كلمات في الخطاب التلفزيوني بمناسبة عيد المبعث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهنئ عيد المبعث السعيد والكبير لجميع شعب إيران، لجميع الأمة الإسلامية ولكل أحرار العالم. عيد المبعث هو عيد جميع المطالبين بالعدالة في العالم وعيد تحذير للأمة الإسلامية. اليوم سأعرض موضوعًا عن البعثة، وسأقول جملة قصيرة أيضًا عن قضايا الثورة.

البعثة؛ بعث النبي وتحريك الناس نحو السعادة في المبعث، في مثل هذا اليوم، أصبح قلب النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) مخزنًا لأثمن أمانة إلهية وهي الوحي الإلهي، وألقيت أثقل مسؤولية في عالم الوجود على عاتق ذلك العظيم وهي مسؤولية هداية البشر حتى نهاية العالم. بالطبع، كانت هذه البعثة هدية كبيرة للبشرية جمعاء.

البعثة تعني البعث؛ أي بعث الإنسان المختار من الله -وهو رسول الله- وهذا البعث يترافق مع اتصاله بمصدر العلم والقوة الإلهية الذي هو حدوث ظاهرة الرسالة والنبوة العظيمة؛ في المرحلة التالية، سينتهي هذا البعث الشخصي للنبي إلى بعث مجموعات بشرية؛ أي أن النبي الأكرم ورسول الله في كل عصر -كل واحد من الأنبياء العظام- بعد أن يُبعث ويُحرك، يقوم بتحريك المجموعات البشرية ويقودها نحو طريق جديد، نحو سعادة البشر ويضع طريقًا أمام الإنسان؛ هذا هو معنى البعثة.

التوحيد؛ الهدف الأكبر للبعثة في بعثة جميع الأنبياء كانت هناك أهداف -أهداف إلهية- والتي بالطبع هدف النبي نفسه، تبعًا لاتباعه لله، سيكون نفس الهدف. لذا فإن البعثات لها أهداف كبيرة، وأعلى هذه الأهداف هو التوحيد؛ التوحيد هو الهدف الكبير للبعثة: "وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ"؛ التوحيد الخالص، التوحيد المحض؛ وهذه الآية الشريفة في سورة النحل. في سورة الأعراف وكذلك في سورة هود [أيضًا] من لسان عدة أنبياء عظام مثل نوح، مثل هود، مثل صالح وغيرهم يُقال هكذا "يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ". هذا التوحيد هو الهدف الأول لبعثة الأنبياء. بالطبع تعلمون أن التوحيد ليس فقط بمعنى أن يعتقد الإنسان في ذهنه أن الله واحد وليس اثنين؛ نعم هذا أيضًا موجود لكن التوحيد بمعنى مهم وهو بمعنى حاكمية الله؛ التوحيد بمعنى حاكمية الله المطلقة على عالم التشريع وعالم التكوين -كلاهما- حيث يجب أن يُعتبر أمر الله نافذًا؛ في عالم التكوين -في جميع حوادث الوجود، "لا حول ولا قوة إلا بالله"- وفي عالم التشريع، جميع هذه الحوادث وجميع الحالات ناتجة عن القوة الواحدة لله. حسنًا، هذا هو الهدف الرئيسي.

الحياة الطيبة؛ هدف آخر للأنبياء هناك أهداف أخرى أيضًا: تزكية البشر، أي تنقية أرواح الناس من التلوثات ومن الزوائد المنحطة والمُحطمة؛ تعليم الناس ورفع مقامهم العلمي. إقامة العدل، حيث يُدار المجتمع البشري بالعدل: "لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ"؛ إيجاد الحياة الطيبة: "فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً"؛ ما هي الحياة الطيبة؟ الحياة الطيبة تعني نمو وازدهار عقل البشر وعلم البشر من جهة وراحة الروح البشرية، وراحة البشر المادية، وأمن بيئة حياة البشر ورفاهية البشر وسعادة البشر وفوق كل ذلك التكامل الروحي والارتقاء الروحي للإنسان؛ الحياة الطيبة تعني هذه الأمور. هذه هي أهداف بعثة الأنبياء. بالطبع هنا غالبًا ما يُناقش الأنبياء العظام، [لكن] كان هناك أنبياء آخرون أيضًا كانوا يُرسلون كمبلغين لهذه الحقائق إلى مختلف أنحاء العالم.

