Şairlerle Görüşmede İnkılap Rehberinin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Her zamanki gibi, sevgili şair dostlar, bayram gecemizi daha da bayramlaştırdınız; inşallah başarılı olursunuz. Okunan şiirler genellikle güzel şiirlerdi; bazıları da belirgin özelliklere sahipti. İnşallah, şiir kervanı, özellikle ülkemizde gazel şiiri, hızla, dikkatle ve doğru bir yönelimle ilerlesin ve sizin şiirlerinizin bereketiyle, sevgili ülkemiz ve Farsça dili bir kez daha değerli hediyesini dünya medeniyetine ve kültürüne, özellikle bölgesel kültüre, sunabilsin.

Ben birkaç kısa nokta arz edeceğim. Birincisi, şiir ülkemizde iyi bir şekilde ilerlemiştir; ancak temel bir nokta vardır; şiir değerlerin hizmetinde olmalıdır. Şiirin şairin duygularının aynası olduğunu inkar etmiyorum ve şair, duygularını, şairane hislerini, şairane anlayışını, Allah'ın ona verdiği yetenekle şiirler halinde dökme ve sunma hakkına sahiptir - bunu tamamen kabul ediyorum - ancak şiir, yüce bir sanat olarak, büyük bir ilahi nimet olarak, bir sorumluluğa sahiptir; bir görevi vardır. Duyguları ifade etmenin ötesinde, şiirin bir sorumluluğu da vardır. Bana göre o sorumluluk, din, devrim, ahlak ve bilgi hizmetinde olmalıdır. Eğer şiir bu sorumluluğu yerine getirirse, hak gerçekleşmiş olur; yani hakikaten bir iş yapılmış, adil bir iş gerçekleştirilmiştir. Şairlerimiz bu yönde içerik üretmeli, çabalamalı ve içlerindeki ilhamları bu yöne yönlendirmelidir. Elbette bugün ve özellikle bu toplantıda, şükürler olsun ki bu tür şeyler az değil; ancak ben, ülkemizdeki şiir hareketinin bütününde, bunun daha belirgin bir şekilde gözlemlenmesini ısrarla istiyorum.

Görüyorsunuz, şiirin bir sanat olarak görevi ve şairin bir sanatçı olarak yaratılış karşısındaki görevi, yüce Allah'a, İslami ve devrimci taahhütlere karşı belirlenmelidir ve bu görev yerine getirilmelidir. Bu görev, Allah'ın kullarını O'na yönlendirmektir; ahlakı ve toplumun bilgisini yükseltmektir. Elbette şiirin başka görevleri de vardır, ancak esas olan budur. Şiir, halkın bilgisini, dinini, ahlakını, milletimizin devrimci hareketine - ki bu çok değerli, kıymetli ve nadir bir olgudur - hizmet edebilmelidir. Bunlar şiirde dikkate alınmalıdır.

Elbette ben gazel şiirine vurgu yapıyorum; kaside yazmanızı istemiyorum. Kaside veya parça yazmanın kabul edilmediği anlamına gelmez; elbette ki öyle, ancak gazel türü en etkili şiir türü olduğu için, bu nedenle, toplumda yayılmasını istediğimiz bu kavramların, gazel türünde ifade edilmesi daha iyidir. Birisi şöyle düşünebilir ki, eğer biz gazelin başından sonuna kadar ahlakı anlatırsak, o zaman bu ne tür bir gazel olur? O zaman duygularımız nereye gidecek? Ben demiyorum ki, Bide'l'in şiirinde olduğu gibi, gazelin on iki dizesinin tamamını irfanla doldurun; ya da Saib'in ahlaki şiirinde olduğu gibi, bir gazelin on dizesinin sekiz dizesini ahlaki kavramlarla doldurun - elbette bu da kolay bir iş değil, bunu yapabilen biri yoktur - ben diyorum ki, eğer bir gazelinizin yedi veya sekiz dizesinden bir dizesini devrimci, ahlaki veya bilgi içerikli bir konuya ayırırsanız, bu gazel devrimci bir gazeldir; bu gazel ahlaki bir gazeldir ve etkisini bırakır. Farz edin ki, bir matematik öğretmeni, matematik dersi sırasında, tek bir dize olarak, tevhid, yaratılış veya peygamberlerin masumiyetinden bahsederse, ben düşünüyorum ki, bazen bu, bir saatlik din eğitimi dersinden daha etkili olur. Ben bu tek dizeleri sizden gazel şiirinde istiyorum. Gazelinizi söyleyin; ne kadar duygunuz, ne kadar aşk ve coşkunuz varsa, gazel dizelerine dökün; ancak bu yedi sekiz dize içinde, iki dizesi saf İslami, devrimci ve ahlaki bir konuya ait olsun. Bu bir nokta, ki elbette önemli bir noktadır.

Bir diğer nokta, gazelin aslında üç unsura dayandığıdır: kelime, içerik, duygu. Hiçbiri zayıf olmamalıdır. Bu akşam beyefendiler ve hanımlar gazel şiirlerini okuduğunda, şükürler olsun ki kelimeler de iyi olmuş. Gençlerimizin söylediği bazı şiirler, kelime açısından gerekli yetenek ve çekiciliğe sahip değil. Bazen iyi içerikler akıllarına geliyor, ancak kelimeler dil bilgisi açısından tamamen yanlıştır; yani sadece mükemmel değil, harika değil, hatta yanlıştır; fiil gelmesi gereken yerde gelmemiş; gereksiz bir fiil gelmiş; fiil benzerleriyle uyum sağlamıyor, sağlamıyor. Bazen bu tür hatalar var. Gazel - şiir genel olarak, şimdi tartıştığımız gazel - kelime açısından hem doğru olmalı, hem sağlam olmalı, hem de kelime dizilimi güçlü olmalıdır; yani yerleşik ve sağlam olmalıdır; hem de içinde bir incelik bulunmalıdır; çünkü sonuçta bu bir sanattır. Sanatın özelliği budur. Bu kelime ile ilgili.

İçerik de başka bir önemli meseledir. Bizim için içerik asla bitmez. Saib'in dediği gibi:

Bir ömür boyunca sevgilinin saçından söz edebilirsin

Mesele, içerik kalmadı diye düşünme.

Gerçekten içerik bitmez; çünkü insan zihni bitmez. Biz tembellik yapıyoruz, başkalarının söylediklerine yapışıyoruz ve bunları tekrar ediyoruz; ancak gerçekten içerik bitmez. Bazen insan, bu gençlerin şiirlerinde tamamen bakir ve hiçbir geçmişi olmayan içerikler görüyor; bu çok değerlidir. Bu nedenle, içeriği ciddiye almak gerekir; yani içerik üretimi ve içerik işleme, - eski ustaların dediği gibi - içerik bulma peşinde olmalısınız. İçeriği de yaşam metninden alabilirsiniz. Şimdi eski bir şey vardı; mesela o günlerde mum vardı, ama bugün lamba var. Onlar mumu yüzlerce içeriğin merkezi haline getirdiler; siz de düşünerek, lamba ve elektrik ışığını içeriklerin merkezi haline getirebilirsiniz. Yani içerik üretimi, çevreye bakarak anlaşılır. Elbette içsel okuma ve içsel doğum ile zihinsel doğum çok önemli bir rol oynamaktadır.

Bir diğeri de duygudur. Gazelde duygu çok önemlidir; buna aşk denir; ancak her zaman aşk değildir; bazen aşk vardır, bazen aşkın zıttıdır; mesela öfke vardır; ancak bu bir duygudur. Gazel, duygusuz olamaz. Bu üç yönü dikkate alın. O zaman kavramlar da - daha önce belirttiğimiz gibi - bu üç ana unsura hizmet etmelidir; yani devrim, ahlak ve bilgi.

Ülkemizde önemli meseleler vardır ki şiir bunlardan faydalanabilir ve bu kavramların hizmetinde olabilir. Kavramlar da kişisel kavramlar değildir; ulusal kavramlardır. Farz edelim ki, bugün bize büyük bir nükleer zulüm yapıyorlar. Myanmar gibi, bizi katletmiyorlar; elbette, elleri yetişmiyor; elleri yetişseydi, aynı şeyi de yaparlardı; yapamazlar; ancak yapabildikleri zulüm, bu millete ve bu ülkeye karşı yapıyorlar. Bu önemli bir meseledir. Ya da farz edelim ki, bilim insanlarımızı şehit ediyorlar; bu küçük bir olgu değil, önemli bir olgudur. Terör etmek istiyorlar, teröristtirler; elbette, başlarına yıkılsın; bir terörist bilim insanına yöneldiğinde, mesele sadece bir terörden öteye geçer; mesele, bilimle, ülkede bilimin gelişimiyle, bilim insanlarının yetiştirilmesiyle ilgili bir düşmanlık ve cephe alma meselesidir; mesele geniş boyutlar kazanır. O halde bu, ulusal bir meseledir, büyük bir meseledir; bunlar şiirde yansıtılmalıdır. Aynı şekilde, Myanmar, Mısır, İslami uyanış, Filistin veya otuz üç günlük savaş için şiir yazmanız gerektiği gibi - ki yazıyorsunuz ve bu iyi ve gerekli - ülkenizdeki mevcut meseleler de, göz ardı edemeyeceğiniz meselelerdir; bunlar da şiir dünyasına girmelidir.

Elbette, bazıları ülkenin meselelerine hiç önem vermiyor. Ben, vatanseverlik iddiasında bulunan ve bu su ve toprağı seven insanların, bu su ve toprağın meselelerine önem vermediklerini gözlemledim. Bu ülkede sekiz yıl savaş vardı; bu savaşı İslam Cumhuriyeti başlatmamıştı; İslam Cumhuriyeti'ne dayatılmıştı. Peki, İslam Cumhuriyeti'ne karşı olanlar, bu savaşta ne tavır almalıydılar? Ne yapmalıydılar? Devlet, İslam Cumhuriyeti devleti; ancak millet, İran milletidir; Düzce, Khorramshahr, Tahran'dır; neden buna kayıtsız kaldılar? Neden önde gelen şairler, önde gelen sanatçılar, önde gelen romancı ve makale yazarları, önde gelen aydınlar bu meseleye kayıtsız kaldılar? Bu kayıtsızlık bir kusur değil midir? Bu en büyük kusurdur. İran İran'dır; düşman bu ülkeye saldırmadı mı? Hiçbir savunma aracı yok. Kendilerini savunabilecekleri en fazla şey, İslam Cumhuriyeti'ne karşı kötü söz söylemektir; bu tutku, İran, Tahran, Khorramshahr, bu ülkenin gençleri hakkında şiirimizde veya nesrimizde veya romanımızda bir kelime bile konuşmamıza engel olmuştur. Kendini savunmak - ki en fazla söyleyebilecekleri şey budur - onlar için en büyük bir utançtır ki böyle bir tutku, bir grup insanın zihninde, ruhunda, kaleminde ve gönlünde hâkim olsun.

Bugün de durum aynı. Bugün siz, küresel istikbarın tüm varlığıyla, tüm gücüyle, tüm propaganda gücüyle, tüm siyasi örgütsel yetenekleriyle, İran milletine karşı durduğunu ve bazı işler yaptığını görüyorsunuz - bu işlerin ne kadar etkili olduğu ya da olmadığı başka bir tartışma - sonuçta düşman, kötülüğünü yapıyor; o, geri durmuyor; o, İran milleti ve İran ülkesiyle karşı karşıya gelerek, kötü, hain ve lanetli ruhunu tatmin ediyor; burada da ona karşı göğüsler kalkan olmuş, duruyorlar, direniş gösteriyorlar, savunma yapılıyor; bu, bir milli olaydır; bu milli olayı göz ardı edebilir misiniz? Bunlar şiirde yansıtılmalıdır. Söyledim; bu konuda elli beyitlik bir kaside yazmanızı ısrarla istemiyorum; hayır, yedi sekiz beyitlik bir gazel yazın, bir iki dizesi, bir tek mısra gibi, bu meseleyi ifade etsin. Bunlar gereklidir. Sonuçta hak ile batıl arasında bir duruş sergilemek gerekir; duruşsuz olunamaz.

Ahlak meselesi de buna benzer. Taahhüt ve boşluk, bir meseledir. Bazıları, devrimci taahhütle, dini taahhütle kötü oldukları için, boşluk ve boş bakışa, boş düşünceye, önemli meseleleri ihmal etmeye davet ediyorlar; oysa reddettikleri şey, dine, devrime ve ahlaka taahhüttür; yabancıya taahhüt değildir. Şu anda Sayın Amiri'nin şiirinde bu noktayı duyduk. Bunlar, yabancıya taahhüt ve yabancı isteklerine asla karşı çıkmıyorlar, reddetmiyorlar; buna bağlılar. Dolayısıyla taahhüt var, ama düşmana, yabancıya taahhüt! Dine, ahlaka, bilgiye ve ülke meselelerine, devrim meselelerine taahhüt, sanki kaçınılması gereken bir negatif nokta; bu yüzden boşluğa yöneliyorlar ve boşluğa davet ediyorlar. Bu duruma karşı bir duruş sergilemek ve din, kültür ve toplum ahlakına yönelik tehditlerle mücadele etmek gerekir.

Bir cümle daha söyleyeyim. Genç şairlerimiz - inşallah Allah hepinizi korusun ve ben gerçekten dua ediyorum ki, doğru yolda devam edin - dikkat edin ki, negatif kutuplar ve zararlı kutuplar sizi kendilerine çekmeye çalışmasın. Şu anda bu çaba sürdürülüyor. O boş düşüncelilerden bazıları, devrimci, dini ve milli taahhütleri olanlar - ki o kadar da kötü değiller, düşmana karşı taahhütleri var; yönelim de gösteriyorlar! - belki size yeşil bahçe kapılarını gösterebilirler. Ben Sayın Fazıl'dan güzel bir gazel gördüm:

Bahçeden alıp ışıklandıracaklar seni Kış şenliklerinin çamlarını yapacaklar

Barakallah! Şimdi ben "alıyorlar" dedim, belki biri "kesiyorlar" da diyebilir; ama eğer "kesiyorlar" ise, "ki" gerekir: "Bahçeden kesiyorlar ki ışıklandıracaklar seni." Eğer "alıyorlar" ise, "ki" gerekmez; mesela düşünün ki, alıyorlar ki damat yapsınlar, ya da gelin yapsınlar. Bu yüzden ben "alıyorlar" dedim.

Bahçeden alıp ışıklandıracaklar seni Kış şenliklerinin çamlarını yapacaklar

Bir diğer mısranın anlamı şudur: Yusuf! Çukurdan çıktığında, sevinme; seni alacaklar ki hapiste tutsunlar.

Her halükarda dikkat edin, sınırları, ölçüleri koruyun. Siz, hak ve maneviyatı savunan büyük bir cepheysiniz; hak ve maneviyat için çaba sarf ediyorsunuz ve emek veriyorsunuz; sanatsal sermayenizi harcıyorsunuz; bazıları da diyor ki, biz bu yolda canımızı da harcamaya hazırız. Dikkat edin ki, bu cephede, dayanıklılık ve direniş çok önemlidir ve inşallah sonuçlarına ulaşılır. Umarız ki, yüce Allah hepinizin koruyucusu olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh