Uluslararası Şiir Festivali Komitesi Üyeleriyle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Havza çok sayıda ve çok yönlü imkana sahiptir; bu durum sadece bugüne ait değildir, geçmişte de böyle olmuştur. Büyük Şii fakihleri ve âlimleri arasında şair olanlar ve bazıları da önde gelen şairlerdir, az değildir; örneğin Muhakkik Helli, Allame'nin babası ve bu türden diğerleri; sonraki dönemlerde merhum Mir Damad, merhum Fayyaz, Hazin Lahici ve diğerleri; Necef'te de aynı şekilde, merhum Bahral-Ulum. Bahral-Ulum'un anısını burada aktarmak ilginçtir ve onun dönemindeki Necef ruhunu ve atmosferini göstermektedir; yani iki yüz yıl önce. O, merhum Ayetullah Behbehani'den sonra merceiyet makamına gelmiştir; yani merhum Bahral-Ulum, Kaşifü'l-Gıta gibi diğer büyük âlimler ve merhum Behbehani'nin büyük talebeleri tarafından kabul edilmiştir; diğerleri de onun karşısında teslim olmuş ve onu başkan olarak seçmişlerdir. Merhum Bahral-Ulum, başkanlığının başında Necef'ten Kerbela'ya doğru yaya bir seyahate çıkmıştır. Yolun başlarındaki bir konak yerinde yorgun düşmüş ve oturmuştur; merhum Bahral-Ulum demiştir ki ben zayıfım ve buradan bu gece hareket edemem. Bazıları gitmemiz gerektiğini söylemiş; o ise hayır, ben kalacağım demiştir; ardından bu beyti okumuştur:

Zayıflıktan her nereye otursak vatan oldu Ve ağlamaktan her yandan geçtikçe bahar oldu

[Bu beyit] Talib Ameli'ye aittir. Yanında Arap şairleri vardı, bana göre burada çok ilginç bir nokta var; yani Bahral-Ulum'un Talib Ameli'nin bir beytini okuması çok garip değil ama onun Kerbela ziyareti yolculuğunda Necef'ten yanına birkaç şair alıp götürmesi, bana göre önemlidir; Arap şairleri dediler ki, Seyyidimiz! Bu beytin anlamı nedir? Okuduğunuz şey neydi? O, onlara açıkladı, anlamını anlattı ki okuduğum şeyin anlamı budur ve şimdi siz de benzerini yazın, ve Arap şairleri bu beytin benzerlerini yazmaya başladılar. Bu olayı merhum Harzeddin'in kitabında gördüğümü düşünüyorum; orada şöyle naklediyor ki, filan kişi bu şekilde söyledi, filan kişi bu şekilde söyledi, Bahral-Ulum da bu şekilde söyledi; yani Bahral-Ulum gibi bir âlim, fıkıh açısından önde gelen biri, manevi açıdan da [önde gelen] -biliyorsunuz Bahral-Ulum manevi açıdan son derece üstündür ve belki de onun manevi yönü, merhum Behbehani'nin talebeleri olan tüm büyük fakihlerin onun karşısında teslim olmasının sebebi olmuştur- o manevi mertebeleriyle, o tasavvufi haliyle, onunla ilgili olarak, onunla karşılaşanların anlattıklarıyla, Necef'ten Kerbela'ya yaya bir seyahate çıktığında, yanında şairleri götürmesi. Bu, havzaların şiir konusundaki önemini göstermektedir. Her halükarda, ilmi havzalar bu şekildeydi. Kendisi Kum'da merhum Ayetullah Sadra da önde gelen bir şairdi; merhum Şeyh Abdulkerim için söylediği bu iki dize, merhum Hacı Şeyh'in mezar taşında yazılı ve kazınmış olan çok önde gelen ve yüksek bir iki dizedir ki, merhum Hacı Şeyh'in tarihini de orada içermektedir.

Her halükarda, şiir, ilmi havzaların üzerinde durduğu konulardan biridir, ve bu da yerindedir, yani ilim ve faziletle çelişmez; iyi bir şair olmak, fıkıh ile çelişmez, felsefe ve filozof olmakla çelişmez, havzalarda sahip olduğumuz bu önemli konularla çelişmez. Merhum Hacı Şeyh Muhammed Hüseyin İsfahani gazel yazıyor, kaside yazıyor, Arapça yazıyor, Farsça yazıyor, merhum Seyyid Muhammed Said Habubi, Necef'teki Arap merceilerinden ve merhum Akhund ile benzerleriyle çağdaş olan biri; onun kalın bir divanı var ve ben onun divanını sahibim. İçinde çok ilginç şiirler var; aşk şiirleri, Arapça gazeller, çünkü Araplar gazeli bizim Farsça'daki gibi yaygın bir şekilde yazmıyorlar ama bunların başka çeşit gazel türleri var. Merhum Seyyid Muhammed Said Habubi hem fakih, hem mücahid, İngilizlerle savaşanlardan biridir ve aynı zamanda şairdir. Kendi büyük İmamımız da, gözlerimizin önündeki son örnektir ki o da o aşk gazellerini -ki elbette manevi bir anlamı vardır, ama gazellerin görünümü bu şekildedir- yazmıştır. Bu nedenle, şiir önemli bir konudur ve havzada takip edilmesi iyi bir şeydir. Bu, havzada mevcut olan yoğun bilimsel atmosfer için bir nefes alma kaynağıdır; çünkü havzadaki bilimsel atmosfer çok yoğun ve üniversitelerden farklıdır. Tamamen bilimsel bir ortamdır; kapalı bir oda gibidir. Ve bazen bu ortamda şiirin parfümü yükseldiğinde; bana göre bu arzu edilen bir şeydir. Allah'a hamd olsun, burada bulunan beyefendilerin ve şiir okuyan hanımefendinin yetenekleri çok iyiydi. Benim tanıdığım bazı diğerleri de iyi şairlerdir ve düşünceleri de doğru dini kaynaklardan kaynaklandığı için, dolayısıyla şiirleri de çok faydalı olabilir. Bu iş, çok güzel bir iştir ama azla yetinmeyin; yani daha yüksek seviyelere yönelin.

Necef'te, âlim olan ve şair olan şairler, bazen şiirleri dünya çapında gündeme geliyordu. O ünlü Lübnanlı şair, şu anda ismini [hatırlamıyorum] Amerika'da yaşayan, çok ünlü bir şairdir; onun ünlü bir şiiri var ki adı "El-Tılasım"dır ve o şiirin tekrar eden kelimesi -elbette tekrar eden kısım bizim terimimizdeki gibi değil- "Lest Adri"dir. Bunu merhum Seyyid Rıza Hindi cevaplamıştır: "Ana Adri"; o şiir Arap dünyasında yayıldı ve herkes tanıdı ve bildi. Yani Necef'teki önde gelen şairler vardı. Merhum Şah Muhammed Rıza Müzafır, ilmi kitabı havzada ders kitabı olarak okunmaktadır, şairdir, iyi bir şairdir, Necef'teki şairlerle birlikteydiler, meşguldüler. Her halükarda, şiir iyi bir şeydir ve havza Allah'a hamd olsun bu yeteneğe sahiptir ve ne kadar çok yetiştirebilirseniz; elbette ders ve tartışma zamanını almadığı sürece; yani beyefendilerin zamanlarının daha çok şiire harcanmaması gerekir.

İnşallah muvaffak ve müyesser olursunuz.