كلمات في اتصال مرئي مع المشاركين في مراسم تكريم قدامى المحاربين في الدفاع المقدس

بمناسبة الذكرى الأربعين لبداية الدفاع المقدس (1)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتك السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين.

تكريم وتقدير المقاتلين والرواد في الدفاع المقدس، جزء من الواجبات الوطنية اليوم بمناسبة الذكرى الأربعين لبداية الدفاع المقدس، تم تخصيصه ليكون يوم "تكريم وتقدير المقاتلين والرواد والرواد في ساحة الدفاع المقدس"؛ وقد تم القيام بعمل صائب وصحيح. هذا التكريم، هذا التقدير والاحتفاء جزء من واجباتنا الوطنية الحتمية، بالإضافة إلى أنه توصية مؤكدة من الإسلام. الرواد والمقاتلون الذين يتم تكريمهم اليوم، من هم؟ هم الذين ضحوا بأرواحهم، وضعوا أرواحهم على أكفهم، وتخلوا عن الراحة، والحياة الأسرية، والأب والأم، والزوجة، والأبناء، وفي بعض الحالات، عن المستقبل، وتخلوا عن كل ما لديهم لمواجهة عدو أدركوا أنه يجب الدفاع عن الإسلام والبلاد ضده. دافعوا عن الإسلام، دافعوا عن الثورة، دافعوا عن العزة الوطنية، دافعوا عن الشرف؛ بعضهم ارتقى وبعضهم بقي وأكمل المهمة؛ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَه وَمِنهُم مَن يَنتَظِر؛ (2) وهؤلاء الذين يحضرون اليوم كالمقاتلين، كرواد في هذا الاجتماع الوطني الشامل، هم من هؤلاء الذين كان لهم الشرف في الذهاب وكان لهم التوفيق في إكمال المهمة.

شرح مختصر لسبب وكيفية الدفاع المقدس: متى يمكننا أن ندرك أهمية وعظمة المقاتلين بشكل صحيح؟ عندما تتضح عظمة العمل، عندما نستطيع أن ندرك عظمة الساحة والميدان، عندها يتضح ما هي قيمة هؤلاء الذين ذهبوا إلى هذا الميدان وعملوا. عظمة الميدان تعني تعريف الدفاع المقدس. سأشرح اليوم في بضع جمل قصيرة سبب وكيفية الدفاع المقدس. بالطبع، هذه أمور قلناها مرارًا وتكرارًا، لكن يجب أن نكررها؛ يجب أن نقول الحقيقة مرارًا وتكرارًا وآلاف المرات؛ التحريف، أمر جدي وخطر كبير ويد التحريف موجودة.

1) هدف مثيري الحرب، سحق النظام الإسلامي 2) صدام كان أداة للعناصر الرئيسية أولاً، هدف مثيري الحرب، أولئك الذين فرضوا الحرب على الشعب الإيراني، كان سحق النظام الإسلامي، سحق الثورة؛ كان هذا هدفهم الرئيسي والنهائي. ثانيًا، الطرف الرئيسي لم يكن صدام وحزب البعث؛ كانوا وسيلة وأداة للعناصر الرئيسية. استخدموا صدام بروحياته وطموحاته. هو أيضًا دخل الميدان [لكن] خلفه والطرف الرئيسي كانوا آخرين؛ كانوا قوى مثل أمريكا التي تلقت ضربة جدية من الثورة. بعض الأطراف كانوا قلقين من ظهور عنصر جديد، هوية جديدة في هذه المنطقة الحساسة، على أساس الدين، على أساس الإسلام، بخصائص كانوا يعرفونها، ولم يكونوا يرغبون في ذلك؛ لذا وقفوا ضد الجمهورية الإسلامية. لم تكن أمريكا وحدها، بل كان الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، وحلف الناتو والدول الأوروبية الغربية [أيضًا]؛ حتى الدول الأوروبية الشرقية كانت في هذه الساحة ضدنا. لذا، الوثائق التي ظهرت لاحقًا وأظهرت أن أمريكا كانت قد عقدت اتفاقات مع صدام قبل بدء الحرب؛ كما أن المساعدات العسكرية والاستخباراتية القيمة كانت تتدفق باستمرار خلال الحرب -والتي سأشير إليها لاحقًا- نحو قوات صدام وحزب البعث؛ كانت القوافل العسكرية مستمرة أمام أعيننا. كانت السفن ترسو في موانئ الإمارات وتذهب يوميًا، دون توقف، إلى السعودية، إلى الكويت، إلى العراق وتسلم [الإمكانيات] لقوات صدام حسين. هذا كان وضع العدو والجبهة [كان].

3) ضعف القوات المسلحة والمعدات العسكرية في الداخل أيضًا، كانت ظروف البلاد تشجع العدو على بدء هذا الهجوم العسكري؛ وضع البلاد الداخلي، وضع القوات المسلحة -التي في الدرجة الأولى، الأمل في الحروب يكون على القوات المسلحة- لم يكن جيدًا؛ الجيش كان قد خرج للتو من تحت نير القادة الطاغوتيين وكان يظهر حضوره الثوري. بالطبع، كان العديد من قادة الجيش جيدين، لكن أمثال الشهيد فلاحي (3) أو المرحوم ظهیرنژاد (4) الذين كانوا شخصيات في الجيش وكان لهم مكانة مهمة، لم يكونوا مستعدين لإدارة منظمة ضخمة مثل الجيش؛ كانوا في الواقع مبتدئين في هذا العمل. الحرس الثوري أيضًا كان قد تأسس منذ أكثر من عام بقليل. في نهاية شهر شهريور 59، كان الحرس الثوري مؤسسة عمرها عام وشهور قليلة؛ كان قد تأسس حديثًا. هذا كان وضع قواتنا المسلحة.

من حيث الأدوات العسكرية أيضًا -يجب أن يتذكر الجميع هذا حقًا- كنا في شدة وضيق شديدين؛ أولاً، كانت أدواتنا العسكرية قليلة، ناقصة، العديد منها لم يكن معروفًا لأولئك الذين تولوا المسؤولية، وفي بداية هجوم العدو، فقدنا بعضها؛ النتيجة كانت أن إمكانياتنا كانت قليلة جدًا. بعد بضعة أشهر من بدء الحرب، عندما كنت أتجول في هذه الوحدات، كنت أرى أن اللواء المدرع للجيش الذي يجب أن يكون لديه حوالي 150 دبابة، كان لديه حوالي أربعين دبابة؛ أي أن إمكانياتنا كانت بهذا القدر؛ بقية الإمكانيات كانت كذلك. الحرس الثوري أيضًا كان يفتقر تمامًا إلى الإمكانيات؛ كانت إمكانياته بنادق وقذائف هاون خفيفة وما شابه ذلك؛ لم تكن لدينا إمكانيات عسكرية على الإطلاق؛ هذا كان يشجع العدو. كان العدو يفهم هذا إلى حد كبير، وكان يعرفه وكان يشجع على الهجوم.

4) الدور الحساس والمذهل للقيادة والإمامة حسنًا، بدأت الحرب المفروضة ودفاعنا المقدس؛ هنا يدرك الإنسان الدور الحساس والمذهل للقيادة والإمامة للإمام الكبير. الإمام في مثل هذه الظروف استطاع أن يبدأ الحرب ويدير استمرار هذه الحركة تحت عينه وإرادته. بعض الناس ينكرون، يتعجبون كيف يمكن لرجل دين مسن في سن الثمانينيات أن يدير القوات المسلحة في الحرب؛ يظنون أن إدارة الحرب وقيادة الحرب للإمام كانت في أن يذهب مثلاً إلى المقرات التكتيكية الأمامية ويقوم بتحريك القوات، ويرسل الوحدات هنا وهناك. لم تكن القضية كذلك، كانت قضية الإمام أشياء أخرى: أولاً، المهم كان أن الإمام من البداية أدرك حجم هذه المعركة، من البداية فهم ما معنى هذه الحرب؛ الكثير منا لم نكن نعرف، لم نفهم. حسنًا، يحدث في كثير من الأحيان أن دولتين جارتين تتورطان في نزاع؛ لا يهم كثيرًا. الإمام لا، الإمام من البداية فهم أن هذه ليست مواجهة عادية بين جارتين، عرف العدو وفهم من هو العدو الرئيسي في هذه الحرب وحدد أن صدام كان أداة. وكان الإمام يتحدث عن الحرب، عن الدفاع المقدس في خطب متعددة؛ في خطبة تتعلق بالحرب كان الإمام يقول مثلاً أن أمريكا أسوأ من الاتحاد السوفيتي، والاتحاد السوفيتي أسوأ من أمريكا، وإنجلترا أسوأ من كليهما؛ أي أن خطابه كان موجهاً إلى أولئك الذين عرفهم أنهم هم الفاعلون الرئيسيون وهم وراء الكواليس في الحرب.

ثانيًا، أعطى الإمام تشخيصًا أساسيًا وحيويًا وهو أن هذه القضية المهمة لا يمكن حلها إلا من قبل الشعب الإيراني. هذه القضية ليست مجرد قضية القوات المسلحة. حتى لو تحسنت القوات المسلحة فيما بعد، لكن هذه المهمة هي مهمة الشعب الإيراني، يجب أن يدخل الشعب في الوسط؛ كما أن الشعب الإيراني أوصل الثورة إلى النصر، يجب أن يوصل الشعب الإيراني الحرب إلى النصر. الإمام أدرك هذا وعمل بناءً عليه وأوجد هذه الحركة الشعبية العظيمة التي سأشير إليها لاحقًا. [ثم] شخصية الإمام، نفوذ الإمام المعنوي، صدق وشفافية بيان الإمام الذي عندما كان يتحدث كانت آثار الشفافية والصدق في بيانه واضحة للجميع، كانوا يفهمون أنه يقول الحقيقة؛ ثم نظرته الثاقبة التي كانت ترى أعماقًا كانت بمعنى الكلمة [مصداق] «ما يراه الشاب في المرآة، يراه الشيخ في الطوب الخام». أحيانًا كنا نحن مع المسؤولين العسكريين في بعض القضايا العسكرية نراجع الإمام وكان الإمام أحيانًا يطرح نقاطًا كانت تثير الدهشة حقًا كيف يلتفت إلى هذه النقاط.

ثم أيضًا الحزم الذي لا مثيل له، ذلك الحزم الفائق؛ الأمور التي كانت تبدو مستحيلة حقًا، كان الإمام يقول بحزم [مثلاً] "يجب رفع الحصار عن آبادان". حسنًا، عندما وقع الحصار على آبادان، كنت في الأهواز، لم يكن يمكن تصور كيف يمكن رفع الحصار عن آبادان [لكن] الإمام قال بحزم. [أو كان يقول] "يجب تحرير خرمشهر"، في القضية السابقة "يجب تحرير سوسنگرد"؛ أي الأمور التي كانت تبدو مستحيلة في نظر الحاضرين هناك، كان الإمام يقولها بحزم. قيادة الإمام وتوجيه الإمام وقيادة الإمام، كانت هذه؛ وللأسف، دور الإمام في الكتابات المتعلقة بالحرب، في المناقشات المتعلقة بالحرب، تم تجاهله!

نقطة أخرى حول نوع مواجهة الإمام مع هذه القضية أود أن أقولها. الإمام في حالات مختلفة من الحرب، كان يتخذ موقفًا وفقًا لتلك الحالة ويعبر عن النقطة الرئيسية. في وقت ما مثلاً، حدثت قضية في الساحة، في الميدان حيث فقد الناس روحهم وكان يجب أن يستعيدوا روحهم؛ كان الإمام يحاول أن يعطي الناس روحًا ويقلل من شأن العدو. معنى قوله [قال] "جاء لص وسرق حجرًا وهرب"، (5) هو أن مقاتلينا الذين ذهبوا إلى الجبهة، يطاردون العدو الفار. إعطاء الروح للأمة. في وقت ما كان يجب منع غرور المقاتلين؛ افترض أن المقاتلين بعد حوالي شهر من الجهد القاتل والفائق استطاعوا فتح خرمشهر -حسنًا، كان هذا إنجازًا عظيمًا وكبيرًا أن مقاتلينا، الجيش والحرس الثوري والبسيج، استطاعوا استعادة خرمشهر من العدو- حسنًا، كان هذا يمكن أن يخلق غرورًا؛ هنا لمنع هذا الغرور الذي كان يمكن أن يكون له تأثير كبير على جميع الأفراد المشاركين في أي نقطة، قال الإمام "حرر خرمشهر الله"؛ [أي] نحن وسيلة؛ ينسب الأمر إلى إرادة الله وقدرة الله؛ هذا كان ضروريًا هنا. افترض أن المقاتلين واجهوا مشكلة، كانوا بحاجة إلى التفقد، كانوا بحاجة إلى التشجيع، كان الإمام يتفقدهم ويقول "أقبل أيدي المقاتلين". (6) أي كان يراقب [كان] مثل أب حنون ومثل مدير قوي وواعٍ، مسيطر على الساحة، كلما كان هناك حاجة، كان يصدر من هذا العظيم. ويجب في أبحاثنا، في الأعمال التي تتم، أن يتضح دور الإمام.

بضع نقاط حول الدفاع المقدس لمنع التحريف وإثارة الشبهات: حسنًا، إذن ما هي الحرب المفروضة ولماذا، في هذه الجمل القصيرة يتضح بشكل إجمالي، لكنني سأقول بضع نقاط حول الدفاع المقدس. بالطبع، الكثير من هذه الأمور قيلت مرارًا وتكرارًا، لكن يجب أن تتكرر؛ كما قلت، يد التحريف تسعى بإصرار لإثارة الشبهات.

