İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Anısına «Hüseyin ve Üniversite»

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, bu konuyu gündeme getiren ve bu yolda şehit olan değerli insanların ruhları için, özellikle merhum şehit Mefteh ve şehit Mutahhari gibi büyük şahsiyetler için Allah'tan yüksek dereceler talep ediyorum.

Üniversite konusu, kendiliğinden önemli bir konudur; tıpkı dini ilimler alanı da kendiliğinden temel ve önemli bir konudur. "Hüseyin ve Üniversite" başlığını ortaya koyduğumuzda, bu iki kurumu gerçeklikte bir şey haline getirmek istemediğimiz açıktır. Çünkü geçmişte, dini ilimlerde okunan dersler, bugün üniversitelerde de okutulmaktadır; ancak eğer bu dini ilimlerin dersleri, bugüne kadar ulaştığı ilerlemeyi elde etseydi, yine de her grubun kendi alanında çalışması ve derslerini takip etmesi gerekirdi. Dolayısıyla, bu amaç değildir. Bazı kişiler, bu kadar açık ve net bir konuyu göz ardı etmesin ve "Hüseyin ve Üniversite" birliğinin yanlış olduğu hakkında yazmasınlar.

Herkes bunu anlıyor: Ne İmam ne de diğer büyük şahsiyetler, üniversitelerin bir araya gelip Kum'a gitmesini ya da Kum'un üniversitelere katılmasını istemedi. Hiç kimse bunu istemedi ve gündeme getirmedi. Meselenin özü, iki asli öğrenci kurumuna sahip olmamızdır. Birisi, dinin anlaşılması ve yayılması ile ilgili bilimleri öğrenmeye ve dini meselelerde yenilik yapmaya, güncel olayları anlamaya yönelik bir kuruluştur; bu, dini meselelerde araştırma yapma ve hayatın her alanında ilahi hükümleri öğrenme işidir. Bu sadece ibadet köşesi veya evin köşesi ile ilgili değildir; insan hayatının geniş alanında geçerlidir. Bu grup, bunu öğrenmeli; yeni hükümlerini araştırmalı; karışıklıkları ve yanlışları ondan temizlemeli ve bunu uygun bir dille, her toplumda, her zaman ve her hedef kitleye, en etkili şekilde ulaştırmalıdır. Bu, o dini kurumun görevidir ve adı "Dini İlimler Kurumu"dur.

Diğer öğrenci kurumu, insanların yaşamlarını yönetmeye yönelik, dinle ilgili meseleler dışında bir kuruluştur. İnsanların geçim kaynakları, iş yerleri, binaları, yolları, bedenleri vardır; çeşitli tanımlamalar gereklidir, insanların yaşam meselelerinde araştırma yapılması gereklidir. Farklı bilimler ve çeşitli bilgi türleri, insanların yaşamlarını daha iyi hale getirmek ve düzenlemek için mevcuttur. Bu kurum da bu bilgileri öğrenmekle meşguldür; bunları öğrenmeli ve uzmanlaşmalı; bunlar hakkında araştırma yapmalı ve bunları toplumda uygulanabilir hale getirmelidir; dünya çapında yeni araştırmaları çekmeli ve kendisi de bu bilimlerde yenilikler yaratmalı ve insanlığa sunmalıdır. Bu da başka bir öğrenci kurumudur.

Şimdi, eğer bu iki öğrenci kurumu iyi çalışır ve birbirleriyle dostane bir ilişki kurarlarsa, bu, toplumun hem dininin hem de dünyasının gelişeceği anlamına gelir. Onlar, toplumun yaşam yönünü düzeltir; bunlar, toplumun yaşam hareketlerini kolaylaştırır. Onlar, toplumun düşünce ve ruhunu öyle bir şekilde çirkinliklerden ve yanlışlıklardan uzaklaştırırlar ki, nereye yönelmeleri gerektiğini anlarlar ve bunlar, bu hareket için gerekli araçları onlara verirler.

