İmam Hasan Mücteba'nın (aleyhisselam) Doğum Günü Şairlerle Buluşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle hoş geldiniz; bu benim için tatlı bir toplantılardan biridir. Elbette her zaman, çeşit çeşit yemeklerin olduğu o sofraya benzer, fakat iştah ve mide kapasitesi, insanın o yemeklerin hepsinden faydalanmasına izin vermez, dolayısıyla doymuş, ama iştahlı ve aç bir şekilde sofradan kalkar; bu toplantıdan da genellikle böyle kalkıyoruz; kapasite dolmuş, ama sizlerden dinleme isteği ve arzusu var; özellikle ki Allah'a hamd olsun, insan görüyor ki, şiir akışı ve şiir kervanı ülkede ilerliyor ve bugünkü toplantımızdaki şiir, on yıl önceki, on iki yıl önceki şiirle gerçekten kıyaslanamaz; hamd olsun, çok ilerleme kaydedilmiştir.

İmam Mücteba'nın (salavatullahi aleyh) mübarek doğumunu tebrik ediyorum ve bu toplantıda bulunan bazı değerli dostların o büyük şahsiyeti anmalarından dolayı teşekkür ediyorum. (1) Kadir Gecesi'nin yakın bir zamanda geleceğini hatırlatmak istiyorum; Kadir Geceleri'ni kıymetini bilin; bizim ve sizin için açılan değerli pencerelerdir; kendimizi bu pencerelerden gelen manevi ve kutsal esintilere maruz bırakmalı ve inşallah faydalanmalıyız; sizlerden de ben aciz bir kul olarak dua talep ediyorum. İnşallah başarılı olursunuz.

Şiir hakkında birkaç cümle söyleyelim. Şiir aslında, şairin düşüncelerinin, duygularının, özlemlerinin, söylemek istediklerinin ve anlatacaklarının dışa vurumudur. Yüce Allah, şaire harfler ve kelimelerle uygun müzikle, etkileyici ve akıcı bir şekilde, kendi düşüncelerini, görüşlerini, duygularını, özlemlerini ifade edebilmesi için bir güç vermiştir; işte şiir budur. Dolayısıyla, öncelikle şiirin işlevi, şairin içsel ihtiyacına bir cevap vermesidir; şairden bir manevi doğumdur ki, içinden bazı kavramları, bilgileri, gerçekleri yansıtarak dışarıya gönderebilir; özlemlerini ifade edebilir. Dolayısıyla, eğer şair, şiiri kendi acıları, dertleri, kalbi için bir ifade aracı olarak düşünürse, bu bir şeyin kötü bir durumu değildir; şiirin doğal ve ilk hali budur. Şair, içindekileri bu kelimelerle dışa vurur; ancak şiirin ana işlevi bu değildir.

Şiirin ana işlevi, sizin şiirinizin dinleyici üzerindeki etkisidir. Siz, kendi şiirinizle dinleyicinin yalnızlığını doldurursunuz. İnsanların bir yalnızlığı vardır; bu, insanın ayırt edici özelliklerindendir; bir yalnızlıkları, içsel bir alanları, sırlarının sınırlandırıldığı bir alanları vardır; siz, şiirinizle bu yalnızlıkta yer alırsınız, bu yalnızlık üzerinde etki bırakırsınız, onu zenginleştirirsiniz. Bu, şiirin en önemli işlevlerinden biridir. Bu yalnızlığı, bir insanın en özel anlarını, artık dinleyiciniz haline gelmiş olan bu aşamayı, insan varlığının bu yerini, kendi şiirinizle taze tutabilirsiniz; temiz, saf, nazik, canlı ve umut dolu tutabilirsiniz; ona düşünce besleyebilirsiniz, ona rehberlik edebilirsiniz; çünkü insanların yalnızlıkları aslında bir düşünce odasıdır. Her insanın içinde bir düşünce odası vardır ki, siz, eğer bu şiir etkili olursa ve insanların zihinlerinde, kalplerinde ve dinleyicilerinin yalnızlıklarında yer alabilirse, dinleyicinizin düşünce odasında sabit bir yer edinebilirsiniz. Bu, sizin şiirinizin en önemli işlevlerinden biridir. Ve bu çok önemlidir; çünkü bu yalnızlık, aslında insanın ön yüzlerinin şekillenmesinde etkili ve yapıcıdır. İnsanların düşünceleri, önemli kararları bu yalnızlıklarda alınır. İnsanlar, bu yalnızlık alanından doğru veya yanlış, iyi veya kötü yollara yönelirler. Orası anlamanın, karar vermenin, insanın gerçek kimliğinin şekillendiği yerdir. Siz orada yer alabilir ve etki bırakabilirsiniz. Ve bu, şiirin en önemli işlevlerinden biridir. Bu yalnızlık çok önemlidir. Bugün şeytanların çabası, insanların, dinleyicilerin, halkımızın, milletlerin - şimdi bizim milletimiz veya diğer milletler - yalnızlıkları üzerinde etki bırakmaktır; değerleri onlara enjekte etmek ve onları kendi değerleri ve düşünceleri altında kontrol altına almaktır. Eğer bu sanatı, bu yeteneği kendinize kazandırabilirseniz ki, dinleyicilerinizin yalnızlıklarında yer alabilir ve onları manevi değerlerle, insanları neşeye, umuda, harekete, ilerlemeye teşvik eden araçlarla zenginleştirebilirseniz, büyük bir başarı elde etmiş olursunuz. Bu, büyük şairlerimizin yüzyıllar boyunca yaptığı bir iştir. Siz, Saadi, Mevlana, Hafız, Firdevsi veya Hakanî'nin manevi hayatımızda, zihnimizde, düşüncemizde yer aldığını görebilirsiniz ve yüzlerce yıl boyunca toplumlarımızın zihniyetleri üzerinde etki bırakmışlardır; ve bunlar, gerçek milli kültür kimliğimizi koruyan ve nesilden nesile, elden ele aktaranlardır. Bugün bu önemli görev, şairlerimize düşmektedir. Eğer insanların yalnızlıkları korunursa - ki bu konuda rol oynayabilirsiniz - o zaman sosyal normların düzeltilmesi umudu doğar. Sosyal normlar bu yolla çözülebilir; yani insanlar içten doğru hale geldiklerinde, düzeltildiklerinde, yönlendiklerinde, motive olduklarında, umutlandıklarında, neşeli olduklarında, umudun sosyal normların yerinde, kendi çizgisinde yer alacağına dair bir umut doğar. Bu, sizin için büyük bir fırsattır. Benim inancım, Yüce Allah'ın bu şiir sanatını size verdiğidir; belki de iyi düşünceleri olan birçok insan vardır, ancak bu etkili aracı ellerinde bulundurmamaktadır, bu etkili ve sıcak sesi ile o düşünceleri aktaracak bir imkana sahip değildir; siz bu sesi bulundurdunuz, eğer bunu iyi kullanabilirseniz, büyük bir iş başardığınız görünmektedir.

Şiirle ilgili bir diğer mesele, şiirin sosyal işlevidir; şiir, milli kimliğin koruyucusudur, milli kimliğin koruyucusu. Milletlerin kimliği, onların kültürel özellikleri ve kültürel avantajlarıdır; bu, bir milletin kültürel kimliğini oluşturur. Bu kültürel kimlik esas olanıdır; eğer bu bir milletten alınırsa, o millet sindirilir, yani gerçekte kelimenin tam anlamıyla yok olur; şimdi bir coğrafi belirleyici içinde yer alır ama bir şey değildir; vardır, ama varlığı yok gibi bir şeydir; kültürel kimlik, bir topluluğun ve bir milletin tüm hayatıdır. Şiir, bu kültürel kimliği güçlendirebilir, zenginleştirebilir ve besleyebilir; bu konuda tarihimizdeki şairlere baktığımızda - büyük dil ustaları - onların mesajlarının çok değerli olduğunu görebiliriz: tevhid mesajı, Allah'a inanma mesajı, doğruluk mesajı; gerçekten bu konuda var olan şiir dizileri şaşırtıcıdır. Şimdi ben diğer milletlerin şiirleriyle çok aşina değilim; bazılarıyla tanışıklığımız var, gerçekten Fars şiiri - Saadi'nin Bustanı, Firdevsi'nin Şahname'si, Nizami'nin Hamse'si, Hafız'ın Divanı, Mevlana'nın Mesnevi'si - hikmetle doludur; yani kelimenin gerçek anlamında, bu kitaplarda ve yüksek düşüncelerde hikmet dalgalanıyor; bu kitaplarda çok değerli ve kıymetli düşünceler var; bunlar, milletimize bir kimlik tanımlayabilmiştir. Ve bunu da size söyleyeyim: Bizim sahip olduğumuz her şey, bu kültürel kimlikten kaynaklanmaktadır; eğer bu kültürel kimlik olmasaydı, devrimimiz de zafer kazanamazdı. Eğer bu kültürel kimlik olmasaydı, bir İmam gibi, devrimi başlatan ve sonuçlandıran bir şahsiyet asla ortaya çıkmazdı. Büyük İmam, bu kültürün ürünü ve sonucudur. İşte bu kültürel kimlik, İmam gibi bir insanı toplumda yetiştirir; bunu korumalıyız. Bunu siz koruyabilirsiniz. Şiir, bu kimliği korumalıdır ve bu kimlik aslında, üzerinde durduğumuz manevi akılcılıktır; bu kültürel kimlik, aslında akılcılıktır; bunu şiirinizde gözetmeli, korumalısınız: İslami yüksek ahlakı, manevi ve ilahi hikmeti, tevhidi, Allah'a inanmayı, adaleti, dürüstlüğü ve Fars şiirinde var olan tüm o değerleri. Ve eğer bu motivasyon, günümüz şairinde ortaya çıkarsa ve önem kazanırsa, o zaman bu merkeze yönelik saldırının ne olduğu kendisine açık olacaktır.

Bazılarının işlerinin sorunu, saldırının varlığını hiç görmemeleri, anlamamalarıdır. Milletimizin milli, İslami ve kültürel kimliğini kökünden silmeyi yemin etmiş bir cephe olduğunu hiç anlamazlar; bu kadar çok belirti, işaret, görünüm vardır, anlamazlar; dedi ki: "veyn gulle ra naghar ke che asude micharad"; (4) rahatça oturuyorlar ve hiç farkında değiller; işte sorunları buradadır. Şair, sanat ruhu ve o keskin bakış açısı nedeniyle, bu kaygı, bu acı, bu his kendisinde var olduğunda, bu saldırıyı doğal olarak hisseder ve bu saldırıya karşı koyma çabası içine girer ki bu, önemli işlerden biridir; ve Allah'ın ruhu ve aklı adına, bu milletin ruhu ve aklı adına savunur ve destekler; bu, şiirin özelliğidir - bu yüce ve değerli sanat -; elbette bu işin dairesi ve sınırı sadece millet değildir, insanlıktır; yani insanlığa bakıldığında, günümüz dünyası, tüm insan değerlerine - ister maddi değerleri, ister manevi değerleri - saldırı açan bir dünya haline gelmiştir; milletlerin bağımsızlığına, milletlerin zenginliklerine, milletlerin dinine ve manevi değerlerine, milletlerin namusuna ve milletlerin ahlakına saldırı açılmıştır. Güçler, bilim araçlarıyla, kendilerine zenginlik getiren ve ardından dünya çapında büyük reklamları ellerinde bulunduran bir şekilde, istediklerini yapıyorlar ve gerçekleri çok rahat bir şekilde çarpıtıyorlar.

Şimdi, dünyanın bir yerinde bir kişi öldüğünde, hatta bazen bir hayvan öldüğünde, ortalığı ayağa kaldırıyorlar; şimdi Gazze'ye yapılan saldırıda, mesela birkaç gündür uçaklar gidiyor, belki de yüzden fazla - ki bunların çoğu çocuk ve masum, mazlum çocuklardır - öldürülmüştür, onların hiç umurunda değil. Keşke sadece umurunda olmasa; Amerika ve İngiltere - haberlerde okuduğumuz kadarıyla - bu saldırıları desteklediklerini söylemişlerdir. Bugün dünya böyle: her kötülük, çirkinlik, bozulma, pislik ve kir - eğer kendi menfaatlerine hizmet ediyorsa - destekleniyor ve hiç bir kaygı taşımıyorlar. Her saflık, kutsallık, temizlik ve dürüstlükle karşı karşıya geliyorlar ve eğer kendi menfaatleriyle uyumlu değilse, vahşice muamele ediyorlar; bugün dünya böyle.

Şimdi, şair olan bir insan, yani düşünce, anlama, kavrama ve ifade gücüne sahip olan birisi, burada ne yapmalıdır? Ne yapmalıdır? Bunun yanı sıra, hikmeti ifade edebilirsiniz - ki: "Şiirden hikmet vardır" - (6) "Ve kim zulme uğradıktan sonra intikam alırsa" (7) veya "Ve zulme uğrayanlar intikam alır" (8) bu ayetin altında, şairler hakkında olan bu ayetle ilgili olarak, bu durumu temsil edebilirsiniz: "Ve zulme uğrayanlar intikam alır". İntikam alın, mazlumun cephesine yardım edin, gerçeği söyleyin, gerçeği şiirinizle gösterin; bu konularda çok önemli bir rol oynayabilirsiniz. Sonuçta, bu ayrıcalığa sahip olmak bir ilahi nimettir; bir ilahi delildir; ve her nimetin bir şükrü vardır ve her delilin bir cevabı olmalıdır. İnşallah bu toplantıda bulunan değerli kardeşler ve kardeşler, bu konuda daha önceki çabalarından daha fazla bir çaba gösterirler; her ne kadar şükürler olsun ki, genç şairlerimizin, devrim şairlerimizin gerçekten güzel işler ortaya koyduğunu görüyorum ve güzel şiirler ifade ediyorlar. Elbette bunların hepsi, şiirin sanatsal bir temele sahip olması şartıyla mümkündür; bu, bizim sürekli tavsiyemizdir. Şiir sadece anlam değildir, sadece içerik değildir, ve sanatsal yapı ve biçim, sanatsal üslup, kalıcı ve etkili olabilmesi için ana şarttır.

Umarım Yüce Allah, hepinizin yardımcısı olur, sizi destekler; inşallah her zaman değerler, kutsallar, dürüstlükler ve gerçekler için hizmette olursunuz. Bu akşam da okunan şiirlerden faydalandık; inşallah Allah, gün geçtikçe nefeslerinizi daha da ısıtsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Toplantıda bulunan bazı şairler, İmam Hasan Mücteba (aleyhisselam) hakkında şiirler okudular.

2) Tanınmamış

3) Açıklıklar

4) Oheddi. Şiirler Divanı; "Ölüm kurtları her birini bu sürüden alıp götürüyor / ve bu sürüye bak ki ne kadar rahatça otluyor."

5) Taaddi, zulüm

6) Men Lâ Yahduruhu'l-Fakih, cilt 4, s. 379

7) Şura Suresi, ayet 41'in bir kısmı; "Ve her kim, kendisine zulmedildikten sonra yardım isterse ..."

8) Şuara Suresi, ayet 227'nin bir kısmı; "... ve zulme uğradıktan sonra yardım istemişlerdir ..."

9) Yardım ve destek