1) انتصار نظام الجمهورية الإسلامية وهزيمة العدو النقطة الأولى هي أنه كما قلنا، العدو شن الحرب بهدف إسقاط نظام الجمهورية الإسلامية، النظام الإسلامي، وإقامة حكومة تابعة ضعيفة وذليلة وإقامة هيمنته على البلاد؛ والعدو هزم. أي أن هذه النقطة الأساسية والمهمة التي يثير البعض الشبهات حولها هل انتصرت إيران في هذه الحرب أم لا، [الجواب هو أن] انتصار الجمهورية الإسلامية في الحرب المفروضة واضح كالشمس! [أن] كل العالم القوي في ذلك الوقت، يهاجم بلدًا، لإسقاط نظامه، للسيطرة عليه، لتقسيم أراضيه -كانوا يريدون تقسيم أجزاء من الغرب والجنوب الغربي للبلاد- ويستخدمون كل قوتهم لمدة ثماني سنوات، وفي النهاية لا يستطيعون فعل أي شيء، هل هناك انتصار أكبر من هذا؟ أليس هذا انتصارًا؟ الشعب الإيراني حقق انتصارًا باهرًا.

أولاً، لم يتمكنوا من فصل شبر واحد من أرض البلاد؛ ثانيًا، لم يتمكنوا من دفع الثورة والنظام خطوة إلى الوراء. والنظام بعد الحرب وفي نهاية هذه الثماني سنوات كان أقوى وأكثر قدرة من قبل بدء الحرب وكان نشاطه وقدرته أكبر؛ هذه انتصارات كبيرة حدثت. في الحروب التي حدثت في عهد الملوك، في عهد الطواغيت في هذين القرنين الأخيرين، كانت إيران دائمًا مهزومة؛ سواء في عهد القاجار، أو في عهد البهلوي، حتى في الحرب التي أعلنت فيها إيران الحياد. إيران، في الحرب العالمية الأولى، وفي الحرب العالمية الثانية أعلنت الحياد وتم احتلال البلاد في كلتا الحربين، الأولى في عهد القاجار، والثانية في عهد البهلوي. في الحرب الثانية، في هذه المدينة طهران، كانت القوات الأمريكية والقوات السوفيتية تسير في الشوارع، تسير وتفسد أمام أعين الناس؛ أجزاء من شمال البلاد، أجزاء من جنوب البلاد كانت تحت سيطرتهم وكان لهم حضور مباشر. قادة الدول الثلاث، دون إذن، دون تأشيرة، دون علم قادة البلاد الإيرانية -[أي] الملوك العاجزين والمحيطين الجاهلين والعاجزين [لهم]- جاءوا إلى إيران وعقدوا اجتماعًا، (7) محمد رضا شاه إيران، دخل اجتماعهم، أهانوه؛ أي في اجتماع كانوا يجلسون فيه ثلاثة، ودخل الشاه، لم يقم اثنان منهم، أي تشرشل (8) وروزفلت (9) له من الكرسي؛ وضعوا كرسيًا هناك جلس عليه، فقط ستالين (10) قام؛ ثم كتب الشيوعيون في مذكراتهم لاحقًا أن ستالين قال إنه رأى أنهم يتجاهلونه، فقام ليجذبه إلى جانبه؛ كان وضع البلاد هكذا، أي أن العدو كان يأتي بسهولة. في الحروب مع روسيا، فقد القوقاز؛ (11) في شرور الإنجليز في بوشهر والجنوب والخليج الفارسي، تلقينا ضربات كثيرة؛ كل هذه الحروب كانت هكذا، أي لم يكن هناك انتصار فيها. في الجمهورية الإسلامية، استطاع البلد الإيراني الفخور أن يقف في وجه العالم القوي المقابل له، أي الشرق والغرب وأوروبا وأمريكا والاتحاد السوفيتي والرجعيين والجميع ويهزمهم؛ هذه النقطة الأولى التي هي نقطة مهمة جدًا وجزء من هويتنا الوطنية. عندما يقال أحيانًا وهو صحيح أيضًا أن "الدفاع المقدس جزء من الهوية الوطنية"، لأن الدفاع المقدس، هو مظهر بروز الهوية الرفيعة والبارزة للشعب الإيراني الذي استطاع أن يحقق النصر في الحرب.

2) الدفاع المقدس، أحد أكثر الأحداث عقلانية للشعب الإيراني النقطة الثانية؛ الدفاع المقدس كان أحد أكثر الأحداث عقلانية للشعب الإيراني. بعض الناس يستندون إلى خطأ ارتكب في جزء ما أو ارتكبته مجموعة ما، ويتهمون مجمل الدفاع المقدس بعدم التدبير؛ هذا ليس صحيحًا على الإطلاق؛ الدفاع المقدس كان من البداية إلى النهاية مدبرًا وعقلانيًا. بدء العمل من الخطب التي ألقيت في البداية -سواء ما قاله الإمام، أو ما قاله الآخرون- كان يظهر عقلانية الدخول في هذه الساحة. ثم الأنشطة والتعاون بين الحرس الثوري والجيش؛ انظروا، هذه مسألة مهمة جدًا. في ذلك اليوم كان الجيش منظمة تقليدية مستقرة في البلاد، والحرس الثوري عنصر شاب جديد في الميدان الثوري، كان يجب أن يعملوا معًا؛ هذا ليس سهلاً، لكن هذا حدث. بالطبع، بعد أن هرب بني صدر حدث هذا بشكل أفضل وأكمل، لكن كان موجودًا قبل ذلك أيضًا. رأيت بنفسي في معسكر أبوذر أن الشهيد بيجك كان نائب قائد المعسكر العسكري -الذي لا أذكر اسمه- كان هناك قائد المعسكر العسكري، ونائبه كان من الحرس الثوري، كانوا يعملون معًا، يعيشون معًا؛ في منطقة الغرب، كان معسكر أبوذر مكانًا حساسًا وكانوا يديرون ساحة كبيرة من الحرب. ثم عندما حدثت الأوضاع الجديدة وهرب بني صدر وتولى الإمام الكبير قيادة الحرب بنفسه، كان التعاون بين الجيش والحرس الثوري تعاونًا واضحًا؛ في عمليات الإمام رضا، كسر حصار آبادان، في فتح المبين، في بيت المقدس، ثم عمليات خيبر وبدر وأماكن أخرى؛ كان هذا عملًا كبيرًا جدًا. ما هو العمل الأكثر عقلانية وتدبيرًا من هذا؟ ثم اختيار التكتيكات الابتكارية والشجاعة التي كانت هذه التكتيكات حقًا استثنائية. افترضوا التكتيكات التي استخدمت في فتح المبين؛ أي أن القوات المسلحة للجمهورية الإسلامية استطاعت بشجاعة أن تظهر من خلف جبهة العدو وتغلب العدو من الخلف. كانت هذه التكتيكات، تكتيكات ابتكارية. في بيت المقدس تم تنفيذ أنواع وأشكال من الأعمال الكبيرة والتكتيكات الجديدة؛ في الدفاع الجوي في والفجر 8، في غضون أيام قليلة قام الشهيد ستاري هناك بعمل ابتكاري استثنائي؛ في عبور نهر أروند في نفس العملية تم تنفيذ عمل كبير. كل هذه كانت أعمال مدبرة وكبيرة، أعمال عقلانية؛ نادرًا ما تستطيع قوة مسلحة بهذه القدرة الفكرية وبهذا الاقتدار المعنوي والتدبير أن تتقدم في العمل. حتى قبول القرار في نهاية العمل، في تلك الظروف التي وصفها الإمام بأنها "شرب كأس السم"، كان هذا أيضًا مدبرًا. في تلك الفترة، كان هذا العمل، عملًا مدبرًا، كان يجب أن يتم. إذا لم يكن مدبرًا، إذا لم يكن عقلانيًا، لما قام الإمام به. كنا نشهد عن قرب ونرى ما كان يحدث؛ العمل كان عقلانيًا جدًا. لذلك، من البداية إلى النهاية، كانت قضية الدفاع المقدس ظاهرة عقلانية وأحد أكثر الحركات عقلانية للشعب الإيراني ويجب أن نكون حذرين من التحريفات في هذا الصدد.

3) نموذج جديد لحضور الشعب في الدفاع المقدس وظهور المواهب النقطة الثالثة؛ في الدفاع المقدس تم إنشاء نموذج جديد لحضور الشعب. طريقة حضور الشعب كانت طريقة مذهلة وعلى أساس هذا الحضور، ظهور المواهب [هو] الذي سأقول عنه باختصار.

أولاً، جميع أفراد الشعب الإيراني، أولئك الذين كانوا يرغبون في المشاركة في هذه الساحة، أيًا كانوا، أيًا كانوا، استطاعوا أن يجدوا مكانهم في شبكة حية، فعالة، تطوعية ومليئة بالحماس. افترضوا مقاتلًا في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة من عمره الذي كان قد نجح في الوصول إلى الجبهة بتغيير في شهادة الميلاد، كان مكانه محددًا؛ أي كان يستطيع أن يجد مكانه، لا يبقى عاطلاً؛ افترضوا أنه يجلب الماء، ينقل الأخبار، يكون رسولًا وما شابه ذلك من الأعمال. حتى رجل مسن في السبعين من عمره الذي ذهب إلى الجبهة، كان هو أيضًا كذلك؛ كان يستطيع أن يجد عمله. التوقعات التي كانت من رجل مسن في الجبهة كانت واضحة تمامًا، كانت معروفة؛ لم يبق أحد عاطلاً؛ لا ذلك الطفل ذو الثلاثة عشر عامًا بقي عاطلاً، ولا ذلك الرجل المسن ذو السبعين عامًا بقي عاطلاً. أو افترضوا فتاة طالبة في الثامنة أو التاسعة من عمرها، عشر سنوات -ابتدائية- التي كانت تريد المشاركة في هذا العمل، كانت تجد مكانها؛ كانت تكتب رسالة إلى الأخ المقاتل المجهول وتضع هذه الرسالة في حزم الطعام والهدايا الشعبية التي كانوا يرسلونها. كان يحدث مرارًا أن المقاتل في ميدان الحرب كان يفتح هذه الحزمة الغذائية ويرى أن هناك رسالة فيها، يقرأها ويرى نعم، طفلة، فتاة في السابعة أو الثامنة من عمرها، عشر سنوات كتبت "أخي المقاتل! لا تتعب، أنا أدعو لك وما شابه ذلك"؛ أي أن طفلة كانت تستطيع أن تكون هنا؛ سيدة محترمة كانت تستطيع أن تساعد بخياطة ملابسها، بطبخها، بصنع المربى، بصنع المخللات، بخبز الخبز، بغسل الملابس. ذهبت في الأهواز إلى مكان رأيت فيه مجموعة من النساء المحترمات كن يجتمعن هناك ويغسلن ملابس المقاتلين المتسخة؛ أي أن الجميع كانوا يستطيعون أن يجدوا مكانهم وكانوا مشغولين. الجراح كان يستطيع أن يكون هناك وكان هناك ورأينا. التاجر الصغير، رجل الدين في المسجد، العامل في المصنع، الشاعر والمغني، السائق وصاحب العمل والحداد، الفلاح الريفي، الموظف الإداري وأنواع وأصناف المجموعات الشعبية كانوا يستطيعون أن يكونوا في هذه الشبكة الشعبية العظيمة؛ كان هذا نموذجًا جديدًا. هذا لم يكن له سابقة في العالم؛ لم نقرأ ولم نسمع عن مثله في أي مكان. [حول] الحروب الكثيرة، كتبهم، أفلامهم صدرت، ونحن أيضًا قرأنا الكثير من هذه الأشياء، ودرسناها [لكن] لم يكن هناك نموذج لمثل هذا التعبئة الشعبية العظيمة. كان هذا نموذجًا جديدًا؛ نموذج جديد حيث كان الجميع يستطيعون التعاون، كان الجميع يستطيعون التآزر، كان الجميع [يساعدون].

ثم، في هذه الحركة الجماعية ما هي المواهب التي ظهرت فجأة. افترضوا أن شابًا من قرية في نقطة ما من البلاد -مثلاً قرية في كرمان- يأتي إلى المدينة وينضم إلى هؤلاء، ثم يصبح مثلاً حاج قاسم سليماني؛ أي كانت هناك حركة عظيمة كهذه. شاب طالب بدون أن يكون قد حمل بندقية حتى مرة واحدة، يذهب إلى الجبهة طوعًا، في خضم أحداث الجبهة، مثلاً خلال سنة ونصف، يصبح عضوًا بارزًا ومؤثرًا في مقر عسكري رفيع المستوى. افترضوا أن شابًا من مجموعة صحيفة، كان مشغولًا بالنشاط الصحفي، يذهب إلى الجبهة وبعد فترة قصيرة يصبح مثلاً الشهيد حسن باقري، عبقري المعلومات الحربية؛ ومن هذه الحالات العجيبة وظهور [مثل] هذه المواهب شوهدت ووجوه الحرب الباقية والشهداء الكبار من الحرب من هذا القبيل. رأينا بعض الضباط الشباب، مثلاً افترضوا الشهيد صياد الذي كنت أعرفه منذ أوائل الثورة وكنت أراه، كان يبدو لي في ذلك الوقت ضابطًا شابًا كان أو ملازمًا أول أو نقيبًا -كان يأتي إلينا ويذهب؛ كان لديه تردد- هذا تحول إلى قائد مجرب قادر استطاع أن يقود القوات البرية للجيش بتلك الطريقة وبتلك الطريقة وشارك في أكبر الأعمال. الشهيد بابايي [أيضًا] من هذا القبيل، وآخرون كانوا. هذا النموذج الابتكاري من حضور الشعب يمكن أن يكون دائمًا مطروحًا. اليوم أيضًا يمكننا. إذا اجتهدنا ونظرنا إلى الشعب والقضايا بنظرة صحيحة، يمكننا أن نستخدم هذا النموذج. بالطبع، وضع الحرب وضع آخر، وضع الاقتصاد وضع آخر. أصحاب الفكر، أصحاب الرأي يمكنهم أن ينظروا إلى هذا [النموذج] كأداة للقوة الوطنية ويتابعوه. في ذلك الوقت كان دور الخلفية في هذا النموذج يكتسب أهمية مثل الجبهة؛ لأن الجميع لا يمكنهم حمل السلاح؛ الرغبات والميول والقدرات مختلفة؛ بعضهم يمكنهم أن يلعبوا دورًا في الخلفية وخلقوا دورًا. أولاً، المساعدات المالية، الإمدادات الغذائية التي كانت مهمة وكان لها تأثير كبير، حتى العناية بالجرحى، حتى توديع الشهداء بشكل رائع. قلت مرارًا إذا لم يكن هناك تكريم واحترام للشهداء، لما اشتعلت رغبة الشهادة بهذه الطريقة في القلوب، كما حدث. عندما كان جثمان الشهيد -أو شخص أو أكثر- يدخل مدينة كان ذلك الحضور الشعبي والاستقبال الشعبي وتوديعه حتى مثواه، كان أحد الأحداث المهمة جدًا والاحتفالات المؤثرة. الدعم الثقافي والإعلامي، من الشعر والشعارات حتى إحباط العمليات النفسية للعدو -الذي كان العدو دائمًا مشغولًا بالعمليات النفسية، في مدن البلاد وقرى البلاد كان هناك دائمًا من يعمل على إحباطها- حتى استقبال وإسكان النازحين بسبب الحرب، حتى بقاء الناس في بعض المدن تحت قصف العدو مثل دزفول؛ أحد الأمور الفخرية في الخلفية، هو بقاء سكان بعض المدن؛ سواء في كردستان، سواء في خوزستان وفي المحافظات الأخرى؛ في بعض المدن بقي الناس في المدينة رغم أن المدينة كانت محل هجوم شديد مستمر من العدو.

4) بروز أعلى الفضائل الأخلاقية والصعود الروحي النقطة الرابعة؛ في الدفاع المقدس، برزت أعلى الفضائل الأخلاقية؛ الفضائل الأخلاقية، والمعنويات والصعود الروحي. لا يمكن العثور على مثل هذا حقًا؛ الآن بشكل فردي نعم، في كل مكان يوجدون لكن مع هذا العدد الكبير من الناس وهذا العدد الكبير لا يوجد مكان غير جبهة الدفاع المقدس حيث برزت هذه الفضائل الأخلاقية بهذه الطريقة؛ الفضائل الأخلاقية، والجوانب الروحية والروحيات الدينية وما شابه ذلك. السير الذاتية التي كتبت تظهر هذه الخصائص، الوصايا التي بقيت كذلك، الحالات التي تروى عن بعض المقاتلين [كذلك]. الفضائل الأخلاقية مثل الصدق، الصدق والصفاء. حسنًا، كانت منطقة الجبهة، منطقة الصدق والصفاء، الجميع كانوا مع بعضهم بصفاء [كانوا]. الإخلاص، العمل من أجل الله؛ هناك كان الناس، يمارسون الإخلاص، ويظهرون إخلاصهم لله في العمل. التواضع، الخدمة للآخرين. الإنسان يقرأ مرارًا في هذه السير الذاتية أن مثلاً يقولون أن فرقة ما كانت نائمة في الخيمة ليلاً، وعندما يستيقظون في الصباح، يرون أن جميع أحذيتهم ملمعة؛ من الذي لمعها؟ غير معروف. بعد التحقيق يتبين أن مثلاً قائد الكتيبة أو قائد الفرقة، جاء ليلاً وملمع جميع أحذية هؤلاء أو غسل ملابسهم التي كانوا قد وضعوها ليغسلوها، أو نظف المراحيض؛ هذه أشياء عجيبة؛ هذا التواضع، هذه الخدمة، روح الخدمة، الإيثار، التضحية والفداء؛ ثم تلك الحالات الروحية، تلك البكاء في منتصف الليل، تلك الاستيقاظ في السحر، ذلك الشوق والعشق التوحيدي، ذلك التجاهل للزينة الدنيوية، وفي بعض الحالات الاتصال بالغيب. بعض هؤلاء الأعزاء، هؤلاء الشباب العارفين -العارفين بمعنى الكلمة؛ العارفين الواصلين- في الجبهة وصل عملهم إلى درجة أنهم كانوا يرون المستقبل، كانوا يخبرون عن المستقبل، عن استشهادهم، عن استشهاد أصدقائهم، عن الأحداث التي قد تحدث؛ هذه موجودة في سير المقاتلين، وهذه مهمة جدًا.

البتة من الواضح أن هذه النقطة أكثر من بقية النقاط التي تم عرضها، هي ببركة الإسلام. بالطبع، كان ارتفاع وتألق النقاط الأخرى أيضًا ببركة الإيمان الديني، ولكن هذه النقطة بالخصوص تتعلق بالتوجه إلى الله ومسألة الإسلام ومسألة الإيمان الديني التي تجعل الإنسان حقًا في حيرة من تأثير هذا الإيمان العميق. أو [روحيات] أمهات الشهداء. حسنًا، أنا وأنت لا نفهم حس الأمومة على الإطلاق، حقًا لا يمكن لأحد أن يدرك حس الأمومة إلا الأم نفسها؛ في ذلك الوقت، ترسل هذه الأم ابنها إلى الجبهة، وعندما يأتي الشاب يطلب، تقول له اذهب لأنك تريد الذهاب من أجل الإسلام؛ اذهب من أجل الإسلام. وبعد أن يجلبوا جثمان هذا الشاب، تكون سعيدة لأنها قدمته في سبيل الله؛ تقول لقد قدمت [هذا الشاب] في سبيل الله. الحمد لله، لقد كنت محظوظًا بالجلوس والتفاعل كثيرًا مع عائلات الشهداء، مع أمهات وآباء الشهداء -مرارًا- يرى الإنسان أن أمهات الشهداء في العديد من الحالات التي لا تعد ولا تحصى، ما هي الروحيات، ما هي الحالات، ما هي التضحيات [التي لديهم]؛ هذا لم يكن إلا ببركة الإسلام وللتضحية العظيمة التي هي فصل مشرق من الكتاب الضخم للدفاع المقدس. هذه هي النقطة.

5) الدفاع المقدس وبناء رأس المال للبلاد النقطة الخامسة؛ الدفاع المقدس بنى رأس المال للبلاد وخلق رؤوس أموال قيمة للبلاد. إن مكاسب الدفاع المقدس كثيرة جدًا. أولاً، أمن البلاد ببركة الدفاع المقدس؛ أي أن الدفاع المقدس أظهر أن تكلفة الاعتداء والتجاوز على هذه البلاد كبيرة جدًا. هذا ثبت ببركة الدفاع المقدس؛ هذا يمنح الأمن لبلد. عندما أظهرت أمة أنها تمتلك الهمة والقدرة على الدفاع عن نفسها وتوجه ضربة قاضية للمعتدي، فإن ذلك يجعل المعتدي يتأمل في اعتدائه على هذه البلاد وهذه الأمة، وإذا أراد أن يتصرف بعقلانية، فإنه يفهم أنه ليس في مصلحته، وأنه يكلفه كثيرًا؛ هذا الأمن يتعلق بذلك.

ثانيًا، أعطى لأمتنا روح الثقة بالنفس. هذه الثقة بالنفس بين عدد كبير من الناس، والتي لحسن الحظ اليوم ترونها في مجال العلم وفي المجالات المختلفة -[أي] البناء وأشياء أخرى- أحيانًا تلاحظونها، تعود في الغالب إلى الدفاع المقدس؛ أي افترضوا أن شابًا في العشرينات من عمره يقود بكل قوة، بثقة كاملة بالنفس، مجموعة، جيشًا يتبعه ويذهب ويوجه ضربة قاطعة للعدو؛ هذا يمنح الناس شعورًا بالثقة بالنفس، شعورًا بالاطمئنان بالنفس. والدفاع المقدس استطاع أن يثبت أن الأمة الإيرانية يمكنها أن تخرج من مآزق مثل مأزق الحرب المفروضة برأس مرفوع.

ثم، حصلنا على هذه الحركة نحو الابتكار الفني والعلمي في الدفاع المقدس؛ لأننا في الدفاع المقدس كنا بحاجة إلى أشياء كثيرة ولم تكن في متناولنا، لم تكن لدينا الإمكانيات، وذهب القوى المؤمنة، المضحون للتفكير في كيفية صنعها. على سبيل المثال، افترضوا أن المرحوم الشهيد حسن [تهراني]مقدم في تلك الأوقات، في جزء من هذه القصة بدأ مشروع صناعة الصواريخ بطريقة ما، وقال لنا هو وآخرون تعالوا لزيارة؛ ذهبنا إلى هناك ورأينا نعم، لقد بدأوا. حسنًا، كنا بحاجة إلى صواريخ، ولم تُعطَ لنا الصواريخ، وكان العدو يمتلك صواريخ، وكان يضرب بالصواريخ، وهذا جعلنا -أي قواتنا المستعدة- نفكر في القيام بشيء ما؛ وفعلوا ذلك ونجحوا فيه بأفضل طريقة حتى اليوم، وهذا واضح. لذلك، هذه أيضًا حركة نحو الابتكار.

القيام بأعمال تبدو غير ممكنة؛ هذا أيضًا من الأشياء التي علمناها الدفاع المقدس. الدفاع المقدس خلق لنا هذا الرأس المال الذي نعرف أن هناك بعض الأعمال التي تبدو غير ممكنة ولكن في الواقع إذا اجتهدنا، فهي ممكنة؛ تعلمنا هذا في الدفاع المقدس، وهذا أيضًا أحد رؤوس أموالنا.

وعلاوة على ذلك، رفع مستوى رؤوس أموالنا البشرية؛ لحسن الحظ، من العناصر الحاضرة في ثماني سنوات من الدفاع المقدس، لاحقًا -[أي] اليوم وأمس وإن شاء الله في المستقبل- كان هناك عدد لا يحصى من الأفراد في مختلف قطاعات البلاد يعملون في الخدمة، وكانوا وما زالوا، ومنهم مثال شهيدنا العزيز سليماني الذي كان له نشاط مذهل في مجال الدبلوماسية والدولية وما شابه ذلك في المنطقة؛ أي حقًا حتى الآن، لا يزال الأصدقاء والإخوة المؤمنون والشعب الإيراني العزيز غير مطلعين على مدى وسعة عمل الشهيد سليماني؛ يعرفون بعض الأشياء [مثل] أنه كان في جبهة معينة وكان حاضرًا؛ تفاصيل عمله أكثر بكثير من هذه الكلمات التي ربما إن شاء الله في المستقبل ستظهر هذه التفاصيل تدريجيًا. هذا كان رأس مال بشري تم إنشاؤه في الحرب؛ أي أن تأسيس أمثال قاسم سليماني كان في الحرب، في فترة الدفاع المقدس. هذه أيضًا نقطة.

6) كشف ذات وحقيقة الحضارة الغربية المزينة نقطة أخرى في باب الدفاع المقدس هي أنه عرفنا على ذات وحقيقة الحضارة الغربية المزينة؛ بالطبع لأن الأمة الإيرانية كانت قد تعرضت للأذى من الغربيين -من الإنجليز بطريقة، ومن الأمريكيين بطريقة- كانوا يعرفون إلى حد ما ولكن ليس بالقدر الذي شوهد في الدفاع المقدس.

بالطبع، في الماضي كانت هناك العديد من المشاهد التي رأت فيها الأمة الإيرانية العداء وخيانة الحكومات الغربية عن قرب؛ مثل احتلال أجزاء من البلاد بعد الحرب العالمية الأولى، واحتلال أجزاء بعد الحرب العالمية الثانية، ومكائد وشرور الإنجليز في الجنوب، في بوشهر وفي الخليج الفارسي، في قضية الحرب الإيرانية وبعض القوى الأخرى وكذلك في قضية أفغانستان؛ كانوا قد رأوا خيانات الحكومات الغربية، ولكن ليس بالقدر الذي شوهد في الدفاع المقدس. ما شوهد في فترة الدفاع المقدس، إذا لم نقل أكثر مما رأيناه في الماضي على مدى سنوات طويلة من الغربيين، لم يكن أقل [أيضًا]؛ كان يساوي أو أكثر. الغرب بكل وجوهه [كان ضدنا]؛ أي ليس فقط الغرب الرأسمالي، الغرب الرأسمالي، [بل] الغرب الشيوعي؛ لأن الشيوعية أيضًا من منتجات الغرب. في كلا الوجهين! أي أن إنجلترا عملت ضدنا في فترة الحرب، وفرنسا عملت ضدنا بجدية، وألمانيا عملت ضدنا بجدية، ويوغوسلافيا التي كانت من الكتلة الشرقية عملت ضدنا، والاتحاد السوفيتي كان معلومًا؛ أي أن جميع الغربيين حرمونا من أقل الإمكانيات -حقًا حرمونا من أقل الإمكانيات- لم يكن لدينا أي شيء من الخارج؛ حتى السلاح الخفيف، حتى الذخائر السهلة جدًا لم تكن في متناولنا، [ولكن] أعطوا للطرف المقابل كل شيء؛ من الميراج للقصف إلى السوبر إتاندارد لضرب السفن إلى المعلومات الفضائية لمعرفة مراكز تجمع القوات وحركة قواتنا، إلى المال، إلى الدبابات وأنواع وأصناف، كل شيء أعطوه للعدو، حتى السلاح الكيميائي؛ أي حتى السلاح الكيميائي أعطوه واستخدمه صدام ضدنا وضد شعبه؛ أي في حلبجة، استخدم صدام السلاح الكيميائي وفي بلادنا أيضًا بكثرة؛ أي أن الغرب، أوروبا، داسوا على جميع ادعاءاتهم الإنسانية وحقوق الإنسان، [وداسوها] في قضية التعامل مع هؤلاء؛ في الدفاع عن الحكومة الفاسدة والدكتاتورية المعادية للبشرية لصدام، كذبوا جميع ادعاءاتهم. وهذه المعرفة العميقة لنا قيمة جدًا؛ أي يجب حقًا أن نعرف ونفهم أن الغربيين هم هؤلاء ومع هذه المعرفة نتخذ القرارات ونفكر ونعمل.

7) كشف قدرات وإمكانيات الأمة الإيرانية للعالم آخر نقطة أريد أن أقولها هي أن حدثًا كبيرًا وقع في الدفاع المقدس وهو أن قدرات وإمكانيات الأمة الإيرانية انكشفت للعالم؛ أي أصبحت وسيلة إعلام. كانت وسائل الإعلام العالمية كلها ضدنا، كانت وسائل الإعلام العالمية ضد الثورة؛ بالطبع اليوم أيضًا نفس الشيء، في ذلك اليوم أيضًا نفس الشيء. في بداية الثورة، كانت وسائل الإعلام الرسمية العالمية إما تكذب أو تخفي النقاط الإيجابية أو تتهم [الجميع] من شخص الإمام إلى حكومة الجمهورية الإسلامية والنظام الإسلامي وجميع الناس والسلطة القضائية والجميع والجميع، إلى القوات المسلحة، إلى الآخرين؛ كانوا يعملون دائمًا ضد هؤلاء وأرادوا أن يقدموا الأمة الإيرانية في أعين شعوب العالم كأمة غير محبوبة. أصبح الدفاع المقدس وسيلة إعلامية واضحة تمامًا، صوتًا عاليًا لإظهار حقائق الأمة الإيرانية؛ صنع وجهًا صحيحًا للأمة الإيرانية وأظهر شجاعة الأمة، مقاومة الأمة للعالم كله؛ كان هذا حقًا حدثًا عجيبًا ومهمًا؛ أظهر تلاحمنا الوطني، أظهر دعمنا خلف الجبهة للعالم وفهم الجميع ذلك، وكشف أكاذيب العدو. هذه بعض النقاط في باب الدفاع المقدس.

زوال الخوف والحزن نتيجة المقاومة والصمود حسنًا، ما عرضناه بالنسبة لحقائق الدفاع المقدس صغير جدًا وقليل؛ استطعنا أن نصور أجزاء صغيرة. الدفاع المقدس لوحة ضخمة، أجزاء صغيرة من هنا وهناك قلتها الآن وآخرون أيضًا صوروها؛ لدينا الكثير من الديون [بالنسبة] للدفاع المقدس. الحرب بطبيعتها ظاهرة رهيبة وعنيفة ولكن بالنسبة لنا من هذه الظاهرة الرهيبة والعنيفة التي استمرت ثماني سنوات، حصلنا على هذه البركات التي عددت بعضها الآن؛ والبركات أكثر من ذلك. أي أننا حصلنا من الحرب على بشارة، حصلنا على تقدم، حصلنا على نضارة؛ هذه الحرب بكل صعوباتها، بكل مشاكلها، بكل الخسائر التي كانت لدينا هنا وهناك، جلبت لنا؛ حقًا هذا هو الحال.

وأدبيات الحرب، بشكل عام، أدبيات بشارة؛ انظروا القرآن أيضًا يقول عن الشهداء: "وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". يبشرون؛ يبشرون بماذا؟ بأنهم لا يجب أن يكون لديهم آفتان مهمتان ولا يملكونها؛ أي يبشرون بنفي هاتين الآفتين: واحدة الخوف، واحدة الحزن؛ ينفون الخوف والحزن. في رأيي، إذا كنا نريد النشاط الاجتماعي، إذا كنا نريد الأمل والحيوية والنشاط، إذا كنا نريد النضارة في أجيالنا الشابة، يجب أن نؤمن بهذا القول الملكوتي والقرآني؛ هذا "يَسْتَبْشِرُونَ" مهم جدًا. الخوف والحزن آفتان كبيرتان لأمة، لجماعة، لإنسان. الخوف والحزن آفتان كبيرتان؛ هاتان الآفتان تُزالان بالبشارة القرآنية؛ كما أنه إذا قاومنا أيضًا، تُزال هاتان الآفتان. هذا أيضًا [بيان] آية القرآن: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا"؛ المقاومة أيضًا هكذا. إذا كنتم تريدون ألا يكون لديكم خوف، ألا يكون لديكم حزن، اجعلوا المقاومة والصمود نموذجًا لعملكم؛ في ذلك الوقت لن يكون لديكم خوف، ولن يكون لديكم حزن؛ هذه هي الأقوال القرآنية.

تعزيز أدبيات الدفاع المقدس، لمواجهة الأيدي المحرفة بالطبع يجب أن أقول إننا قصرنا في باب الدفاع المقدس؛ بالطبع هذه الأعمال التي ذكرها السيد سردار العزيز، رئيس الأركان، هي أعمال جيدة جدًا وأعمال قيمة جدًا تم القيام بها ولكنها قليلة؛ نحن بحاجة إلى الكثير من الأعمال. انظروا، كلما ابتعدنا عن الدفاع المقدس من حيث الزمن، يجب أن نقترب من الدفاع المقدس من حيث المعرفة؛ لماذا؟ لأن التحريف في الانتظار، الأيدي المحرفة في الانتظار. حسنًا، أنتم الذين كنتم رجال الحرب الآن حاضرون، في النهاية أنتم تقولون شيئًا، تدافعون، ولكن بعد عشرين عامًا لن يكون الكثير من هذا الجمع حاضرًا، بعد ثلاثين عامًا لن يكون عدد أكبر حاضرًا. الأيدي المحرفة، قد تشوه هذا الجزء اللامع من تاريخنا؛ لذلك يجب أن نعمل، يجب أن تزيد معرفتنا، يجب أن تُعزز أدبيات الدفاع المقدس.

أدبيات الدفاع المقدس ليست نوعًا أدبيًا مقابل الأدبيات الأخرى؛ أي ليست لدينا أدبيات حماسية، عاطفية، اجتماعية، بوليسية، واحدة منها الآن مثلاً الدفاع المقدس؛ لا، الدفاع المقدس هو مصدر، يمكن استخراج أنواع وأصناف الأدبيات منه واستخدامها وتدفقها؛ مثل نبع متدفق يمكن خلق أنواع وأصناف الأدبيات فيه؛ يمكن إنشاء نصوص تاريخية، اجتماعية، سياسية، عاطفية، عائلية رائعة من أدبيات الدفاع المقدس وما يُنتج للدفاع المقدس. ولكن النقطة المهمة هي إنتاج النص، نحن بحاجة إلى إنتاج النص. إذا تم إعداد نص جيد ورفيع، في ذلك الوقت يتم إنشاء مسرحية منه، يتم إنشاء فيلم سينمائي، يتم إنشاء شعر. على سبيل المثال، سمعت أن من هذا الكتاب للشهيد خوش لفظ، أحد شعراء بلدنا الملتزمين أنشأ عشر قصائد؛ حسنًا، إذا دخل الشعراء الملتزمون، يمكن أن ينشئوا عشرات الدواوين من هذه الكتب الدفاع المقدس؛ الشعر فن كبير، وكذلك الفيلم، وكذلك السينما، الأعمال السينمائية وما شابه ذلك. في العالم أيضًا نفس الشيء. في العالم ربما جزء من أفضل الأعمال السينمائية في العالم مقتبسة من الكتابات والنصوص الرفيعة؛ من الروايات الرفيعة والكتابات الرفيعة التي كُتبت قبلها. يصنعون منها. نحن أيضًا يجب أن نفعل نفس الشيء، يجب أن نعد هذه النصوص الرفيعة، بناءً على هذه النصوص يتم إنشاء الفيلم، يتم عرض المسرح على المسرح وما إلى ذلك. لذلك، هذا عمل مهم. الآن في داخل البلاد سمعت أن مثلاً أعمال الكتاب الأجانب مثل فيكتور هوغو أو تشارلز ديكنز يتم عرضها على المسرح، يتم تنفيذ المسرحيات. حسنًا، لنفعل شيئًا بحيث يتم عرض كتاباتنا أيضًا في أماكن أخرى من العالم -أولاً هنا، ثم في أماكن أخرى من العالم- على المسرح ويتم صنع أفلام منها؛ أي يجب أن نضع الهمة بهذه الطريقة على إنتاج النصوص الرفيعة.

أهمية إقامة الذكريات وتقديم الشخصيات لعناصر الدفاع المقدس موضوع آخر هو موضوع الذكريات؛ الذكريات موضوع مهم، عمل كبير وهذه الذكريات تجعل الفجوة الجيلية لا تحدث وتتعرف الأجيال الشابة [على الدفاع المقدس] مما يؤثر في بناء أفراد مثل الشهيد حججي مثلاً أو الشهداء الأعزاء المدافعين عن الحرم الذين هم أيضًا من بركات وامتدادات الدفاع المقدس.

أيضًا أحد الأعمال الضرورية جدًا، تكريم وتقديم الشخصيات. بعض الشخصيات بالطبع مشاهير -مشاهير الجيش، مشاهير الحرس، مشاهير قوات الأمن وبعضهم مشاهير النضال الذين لم يكونوا من هؤلاء، كانوا من البسيج- ولكن الكثير منهم من غير المشاهير. الكثير من هذه السير الذاتية التي تُكتب، من أشخاص ليس لديهم شهرة وهم كثيرون ولكنهم قاموا بأعمال كبيرة، مسائل مهمة تُنسب إليهم. لشخص واحد، يتم إنشاء تكريم ويتم مناقشته، يتم التحقيق فيه، يتم دراسته، يتم إلقاء الخطب عنه وتوضع تفاصيل حياته [للنقاش]. بالطبع موضوع المدافعين عن الحرم الذي أشرت إليه، هو من المواضيع المذهلة في زماننا وهو حدث مهم جدًا. المقاتل السوري واللبناني والعراقي والإيراني والأفغاني، جميعهم جنبًا إلى جنب في صف واحد ولهدف واحد يتحركون؛ هذا شيء عجيب؛ هذا من الظواهر الكبيرة في زماننا وبالطبع من بركات الدفاع المقدس.

ضرورة القيام بواجباتنا في مسألة كورونا حسنًا، انتهت ملاحظاتي؛ كلمة واحدة عن مسألة كورونا. لا تستهينوا بكورونا؛ [أن] يفقد 150 مواطنًا يوميًا، هل هذا أمر صغير؟ بعض الناس ليس لديهم تقويم مناسب، تقييم مناسب لهذه القضية. افترضوا أن كل يومين تسقط طائرة بثلاثمائة شخص ويموتون جميعًا؛ هل هذا شيء قليل؟ نحن كل يوم لدينا 140 شخصًا، 150 شخصًا، 170 شخصًا متوفين، هل هذا شيء قليل؟ العلاج أيضًا بأيدينا. حسنًا، ترون أن المسؤولين يضحون بأنفسهم حقًا؛ من الطبيب والممرض والمدير [وآخرين] دائمًا يحاولون، يعملون. نحن الناس يجب أن نقوم بواجباتنا؛ هذا التباعد الاجتماعي، هذا ارتداء الكمامة، هذه التعليمات التي تُعطى، غسل اليدين، هذه الأعمال الضرورية التي يجب القيام بها.

الآن موضوع الأربعين قد ظهر، بعض الناس يحبون الإمام الحسين، يحبون الأربعين؛ [حسنًا،] من الواضح، كلنا [نحب]؛ الآن الكثير منكم الذين ذهبتم بأنفسكم، أنا الذي كنت محرومًا وكنت مشتاقًا أيضًا -رغم أننا بعيدون نتحدث عنك- ولكن حسنًا الذهاب لمسيرة الأربعين، فقط يتوقف على تقدير المسؤولين في اللجنة الوطنية المتعلقة بكورونا. إذا قالوا لا -حتى الآن قالوا لا- يجب أن يلتزم الجميع، يجب أن يخضع الجميع. أن نقوم مثلاً ونذهب إلى الحدود لإظهار الولاء للسيد، لا [لا يمكن]؛ نظهر الولاء من داخل المنزل. هناك زيارات مهمة في يوم الأربعين؛ يوم الأربعين، يجلس جميع الناس ويقرأون زيارة الأربعين بحال، بتوجه ويشكون للإمام الحسين (عليه السلام) ويقولون يا سيد الشهداء، كنا نريد أن نأتي، لم نستطع، الوضع هكذا حتى ينظروا، يساعدوا قليلاً.

نأمل إن شاء الله أن يقدر الله تعالى الخير والصلاح للأمة الإيرانية من جميع النواحي وأن يجعل مجاهدينا الأعزاء الذين تعبوا، عملوا مأجورين؛ ويرفع درجات شهدائنا الأعزاء. نسأل الله أن يجمع إمامنا الكبير الذي كان رأس هذه الحركة العظيمة للأمة الإيرانية وما زال -ما زال الإمام يقودنا- مع أحبائه وأوليائه ويمنحه الأجر؛ ويمنحه الثواب المناسب لهذه القيمة في حياته ويعينكم أيها الإخوة الأعزاء، المسؤولين عن القوات المسلحة، المسؤولين الحكوميين والمسؤولين في مختلف القطاعات إن شاء الله في أداء واجباتكم ويهدينا جميعًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) في بداية هذا الحفل، قدم اللواء محمد باقري (رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة) تقريرًا. 2) سورة الأحزاب، جزء من الآية 23؛ "... بعضهم استشهد وبعضهم ينتظر ..." 3) الشهيد اللواء ولي الله فلاحي (رئيس الأركان المشتركة للجيش الإيراني في فترة الدفاع المقدس) 4) اللواء قاسمعلي ظهیرنژاد (قائد القوات البرية للجيش الإيراني في فترة الدفاع المقدس) 5) صحیفة الإمام، ج 13، ص 221؛ رسالة إذاعية تلفزيونية في بداية العام الدراسي (1359/6/31) 6) صحیفة الإمام، ج 16، ص 143؛ رسالة إلى الشعب الإيراني والمجاهدين (1361/1/2) 7) قادة الدول الثلاث الولايات المتحدة وبريطانيا والاتحاد السوفيتي، في الفترة من السادس إلى التاسع من ديسمبر 1322 في مؤتمر يسمى مؤتمر طهران، اجتمعوا في سفارة الاتحاد السوفيتي في طهران. 8) ونستون تشرشل (رئيس وزراء بريطانيا) 9) فرانكلين روزفلت (رئيس الولايات المتحدة) 10) جوزيف ستالين (الأمين العام للاتحاد السوفيتي) 11) معاهدة گلستان 12) خارج الحساب والعد 13) شرح؛ بيان 14) سورة آل عمران، جزء من الآية 170؛ "... ويفرحون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون." 15) سورة فصلت، جزء من الآية 30؛ "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا. ..." 16) عندما ضاع القمر 17) تقدير، تقييم 18) مقتبس من بيت لحافظ