أدوات تحقيق أهداف البعثة: التخطيط لإقامة العلاقات الاجتماعية وامتلاك القوة السياسية حسنًا، تلاحظون أن هذه الأهداف، أهداف كبيرة جدًا، أهداف صعبة؛ كيف تُحقق هذه الأهداف؟ هذا بالطبع يحتاج أولاً إلى تخطيط واسع للعلاقات الاجتماعية؛ أي إذا أراد نبي الإسلام، نبي الحق، رسول الله في كل عصر تحقيق هذه الأهداف، يجب عليه أن يُنشئ علاقات اجتماعية تتناسب مع هذه الأهداف. الأمر الثاني هو القوة السياسية؛ أي أن هذه العلاقات الاجتماعية لا يمكن أن يُنشئها إنسان منعزل أو ناصح فقط ينصح الناس؛ القوة ضرورية، القوة السياسية ضرورية. لذلك فإن البعثات، ترافقها قوة سياسية كبيرة وتخطيط واسع لتحقيق هذه الأهداف.

الأوامر والبرامج الحاكمة للأنبياء بناءً على كتاب الله لذا مع قدوم النبي يُنشأ نظام سياسي، أي أن الهدف هو إنشاء نظام سياسي -الآن من هو النبي الذي نجح في القيام بذلك ومن لم ينجح هو نقاش آخر، لكن الهدف هو إنشاء نظام سياسي- يمكنه تحقيق هذه الأهداف من خلال تشكيل البرامج والعلاقات الاجتماعية والعلاقات البشرية المتنوعة. في هذا النظام السياسي، تُؤخذ قوانين الحكم من كتاب الله ومن ما ينزله الله تعالى على النبي، حيث يقول: "فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ"؛ "لِيَحْكُمَ" يعني "لِيَحْكُمَ الكتاب"؛ هذا الكتاب يحكم بين الناس فيما يجب عليهم فعله، وهو الحاكم في جميع التنظيمات الاجتماعية. هذا في سورة البقرة، في سورة المائدة [يقول]: "وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ"؛ الإنجيل هو الحاكم؛ أي أن قوانين الحكم تُؤخذ من الإنجيل لأهل الإنجيل؛ وكذلك في [حالة] الأنبياء الآخرين الذين في الآيات "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" و"أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" و"أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"، في كل هذه الأمور ما هو مصدر ومنشأ الحكم وقوانين الحكم والبرامج الحاكمة تُؤخذ من الكتاب الإلهي الذي نزل على النبي؛ هذه هي الأصول والأساس في ذلك [الكتاب]؛ وجميع البرامج البشرية يجب أن تُوضع في إطار هذه الأصول.

قيادة وإدارة الحكومة وتطبيق الأوامر الإلهية على عاتق الأنبياء حسنًا، هذه هي قوانين الحكم لكن من الذي يُنفذ هذه القوانين؟ بدون وجود إدارة وقيادة لن تُنفذ هذه القوانين؛ لذا هناك حاجة إلى إدارة وهذه الإدارة والقيادة الأساسية تتعلق بشخص النبي نفسه؛ أي أن النبي الأكرم وجميع الأنبياء -النبي المكرم للإسلام وقبلهم الأنبياء الآخرون- هم المديرون والقادة الذين يُكلفون بتنفيذ الحكم الديني والإلهي في المجتمع الذي هو نتاج بعثة الأنبياء ويُقدم من خلال الكتاب الإلهي، ويُنفذونه ويحققونه.

بالطبع هذه القيادة والإدارة ليست على نمط واحد؛ في بعض الحالات يكون النبي نفسه، شخص النبي، هو المتكفل والمتعهد لهذه القيادة؛ مثل النبي داود، النبي سليمان، النبي المعظم للإسلام -الذين كانوا في رأس الحكومة وتكفلوا بتنفيذ الأمور بأنفسهم- وأحيانًا في حالات يُعين النبي حاكمًا بأمر الله؛ مثل ذلك النبي الذي هو أيضًا في القرآن في سورة البقرة "إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"؛ الناس الذين كانوا تحت الضغط ولديهم مشاكل، لجأوا إلى النبي ليختار لهم حاكمًا واختار لهم الحاكم؛ "قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا"؛ طالوت أصبح القائد. لذلك النبي هو القائد الرئيسي والمدير الرئيسي لكن تنفيذ العمل بيد شخص آخر غير ذلك النبي، الذي في هذا المثال هو طالوت وهناك أمثال أخرى في تاريخ النبوات ليست قليلة وكثيرة. وفي وقت آخر أيضًا يكون النبي لا يُعين أحدًا لكن هو نفسه لديه موقع في جهاز الحكومة حيث يكون أمره نافذًا؛ مثل النبي يوسف الذي كان أمره نافذًا في جهاز تلك الحكومة -التي كانت تدريجيًا تميل إلى دين النبي يوسف- وكان يُنفذ الأمور، بينما لم يكن الحاكم المطلق أيضًا.

الدين؛ برنامج شامل ومدير لمجموعة حياة الإنسان لذلك وضع البعثة باختصار هو هكذا. لذا البعثة تعني بعث النبي، هذا البعث يترافق مع إرسال الكتاب الإلهي وقوانين الحكم الإلهي التي تُنزل على النبي ويُنفذها رسول الله، النبي، ويُديرها بأشكال مختلفة كما ذكرنا. ربما تكون هناك أشكال أخرى أيضًا لم نرَ أثرًا لها في القرآن؛ لكن قد تكون موجودة؛ نحن لسنا مطلعين على جميع أحداث التاريخ. حسنًا، إذًا الدين بهذا النظر الواسع ما هو؟ الدين بهذا النظر عندما ننظر إليه هو مدير لمجموعة حياة الإنسان؛ أي برنامج شامل؛ ليس برنامجًا شخصيًا وبرامج عبادة وفردية فقط، كما يظن البعض أن الدين يتكفل بالبرامج الفردية وأن المسائل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها، خارج نطاق الدين؛ لا، هذا النظر يُظهر أن الدين شامل، لديه شمولية.

عداء الأشرار مع الدين بسبب نوع النظر إلى الدين ونطاقه وطبعًا هذا الدين بهذا النظر، يتعرض للعداء أيضًا؛ في جميع الأزمان عارض الأشرار في العالم دينًا كهذا؛ الآن إما بهذه الصورة أن يحاولوا تقليص هذه المنطقة العظيمة والنطاق العظيم إلى مسائل شخصية أو أن يقفوا علنًا ضد الدين؛ حيث قال: "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ"؛ وهذا في سورة الفرقان؛ كل نبي كان لديه أعداء من المجرمين، الأشرار في العالم. وفي سورة الأنعام أيضًا [قال]: "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا"؛ لذلك عندما تحدث بعثة النبي ويُبعث النبي وتُطرح آلية تنفيذ الحكم الإلهي، يعارضه المفسدون والمستكبرون والمستعمرون والمخربون لحياة البشر، يعارضه الغزاة، يعارضه الظلمة. لأنه ضد الظلم، ضد نهب ثروات البشر، ضد السيطرة غير الشرعية على أفراد البشر، هؤلاء الذين يُعتبرون أشرار العالم، يقفون بطبيعة الحال ضد النبي. ترون اليوم أيضًا في دعايات الأعداء، يُذكر شيء يُسمى "الإسلام السياسي"؛ الإسلام السياسي هو ما تحقق في النظام الإسلامي في إيران -والذي سأشير إليه لاحقًا في الحركة العظيمة التي قام بها إمامنا الكبير- وهدف هجماتهم هو الإسلام السياسي. الإسلام السياسي يعني هذا الإسلام الذي استطاع بتشكيل الحكومة، إنشاء أجهزة متنوعة، أنظمة اقتصادية، اجتماعية، سياسية، عسكرية وغيرها، وخلق هوية دينية وإسلامية لأمة؛ هذا هو ما يُقال عن الدين. لذلك تعريف القرآن للدين هو شيء كهذا؛ لا يمكن تقليصه إلى أعمال صغيرة، إلى أعمال عبادة صرفة ومحضة. لذلك البعثة هي حركة عظيمة تضع برنامجًا شاملًا ومنقذًا للبشرية في أيدي الناس وتُعدهم لحركة كبيرة.

بعث الإنسان وحركته، نتيجة حركة الأنبياء بالطبع ليس الأمر أن بعث النبي وقيادته، يُبعد الناس عن التحرك في هذا الميدان؛ ليس الأمر كذلك. كما قلنا، بعث النبي يؤدي إلى بعث الناس ويُحرك المجتمع؛ يتحرك الناس. لذلك يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في تلك الخطبة المعروفة: "وَوَاتَرَ فِيهِمْ رُسُلَهُ لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ"؛ يُحيون دفائن العلم والعقل في وجود الإنسان، يُحركونها؛ يُوقظون فطرتهم النائمة ويُحركونها. وفي خطبة أخرى في نهج البلاغة عن النبي يقول: "طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ وَأَحْمَى مَوَاسِمَهُ"؛ لديه مرهم، ولديه [مَوْسم] -في السابق، عندما لم يكن الجرح يشفى بالمرهم، كانوا يضعون قضيبًا ساخنًا على الجرح ليشفى؛ في اللغة العربية يُطلق على هذا القضيب الذي كان الطبيب يُسخنه ويضعه على الجرح "مَوْسِم" أو "مِيسَم"- يقول: "قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ"؛ النبي الإسلام، أعد المراهم، "وَأَحْمَى مَوَاسِمَهُ"؛ وأعد القضبان اللازمة التي "يَضَعُ حَيْثُ يَحْتَاجُ" أو "حَيْثُ شَاءَ"؛ حيثما كان ضروريًا وحيثما كان مفيدًا، المرهم، وحيثما كان ضروريًا، ذلك [الموسم]. هذه الحدود التي ترونها في الإسلام -الحدود والعقوبات وما شابه ذلك- هي القضبان الساخنة التي توضع على الجرح لتشفى الجرح؛ هذا في ما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالبعثة.

ثورتنا الإسلامية؛ استمرار مضمون البعثة النبوية وأما فيما يتعلق بقضايا الثورة. الثورة الإسلامية العظيمة في إيران جددت مضمون البعثة في العصر المعاصر؛ أي أن الله تعالى أعطى إمامنا الكبير هذه التوفيق ليُبرز خط البعثة النبوية المستمر في هذا العصر، بمبادرته، بشجاعته، بفكره العالي، بتضحيته؛ [هذا] هو نفس خط البعثة الذي كان قد تلاشى مع مرور الزمن، واستطاع الإمام الكبير أن يُبرزه ويُظهر شمولية الإسلام في العمل، ويُظهر أن الإسلام دين شامل ويشمل جميع حياة الإنسان؛ الإمام الكبير أبرز هذا؛ أحيا الأبعاد الاجتماعية والسياسية للدين التي كانت قد نُسيت، وأعادها إلى الذاكرة: "وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ"؛ وجعلها مصداقًا لهذه الجملة. حسنًا، هذه الثورة باتباع البعثة النبوية كانت ضد الظلم، ضد الاستبداد وضد الاستكبار، كانت مؤيدة للمظلومين من أي دين، من أي مذهب -المظلومين بالمعنى الحقيقي للكلمة- كانت مؤيدة للمحرومين، مؤيدة للمستضعفين من أي أمة وبأي دين ومذهب، وفي كل الأحوال كانت هذه الثورة تدعو البشرية جمعاء إلى الصراط المستقيم للإسلام، وهذه هي الحركة الأساسية للثورة.

تشكيل الأشرار في مواجهة الثورة الإسلامية حسنًا، عندما تشكلت هذه الثورة وأوجدت نظامًا على هذا الأساس وهو نظام الجمهورية الإسلامية، تكررت نفس الحادثة التي كانت تحدث للأنبياء؛ أي أن الأشرار في العالم وقفوا في مواجهة هذه الثورة كما كانوا يقفون في مواجهة الأنبياء؛ "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ"؛ المجرمون في العالم والأشرار في العالم، المستكبرون في العالم وقفوا في مواجهة الثورة وبدأوا في مواجهتها. هذا بالطبع لم يكن خلاف توقعنا، لم نتوقع منذ البداية أن يظهروا توافقًا مع الثورة؛ كان واضحًا منذ البداية أن مثل هذا الحدث سيحدث: "هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ"؛ كان واضحًا أنه مع ثورة بهذه الخصائص، ستواجهها أمثال أمريكا والقوى الاستكبارية والاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، وهذا ما حدث.

مواجهة نظام الجمهورية الإسلامية مع أعداء الله والمجتمع الإسلامي وليس مع الجميع

حسنًا، هذه المواجهة موجودة بالتأكيد، لكنهم في هذه القضية من المواجهة والمعارضة مع الجمهورية الإسلامية، كما في كل مكان، نشروا التحريف والكذب؛ قالوا إن الجمهورية الإسلامية في نزاع مع العالم كله؛ هذا ليس صحيحًا، هذا خطأ. لقد تعلمنا من القرآن أن نحسن التعامل مع الذين لا يعادون النظام الإسلامي. في سورة الممتحنة: «لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ»؛ هؤلاء الكفار الذين لا يعادونكم، لا يحاربونكم، لا يعادونكم عمليًا، أحسنوا إليهم، وتعاملوا معهم بالعدل والقسط؛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ. لذلك، هذه الآية القرآنية تقول هذا. ليس كما يقولون إن الجمهورية الإسلامية في نزاع مع الجميع؛ لا، ليس لدينا مشكلة مع الذين لا يعادوننا -من أي دين، من أي مذهب- بل نحسن إليهم. تأكيد الإسلام هو مواجهة الأعداء، الذين يعادون، وليس الذين دينهم ليس مثل دينكم.

داخل البلاد، مجموعة من هؤلاء المتظاهرين بالثقافة -بالطبع منذ سنوات؛ وأحيانًا يتكرر مؤخرًا- وضعوا عنوان الفكر المختلف في مواجهة الجمهورية الإسلامية. قلت في خطاب أن الفكر المختلف ليس مشكلة بالنسبة لنا؛ فكركم مختلف، حسنًا ليكن، ما المشكلة؟ نحن لا نتدخل في فكركم [لكن] لا يجب أن تعادوا. القرآن يركز على العدو والعداوة. في سورة الممتحنة يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ؛ مع الذين هم أعدائي وأعداؤكم -هم أعداء الله، وأعداء المجتمع الإسلامي- لا تصادقوهم، لا تتخذوهم حلفاء لكم. أو تلك الآية المعروفة «وَأَعِدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ» التي في سورة الأنفال، ثم يقول «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ»؛ هذا إنشاء القوة، إنشاء الاقتدار، إنتاج السلاح وجعل أنفسكم أقوياء، هو لكي «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ»، لتخويف العدو؛ الحديث ليس عن غير العدو. لذلك، تركيز الإسلام هو على مواجهة العدو الفعّال. حسنًا، لقد اختبرنا هؤلاء الأعداء منذ بداية الثورة. منذ اليوم الأول للثورة، رغم أن الجمهورية الإسلامية كانت متسامحة جدًا مع الأجانب والآخرين، بدأت المؤامرات ضد الجمهورية الإسلامية منذ البداية؛ أكثر من الجميع أمريكا، ثم الآخرون؛ وما زالت مستمرة حتى الآن.

العناصر المهمة لمواجهة العداوات: هناك عنصران مهمان لمواجهة هذه العداوات -التي أوصيت بها دائمًا، وأوصي بها مرة أخرى- هناك خاصيتان لازمتان في أفراد الشعب: الأولى هي البصيرة، والثانية هي الصبر والثبات، فإذا كانت هاتان الخاصيتان موجودتين، لا يمكن للعدو أن يفعل شيئًا، لا يمكنه أن يلحق أي ضرر، لا يحقق أي نجاح في المواجهة والمقابلة مع النظام الإسلامي؛ البصيرة والصبر. هذا هو ما قاله أمير المؤمنين: «وَلَا يَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَالصَّبْرِ وَالْعِلْمِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ» وهذا في الخطبة 173 من نهج البلاغة.

1) البصيرة، بمعنى الحدة في الرؤية ومعرفة الطريق الصحيح ما معنى البصيرة؟ البصيرة تعني أن تكون حاد النظر ومعرفة الطريق الصحيح. الإنسان أحيانًا يخطئ؛ الآن احتمال خطأ الأشخاص المبتدئين والجدد أكبر، حتى الأشخاص القدامى والمجربون يخطئون أحيانًا في معرفة الطريق الصحيح؛ يجب أن يكون الإنسان حذرًا لكي لا يخطئ في معرفة الطريق الصحيح؛ في غبار الفتن يجب أن يستطيع الإنسان أن يجد الطريق ويفهم ما هو الطريق الصحيح؛ البصيرة بهذا المعنى.

2) الصبر، بمعنى الثبات في الطريق الصحيح ما معنى الصبر؟ الصبر يعني الثبات في هذا الطريق، عدم الانحراف عن هذا الصراط المستقيم والإصرار على السير في هذا الصراط المستقيم؛ هذا هو معنى الصبر. لا يفسروا الصبر بشكل سيء، لا يفسروا الصبر بطريقة أخرى. بالطبع غالبًا ما يفسر الأعداء أو الذين ليس لديهم وعي صحيح الصبر بشكل سيء؛ الصبر يعني أن الإنسان يثابر، يصر، يقف، يستمر في الطريق، لا يتوقف؛ هذا هو معنى الصبر الذي يستخدم في مواجهة الأعداء.

التواصي؛ من طرق حفظ المجتمع أمام الأعداء حسنًا، إذا كانت هاتان الخاصيتان موجودتين، لن يغلب العدو. إحدى الطرق التي يمكن بها الحفاظ على هاتين الخاصيتين في المجتمع هي «التواصي»، كما في سورة العصر: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ؛ يتواصى الناس بعضهم بعضًا؛ هذه السلسلة من التواصي والتوصية لبعضهم البعض [يجب أن تكون موجودة]؛ يوصون بالحق، يؤكدون على طريق الحق، ويوصون بالصبر؛ هذا يحفظ الجميع. إذا كان هناك تواصي بالصبر وتواصي بالحق والبصيرة في المجتمع، فلن يكون هذا المجتمع عرضة لتحركات العدو بسهولة؛ ولكن إذا انقطعت هذه السلسلة من التواصي التي هي سلسلة حماية المؤمنين، فسيحدث بالتأكيد خسارة: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ؛ إذا لم يكن هناك تواصي، ستحقق الخسارة. حسنًا، العدو يستهدف هذا العامل المهم.

أهداف العدو في الحرب الناعمة: 1) قطع سلسلة التواصي في البلاد العدو يتبع هدفين في رأينا في الحرب الناعمة -الآن هناك حروب عسكرية واضحة وصعبة وعنيفة لها حكمها الخاص، لكن الحرب الناعمة أصعب علاجًا وبمعنى ما أخطر من الحرب الصعبة- العدو في هذه الحرب الناعمة يقوم بحركتين: الأولى هي قطع سلسلة التواصي بالحق والصبر؛ والثانية هي إظهار الحقائق بشكل مقلوب، حيث لديهم الكثير من الدعاية لإظهار حقائق العالم بشكل مقلوب وكاذب. أما قطع سلسلة التواصي بالحق والصبر بين المؤمنين، وقطع سلسلة التواصي، فهو شيء خطير؛ [أن] يجعلوا المؤمنين لا يوصون بعضهم بعضًا، لا يحفظون بعضهم بعضًا، لا يعطون الأمل لبعضهم البعض؛ إذا حدث قطع هذه السلسلة، وحدث انقطاع سلسلة التواصي في المجتمع، فهو شيء خطير جدًا. هذا يجعل الناس يشعرون بالوحدة، يشعرون باليأس، وتضعف الإرادات، وتقل الآمال، وتضيع الجرأة على الفعل. عندما لا يكون هناك تواصي، تحدث هذه الأمور؛ وبالطبع عندما يحدث هذا، تقل الآمال وتقل الجرأة وتضعف الإرادات، فإن الأهداف العليا والمتعالية تبتعد تدريجيًا عن المتناول وتصبح باهتة وتبدو غير قابلة للتحقيق وتنسى؛ وهذا ما لا يجب أن يسمح به ضباط الحرب الناعمة لدينا. قلت في وقت ما إن شبابنا هم ضباط الحرب الناعمة لدينا. الشباب لا يجب أن يسمحوا بحدوث مثل هذا الأمر ويجب أن يخلقوا الأمل، يجب أن يوصوا بالثبات، يوصوا بعدم الكسل، يوصوا بعدم التعب؛ هذه هي الأعمال التي تقع على عاتق شبابنا الذين قلنا إنهم ضباط الحرب الناعمة.

بالطبع اليوم الفضاء الافتراضي هو فرصة لهذا العمل. الآن الأعداء يستخدمون الفضاء الافتراضي بطريقة أخرى لكنكم أيها الشباب الأعزاء استخدموه بهذه الطريقة: استخدموا الفضاء الافتراضي لخلق الأمل، للتوصية بالصبر، للتوصية بالحق، لخلق البصيرة، للتوصية بعدم التعب، بعدم الكسل، بعدم البقاء بلا عمل وما شابه ذلك. حسنًا، هذا فيما يتعلق بالعمل الأول للعدو وهو قطع سلسلة التواصي وحماية بعضهم البعض.

2) إظهار الحقائق بشكل مقلوب عملهم الثاني الذي قلناه هو إظهار الحقيقة بشكل مقلوب، الكذب بشأن الحقيقة. يقولون هذا الكذب بجرأة ووضوح لدرجة أن أي شخص يستمع يعتقد أنهم يقولون الحقيقة. يظهرون الحقيقة ببرود وثقة ووضوح بشكل مقلوب 180 درجة. الآن، على سبيل المثال، افترضوا أن الآن لمدة ست سنوات، الشريك العربي لأمريكا يقصف الشعب اليمني المظلوم في منازلهم، في شوارعهم، في مستشفياتهم، في مدارسهم، يحاصرهم اقتصاديًا، يمنع وصول الطعام، يمنع وصول الدواء، يمنع وصول النفط إليهم؛ لقد حدث هذا لمدة ست سنوات وبالطبع حدث بإشارة خضراء من الحكومة الأمريكية نفسها، في ذلك الوقت كانت الحكومة الديمقراطية في السلطة؛ أعطوا الإشارة الخضراء وهذه الحكومة العربية القاسية والقاسية والظالمة للأسف تتعامل مع الشعب اليمني بهذه الطريقة. حسنًا، هذه هي حقيقة القضية. الآن اليمنيون الذين هم بالطبع شعب موهوب جدًا -شعب اليمن موهوب جدًا- تمكنوا من استخدام بعض الظواهر لإنشاء وسائل دفاعية لأنفسهم -أو الحصول عليها، أو صنعها بأنفسهم- والرد على هذه القصفات التي استمرت ست سنوات، بمجرد أن يقوم اليمنيون بعمل ما، يرتفع صراخ دعايتهم بأن «يا للهجوم، يا للهجوم»! كلهم يقولون، الأمم المتحدة أيضًا تقول، أن قبح عمل الأمم المتحدة في هذا المجال أسوأ من عمل أمريكا. حسنًا، أمريكا دولة مستكبرة ظالمة، لماذا الأمم المتحدة؟ لا يدينون تلك [الدولة] بسبب القصف لمدة ست سنوات [لكن] يدينون هذه لأنها دافعت عن نفسها في بعض الأحيان وكان هذا الدفاع فعالًا، يلومونها ويهاجمونها جميعًا. هذا مثال على الكذب.

أو أكبر ترسانة نووية في العالم في أمريكا؛ أكبر ترسانة نووية! الآن ربما لديهم آلاف -لا أعلم- من القنابل النووية في مخازنهم وقد استخدموها، أي أن الدولة الوحيدة التي استخدمت القنبلة النووية حتى الآن هي الولايات المتحدة. أمريكا قتلت 220 ألف شخص في ساعة واحدة، في يوم واحد؛ فعلوا هذا بهذه الطريقة، ثم يصرخون بأننا ضد تطوير الأسلحة النووية! يعني هذا هو الحال؛ يدعون أنهم ضد أسلحة الدمار الشامل! يكذبون؛ أسوأ وأخطر أسلحة الدمار الشامل في أيديهم؛ وقد استخدموها، استخدموها، ومع ذلك يقولون إنهم ضد أسلحة الدمار الشامل.

أمريكا تدعم مجرمًا يقطع معارضه بالمنشار -الآن كل العالم فهم؛ السعوديون قبضوا على معارض بطريقة ما وقطعوه بالمنشار- وتقول بعد ذلك إنها تدعم حقوق الإنسان؛ يعني إظهار الحقيقة بشكل مقلوب إلى هذا الحد، بهذه الطريقة! داعش أنشأتها أمريكا نفسها -هذا ما اعترف به الأمريكيون أنفسهم، نحن لا نقول؛ قال الذي أنشأها، وقال الذي كان منافسه، في مقام الهجوم عليه؛ كلهم قالوا واعترفوا بأن داعش أنشأتها أمريكا- ثم بحجة وجود داعش، في العراق، في سوريا يقيمون قاعدة عسكرية يقولون إننا نريد محاربة داعش! ويضعون وسائل الإعلام الحديثة تحت تصرف داعش، ويضعون المال تحت تصرفها، ويسمحون لها بسرقة النفط السوري وبيعه واستخدام أرباحه، ومع ذلك يقولون إننا نحارب داعش؛ هذه هي الأعمال التي يقومون بها؛ إظهار الحقيقة بشكل مقلوب.

يتحدثون عن وجود إيران في المنطقة بحقد وكراهية لماذا إيران موجودة في المنطقة؛ يعني لماذا إيران موجودة في سوريا، في العراق، في بعض الأماكن؛ بينما وجودنا ليس وجودًا عسكريًا؛ وفي الأماكن التي كان فيها عسكريونا، كان وجودًا استشاريًا؛ وفي بعض الأماكن لا يوجد عسكريون على الإطلاق، هو مجرد وجود سياسي، يتحدثون عن هذا بحقد وكأنه مشكلة كبيرة تسبب عدم الاستقرار وما شابه ذلك، بينما المنطقة هي منطقتنا وأينما دخلنا، كان للدفاع عن الحكومة الشرعية هناك؛ سواء في العراق، أو في سوريا، كان هدفنا الدفاع عن الحكومة الشرعية ودخلنا برضا وطلب تلك الحكومات؛ يظهرون هذا بهذا الشكل، بينما هم يدخلون سوريا بشكل ظالم، بدون إذن، يحتلون منطقة، يقيمون قاعدة عسكرية أو في العراق يقيمون عدة قواعد عسكرية. إظهار الحقيقة بشكل مقلوب هو جزء من أعمالهم؛ وفي جميع المجالات هذا هو الحال. وبالطبع يجب على الأمريكيين أن يخلوا العراق الذي هو مطلب العراقيين وقانونهم؛ يجب أن يخلوا سوريا في أقرب وقت ممكن؛ كلما كان ذلك أسرع. لذلك هذا هو عملهم.

واجباتنا تجاه الثورة الإسلامية يجب أن نعلم مع هذا العبء الثقيل من الأمانة التي وضعتها الثورة الإسلامية على عاتقنا، على عاتق الشعب الإيراني، والطريق إلى السعادة الذي فتح أمامهم، لدينا واجبات؛ من بين هذه الواجبات، هذا التواصي بالحق والصبر، ومعرفة العدو والوقوف في وجه العدو، وعدم الاستسلام للعدو وعدم الثقة بهذا العدو الغدار. هذا هو عرضنا اليوم.

ضرورة تكريم الجميع لمجاهدات الكادر الطبي في النهاية، فقط جملة واحدة مرة أخرى حول مسائل هذا الوباء. انتهى العام وأصبح الجهد والجهاد لمجموعة العلاج في البلاد في مواجهة بلاء كورونا عامًا وأكثر من عام، ومن الضروري أن أعبر أنا وجميع الناس عن شكرنا القلبي لهذه المجموعة؛ ندعو لهم ونشكرهم وأوصي الجميع بالدفاع عنهم.

نأمل أن يشمل الله تعالى بركاته ورحمته وفضله على الأمة، وأن يمنح الله تعالى عيدًا مباركًا للأمة الإيرانية ولكل المؤمنين في العالم وللأمة الإسلامية في عيد المبعث، وأن يوفقنا جميعًا للقيام بواجباتنا وأن يشملنا برضا ودعاء حضرة ولي العصر (أرواحنا فداه) وأن يرضي روح الإمام الخميني (رحمه الله) والأرواح الطاهرة للشهداء الكرام منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته