كلمات في جمع أعضاء المجلس الإداري لمحافظة بوشهر

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية، من الضروري أن أقدم تحياتي لكم جميعًا، أيها الإخوة الأعزاء والمسؤولون عن خدمة الناس المتدينين والأصيلين والنبلاء في هذه المنطقة، الذين تبذلون جهدًا حقيقيًا وتعملون في هذه المنطقة النائية عن المركز، في ظل ظروف مناخية صعبة، وأود أن أعبر عن شكري لكم على جهودكم.

كل عمل تقومون به لصالح الناس، في أي منصب أو موقع كنتم، هو حسنة؛ وبالإضافة إلى أنه يعود بالنفع على الناس، إذا كان العمل دائمًا وأصيلًا ومتجذرًا، فهو صدقة جارية، وفي النظام الإلهي العظيم - حيث تكون العلاقات بين الأعمال ونتائجها معقدة ومفصلة ولا يمكن لعقلنا القاصر أن يفهمها أو يحللها - ستبقى هذه الأعمال وستعطي آثارها الطيبة وسترى ثمارها؛ في الدنيا وفي الآخرة؛ في ذلك اليوم الذي يحتاج فيه كل إنسان إلى حسنة وصدقة قد أرسلها من قبل.

إذا كان ما تقومون به مصحوبًا بالاستحكام والديمومة والإخلاص والدقة اللازمة - كما قال النبي الأكرم: "رحم الله امرأ عمل عملًا فأحكمه"؛ فلا يكون هناك تسرع أو قصر نظر أو تهاون في العمل، فلن يكون هناك وصف أو بيان من شخص مثلي قادر على التعبير عن قيمته. إن شاء الله أن تكونوا جميعًا مشمولين بهذه الأمور، وكل يوم يمر، تضيفون سطرًا وورقة إلى ملف أعمالكم في الديوان الإلهي - الذي هو أدق من الدواوين البشرية.

كما يجب أن أشكر بصدق الوزير المحترم الذي أشار إلى مسألة المياه، ومن موظفي منظمة المياه في هذه المنطقة ومنطقة فارس - التي يبدو أنها واحدة - ومن المحافظ النشيط المخلص ذو الروح الطيبة، ومن كل واحد منكم الذي شارك في هذا العمل وفي أعمال أخرى.

محافظتكم، رغم ما تعانيه من حرمان ومرارة، لديها لحسن الحظ الكثير من الحلاوة والجمال؛ سأذكر بعض الحلاوات التي شهدتها في هذه المحافظة:

الحلاوة الأولى في هذا العمل هي هذا الانسجام الذي أشار إليه السيد المحافظ؛ هذا شيء ذو قيمة كبيرة. حيثما لا تكون القلوب معًا وتعمل الأيدي والألسنة ضد بعضها البعض، يكون الجحيم لمن يستطيع أن يعيش بالمحبة والانسجام والعشق. هنا بحمد الله الجنة؛ "الجنة هناك حيث لا يوجد أذى"؛ لا يوجد أذى تجاه بعضنا البعض هنا؛ بل هناك تعاون؛ وهذا يجب أن يُعزى في المقام الأول إلى طيبة القلب والنبل والعقل والصدق وصحة العمل لهذين المسؤولين العزيزين في المحافظة؛ أي السيد فاضل فردوسي، إمام الجمعة الجيد والمفكر والنشيط والمخلص هنا، ومحافظنا العزيز الذي تعرفون سيرته وقد تم ذكرها. بحمد الله في المستويات المختلفة، هذا المعنى موجود؛ احفظوه واحتفظوا به، فهذا هو أساس حلاوة عملكم.

الحلاوة الثانية في هذا العمل هي أنكم تخدمون هنا الناس الذين يعانون من الحرمان بشكل طبيعي ومصطنع - كلاهما. يعانون من الحرمان بشكل طبيعي؛ لأن في الأنظمة الباطلة والفاسدة، كل نقطة بعيدة عن المركز - سواء كان المركز السياسي أو المركز الإنساني - فإن الهندسة المعطوبة لذلك النظام تؤدي إلى حرمان تلك النقطة؛ أي في الأنظمة الباطلة والفاسدة، كل من أو كل جهاز قريب من مركز السلطة يكون أكثر استفادة؛ وكل جهاز بعيد عن مركز السلطة يكون بشكل طبيعي أكثر حرمانًا؛ إلا إذا استطاع أن يبقى واقفًا بنفسه بأي طريقة! هذه هندسة معطوبة كانت دائمًا موجودة في الأنظمة الباطلة وكانت موجودة أيضًا في إيران الملكية. الشيء الذي لم يكن أحد يفكر فيه في المركز هو رفع الحرمان في النقاط المحرومة. إذا رأيتم في وقت ما أنه تم القيام بعمل في ذلك الوقت كان يخدم المحرومين - الذي كان نادرًا وقليلًا - لم يكن ذلك من أجل رفع الحرمان؛ لم يكن من أجل الشفقة على المحرومين؛ كان لأسباب أخرى. افترضوا أنهم كانوا يصنعون طريقًا لقاعدة معينة لتسهيل الاتصال بين الأمريكيين والمنطقة البحرية عبر الأرض؛ أو كانوا يبنون طريقًا لربط دول حلف سنتو ببعضها البعض؛ بالطبع، كانت بعض المدن والقرى تستفيد من هذا الطريق. لكي لا يصدر صوت من منطقة معينة، كانوا مضطرين في بعض الأحيان للقيام بعمل لتلك المنطقة؛ ولكن إذا لم يخافوا من منطقة معينة ولم يجدوا هدفهم الخاص محققًا فيها، فإن تلك المنطقة كانت تبقى في عزلة مطلقة!

بعد الثورة، رأينا أماكن في هذا البلد الواسع والكبير لم تشم رائحة العمران رغم الكثافة السكانية الكبيرة؛ أصبح الحرمان طبيعة ثانوية لبعض المناطق - خاصة المناطق النائية -؛ خاصة تلك المنطقة التي لم تكن لها أهمية استراتيجية لذلك الجهاز ولم يكن هناك هدف أو عمل فيها، لم يكن هناك سكة حديدية، ولا طريق معبدة جيدة، ولا كان هناك خبر عن الماء والكهرباء للناس، ولا كان هناك خبر عن الاتصالات للناس، ولا كان هناك خبر عن المصانع هناك؛ هذه كانت طبيعة ذلك الجهاز!

خمسون عامًا من الضربات كانت ضرورية حتى تعتاد الأرض والمنطقة على الحرمان كطبيعة! في هذا الخصوص، مرت خمسون عامًا! لا يغفر الله لقادة هذين النظامين الخبيثين المنحوسين - أي نظام القاجار ونظام البهلوي - الذين حكموا هذا البلد لمدة مئتي عام وتركوا ذكريات سيئة في زوايا هذا البلد؛ وتركوا علامات سيئة من الخلاف والتمييز واللا إنسانية وعدم الاهتمام بالناس.

قبل الثورة، قضيت فترات في منطقة بلوشستان. حتى عام 1357 الذي كنت فيه هناك، ربما تعرفون، وربما لا تعرفون أنه كان لا يزال يطلق على الفرس "گجر" - أي قاجار -! بالطبع، بحمد الله بعد الثورة، تغير هذا التصور. نظام القاجار فعل شيئًا هناك وترك علامة أن كلمة قاجار - وباللهجة المحلية لهم "گجر" - كانت تعني وحشيًا وقاسيًا وقاسي القلب وقاتلًا وغير موثوق به! ربما كانت منطقة بوشهر لنا ولكم، من بين الأماكن التي كان ذلك النظام الخبيث ذو السياسة غير الإنسانية والمعادية للإنسانية، بسبب سوابق نضال هؤلاء الناس ضد الإنجليز، يصر على إبقائها محرومة. في النهاية، إذا أظهر الناس أنهم شجعان، وأنهم لا يقبلون الأجانب، وأنهم يقاومون العدو، يجب أن يتعرض هؤلاء الناس للضرب بطريقة ما؛ لا يوجد بعد!

هذه المنطقة بوشهر ولارستان وبعض المناطق الأخرى في فارس، بسبب سوابقها في مقاومة الإنجليز - التي سجل بعضها التاريخ، ويعرفها معظم الناس؛ والكثير منها ربما حتى أنتم لا تعرفونها ولم تسجل بعد في التاريخ الرسمي للأسف - كانت طبيعة ذلك الجهاز تميل إلى عدم الاكتراث بهذه المنطقة؛ بالإضافة إلى ما قلته، كانت طبيعة نظامهم هي أن كل مكان بعيد عن المركز يجب أن يكون محرومًا؛ مثل حديقة ذات مستوى خاطئ؛ عندما تصب الماء، لن يصل إلى كل مكان في هذه الحديقة. الحديقة ذات المستوى الصحيح هي الحديقة التي إذا صببت الماء من جانب واحد، فإن القنوات ستوصل الماء بالتساوي إلى كل شجيرة. عندما يكون المستوى خاطئًا، لا يصل الماء إلى بعض النقاط. لذلك، مستوى نظام معادي للبشرية هو مستوى خاطئ.

كما قلت، كان يتم تطبيق الحرمان المصطنع أيضًا. لأنهم كانوا يحملون عداء وكراهية لهذه المنطقة، لم تكن طبيعة وروح النظام العادي تتوافق مع مثل هذه الأماكن. في الحقيقة، كانت هذه المنطقة مكانًا للنفي، كان گناوه مكانًا للنفي، كان برازجان مكانًا للنفي، كان ديلم مكانًا للنفي، كان دير مكانًا للنفي. الشخص العادي الذي لم يكن مغضوبًا عليه، لم يكن يجب أن يعيش في هذه الأماكن؛ كان يجب أن يُجلب الأشخاص المغضوب عليهم إلى هذه الأماكن. المكان الذي يرسل فيه الجهاز مغضوبيه، كيف يجب أن تكون طبيعة ذلك الجهاز تجاهه؟ من الواضح؛ يجب أن تكون طبيعة بلا بركة وبلا لطف. في مثل هذه الأماكن، كانوا قد وضعوا الأساس لذلك.

الجمهورية الإسلامية لا تمتلك تلك الهندسة المعطوبة؛ بل على العكس، هناك نوع من الحالة المركزية والبعد عن المركزية في طبيعة الجمهورية الإسلامية. قد يحدث في بعض الأحيان تجاوز لهذه الطبيعة؛ ولكن طبيعة الجهاز وبرمجة الجهاز هي نفسها. لم يمض شهران على انتصار الثورة حتى كلفني الإمام الكبير بمهمة وأرسلني إلى بلوشستان وقال لأن لديك خبرة في مسائل بلوشستان، اذهب إلى هناك واهتم بوضع حرمان تلك المنطقة؛ كان هذا أول علامة على حركة؛ بينما لم يكن الإمام قد ذهب إلى بلوشستان! هذه حالة تنبع من طبيعة الجهاز.

اذهبوا إلى الأماكن المحرومة. الآن يوجد مكتب المناطق المحرومة في رئاسة الجمهورية، الذي يتولى مسؤولية هذا العمل السيد بشارتي العزيز، وأنا أحب هذا الشخص كثيرًا بسبب هذه القضية. ميزانية هذا المكتب منفصلة عن الميزانيات والبرامج الطبيعية للبلاد. نعم:

لا تحتقر الرجل الفقير والمحتاج

إذا رأيت جرة بلا مقبض، احملها بيديك(6)

المنطقة المحرومة تهرب بشكل طبيعي من تحت اليد ولا تظهر؛ لذلك قامت حكومة الجمهورية الإسلامية بإنشاء مكتب لهذه المناطق؛ هذه هي طبيعة نظام الجمهورية الإسلامية.

بالطبع، يجب أن نعترف بأننا لم نصل بعد إلى ما تحتاجه هذه المناطق وما تستحقه؛ ولكن يجب أن يُقبل بإنصاف أن هذا لم يكن بسبب تقصير؛ لأن البلد الذي خاض حربًا لمدة ثماني سنوات، جزء من قدراته العمرانية قد صُرفت على الحرب. البلدان التي تخوض حربًا لمدة عام، تجمع بقايا الحرب لمدة عشر سنوات! نحن خضنا حربًا لمدة ثماني سنوات؛ وكانت تلك الحرب. بجانب الحرب، كنا محاصرين اقتصاديًا؛ كانت تُمارس علينا الخباثات؛ وكانت هناك نقص في البنية التحتية من السابق. يجب أن يُقال إنه الآن يتم تنفيذ الأعمال العمرانية بشكل فوق العادي. أنا شاهد وأرى أن رئيس جمهوريتنا العزيز والنشيط ووزراءنا ماذا يفعلون؛ إنهم يعملون باستمرار لتحقيق الأهداف.

ما يرتبط بكم أيها الإخوة الأعزاء بشكل مباشر هو أن تعتبروا خدمة الناس المحرومين في هذه المنطقة واحدة من حلاوات العمل هنا. يجب ألا نقصر في أي عمل يمكننا القيام به لهؤلاء الناس المحرومين. هنا هو المكان الذي إذا جلس شخص بعد أن انتهى من عمله الإداري ورأى أن هناك عملًا يجب القيام به، يجب أن يعلم أن الله تعالى والملائكة والكرام الكاتبين سيحسبون تلك اللحظات الإضافية من العمل كحسنات مضاعفة. اعملوا قدر ما تستطيعون. هذا العمل ليس من أجل الحصول على عمل إضافي؛ العمل الإضافي أقل من أن يُقارن بمثل هذه الأعمال. يجب أن يتم هذا العمل من أجل الكتابة والتسجيل والتوثيق للكرام الكاتبين - أفضل وأكرم وأعظم الكتّاب.

أحيانًا يكون الإنسان متعبًا، يفكر في أنه من الجيد أن أستريح قليلاً؛ ثم يرى أن هناك عملًا متبقيًا؛ يقول إذا قمت بهذا العمل، سيتم حل عقدة - ولو صغيرة. ما أجمل وما أفضله أن يقوم الإنسان في تلك اللحظة بذلك العمل أيضًا.

نقطة أخرى يمكن أن تُعتبر أيضًا من جماليات وروعيات عملكم هي أن هؤلاء الناس هم أناس جيدون جدًا وذوو فهم ووعي ونبلاء وصادقون. في الرحلات التي نقوم بها إلى بعض مناطق البلاد - في زمن رئاسة الجمهورية كان الأمر نفسه - يأتي الناس ويقدمون رسائلهم إلى الإخوة في "الاتصالات الشعبية". أحيانًا يتم جمع كيس كبير من رسائل الناس، وبالطبع لا يُترك منها واحدة دون قراءة؛ يتم قراءتها وتفكيكها. بشكل طبيعي، بعض الأفراد الذين يحضرون الخطاب لديهم رسائل، فيقدمون رسائلهم. الرسائل التي جمعوها أمس بعد الظهر، تم تفكيكها اليوم وأحضروها لي. كان انطباع أعضاء "مكتب الاتصالات الشعبية" - الذين يتحملون مسؤولية هذا العمل - أن هؤلاء الناس يتمتعون بحجب وكرامة واستغناء أكبر. إذا لم نكن نعلم أن هؤلاء الناس محرومون، لقلنا ربما ليس لديهم حرمان ومشاكل؛ لكننا نعلم جيدًا أن الأمر ليس كذلك؛ نعلم أنهم يعانون من الحرمان؛ نعلم أنهم بحاجة كبيرة. إذًا، العامل هو شيء آخر؛ إنه الحجب.

بينما يمكن كتابة الرسالة بسهولة وهناك عشرات الأيدي جاهزة لأخذ رسائل الناس، وفي كل مكان أذهب فيه في رحلاتي، كل من معي مكلفون بأخذ رسائل الناس وتوجيهها إلى مركز خاص؛ أي يمكن تقديم الرسالة بسهولة، لكنهم لم يقدموا رسائل! والذين قدموا رسائل، والذين كتبوا، كتبوا بحجب! ترون، هذه صفة مهمة جدًا وذات قيمة؛ إنها إنسانية جدًا.

اليوم حتى الظهر جاء آلاف الأشخاص أمامي وسلموا عليّ وصافحوني وذهبوا. بين هؤلاء الآلاف من الأشخاص - الذين كانوا بالتأكيد مئات العائلات من الشهداء والأسرى والمعاقين - لم يقل لي أحد أننا آباء شهداء، أو أبناء شهداء، أو معاقون، أو أسرى، أو أبناؤنا أسرى، أو أزواجنا أسرى، لم يصل عددهم إلى عشرة! هذا هو الحجب والكرامة. بالنسبة للمجموعات الشعبية، هذه صفات غريبة وذات قيمة. الإنسان يرغب في العمل لهؤلاء الناس؛ لأنهم جيدون ومستحقون.

اليوم، أثبت نظام الجمهورية الإسلامية لأكثر المحللين تشككًا في العالم أنه نظام دائم. لا نريد أن نتنبأ - ليس قصدي التنبؤ - رغم أنه يمكن التنبؤ أيضًا. طبيعة هذا النظام ليست طبيعة زوالية. بعض الأنظمة تأتي بالقوة؛ مثل ميت وضعوا تحت إبطه عدة عصي وثبتوه هناك؛ الكثير من الأنظمة هكذا. انظروا، حتى قبل عامين من الآن - بل ربما حتى قبل عام - كان نظام الاتحاد السوفيتي لا يزال قوة عظمى؛ صدورهم عريضة، قامتهم طويلة، واقفين، بأيديهم وأرجلهم الطويلة يظلون على أوروبا الشرقية وجزء من أفريقيا وجزء من آسيا وهكذا حتى الأحزاب الشيوعية في العالم. هل يمكن لنظام إذا كان حقًا مستقرًا وقويًا وكانت أركانه الأربعة الرئيسية سليمة، أن يتحطم ويتفتت في غضون عام؟! إذًا، كان ذلك النظام الذي ترونه واقفًا، بلا أساس وبلا جذور؛ كما يقول القرآن، "اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار"؛ كان مثل شجرة بلا جذور.

لقد رأينا في تلك السنوات من حكم الطاغوت أنه عندما كان الشاه يأتي إلى مشهد، لم يكن أحد يستقبله؛ ولأنهم كانوا يريدون أن يعطوا مظهرًا للطريق الذي كان يمر به ولم يكن فيه أشجار أو زهور، رأيت أن رؤساء البلديات غير الأكفاء والمحافظين الفاسدين في تلك السنوات، كانوا يجلبون أشجارًا خضراء ويزرعونها على هذه التربة حول الطريق الذي كان مساره! إذا تأخر قدومه أربعة أيام، كانت كل الأشجار تجف!

يقول القرآن: "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار"؛ الكلمة الخبيثة مثل الشجرة الخبيثة التي تنمو على الأرض وليس لها جذور؛ ولكن "مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها". الشجرة الطيبة دائمًا تعطي ثمارها؛ لا تعرف الربيع والصيف والخريف والشتاء؛ هذه الأوراق والأغصان دائمًا في حالة تفتح وإثمار. عندما نرى أن النظام هو نظام ذو جذور ويعطي ثمارًا، فهو إذًا كلمة طيبة؛ لا يزول. ولكن إذا جئنا نحن بأنفسنا وجلبنا بلاءً على الشجرة؛ افترضوا مثل بعض الحيوانات، نأكل أوراق الشجرة؛ أو نضرب جذع الشجرة بالفأس والمنشار - ليس أنه لا يمكن تدميرها - ستجف الشجرة. اليد الآثمة للإنسان يمكن أن تجفف هذه الشجرة الطيبة أيضًا. إذا عملنا بشكل سيء، يمكن تدمير هذه الشجرة الطيبة وهذا العمل الإلهي والنسيج الإلهي والرزق الإلهي. قدرة الإنسان على التدمير لا حدود لها. كما أن قدرة الإنسان على البناء لا حدود لها، فإن قدرته على التدمير لا حدود لها.

هذه الشجرة، بطبيعتها، قائمة؛ اليوم العالم فهم ذلك. نظام الجمهورية الإسلامية، نظام لا ننتظر حتى يحدث حادث معين، فتذبل أوراقه، ليس كذلك. في يوم من الأيام كانوا يقولون ربما يمكننا تدمير هذا النظام بالحرب، في يوم آخر كانوا يقولون ربما يمكننا تغيير شكل النظام برحيل الإمام الكبير، في يوم آخر كانوا يقولون ربما يمكننا تدمير النظام بإحداث خلافات داخلية؛ لكنهم فهموا أنه لا يمكن فعل شيء؛ يجب قبول هذا النظام كواقع؛ بالطبع، لديهم مؤامرات طويلة الأمد أيضًا. إذًا، هذه المسألة قد انتهت في العالم؛ أي تم إفهامها أن هذا النظام هو واقع. أولئك الذين هم أعداؤنا، الأكثر عقلانية وواقعية منهم يجب أن يتحملوا ويقبلوا ذلك؛ سواء أرادوا أم لم يريدوا؛ يجب أن يقبلوا ذلك؛ ليس لديهم خيار. أولئك الذين هم غير مبالين، لا؛ أولئك الذين هم أصدقاء، سعداء.

ما هي مسؤوليتنا في الداخل حتى لا ينبعث منا ذلك التدمير الذي لا نهاية له الذي ذكرته؟ كل واحد منا لديه مسؤولية. الإخوة العاملون في الأجهزة التنفيذية - لا أقصد فقط السلطة التنفيذية؛ الأجهزة التي لديها تنفيذ؛ أي السلطة التنفيذية، السلطة القضائية، القوات المسلحة، وكل من لديه تنفيذ عمل - يجب أن يكونوا في مواقعهم، يقظين وواعين ولديهم شعور بالمسؤولية. لا أقول فقط أنتم؛ "قوا أنفسكم وأهليكم"؛ احفظوا أنفسكم، واحفظوا مرؤوسيكم. احفظوا أنفسكم ومرؤوسيكم.

التفتيش، مسألة مهمة. يجب أن تكونوا دائمًا مشغولين بالمراقبة وأن تكون أعينكم ترى داخل الجهاز؛ هذا هو المدير الجيد. المدير الجيد ليس الذي ينحني تحت عبء الملفات. الشهيد المرحوم رجائي كان يقول إنه عندما دخلت مكتب وزير في زمن رئاسة الوزراء، رأيت أن هناك الكثير من الملفات مثل الجبل على مكتب ذلك الوزير ولم يكن يظهر! في تلك الأيام، كان الأذكياء الذين بقوا في الأجهزة من السابق يعرفون كيف يجعلون الوزراء الثوريين عاجزين. كانوا يجلبون الملفات باستمرار ويضعون أمامهم الأعمال غير المرتبطة والتافهة؛ وكان هو الذي لم يكن لديه خبرة، يغرق في هذه الملفات ويضع كل قوته في هذه الأعمال!

المدير الجيد هو الذي يكون في مكتبه، ويكون ولا يكون. لا يكون، أي أنه يكون دائمًا في حالة دوران وتجوال داخل الجهاز. كلما ارتفعنا في مستوى الرؤساء والمديرين العامين والوزراء، يصبح هذا المعنى أكثر أهمية وحساسية. يجب أن تكونوا دائمًا حذرين وتروا ما يفعله أفرادكم.

في العمل الإداري، لا يوجد "حمل على الصحة"؛ مثلًا تقولون لابد أنهم يقومون بعملهم؛ لا. بالطبع، كل الإخوة جيدون؛ لكن جيد، لا يعني معصوم. جيدون، يعني أنهم لا يخونون؛ لكن هل لا يخطئون؟ هل لا يتكاسلون؟ هل لا يصيبهم التهاون أحيانًا؟ عندما أنظر إلى نفسي، أرى أنني شخص ضعيف ومتراخٍ وأحيانًا تصيبني هذه المشاعر البشرية. إذا لم أصرخ، إذا لم أكن منتبهًا، إذا لم أعتنِ بنفسي، سأغرق في الكسل. أنا هكذا، وأنتم كذلك؛ نحن في النهاية مثل بعضنا البعض.

يجب أن نكون حذرين على أنفسنا ومرؤوسينا. يجب أن نكون حذرين أن يتم العمل أولًا؛ وثانيًا أن يتم بشكل صحيح؛ أي لا يتم بشكل خاطئ وسيء؛ أن يتم بشكل محكم. أحيانًا يجب أن تضرب المطرقة مرتين على المسمار ليكون محكمًا؛ إذا ضربت واحدة، فهذا تهاون. إذًا، أولًا هو تنفيذ العمل؛ ثانيًا هو أن يكون في الاتجاه الصحيح والصحيح؛ ثالثًا هو الإحكام؛ رابعًا هو سرعة العمل. ثم أنتم السادة الذين لديكم مراجعات شعبية، لديكم خامسًا أيضًا، وهو الانفتاح في العمل؛ "إذا لم تفتح عقدة، فلا تكن عقدة بنفسك". قد يأتي شخص إليكم، لكنكم لا تستطيعون فتح عقدة من عمله. إذا لم تتمكنوا من فتح عقدته، على الأقل لا تضيفوا عقدة إلى عمله بعقدتكم.

إذا لم تفتح عقدة، فلا تكن عقدة بنفسك

كن مبتسمًا، إذا لم تكن يدك مفتوحة(12)

إذا لم تتمكنوا من القيام بشيء له، على الأقل كونوا مبتسمين وتعاملوا معه بالابتسامة واللطف والتوضيح. إذا لم تُحل مشكلته، على الأقل وضحوا له السبب. لهذا العمل، يجب أن يكون لديكم شخص يوضح ويوضح للمراجع.

اليوم عندما جاءني هؤلاء الناس، رغم أنكم تُجرحون أيضًا، لكن أحد الأشياء التي قالوها لي هو أن تهتموا بهذه الإدارات وتقولوا لهم أن يجيبوا علينا. يجب أن تجيبوا الناس. على أي حال، يجب أن تعيدوا الناس راضين. إذا كان الأمر كذلك، فاعلموا أن والله لن تخترق أعتى السهام في جسم هذه السفينة؛ جسمها محكم، بوصلةها دقيقة، هدفها واضح، وبالمناسبة الرياح المواتية أيضًا موجودة؛ أي أن السنن الإلهية في اتجاه الحركة الصحيحة. هذا يتطلب نقاشًا مطولًا وأنا الآن لا أريد أن أقدم لكم نقاشًا إسلاميًا ودينيًا.

إذا كنتم في سيارة تجلسون خلف مقودها، وقمتم بالعمل بشكل صحيح؛ أي فتحتم المفتاح في المكان المناسب، وضغطتم على دواسة الوقود بالقدر المناسب؛ عندما رفعتم قدمكم عن القابض بالقدر المناسب، ستتحرك هذه السيارة في الاتجاه الذي تريدونه. القوانين التي تم استخدامها في صنع هذه السيارة هي قوانين إذا قمتم بالعمل كما قلت، ستتحرك هذه السيارة؛ وستذهب في الاتجاه الذي تريدونه. لقد صنعوا هذا المقود بحيث يدور في أي اتجاه تريدونه؛ المهم هو أن تعرفوا أين يجب أن تديروا المقود ومتى يجب أن تديروه. إذا لم تفهموا متى يجب أن تديروا المقود، وأدرتموه في وقت متأخر أو مبكر، واصطدم بالصخرة وسقط في الوادي، فهذا خطأكم. القانون الذي يحكم هذه السيارة هو قانون إذا قمتم بالعمل بشكل صحيح، سيصل بكم إلى الوجهة بسرعة وراحة؛ طبيعة حياة البشر هكذا.

القوانين التي تم استخدامها في صنعنا وصنع هذه الطبيعة التي نعيش فيها - الماء، التربة، الرياح، الأرض، الصناعة، المناجم، البحر، الحيوانات وغيرها - هي قوانين إذا عملتم وفقًا لتعليمات الشرع وتعليمات الإسلام، فإن هذه القوانين في خدمتكم؛ مثلما قلت إذا قمت بتوجيه السفينة بشكل صحيح، فإن الرياح المواتية أيضًا في اتجاهكم. عندما تتحركون مع الإسلام، لا تتحركون ضد التيار الطبيعي؛ تتقدمون بسرعة؛ لا يمر وقت طويل حتى ترون أن البلد قد ازدهر، والاقتصاد قد انتعش، والمناطق الصحراوية قد ازدهرت، والمناطق المحرومة قد ازدهرت، والمصانع قد بدأت تعمل لصالح الناس، وستكون شجرة حياة الناس مليئة بالنمو والحياة.

إن شاء الله يوفقكم الله جميعًا ويساعدكم، حتى تتمكنوا من العمل أكثر لصالح الناس.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته