Kadir Gecesi'nde Şairlerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam efendimiz Muhammed'e ve onun pak ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Benim için bu toplantı, çok arzu edilen ve tatlı bir toplantıydı, tıpkı yıllar boyunca Ramazan'ın ortasında yapılan tüm toplantılar gibi; bir dostluk toplantısı, bir edep toplantısı, bir samimiyet toplantısı, ilerlemeleri görme toplantısı. Bugün gençlerin şiirlerini, on yıl önceki ve on beş yıl önceki şiirlerle karşılaştırdığımda, bu ilerlemeyi gözlemlemekten dolayı insana bir sevinç ve şükran hissi veriyor. Allah'a hamd olsun, gençlerimiz çok iyi bir noktaya geldi, çok ilerlediler, şair sayısı arttı, şiirlerin kalitesi iyi, ülkede şiir hareketi Allah'a hamd olsun ilerleme kaydediyor. Elbette ki, arzularımız bunlardan daha fazlası; şiirle ilgili bazı eksikliklerimiz var, böyle bir bilge, akıllı, zevk sahibi ve sanatkar bir toplulukla söyleyecek çok şeyim var; söylemek istediğim çok şey var ama ne zaman var, ne de uygun bir ortam var; şu anda bilmiyorum, iki saat veya daha fazla bir süredir dinliyorsunuz; [bu nedenle] biz de şimdi topluluğun üzerine yük olmamalıyız, ama söyleyecek çok şey var: Söylemediğim sözler kalbimde var Henüz yazılmamış gazel gibiyim.

Değerli dostumuz ve şairimiz merhum Hamid Sebzavari'yi anmayı gerekli görüyorum; o, bu toplantının her zaman yanında olan bir dostumuzdu; neredeyse tüm toplantılarda onun varlığından faydalandık. Merhum Hamid Sebzavari'yi anarken, sadece bir dostu, bir şairi anmıyoruz, [aynı zamanda] insana bazı eğitimler veriliyor, Hamid'in hatırlanması ve kişiliği ile hayatının şiirsel özeti zihne aktarılıyor. Bu değerli insanlar hayattayken, bu özetleme yapılmıyor -şimdi kimse bu özetin daha erken yapılmasını istemiyor, yolu bu-(2) ve onlar hayattayken, kimse doğru bir özetleme yapma fırsatı bulamıyor; gittiklerinde, insan düşünmeye başlıyor ve bakıyor. Merhum Hamid hakkında, öncelikle onun şiir yeteneği çok iyiydi; gerçekten bir şairdi; yani özünde bir şairdi, yapmacık değildi. İkincisi, çeşitli şiir türlerine hâkimdi, kelime dağarcığı üzerinde hâkimiyeti vardı, yani geniş bir kelime dağarcığına sahipti, şiirinde çeşitlilik vardı, günceldi, önemli olan güncel olmasıydı; yani ben Hamid'i tanıdığım zamandan beri. Ben devrimden -devrimin ilk aylarından itibaren- Hamid ile tanıştım ve o günlerdeki garip sıkıntılar ve meşguliyetler içinde onunla edebi ve şiirsel bir ilişki kurduk; o, bize özgürlük havası getiren bir pencereydi ve ben bunu kıymetli buluyordum. O zamandan itibaren, hayatının sonuna kadar, bu adam her zaman güncel kaldı; yani onun şiiri güncel bir şiirdi.

Bana göre merhum Hamid Sebzavari'nin eşsiz özelliği onun marşlarıdır; hem nicelik hem de nitelik ve içerik açısından. Bugün bu boşluğu yaşıyoruz; bugün marşa ihtiyacımız var; marş bir ihtiyaçtır. Elbette ki, konuşmamın sonunda [marş hakkında] not aldığım bir konuyu söylemek istiyordum, şimdi marşın adını anmışken, burada not aldıklarımı söyleyeyim. Bana göre marş, çok etkili bir şiir türüdür, etkileyicidir. Diğer birçok şiir türünden, belki de tüm şiir türlerinden daha fazla etkileyicidir; yani etkisinin yayılması ve hızla etkileyici olması daha fazladır. Farz edelim ki, zamanın durumuna uygun bir marşımız var ve gençler bunu kampta okuyorlar, mesela bir grup genç dağ yürüyüşüne gittiğinde bunu birlikte okuyorlar; mevcut toplantılarda bunu okuyorlar; farz edelim ki, bir grup genç 22 Bahman yürüyüşünde aynı marşı okuyor. Bunlar çok önemli şeylerdir, bunlar bizim yaymamız gereken bilgilerin tekrar edilmesi ve yayılmasıdır. Marş bunu yapar ve hızlı bir şekilde etki eder. Kültür oluşturur; marşın özelliklerinden biri, toplumda kültür oluşturmasıdır ve seviyeleri tanımaz; yani yüksek bilgi ve bilim seviyelerinden, halkın genel seviyesine kadar hepsini hızla etkiler ki bunu merhum Hamid'in marşlarında gördük.

Allah rahmet eylesin şehit Mecid Haddad Adil'e -kendi Dr. Haddad Adil'in kardeşi- ki 60'ların başında bana bunu söylemişti; 59'da, Sanandaj'ın karşı-devrimden kurtulduğunda -karşı-devrimciler orada hâkimdi; bizim güçlerimiz sadece kışlada hapsolmuş ve sınırlıydı- insanlar mutlu oldular ve sokağa çıktılar; Sanandaj, özgürleşmeden önce, sokaklar kapalıydı, tehdit vardı, sürekli oradan kurşun sesi geliyordu, sonra karşı-devrimcileri oradan çıkardıklarında, Sanandaj normal bir şehir haline geldi. Sanandaj, güzel ve arzu edilen bir şehirdir; orayı görenler bilir; istenen ve güzel bir şehirdir. O, bir gün bu meyve sıkma makinelerinden birinin yanında bir meyve sıkma tezgahı açtığını gördüm; bu gençler de sıraya girmişler ve onun meyve suyu vermesini bekliyorlar. O, havuçları makinaya koyarken ve kolu ittirirken, bunu okuyor: "Bu özgürlük sesi, doğudan yükseliyor"; bu, yeni Hamid'in söylediği bir şiirdi; belki de bir ay, iki ay veya daha kısa bir süre önce yazılmıştı; şimdi Sanandaj'da birisi meyve suyu sıkıyor, kimse ona okumayı söylememiş, Sayın Feyz'in dediği gibi (3) sistemin destekçisi de değil (4) ki ona bu şiiri okumayı söylemiş olsun; hayır, o, doğal olarak [okuyor]. Görüyorsunuz, marş budur; yani marş, taze bir hava gibi, bahar havası gibi nüfuz eder; bunu yaymak için kimsenin zorlanmasına gerek yoktur, teşvik yazmaları, şiir yazmaları gerekmez; hayır, iyi düzenlenmiş bir marş kendiliğinden etki eder. Bugün bunu az yaşıyoruz; bugün görünüşe göre buna ihtiyacımız var ve merhum Hamid Sebzavari (rahmetullahi aleyh) bu alanda en iyisiydi. Şimdi tam hatırlamıyorum, bana verilen istatistiklere göre, onun yaklaşık dört yüz veya daha fazla marşı var; bunlar çok değerlidir. Bunları gözden kaçırmamak gerekir.

Şimdi ben, Sayın Siyar ve Sayın Irfanpour'un ortaklaşa söyledikleri o şiirden bahsettiğimde -ve ben bunu duydum- [şuydu ki] bana göre bu şiir, devrim karşıtı yabancı kanalların hassasiyet gösterdiği ve onu eleştirdiği şiirdi, yani onlar hemen bu işin önemini anladılar -bana göre bana aktarmışlardı ve rapor vermişlerdi ki Fox News gibi yerlerden, eleştirmeye başlamışlar- ve üzerine konulan güzel melodi ve şiirin güzel içeriği onları sinirlendirmişti, yani rahatsız etmişti; [ama] biz bunun farkında değiliz; yani biz bunu yaymıyoruz; güzel marşları yaymıyoruz. Bence güzel marş söylemek çok iyidir, üzerine güzel melodiler koymak çok iyidir ve şimdi elbette kelime ve yapı gibi konularda bazı tavsiyelerim var ki onları sonra arz edeceğim. Allah rahmet eylesin sevgili Hamid'imize; inşallah umarız ki Allah'ın rahmetine mazhar olur ve burada bahsedilenler onun hizmetlerinin bir kısmı olarak, ahiret hazinesi olur.

Sevgili arkadaşlarım! Şair, ülkenin sermayesidir; her ülkenin en değerli ve kıymetli sermayelerinden biri şairdir; elbette tüm sanatçılar sermayedir ama şairin bazı özellikleri vardır ve şiir, sanatların çeşitleri arasında bir özelliğe sahiptir ve bu özellikler, şairin toplumdaki değerini artırır; sermayedir ve hazinedir. Bu sermaye, kritik anlarda ülkenin yararına kullanılmalıdır; bu çok açık ve doğal bir sonuçtur: Ülkenin -ister kültürel meselelerinde, ister siyasi meselelerinde, ister sosyal meselelerinde, ister halkla ilişkilerinde ve sosyal bağlarında, ister dış düşmanlarla karşılaşmasında- bir yardıma ihtiyacı olduğunda, bu hazine, burada milli kalkınma fonu gibi, petrol parasıyla bir yere, bir zamanda ülkeye yarar sağlaması için biriktirdiğimiz hazine gibi olmalıdır; dolayısıyla eğer elimizde ülkenin mevcut meselelerine dair hiçbir duruşu olmayan bir şiir varsa, bu şiir ülkenin ihtiyacına yaramaz; duruşu olmalıdır.

Elbette sizler biliyorsunuz ki ben bu toplantıda defalarca söyledim ki ben, mutlaka sizin söylediğiniz her şiirin duruşlu veya siyasi veya bağlı olması gerektiğini savunmuyorum; hayır, gazel ve aşk şiiri söylemekte hiçbir sakınca yoktur, sonuçta bunlar şairin doğasının bir parçasıdır ve şiir söyler, bunun bir engeli yoktur ama hatta aynı zamanda -yani o gazel ve aşk şiirinde bile- rehberlik unsurları olmalıdır, bozulma ve sapma unsurları değil; bu elbette yerinde bir durumdur, [ama] amacım şu ki, şimdi siz şiir söylediğinizde, onun tamamının siyasi meselelerle ilgili olmasını beklemiyorum; hayır, belki bir gazelin üç dörtlük dizesini duygusal ve aşk içerikli kavramlarla kullanabilirsiniz, aniden iki dizeyi ortasına bir iğne gibi yerleştirebilirsiniz; bu, iyi şairlerimizin her zaman yaptığı bir şeydir; bir gazel söylemişlerdir, ama bu gazelde aniden iki dize bir hassas meseleye atıfta bulunur, o meseleyi canlandırır, gündeme getirir. Sonuçta şairin şiiri canlı olmalıdır.

Bir mesele, ülkenin mevcut olaylarıyla ilgili söylenen şiirlerdir ki, şükürler olsun ki biz bu dönemde, bu canlı ve duruşlu şiirleri duyduğumuz şairler az değildir; Allah'a hamd olsun; yani bugün on beş yıl öncesine göre bu açıdan daha ilerideyiz ve daha iyiyiz; ama bunlar yayılmıyor. Farz edelim ki şimdi mesela şehitler için veya savunma mücahitleri için birçok şiir yazıldı ya da bu akşam Sayın (6) savunma mücahitleri konusundaki şiiri okudu; bu çok güzel şiirlerdir, bunlar öne çıkmaktadır; bunlar neden yayılmıyor? Sorunum bu; bunların yayılması için yol nedir? Ya da mesela Şeyh Zakzaki için şiir yazıldı; Şeyh Zakzaki, kendi yolunda saldırıya uğramış, intikam alınmış, mazlum ve cesur bir kişiydi. Eğer bu şiiri tercüme edip, onun sesi gideceği yere gönderirsek, ne kadar etki bırakacağını göreceksiniz; ne kadar moral verecektir! Bu işi yapmıyoruz; bu konularda gerçekten eksikliklerimiz var; ya Filistin konusunda, ya Yemen, Bahreyn gibi konularda; ya da Amerika'nın ihanetleri konusunda. İşte bu nükleer anlaşma meselesinde, Amerikalılar bu konuda pek de ihanet etmediler ki bunlar söylenmelidir; ve bu sadece siyasetçilerin işi değildir ki siyasetçiler söylesin; sanatçıların bunları ifade etmesi, siyasetçilerden daha iyidir. Sanatların arasında en kolay, en elverişli, en yaygın ve en hızlı olanı şiirdir. Bunlar söylenmelidir, bunlar ifade edilmelidir, bunlar kamuoyuna aktarılmalıdır. Ya da savunma dönemi konusunda da aynı şekilde. Elbette ben, toplantımızda bu akşam bu konularda şiir söyleyen kardeşlerimizden bazılarına teşekkür ediyorum; iyi bir iş yaptılar, ama bu işin devam etmesi, gelişmesi ve yayılması gerekiyor; yayılması gerekiyor. Bir yerlerde, sanki bunun tam tersine bir durum var.

Belirli bir sanatçıdan, devrimci İslam kavramlarına ve İslam'a karşı 38 yıl boyunca hiçbir eğilim göstermemiş bir sanatçıdan övgü alınıyor [ama] tüm hayatını bu yolda geçiren bir sanatçıdan hiçbir övgü, hiçbir saygı, ona karşı bir ilgi gösterilmiyor; bu çok yanlış bir yaklaşımdır; yetkililerimizin bu konulara dikkat etmesi gerekiyor. Dolayısıyla bir sözümüz, şiirimizi canlı, dinamik ve duruşlu bir şiir haline getirmek ve bunu yansıtmak, yani yaymak; bireyler yaymalı, medya yaymalı, devlet ve özel kurumlar yaymalı.

Şükürler olsun ki şimdi bu konuda çalışan bir grup var, gerçekten iyi işler yapıyorlar. [Ama] bunların çalışma alanı ve imkanları sınırlıdır; bu imkanların da geliştirilmesi ve gerçekten çalışabilmeleri gerekiyor. Hem bu bahsettiğim alanda, hem de genç şairlerin yetiştirilmesi ve geliştirilmesi konusunda, şükürler olsun ki bu alanda çalışmalar yapılıyor.

Bir mesele, halk arasında çokça kullanılan şiirler meselesidir; bunlar arasında ağıt ve mersiye şiirleri vardır; ağıt çok etkilidir, çok tesir edebilir; [elbette] eğer bu ağıtlarda bir içerik varsa. Farz edelim ki, şimdi ülkemizde Aşura günleri veya diğer yas günlerinde, milyonlarca insan, bugün genellikle gençler, bir konuşmacının ağıt okuduğunu dinlemek için duruyorlar ve o şiir ve o melodi onlarda bir heyecan yaratıyor; göğüslerini dövüyorlar, ağlıyorlar, inançları, duyguları, dini kavramlara karşı hissettikleri duygular artıyor, bu çok önemli bir fırsattır; bu fırsatı değerlendirmeliyiz. Biz dediğimizde, yani ülke değerlendirmeli, İslam değerlendirmeli, İslam Cumhuriyeti değerlendirmeli; bunu ben elbette dua eden gruplara ve benzerlerine de hatırlattım, sizlere de hatırlatıyorum. Mesela devrim günlerinde -o günlerde Muharrem'de- hatırlıyorum, bana bir kaset getirmişlerdi, Cahrum'daki ağıt okuma etkinliğinden -biz Meşhed'deydik- o kadar etkiliydi ki; öncelikle şiir ve kelime anlamında güzeldi; ikincisi, melodi açısından; üçüncüsü, heyecan verici, harekete geçirici, yönlendirici; çok değerliydi. Sonrasında Yezd'den [bir kaset] getirdiler, bu iki şehirden hatırlıyorum, başka bir yerden görmedim; o günlerdeki siyasi kavramları, mücadelede öne çıkanları ağıt biçiminde aktarmışlardı. Benzerini savunma döneminde de yaşadık; Sayın Ahangar'ın okuduğu ağıtlar -ve Allah rahmet eylesin o değerli şair, Sayın Muallimi, Ahvaz'da onun için şiir yazıyordu- bunlar da öyleydi, bunlar da eğitici şiirler ve ağıtlardı. Bu çalışmayı ciddiyetle sürdürmeliyiz; elbette ağıt şiirinin bazı özellikleri vardır; yani kelime, yapı ve şiirsel kompozisyon açısından bazı özelliklere sahip olmalıdır ki kabul görsün, ki ağıt okuyan onu okuyabilsin. Ama ben rica ediyorum, ağıt okuma ile ilgilenenler, mersiye okuyanlar, bunlar dikkat etsinler; istemeli ve kabul etmeli, almalı, kullanmalı ve siz değerli şairler de bu alanda mümkün olduğunca takip edin.

Bir beyefendi, (8) bir şiir okudu ki, içeriği şuydu: Eğer kılıç çekerseniz, önünüze gelen göğüsler düşmanlarınıza karşı kalkan olur [çoktur], ben dedim ki ben kılıcı çektim, meşgulüz, sağdan soldan vuruyoruz; böyle değil; ancak bugünün kılıcı ve bugünün meydanı, o ilk yıllardaki meydanla farklıdır; biz yumuşak savaş içindeyiz; siyasi savaş içindeyiz, kültürel savaş içindeyiz, güvenlik ve nüfuz savaşındayız; düşünceler ve iradeler birbirleriyle savaşıyor. Bugün etkili ve tesirli araçlara çok ihtiyacımız var; bu araçların büyük bir kısmı, bana göre, şiirdir ve bu sizin dikkatinizi çekmelidir.

Benim inancım, şiir alanında yapılmamış çok iş olduğu yönündedir; daha önce de söylediğimiz gibi. Bunlardan biri çeviri meselesidir; şimdi bu akşam bana (9) bazı şiirleri Urduca'ya çevirdiğimizi söylediler. Çok güzel bir iş; bu iş, gerekli bir iştir. Farsça şiir, çeşitli alanlarda [çevirilmelidir]. Şimdi mesela Filistin şiiri, savunma dönemi şiiri, kadınlarla ilgili şiir, bölgesel meselelerle ilgili şiir; Yemen şiiri, bunlar derlenmeli, çevrilmeli, Arapça, Urduca ve İngilizce'ye ve bazı diğer dillere iyi çeviriler yapılmalı, yayımlanmalı, yansıtılmalı ve [yurt dışına] gitmelidir. Şimdi mesela farz edelim ki "Farsça Şiirde Filistin" örneğin; bu başka bir konudur. Ya da İran ile Irak arasındaki sekiz yıllık savaşta neler oldu, ya da olay neydi. Bilmedikleri başka. O Iraklı doktor, bu arkadaşımıza demişti ki, ben ilk ve ikinci seyahatimde İran'a -Saddam'dan sonra- her İranlıya rastladığımda, bu [kişi] benim savaşta ölen iki kardeşimi öldürmüş gibi düşünüyordum, bu gözle bakıyordum. Ve boğazımda bir düğüm vardı -şimdi onun devamı da bu- ta ki "Süleymani" (10) ile karşılaştım. Süleymani'yi görünce ve bu şekilde fedakarlık yaptığını görünce, durum tersine döndü. Şimdi benim aklımdaki bu son kısım değildi, o ilk kısım [aklımda]. Yani bir Iraklı genç, bir Iraklı kadın, bir Iraklı anne ki o da olayın ne olduğunu bilmiyor, ne olduğunu bilmiyor. Biz evimizde oturuyorduk, uçaklar geldi bizi bombaladılar, ne yapalım? Elimiz kolumuz bağlı mı kalalım? Geldiler sınırımızdan geçtiler, sınırımızın birkaç bin kilometresini aldılar, ne yapıyorduk? Böylece oturup bekleyecek miydik ya da savunmaya mı gidecektik? Biz bu işi yaptık. Bu bir gerçek, bu gerçek neden Iraklı genç, Iraklı anne, Iraklı yetim, Iraklı kız kardeş için aydınlatılmamalıdır? Diğerleri için neden aydınlatılmamalıdır? Bunlar, şiir dilinde gerçekleşebilecek ve yapılabilecek şeylerdir.

Bir başka nokta, değerli şairlerimiz gerçekten çok ilerlediler, geliştiler. Yani bugün baktığımda, hem gençler arasında, hem de orta sınıf arasında gerçekten şiirler ilerlemiş; yani ülkenin şiiri ilerlemiş ve genel olarak insan, şiirimizin bir adım ileri gittiğini hissediyor; ancak bu, artık o sona ulaştığımız anlamına gelmez ki, artık ileri gitmeye ihtiyacımız yok. Bunu defalarca tekrar ettim, yine tekrar ediyorum: Şiirinizi geliştirmek ve daha sonra söyleyeceğiniz şiiri yüceltmekten vazgeçmeyin. Yani bugün şiiriniz güzel bir şiirdir, biz de beğeniyoruz söylediğinizde, hem zevk alıyoruz, hem de "aferin" diyoruz, ama bu, zirveye ulaştığı anlamına gelmez. Hayır, güzel bir şiirdir, [ama] biz sizin şiirinizin zirveye ulaşmasını istiyoruz; bunun peşindeyiz. Bunun bir tür aracı da kelimelerdir; güzel kelimeler, değerli kelimeler, yerleşmiş kelimeler. Bazen insan görüyor ki, şiirler güzel şiirlerdir, [ama] içinde olgunlaşmamış ya da yerinde kullanılmamış kelimeler vardır; bunlar iyi değildir. Şiir, içinde güzel kelimeler olduğunda insan [memnun olur].

Ve şiiri yükseltmek gerekir; şiirin yükseltilmesi de şair uzmanlarıyla belirlenir. Şimdi duydum ki, bazıları şiiri bu sanal ortamda çok yaygın bir şekilde yayımlıyorlar, [mesela] birisi bir şey yazmış, değeri [yok], o zaman mesela farz edin ki bu şiire birkaç bin [kişi] beğeni yapıyor; o beğeni değerli değildir; şaire ve şiire değer veren, uzmanların görüşüdür; şiir ne demektir, iyi şiir ne demektir, kötü şiir ne demektir; yani bunlar, şiirin kalitesinin iyi ölçütleri değildir. Her halükarda, şiiri yükseltmek için çaba sarf edilmelidir.

Bana göre şimdi Sayın Bakan (11) burada bulunduğuna göre, evet, kısa süreli bir dönemler -kısa süreli dönemler- şair yetiştirmek için düzenlemişlerdir, [ama] bir gün ve beş gün ve iki hafta ile şair yetişmez; bunlar, bu tür halk teknik gruplarının işidir. Devlet kurumları da eğer bir şey yapmak istiyorlarsa, bunlara yardım etmelidir; bunlara yardım etmeli, bunları güçlendirmeli, donatmalı ki bunlar kendi işlerini yapabilsinler.

Bir başka nokta da şudur: Merhum Beyhaki (rahmetullahi aleyh) - bizim eski dostumuz, o da Yezd'liydi, ama Beyhaki Ardekanlıydı, kendisi Meybud'ludur; Meybud ve Ardekan genellikle çeşitli meselelerde farklı görüşler ve tartışmalar yaşarlar; ama o iyi bir şairdi - Ebu Hamze duasını şiire dökmüştü; şimdi ne kadarını, şu an aklımda değil. Kendisi benim için bir dize zikretti ve bu dizeyi tamamlayamadığını söyledi. İnsanların bu değerli dini metinlerin anlamlarını gerçekten şiire dökebilmesi bir iştir; bu bir dal, bir çalışma alanıdır; sinemacılara göre bu bir şiir türüdür, yani bunu sadece buna özgü kılmak istemiyoruz, ama bu bir çalışmadır. Çünkü bu duaların kendisi, yüksek anlamların yanı sıra, yüksek kelimelere de sahiptir. Bu dualar, [örneğin] Arafat duası, Ebu Hamze duası, Şaban ayı münacatı, Sahife-i Sajjadiye duaları, yüksek kavramlar ve yüksek İslami bilgilerle doludur, hem de gerçekten en güzel kelimelerle ve en güzel ifadelerle; bunları iyi bir şekilde yansıtmak gerekir.

Geçen yıl burada bu İkvan şiirini okudum ki, elbette o başka bir amaç için yazılmış: "Ey en güzel anlarımın en güzel sığınağı ve sığınağım, ey tatlı ve bereketli akarsuyum"; bakın bu şiir ne kadar güzel. Ben bu şiiri okuduğumda, dinleyicim bu şiirde dua ediyor. Dua işte budur: "Ey en güzel anlarımın en güzel sığınağı ve sığınağım, ey tatlı ve bereketli akarsuyum". Elbette o bu şiiri başka bir yolda götürmüş; şimdi eğer dua ile ilgili şiiri, hem güzel kelimelerin hem de güzel anlamların olduğu bu tür edebiyatla birleştirebilirseniz, anlamlar ne kadar güzel, şiirin müziği ne kadar harika -şiirin müziği kendisi bir konudur, o akıcılık, güzellik, saflık ve şiirin müziği, şiiri kekeleme durumundan çıkarır- bu tür unsurlarla ve bu yöntemlerle söylemek, bence çok iyi bir şeydir.

Ve son konu da dini şiirler hakkındadır. Bazı şairlerimiz var ki, şükürler olsun ki bazı arkadaşlarımız burada da mevcut, gerçekten güzel şiirler yazıyorlar; İmamlar (aleyhimusselam) hakkında iyi anlamlı şiirler -ister mersiyeleri, ister medihleri, ister menkıbeleri- ve şiirlerinde çok güzel sözler var ama bazıları da yok. Dini şiirlerin, İmamların bilgilerini içeren bir derleme olmasını sağlayalım; yani bu şiiri siz bir methiye okuyucuya verdiğinizde ve bunu bir toplantıda okuduğunda, bu, birkaç iyi vaaz kadar etkili olmalıdır -ki gerçekten öyledir-. Yani eğer gerçekten iyi anlamlar varsa -farz edelim ki bu şiiri insanın okuduğu bir toplantıda- eğer şiiri iyi bir şiirse, sanatsal bir yöntem kullanıldığı için, birkaç iyi vaaz kadar etkili olur; eğer değilse, şiiri sıradan ve normal sözler, mesela bu tür şeyler, o kadar da değerli olmayan sözlerdir, sadece ağlatmak için -ki ağlatmak da elbette bir avantajdır- ama [amaç] sadece bu değil. Komeyt ve Dıbl gibi şahısların İmamlar (aleyhimusselam) hakkında söylediklerine bakalım, onların ne şekilde söylediklerine, ne söylediklerine, o uzun kasidelerde hangi anlamları barındırdıklarına bakalım; eğer insan iyi bir şiir yazmak istiyorsa, bu tür şiirleri yazmalıdır. Eğer bunlar bu toplantıları yönetenlerin elinde olursa, elbette çok değerlidir.

İnşallah Yüce Allah, hepinizin koruyucusu olsun, sizi korusun ve çalışabilmenizi, iyi işler yapabilmenizi, zamanında işler yapabilmenizi ve ülkenizin, toplumunuzun, nizamınızın ihtiyaçlarını karşılayabilmenizi sağlasın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.