Bir araç gereklidir ki, ondan faydalanalım ve yola çıkalım; bir bakış açısı gereklidir ki, nereye yönelmemiz gerektiğini bilelim. Nereden ve nereye, hangi taraftan? Hangi yoldan ve hangi hedefe? Bunların her ikisi, insanların yaşamı için gereklidir. O, dünyadır; bu, ahirettir. Bu ikisi bir araya geldiğinde, "Dünya ve ahiret saadeti; dünya ve ahiret kazanımı" olur. Yani hem dünyası hem de ahireti olan bir insan. Yani mutlu bir insan. Yani, mutlu bir yaşam. Yani, peygamberlerin istediği şey. Bu nedenle, Peygamber Ekrem, dini getirdi, aynı yönelimi getirdi. Maneviyat üzerine vurgu yaptı; ancak peş peşe, maddi araçları da insanlara verdi. Bazı yerlerde, doğrudan doğruya yaşam bilgisi ve yaşamı yönetme bilgisi ile insanlara yardımcı oldu. Bir yerde de iş karmaşıklaştığında ve uzmanlık gerektirdiğinde, onlara "gidin, ilim öğrenin, bakış açısı kazanın, nesnelere bakın" diye emretti.

Kur'an ve Peygamber Ekrem'in sünnetinde, keşfetme, görme ve bulma yolları öğretilmiştir. Bu nedenle, ilk dönem İslam toplumlarında, bu iki bölümün her birinin bir zirve ve şanı vardır. Dini açıdan da, İslam sayesinde, insanlığın bilgi zirvesi oldular. Bunu artık Batılıların inkar etmesi mümkün değildir. Müslüman milletlerin tarihi bir hatırası vardır ki, bu inkar edilemez. Eğer bu ikisi, yani dünya ve ahiret, bir araya gelirse, bu, söylediğimiz gibi olur. Ancak, her birinden biri alındığında, bir sorun ortaya çıkar.

Bugün, Batı kültürünün şekillendirdiği sistemlerde, hem Batı coğrafyasında hem de dünyanın diğer yerlerinde, yaşam araçları ve gereçleri açısından o kadar ilerleme kaydedilmiştir ki, gökyüzüne ulaşılmıştır. Bu, bilimsel açıdan gerçekten olağanüstüdür. Bunu inkar etmek mümkün değildir. Farz edelim ki gökyüzüne gidip orada teleskopları tamir etsinler. Bu, insanlık için büyük bir ilerlemedir. Ancak eğer yaşamın yönü, insanın ihtiyaç duyduğu bir bakış açısı yoksa, bu araçlar insanlık için gereksizdir; aksine zararlıdır. Günümüz insanı bu açıdan geri kalmıştır. Eli boştur. Dünyada manevi değerler yoktur. Doğru bir yön yoktur. İşte bu yüzden dünya zulüm ve adaletsizlikle doludur. Ne yazık ki bazıları, bu kadar açık bir gerçeği anlamıyor! Bu dünya insanın değil mi?! Bu bilim ve ilerleme, insanın bunlardan faydalanması için değil mi?! Dünyada çoğu insanın her geçen gün daha da sefalet içinde olduğunu ve bazı kişilerin, insanlığa bu şekilde baskı yaptığını gördüğümüzde, insanlığın bir kanadının kırıldığını anlamak için yeterli değil midir?!

Bu, manevi kanattır. Eğer biz de kendi toplumumuzda manevi yönü görmezden gelirsek; onu ortadan kaldırmaya çalışırsak, sonuç böyle olacaktır. Batı kültürünün etkileri, hikaye ve plan şeklinde, doğal olarak ve insanlığın genel yaşamı için gerekli olan şeyler olarak değil, ülkemize akmaya başladığından beri, Nasereddin Şah döneminin sonlarından itibaren dinle mücadele ve dini izole etme çabaları da başlamıştır. Elbette bazıları, bunları Reza Şah dönemine kadar götürüyor ve Kaçar padişahlarıyla ilişkilendirmiyor. Ancak bu bir gerçektir. Din alimlerini izole etmek; dini izole etmek; kötü niyetli amaçlar için güçleri kullanmaya çalışmak, toplumun, yaşam araçları açısından, yani günümüzde üniversite bilimleri olarak adlandırılan şeyler açısından ilerlemesini sağlayacaktır. Ancak o toplumun bir yönü eksik kalacaktır ve o da manevi yönüdür.

Şimdi bir toplum, yaşam araçlarıyla ilgili bilimlerde ilerleme kaydediyorsa, bu Batı toplumları gibidir. Ama bir zaman, aynı konuda da ilerleme kaydedemiyorsa, Batı'nın etkisi altındaki birçok toplum gibi, manevi değerleri ortadan kaldırmış ve maddi değerleri de çekememiştir! Mesela, Pehlevi dönemindeki yaşam durumumuz: Maneviyatı reddettik, maddi değerleri de modern, yeni, bilimsel ve gerçek şekliyle ülkeye getiremedik. Yani "dünya ve ahireti kaybettik!"

Diğer tarafta da durum aynıdır. Yani bir toplum, sadece manevi yönlere yönelirse ve bilimden uzak kalırsa; bilimsel ilerlemeden, bilimsel keşiflerden, bilimsel yeniliklerden, vatan evlatları arasında bilim öğreniminden, insanları ihtiyaçlarına uygun bir yaşam sunacak şekilde yetiştirmekten, günümüz dünyasının talep ettiği hız ve kolaylıkla uzak kalırsa, o zaman diğer bir kanadı da kırılmış olur. İslam'ın, her şeyin ruhsal ve manevi meselelerle sınırlı kalmasını ve maddi konulara dikkat edilmemesini desteklediğini düşünmeyin! Hayır! Bu sapma, ilk sapma kadar büyüktür. İslam, dünyadan ve yaşamdan uzaklaşmayı çok açık bir şekilde reddetmiştir.

Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) sözlerinde bunu görebilirsiniz. Nahc-ül Belaga, bir zahid kitabıdır; dünya hayatını terk eden birine, ahiretini düzeltmek için hayal kurduğunu haykırır. İslam böyle değildir.

O halde, bu iki yönün de olması gerekir; ancak birlikte olmalıdırlar. Bu iki öğrenci kurumu, her ikisi de çalışmalıdır. Ama hem iyi çalışmalı; hem de birbirleriyle duygusal ilişkiler kurmalıdırlar. Birbirlerini dışlamamalıdırlar. Sömürgeciler ve bu ülkeye siyasi, kültürel, ekonomik vb. egemenlik kurmak isteyenler, dini üniversite ortamından çıkardılar. Bu egemenliğe ulaşmanın yolu, dini ortadan kaldırmaktı. Din adamlarını ve din alimlerini ortadan kaldırmak. Ya da eğer tamamen yok etmiyorlarsa, onu cansız hale getirmek. Bu, bahsettiğim dönemlerden itibaren, yaklaşık yüz elli yıl önce; Nasereddin Şah döneminin sonlarından itibaren takip edilen bir çalışmaydı. Şimdi din alimleri, belki ihtiyaç duyulacak zamanlar için var olsunlar ve onlardan faydalanalım; ama din aliminin ruhu ve anlamı olmadan. Bunu istiyorlardı.

Elbette Reza Şah, zorbalık ve akılsızlıkla, o görünümü de toplumda ve özellikle bilim ortamlarında ortadan kaldırmak istedi. Niyeti buydu. Dolayısıyla, üniversite ortamlarımızda din, yabancı bir şey haline geldi. Üniversitemiz bu şekilde şekillendirildi. Yabancı bir şey; neden? Amaç çok açıktı. Çok kurnaz bir plandı. Eğer üniversitede din yoksa, bu ortamda yetişenler, gelecekte yaşamın liderleri ve yöneticileri olacaklardır; bu da onları dinsizleştirir ve toplumu kolayca dinsizlik yönüne çeker! Bu, takip edilen bir hedefti ve gerçekten de, bir süre ve uzun bir zaman diliminde başarılı oldular. Üniversite ortamını dinden yabancı hale getirdiler.

Elbette üniversiteyi, dindar insanlardan tamamen boşaltamadılar. Bu açıktır. Sonuçta, bu ülkenin gençleri, dindar ailelerin çocuklarıydı ve üniversiteye geliyorlardı. Bazıları, elbette, dinden uzaklaştı veya ona kayıtsız ya da soğuk hale geldi. Ancak bazıları da dindar kalıyordu. O zamanlar da vardı. Yani bu, üniversitede dindar birinin olmadığı anlamına gelmiyor. Aksine, bu, üniversitedeki dindar kişinin garip olduğu anlamına geliyor. O dindar kız, dinini ve başörtüsünü korumak isteyen, o dönemde İslam ülkesinin üniversitesinde garipti. Dindar öğrenci de garipti. Dindar hoca da garipti. Üniversitenin genel akışı, ona hiçbir şekilde yardımcı olmuyordu. Aksine, birçok durumda, onunla çatışma ve sürtüşme yaratıyordu. Ancak eğer öğrenci veya hoca, dinsiz ve kayıtsızsa, üniversitenin genel akışı onunla hiçbir şekilde çatışmıyordu. Ona alan tanınıyordu.

Bu yol yanlıştı. Bu, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin her zaman şikayet ettiği şeydir ve "sektör ve üniversite birliği" bu duruma karşı bir slogan olarak ortaya çıkmıştır. İşte burada sektör ve üniversite birliğinin anlamı anlaşılmaktadır. Genel hedeflerde birlik; bu milleti ve bu ülkeyi tamamlama ve birlikte hareket etme; birbirine paralel iki çizgide, birbirleriyle sürtüşmeden geçme. Yani her ikisi de kendi işlerini yapmalı; ancak bir hedef için ve o hedef, İran milletini inşa etmek ve tamamlamaktır. Bu şekilde hareket edilmelidir.

Üniversitede, hâlâ dini karşıtı motivasyonlar az değil. Öğrenciler arasında çok olduğunu söylemiyorum. Öğrenciler, bu milletin çocukları ve bugün devrim çocuklarıdır. Bugün üniversitede olan çocuklar, devrimin yetiştirdiği çocuklardır. Eğer inançlarında bir eksiklik varsa, bu bizim suçumuzdur. Dini bunlara öğretmesi gerekenlerin suçudur.

Üniversite ortamında, inanç ve eylem açısından dini eğilimde hiçbir sorun yoktur. Ancak hâlâ bazı sorumlular ve öğretim üyeleri, din, duygular, inanç ve dini ve devrimci motivasyonlar konusunda sorun yaşamaktadır. Bunların üniversitede etkili olmaması gerekir. Nasıl olacağını söylemiyorum. Ancak bunlar, üniversite ortamını kendi yanlış düşünceleri ve motivasyonlarıyla etkilememelidir; çünkü bu durum, milletin felaketi olur. Yabancıların egemenliği için bir zemin oluşturur. Bir milletin yaşamının eksik kalmasına neden olur.

Üniversite, dini bir ortam olmalıdır. Üniversitede, dindarların orada genel atmosferin kendilerine yardımcı olduğunu hissetmeleri gerekir. Elbette dindarlık, din, manevi değerler ve bu manevi değerlerin bir parçası olan devrimci duygulardır. Bugün kimse "Ben dindarım" diyemez, ama din temelinde olan bir devrimle çelişki içinde olamaz. Elbette özel zevkleri kastetmiyorum. Tüm zevkler ve tatlar, eğer din ve manevi değerlere sahipse, bu ortamda yaşayabilmelidir. Hiçbir birey, diğer bir bireye "Sen kesinlikle benim düşündüğüm gibi düşünmelisin!" şeklinde baskı yapmamalıdır. Bu nedenle, öğrenci birlikleri olmalıdır ve her biri kendi işini yapmalıdır. Herkes çalışmalı ve herkes iyi çalışmalıdır. Özellikle, inşallah, üniversitelerde saygıdeğer din adamlarının varlığıyla, benim arzu ettiğim ve sevdiğim şekilde bu manevi ve ruhsal yönün üniversitelerde daha fazla sağlanması mümkün olacaktır.

Aynı meseleler, sektör için de geçerlidir. Sektör meseleleri hakkında konuşmalarım ve sözlerim var ve söyledim. Ancak burada genel yüz, öğrenci yüzü olduğu için daha çok üniversiteye odaklandım. Ancak sektör meseleleri de aynen böyledir. Sektör de kendini güncellemek zorundadır. Kum İlimler Akademisi, ilim akademilerinin zirvesi olarak, ve ardından diğer ilim akademileri, Allah'ın dininin insanlar arasında rağbet ve istek görmesi için bir şeyler yapmalıdır. Dini, Allah'ın istediği şekilde insanlara sunmalıdır. Bu da araştırma, yenilik, aydınlanma, dünyadan haberdar olma ve dünyevi arzular ve heveslerden uzak olmayı gerektirir. Eğer değilse, hepsinde değil; en azından büyük bir kısmında ve en azından sorumlu olanlarda. Bu nedenle, dini lider hakkında İslam'da ne kadar sıkı kurallar olduğunu görüyorsunuz: "Kendini koruyan, dinini koruyan, hevesine karşı çıkan, Rabbi'nin emrine itaat eden."

Ve gördük ki, bu özelliklere sahip bir dini lider olan merhum Ayetullah-ı Azam Golpayegani (rahmetullahi aleyh), benim tanıma ve değerlendirmeme göre, gerçekten bu özelliklere sahipti. O dünyadan ayrıldığında, insanların kalplerinde büyük bir coşku ve heyecan oluştu. Bu, İran halkının duygularının ne olduğunu gösterdi. Ayrıca, düşmanların propaganda ve çabalarının etkisiz hale geldiğini gösterdi.

Sektör, bu tür niteliklere sahip insanları çokça yetiştirecek şekilde olmalıdır. Herkes yüksek yaşlara ulaşamaz. Herkes dini lider olamaz. Ancak, her seviyede iyi insanlar, varlıklarıyla değerli ve etkili olmalıdır; şartıyla ki bu iki taraf birlikte çaba göstersin, birbirleriyle kaynaşsın ve bilimsel deneyimlerinden faydalansın. Bunlar, görüşmelerde ve konuşmalarda sürekli olarak dile getirilen noktalardır.

Benim söylemek istediğim ve bu ifadelerin bu dikkate alınarak yapıldığı şey, bu ikisinin bir hedefe yönelik olmasıdır ve o da halkın yaşamını tamamlamaktır. Tam bir sektör; tam bir üniversite. Her biri kendi gerçek anlamında tamlık; ve bu ikisinin birbirleriyle uyumu. O zaman millet, bağımsız bir millet olacak ve İran toplumu, örnek bir toplum haline gelecektir. Yani, din düşmanlarına karşı duyduğunuz bu nefret, bugün dünya gücüne sahip olan din düşmanlarına karşı pekişecektir. İran milletinin reddi, yani İran milletinin kendi dilinden çıkan o reddetme kelimesi. O "hayır" ki, söyler veya kendi dilinden çıkan bir onay, her ikisi de dünyada örnek olacaktır. Bugün, insanlık bu örneğe ihtiyaç duymaktadır.

Umuyoruz ki, yüce Allah, kalplerinizi iman ve bilgi nuru ile aydınlatsın ve sizi ilahi yardımlarla ve Velayet-i Fakih'in özel dikkatleriyle desteklesin; ve inşallah bu hedefi, layık ve Allah'a uygun bir şekilde ilerletebilirsiniz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh