlemede de hazır ve nazır olmuşsak ve bahsettiğim görevleri de yerine getirmişsek - ki bunların hepsi de iyi, gerekli ve önemlidir - ancak öğrenciden bize güven, itimat, umut ve dayanışma gelmemişse, başarı elde ettiğimizi söyleyemeyiz.

Elbette, maalesef birkaç yıl önce din adamlarının üniversitelerdeki temsilcileri meselesi gündeme geldiğinde, belki bazı olaylar da vardı - muhtemelen bireysel bir mesele de değildi - ki bazıları, ya bu din adamını kontrol altına almak gerektiğini ya da onu ortadan kaldırmak gerektiğini düşündüler! Bazı üniversitelerde bu mesele gözlemlendi. Elbette, tüm üniversiteler için söylemiyorum; ancak belki birçok üniversitede, bu şekilde bir tartışma ve güç mücadelesi ortaya çıktı.

Bu tür şeyler, gerçekten din adamının ve saygın bir ilim adamının üniversitede görevini yerine getirmesi önünde büyük bir engel teşkil etmektedir ve onu istenmeyen işlere sürüklemektedir; ancak benim inancımca, mümkün olduğunca istenmeyen alanlara girmekten kaçınılmalıdır; hatta bazıları bunu engellemeye çalışacak ve insanı zorunlu kılacak şekilde davranacaklardır. Aynı zamanda, bulunmamız gereken yerlerde de bulunmalıyız.

Beyefendiler, üniversitelerdeki ana çabaları, tüm öğrencilerin kendilerine ait olmaları yönünde olmalıdır; hatta sizin için uygun olmayan bir öğrenci bile. Elbette bu zor bir iştir, belki bazı yerlerde imkansız hale gelebilir; ancak her yerde böyle değildir.

Bana göre, birçok yerde ve belki de çoğu yerde, din adamı öyle bir tutum sergileyebilir ve öyle bir şekilde hareket edebilir ki, hatta siyasi tutum ve düşünce açısından bu din adamını kabul etmeyen bir öğrenci bile, "Gerçekten iyi bir beyefendi" diyebilir. Eğer bir yerde bir dert veya psikolojik bir sorun ya da kafasında bir sıkıntı varsa, yine bu beyefendinin bir sığınak olduğunu görecektir. Eğer bir zaman doğru bir namaz kılmak isterse, bu din adamının arkasında durup camide namaz kılacaktır. Üniversitelerde bu yönde bir gelişim olmalıdır; yoksa temsilcilik ofisi bazıları için bir taraf haline gelmemelidir. Bu, maslahat değildir.

Elbette - söylediğim gibi - bazen sizi sürüklüyorlar. Bu anlamdan habersiz değilim. Burada bulunan bazı beyefendiler, birkaç yıl önce, sizin sorumlu olduğunuz üniversitelerdeki küçük olaylardan haberdar olduğumu biliyorsunuz ve biliyorum ki, rahatsız ediyorlar, izin vermiyorlar, sorun çıkarıyorlar ve bazen din adamını olaylara sürüklüyorlar; ancak mümkün olduğunca direnmek gerekir; yani bu çatışmaların üstünden geçmek ve tüm grupları korumak gerekir.

İslami dernekler, gerçekten Müslüman güçlerin toplanması için iyi bir yerdir ve üniversitede bulunan din adamı için bir destek olmalıdır. Eğer gerçekten İslami dernek, üniversitedeki din adamıyla birlikte hareket ederse, ona itaat ederse, onun sözlerini babacan bir şekilde görür ve kabul ederse ve din adamının arkasında ve destekçisi olmasını sağlarsa, bence üniversite ortamında dini düşünceyi yaymak çok iyi olur. Şu anda bazı durumlarda öğreniyoruz ki, durum böyle değil; yani İslami dernek, din adamına karşı duruyor veya bir çatışma yaratıyor. Doğaldır ki, güçler bölünüyor ve bazen hatta sürtüşme yaşıyorlar ve birbirlerini yok ediyorlar.

Sanırım, toplumumuzda öğrencinin dini seçkin kesimlerden biri olması için bir şeyler yapmalıyız. Yani hedefimiz, üniversitede öğrencileri hem bilgi ve bilinç açısından hem de imanlarının sağlamlığı açısından seçkin dini unsurlar haline getirmektir. Doğaldır ki, bunlar gelecekte İslam Cumhuriyeti'ne hizmeti de garanti edecektir. İnşallah bu yönde ilerlemeliyiz.

Elbette camilere çok önem verilmelidir. Bu imamlık geleneğine çok inanıyorum. Belki bazıları gerçekten kabul etmiyor; ama ben uzun süre imamlık yaptığım için, imamlığın ne kadar iyi, etkili, aktif ve gayretli bir iş olduğunu biliyorum. Genellikle imamlık yapmamış olanlar, imamlığın ne olduğunu bilmezler. Bazıları da camide namaz kıldıkları zaman hemen dışarı fırlayıp başka bir işe koşuyorlar, onlar da imamlığın tadını anlamazlar.

İmamlık, insanın camiyi gerçekten kendi işyeri olarak görmesi demektir; zamanından önce, hatta başkalarından önce oraya gitmesi; caminin durumunu görmesi; eğer caminin dış görünümünde bir sorun varsa, onu düzeltmesi; seccadesini sermesi; insanların gelmesini beklemesi; gelen her bir kişiyle, mümkün olduğunca, iletişim kurması; onlara sevgi göstermesi; onlarla hal hatır sorması; eğer sorunları varsa, kendi imkanları ölçüsünde çözmesi, değil ki insanların hizmet işlerinde yardımcı olma durumuna düşmesi - bazı camilerde böyle şeyler var ki, bu kesinlikle yanlıştır - orada oturması, insanların ona başvurması, dertlerini anlatması, kendisini insanlara sunması, insanların başvurularına açık olması; namazı bitirdikten sonra, insanlara bir mesele ve tefsir anlatması, bir şeyler söylemesi ve kalkıp dışarı çıkması; yani bu şekilde, zamanının bir saatini burada harcaması gerekir.

Bana göre, bu tür bir imamlık, çok faydalı, etkili, bereketli ve duyguları çekici bir kişidir. Böyle bir imamlık sayesinde, o, camisiyle ilgilenen insanlara; hatta camiye gitmeye vakit bulamayanlara, ama uzaktan bilenlere ve başkalarından duyduklarına, bu kişinin ne kadar iyi bir insan olduğunu işaret ettiğinde, o işin yapılması gerektiğini, ne bütçe gerektirdiğini, ne yasal bir güç gerektirdiğini ve ne de bir genelge gerektiğini bilmeden, o iş onun görüşü ve sözü doğrultusunda yapılacaktır.

Üniversite camiinde, eğer bu din adamı caminin sahibi olursa ve oraya gider, oturup tartışırsa, kesinlikle öğrenciler çekilecektir. Elbette bir süre gelmeyebilirler ve bazıları kötü niyetli davranabilir; ancak öğrenci, bir kişinin babası gibi davranmasını ve sorunlarını çözmesini gerektirir. Eğer böyle bir din adamı orada olursa, öğrencilerin başvurmadığı imkansızdır. Bu öğrenci, kaçınılmaz olarak başvuracaktır; çünkü ruhsal bir sıkıntısı vardır.

Gençlik, tuhaf bir şeydir. Tüm beyefendiler gençlik dönemini geçirmiştir ve o gençlik döneminin duygularının, kesinlikle bir ruhsal destek gerektirdiğini bilirler. Bu kişi orada oturmuş, akıl, bilgi, mantık, olgunluk ve geniş bir bakış açısıyla konuşmayı dinler ve cevap verir; ilk, ikinci, üçüncü müşteri... "müşteri ona yönelir". O zaman bu kişi, üniversitede manevi bir etki sahibi olacaktır. Şimdi üniversite rektörü, ya da şu ya da bu devrimci organın başkanı, ya da şu ya da bu derneğin başkanı, belki başka bir şey söylese de; bu kişinin söyledikleri, o olacaktır. Söylendiğinde, eğer o kişinin dersine giderseniz, ben sizin dininizden korkuyorum, öğrenci bir daha o kişinin dersine gitmeyecektir. Söylendiğinde, bu rektör bu üniversiteye uygun değildir, çocuklar artık onu rektör olarak kabul etmeyeceklerdir. Sözün etkisi böyle olacaktır.

Elbette İslam Cumhuriyeti'nde, iyi bir din adamı, devletin işleyişine ve ülkeyi yöneten makamlara zorluk çıkarmayacak bir şey yapmaz ve üniversite rektörüne bir sorun çıkmaz. Ben, Allah korusun, bu şekilde zihinlerde yer etmesini istemiyorum; ancak bu açıdan söylüyorum ki, bir din adamı, bu şekilde, üniversite mensuplarının kalplerinin sahibi olacak, ya da onların büyük bir kısmının ve özellikle gençlerin. Bu, iyidir. Benim daha çok ilgim bu tarafa yöneliktir. Bunu daha önemli görüyorum. Her ne kadar söyledim, belirtilen görevler ve ben de bunlardan haberdarım, önemli ve gerekli görevlerdir; ancak umudunuz daha çok bu yönde olsun ki, söyledim.

Umarım Allah, inşallah, sizleri başarılı ve destekleyici kılar ve çektiğiniz zahmetlerin karşılığını verir. Zor bir iş yaptığınızı biliyorum. Bazen bir çete karşılaşıyor ve insanı yıpratıyor ve bunaltıyor; ancak bu da var ki, ne kadar çok zahmet olursa, elbette mükafat da o kadar fazla olacaktır.

Sayın beyefendilere, Sayın Muhammedi, Sayın Mahfuzî ve Sayın Cennetî'ye de gerçekten içten teşekkür ediyorum; bu kadar çok meşguliyet ve çeşitli sorumluluklar onlara yöneliyor, ancak bu kadar önemli bir işe dikkat etmişler ve bu sorumluluğu kabul etmişlerdir. Allah, inşallah, sizlerin değerli varlıklarını korusun, bereketlerinizi daim kılsın ve inşallah hepimizi görevlerimiz konusunda daha bilinçli kılsın ve fiil için muvaffakiyet versin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.