كلمات في مراسم الذكرى السنوية التاسعة والعشرين لرحيل الإمام الخميني (قدس سره) بجوار المرقد المطهر للإمام الراحل (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه الكريم: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.

ذكر العظمة والقمم العالية والتحليقات الروحية للإنسانية العظيمة يمنح القلوب الطمأنينة والثقة بالنفس. الآية الكريمة تعتبر السكينة والطمأنينة في قلوب المسلمين ناتجة عن الفتح والنصر الإلهي وتعتبر الطمأنينة والسكينة القلبية وسيلة لتعزيز الإيمان وزيادة الإيمان؛ العدو يسعى لتحقيق العكس من ذلك للأمة الإسلامية ولمجتمعنا المؤمن والحركي.

لقد مضى ثلاثون عامًا ونحن نتحدث عن الإمام الكبير في مثل هذا اليوم؛ الإمام هو إحدى القمم العالية وبعد هذا أيضًا ستظل أمتنا تتحدث عن الإمام وهذا هو الشيء المناسب؛ لأن الإمام هو رمز الثورة وهذا البلد بدون محرك الثورة القوي لن يصل إلى أهدافه وأحلامه الكبيرة.

هذا العام يتزامن مع أيام استشهاد أمير المؤمنين، مما يثير في الذهن تشابهات بين هذا التابع الصادق، هذا التابع الحقيقي لأمير المؤمنين وذلك القائد العظيم والكبير؛ هناك تشابهات تشكل مصدر فخر للأمة الإيرانية والأمة الإسلامية؛ الانتباه إلى هذه التشابهات مهم ومفيد لاكتشاف الطريق الصحيح وكذلك للتعرف أكثر على إمامنا الكبير. لقد أعددت ثلاثة عناوين حول هذه التشابهات لأطرحها.

العنوان الأول هو أن في أمير المؤمنين اجتمعت خاصيتان ظاهريًا متضادتان؛ إحداهما الصلابة والثبات والشدة، والأخرى اللطافة والصفاء والرقّة؛ كلاهما كانا موجودين في أمير المؤمنين -في أوج وكمالهما-. الصلابة والشدة في مواجهة كل حركة غير حق: في مواجهة الظلم، في مواجهة الظالم، في مواجهة الانحراف عن طريق الله، في مواجهة الطغيان، في مواجهة الإغواء؛ في مواجهة هذه الأمور كان أمير المؤمنين يقف بأقصى صلابة واستحكام لم يُرَ مثله حتى اليوم. في مقام مواجهة الذكر الإلهي وذكر الله من جهة، وفي التعامل مع المظلومين والمحرومين والضعفاء والمستضعفين من جهة أخرى، كان يعمل بأقصى لطافة ورقّة. أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) تعامل مع معاوية بتلك الصلابة؛ نصحوه أن يصبر قليلاً ولا يعزل معاوية من ولاية الشام؛ لم يقبل. صلابة أمير المؤمنين في مواجهة الصحابيين القديمين والموقرين والذين كان لديهم توقعات وطلبوا أشياء اعتبرها أمير المؤمنين غير حق؛ لم يقبل توقعاتهم ووقف بثبات وصلابة. في مواجهة الخوارج الذين ادعوا الإسلام ووقفوا في مواجهة أمير المؤمنين الذي كان ميزان الإسلام الحقيقي، في مواجهة هؤلاء وانحرافاتهم وسوء فهمهم، وقف أمير المؤمنين بأقصى استحكام وصلابة. من جهة، يرى الإنسان هذه الصلابة من هذا الإنسان العظيم وولي الله الكبير.

لكن من جهة أخرى، في مواجهة الضعفاء، في مواجهة المستضعفين، يُرى من أمير المؤمنين رقّة ولطافة وصفاء تجعل الإنسان في حيرة. قصة ذهابه إلى بيت تلك الزوجة الشهيد التي لديها أيتام -بشكل مجهول- وذهابه إلى جانب التنور وخبز الخبز لهم وتسليتهم، قصة معروفة وقد سمعتموها؛ الإنسان يتحير من هذه اللطافة! أو في حادثة الهجوم على محافظة الأنبار في العراق حيث هاجم أشرار جيش الشام وقتلوا والي أمير المؤمنين وهاجموا بيوت الناس، قتلوا الأطفال وهددوا النساء، يقول أمير المؤمنين: "فَلَو أَنَّ امرَأً مُسلِماً ماتَ مِن بَعدِ هٰذا أَسَفاً ما كانَ بِهِ مَلوما"؛ الإنسان المسلم إذا سمع أن الغرباء هاجموا بيوت الناس العزل وأخذوا حلي النساء وزينتهن، إذا مات من الحزن والأسف، فلا ينبغي لومه؛ أي أنه يستحق. انظروا؛ بالنسبة للدفاع عن حقوق الضعفاء، يرى الإنسان من أمير المؤمنين شعورًا عجيبًا ومدهشًا! هاتان الخاصيتان المتضادتان في أمير المؤمنين.

في إمامنا الراحل، نرى نفس هاتين الخاصيتين. من جهة، الصلابة، الاستحكام، الوقوف القوي في مواجهة الظالمين، في مواجهة الشرور. في مواجهة النظام الفاسد والطاغوتي الفاسد البهلوي وقف كصخرة صلبة؛ في مواجهة أمريكا وقف كجبل؛ في مواجهة التهديدات، في مواجهة صدام المعتدي في الحرب المفروضة والدفاع الثماني سنوات، في مواجهة الفتن الداخلية، حتى في مواجهة تلميذه القديم وصاحبه القديم لأنه رأى سلوكه مخالفًا للحق، وقف دون أي اعتبار؛ هذه صلابة الإمام.

من جهة أخرى، يرى الإنسان رقّة ولطافة الإمام الكبير. تصل رسالة من أم شهيد إلى ذلك الكبير، أنا شخصيًا حملت رسالة من أم شهيد إلى الإمام الكبير، ذلك الرجل الصلب، امتلأت عيناه بالدموع! التأثر في مواجهة رسالة الولاء والتضحية والتجاوز من أم الشهيد؛ ودفاعه عن المستضعفين، عن الفقراء الذي يتكرر كثيرًا في كلمات الإمام الكبير. هذا عنوان واحد وتشابه عجيب للإمام الكبير مع قائد المتقين.

العنوان الثاني. في أمير المؤمنين هناك ظاهرة مدهشة؛ ثلاث خصائص ظاهريًا غير متوافقة اجتمعت في أمير المؤمنين. أمير المؤمنين، هو إنسان قوي ومقتدر، إنسان قوي، وفي نفس الوقت مظلوم، وفي نفس الوقت في الأحداث المختلفة هو الفائز النهائي؛ هذه الثلاث خصائص في أمير المؤمنين وفي حالات ذلك الكبير واضحة.

إذا أردنا أن نفهم قوة واقتدار أمير المؤمنين بشكل صحيح، يجب أن ننظر إلى النطاق الواسع لمكان حكم أمير المؤمنين؛ ذلك البلد العظيم الذي كان تحت إدارة أمير المؤمنين؛ من أقصى شرق أفغانستان الحالية إلى جانب البحر الأبيض المتوسط ومصر -كل هذه المنطقة الواسعة- كانت تحت إدارة أمير المؤمنين؛ بأقصى قوة واستحكام. إرادته الحديدية، شجاعته وفنه العسكري، لسانه القوي ومنطقه الجذاب -الذي كلماته وخطبه المليئة بالحكمة حتى اليوم دروس نورانية لقلوب البشر- علامات الاقتدار؛ ذراع قوي، فكر قوي، إرادة قوية، إدارة قوية، لسان قوي؛ إنسان قوي ومقتدر.

في نفس الوقت، هذا الإنسان القوي، مظلوم؛ علامات مظلوميته في سلوك الأعداء، في سلوك الحاسدين، في التهم الباطلة التي وجهها أعداؤه إلى أمير المؤمنين في حياته، في خواصه الذين انغمسوا في الدنيا -الذين بعضهم من أقربائه وخواصه انفصلوا عنه بسبب حب الدنيا- هذه علامات مظلومية ذلك الكبير. هذا الضغط الذي تعرض له من جوانب مختلفة على هذا الإنسان العظيم إلى حد أنه أحيانًا هذا الإنسان الصبور والقوي القلب والصبور، كما هو معروف يتحدث مع البئر، يتحدث مع البئر؛ هذا يدل على مظلومية أمير المؤمنين. بعد وفاته واستشهاده أيضًا لسنوات طويلة، أعداؤه الذين سيطروا على عرش الحكم، في جميع أنحاء البلاد الإسلامية الواسعة كانوا يسيئون إليه على المنابر ويتحدثون بالسوء عن أمير المؤمنين -مجسم التقوى والعدالة والإنصاف-.

في نفس الوقت عندما ينظر الإنسان إلى مجموع القضايا، يرى أن الفائز النهائي في هذا الصراع الطويل هو أمير المؤمنين. اليوم تلاحظون اسم أمير المؤمنين، شخصية أمير المؤمنين في آفاق البشرية العظيمة وتاريخ الإنسان أين هو؛ في القمة وليس هناك خبر عن أعدائه. نهج البلاغة هو درس للإنسانية العظيمة؛ سيرته هي السيرة الأبرز والأكثر إشراقًا لإنسان بعد النبي الكريم للإسلام؛ عدالته، عبادته وشخصيته العظيمة اليوم في العالم بارزة؛ طريقه انتصر على طريق أعدائه والفائز النهائي كان أمير المؤمنين.

نفس هذه الثلاث خصائص اجتمعت في إمامنا الكبير، في الإمام الراحل أيضًا. الإمام الكبير كان إنسانًا قويًا ومقتدرًا؛ إنسان استطاع أن يسقط النظام الطاغوتي الديكتاتوري الوراثي بعد ألفي عام، في هذا البلد الواسع والكبير من عرش السلطة؛ هذا يتطلب قوة كبيرة؛ علامة على القوة الفائقة للإمام الكبير. استطاع أن يهزم أمريكا التي كانت تعرف مصالح حيوية لها هنا ويجبرها على التراجع؛ يحبط المؤامرات؛ ويخيب آمال مخططي الحرب المفروضة. أولئك الذين خططوا للحرب المفروضة، كان هدفهم تدمير الثورة واستئصال النظام الإسلامي؛ الإمام الكبير حول هذا التهديد إلى فرصة؛ هذه علامات القوة والقدرة والاقتدار للإمام الكبير.

في نفس الوقت كان إمامنا الكبير مظلومًا، بسبب الدعاية الواسعة للأعداء ضده؛ الدعاية المهينة استمرت بشكل مستمر في حياته وحتى لفترة طويلة بعد وفاته؛ سلوكيات من أشخاص لم يكن متوقعًا منهم، تجاه الإمام الكبير، كانت علامة على مظلومية الإمام الكبير ويمكن للإنسان أن يجد ضيق الإمام من خلال كلماته القوية والمليئة بالصلابة في مجموع بياناته التي تظهر أن هذا الرجل الكبير كان لديه أيضًا ضيقات كثيرة؛ هذه أيضًا مظلوميته.

والفوز النهائي للإمام الكبير هو النقطة التالية؛ ذلك الاقتدار، تلك المظلومية، ذلك الفوز. مثل أمير المؤمنين، الإمام الكبير أيضًا فاز. فوزه يظهر في استحكام النظام الإسلامي، في بقاء النظام الإسلامي وفي نمو وتطور وتقدم النظام الإسلامي؛ العديد من أحلام الإمام تحققت بعد وفاته؛ اكتفاء البلاد، الاكتفاء الذاتي للبلاد، التقدم العلمي والتكنولوجي للبلاد، التقدم السياسي للبلاد، توسع نفوذ البلاد والجمهورية الإسلامية في منطقة واسعة من غرب آسيا وشمال أفريقيا؛ هذه أشياء حدثت وكان هذا فوز خطاب الإمام وطريق الإمام ومنهج الإمام. العديد من هذه الأحلام تحققت والعديد من أحلام الإمام الأخرى ستتحقق بإذن الله والجمهورية الإسلامية لإمامنا الكبير ستزداد عظمة يومًا بعد يوم وهذا هو ما جعل الأعداء مرتبكين وعصبيين. أعزائي، أيها الشباب الأعزاء، أيها الشعب الإيراني العظيم! الحركات التي ترونها من العدو هي علامة على ارتباك وقلق العدو، علامة على عصبية العدو، ليست علامة على اقتداره. ما يصدر من العدو اليوم ضد الجمهورية الإسلامية ليس من باب الاقتدار؛ بسبب تقدم الجمهورية الإسلامية، من عظمة الجمهورية الإسلامية، من صمود الشعب الإيراني هو مرتبك، عصبي، مرتبك؛ هذه الحركات ناتجة عن ذلك.

العنوان الثالث. معرفة أعداء أمير المؤمنين، هذا أيضًا درس. الجبهة المقابلة لأمير المؤمنين التي ترونها في التاريخ محددة: القاسطين، الناكثين، المارقين. القاسطين يعني أعداء الحكومة الأساسية لأمير المؤمنين؛ الناكثين يعني الرفاق الضعفاء الذين كسروا البيعة بسبب زخارف الدنيا، بسبب الأهواء والفساد الدنيوي؛ والمارقين [يعني] الجهلة والجاهلين الذين وقفوا في مواجهة أمير المؤمنين الذي كان القرآن المجسم. القاسطين الذين كانوا أعداء أساسيين، كانوا معارضين لحكومة أمير المؤمنين وأظهر التاريخ لاحقًا أن البديل الذي يمكن أن يقدموه لحكومة أمير المؤمنين كان: الحجاج بن يوسف وعبيد الله بن زياد ويوسف بن عمر الثقفي الذين كانوا من طرف القاسطين، من طرف الأعداء الأساسيين، بديلًا لحكومة العدل العلوي. الطامعون في السلطة والدنيا أيضًا بطريقة أخرى والجهلة أيضًا بطريقة أخرى. بالطبع الجهل كان يتعلق بجماهير المارقين ورؤسائهم ربما لم يكونوا بدون صفقات مع الأعداء كما يقول التاريخ عن الخوارج ويدعى.

فيما يتعلق بالإمام الكبير أيضًا كانت هناك نفس الجبهات الثلاث، أي أن جبهة معارضي الإمام الراحل كانت تتكون من هذه الأجزاء الثلاثة. أمريكا، النظام الصهيوني وأتباعهم في الداخل كانوا القاسطين في مواجهة إمامنا الكبير. هؤلاء كانوا معارضين لحكومة الجمهورية الإسلامية ونظام الإسلامي وحاكمية إنسان مثل الإمام الكبير؛ كانوا أيضًا يبحثون عن بديل لهذه الحكومة وما زالوا؛ بدائلهم أيضًا هم الحجاج بن يوسف اليوم؛ هم أيضًا معروفون من هم. في جبهة معارضي الإمام، الناكثين يعني كاسري البيعة، هم نفس الرفاق الضعفاء. يا ويل من هؤلاء الرفاق الضعفاء الذين لم يستطيعوا المقاومة أمام الرغبات الدنيوية! حولوا ميدان التسابق إلى الخيرات إلى ميدان حرب من أجل السلطة وحرب من أجل الحصول على حطام الدنيا! بينهم أيضًا كان هناك كل الأنواع؛ في زمن أمير المؤمنين، كان هناك أمثال طلحة والزبير، وكان هناك أفراد صغار في هذا الجمع من الناكثين. في زمن الإمام أيضًا كان الأمر كذلك ووقف الإمام الكبير في مواجهة هذه الجبهة الواسعة المتنوعة. المارقين -الجهلة- كانوا أولئك الذين لم يفهموا موقف البلاد، موقف الثورة، موقف الشعب الإيراني، لم يعرفوا جبهة الأعداء، لم يدركوا أساليب العداء للأعداء، انشغلوا بأشياء صغيرة، لم يستطيعوا التعرف على عظمة حركة الإمام. إذا أردنا أن نرى أمثلة، في عصرنا هذا مثل جماعات داعش وما شابهها، وفي بداية الثورة، جماعات المنافقين وأشباههم [كانوا] الذين رؤساؤهم خائنون وأتباعهم -الطبقات الدنيا منهم- جاهلون ومخدوعون.

هذه المجموعات الثلاث وعداوة هذه المجموعات الثلاث لم تكن خاصة بزمان الإمام فقط، بل استمرت بعد الإمام أيضًا. اليوم أيضًا هذه المجموعات الثلاث تقف في مواجهة النظام الإسلامي والإرث الكبير للإمام الذي هو الجمهورية الإسلامية، والمقاومة والصمود للجمهورية الإسلامية منعت تعرضهم. بالطبع هذه الجبهة المختلطة، بكل قوتها تحاول أن تعرقل الجمهورية الإسلامية؛ تخلق مشاكل، تجعل حركة الشعب الإيراني صعبة، تبطئها، لكنها لا تستطيع إيقاف تقدم الشعب الإيراني.

نشكر الله أننا نعيش في زمن رأينا فيه إنسانًا عظيمًا كان لديه هذه التشابهات مع مولى المتقين وقائد الأحرار في التاريخ، أمير المؤمنين، واستطاع أن يترك ثمرة هذه العظمة لشعب إيران.

حسنًا، الآن القلوب جاهزة، العقول جاهزة؛ كيف كان الإمام (رضوان الله عليه) يواجه هذا الوضع؟ ما هو نموذج الإمام؟ سأعرض هذا بشكل قصير ومختصر؛ هذه دروس لنا. سأذكر بعض الخصائص في نموذج سلوك الإمام الكبير مع هذا الوضع.

أولاً، الإمام في مواجهة هذه العداوات والأعداء، كان يتصرف بشجاعة وفعالية، ولم يكن يتصرف من منطلق ضعف أو انفعال؛ لم يكن الإمام أبداً منفعلاً؛ لم يشعر بالضعف ولم يظهر ضعفاً؛ بل وقف أمام الأعداء بقوة وبشكل فعال.

ثانياً: كان الإمام يتجنب الانفعال؛ لم يكن الإمام ينفعل أمام الأحداث ولم يكن يعتمد على المشاعر الخالية من العقلانية؛ كانت قرارات الإمام شجاعة ومصحوبة بمشاعر قوية لكنها كانت مبنية على حسابات عقلانية.

ثالثاً: كان الإمام يراعي الأولويات؛ كان يركز على الأولويات. على سبيل المثال، في فترة النضال، كانت أولوية الإمام مواجهة النظام الملكي ولم يكن يدخل القضايا الجانبية في ميدان عمله؛ في فترة الحرب المفروضة، كانت أولوية الإمام قضية الحرب؛ وقد قال الإمام مراراً إن الحرب في رأس الأمور، والدفاع المقدس في رأس الأمور، وكان هذا هو الواقع. كان يركز على قضية ذات أولوية ولم يكن يدخل الجوانب في ميدان اهتمامه. في بداية الثورة -في الأيام والأسابيع الأولى- كان الإنسان يلاحظ بتعجب تركيز الإمام على الدستور، على إنشاء النظام، على الترتيبات القانونية وعلى هذه الأمور؛ أي أنه كان يركز على النقطة الأساسية.

رابعاً: الثقة بقدرات الشعب؛ كان الإمام يعتبر الشعب الإيراني شعباً عظيماً وواعياً وقادراً، وكان يثق بهم، وكان متفائلاً بهم؛ خاصة بالشباب. لاحظوا في تصريحات الإمام كم كان متفائلاً بالشعب، وكم كان متفائلاً بالشباب.

خامساً: عدم الثقة بالعدو؛ لم يثق الإمام خلال عشر سنوات من وجوده المبارك على رأس النظام الإسلامي لحظة واحدة بالعدو؛ كان متشائماً من مقترحات العدو؛ كان غير مبالٍ بتظاهراتهم؛ كان يعتبر العدو عدواً حقيقياً ولم يكن يثق به.

سادساً: الاهتمام بالتضامن ووحدة الأمة؛ كان هذا أيضاً من خصائص النموذج السلوكي للإمام في مواجهة هذه العداوات. كل شيء يقسم الأمة إلى فئتين، إلى قطبين، كان مرفوضاً من وجهة نظر الإمام.

سابعاً: الإيمان والاعتقاد الراسخ بالنصر الإلهي وبالوعد الإلهي؛ هذه أيضاً كانت النقطة الأساسية. كان اعتماد الإمام على النصر الإلهي؛ كان يبذل كل جهده، بكل وجوده في الميدان، لكن أمله كان معقوداً على النصر الإلهي وعلى القوة الإلهية واعتماده على القوة الإلهية. كان الإمام يعتقد اعتقاداً حقيقياً بأحد الحسنيين -ما لنا إلا إحدى الحسنيين- وكان يعتقد أنه إذا عملنا لله، فإن باب الضرر مغلق؛ إذا تم العمل لله، فلن يلحق أي ضرر؛ إما أن نتقدم، أو إذا لم نتقدم، فقد قمنا بما كان واجبنا ونكون فخورين أمام الله.

أقول لكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات والشعب الإيراني العظيم! نحن بعد الإمام، اتبعنا نفس طريق الإمام بدقة وسنواصل ذلك إن شاء الله: لن نقع في الانفعال والضعف وسنقف بحول الله وقوته أمام طمع وغطرسة الأجانب والأعداء؛ لن نتخذ قرارات انفعالية وعاطفية، لن نلتفت إلى الجوانب التي يصنعونها لنا ولن ندخل في الجوانب، لن ننشغل بها؛ سنحدد أولوياتنا بتوفيق الله وبهدايته؛ وبإذن الله سنثق بشعبنا وبقدراتهم وبشبابنا الأعزاء؛ ولن نثق أبداً بالعدو؛ نحذر شعبنا العزيز من الانقسام والقطبية؛ ونثق بالنصر الإلهي. لا شك لدينا أن الشعب الإيراني، بهذه الدوافع، وبهذا الشعور الذي لديه اليوم، بهذا الإيمان، بهذا الأمل، سيحقق النصر بتوفيق الله وبحول الله وقوته.

نعرف مخطط العدو؛ نعرف تماماً ما هو مخطط العدو ونكشف هذا المخطط للشعب؛ وبالطبع شعبنا العزيز يعرفون ويفهمون ويشعرون بالكثير من الأمور بأنفسهم. اليوم مخطط العدو هو هذه الأمور الثلاثة: الضغط الاقتصادي، الضغط النفسي، والضغط العملي؛ هدف كل أنواع الضغوط الثلاثة للعدو هو السيطرة على بلدنا العزيز إيران، كما يسيطر على بعض الدول البائسة في المنطقة.

الضغط الاقتصادي هو العقوبات، منع التعاون بين الدول في المجالات الاقتصادية معنا؛ يفرضون هذه الضغوط. النتيجة التي يريدون تحقيقها من الضغط الاقتصادي، انتبهوا جيداً! قضيتهم من الضغط الاقتصادي والعقوبات ليست فقط وضع الحكومة والنظام تحت الضغط؛ يريدون أن يرهقوا الشعب الإيراني حسب خيالهم؛ يقولون لنرهق الشعب الإيراني حتى يضطر النظام الإسلامي للاستسلام لغطرستنا؛ هذا هو هدفهم. لم يعرفوا الشعب، ولم يعرفوا النظام؛ هذا هو الضغط الاقتصادي بهذا الهدف، الذي سيفشل بتوفيق الله وفضله وبجهود المسؤولين وبهمة الشعب، إن شاء الله.

أما الضغط النفسي؛ هذا نقطة مهمة جداً وجديرة بالاهتمام. لقد حددوا نقاط القوة للجمهورية الإسلامية، نقاط القوة التي هي مصدر قوة للبلد وللشعب، وقدموا هذه النقاط في الدعاية والمواجهات كنقاط تحدي؛ لكي يثبطوا الشعب الإيراني تجاهها.

افترضوا أن أحدها هو التقدم النووي. التقدم النووي كان فخر التكنولوجيا للبلد. التقدم النووي في البلد كان مصدر فخر التكنولوجيا والمعرفة الفنية للبلد، وقد أظهر مواهب شبابنا؛ ليس شيئاً صغيراً. ربما تتذكرون اليوم الذي كنا بحاجة إلى اليورانيوم المخصب بنسبة عشرين بالمئة لعلاج الأمراض؛ كان مخزوننا من العشرين بالمئة يقترب من النفاد وكان يجب علينا توفيره. من أين نوفره؟ كان يجب علينا توفيره من الدول الأجنبية -مثل أمريكا، مثل أوروبا وما شابهها- التي وضعت أنواعاً وأشكالاً من العقبات في طريقنا، وضعت أنواعاً وأشكالاً من الشروط والعقبات في طريقنا؛ لأنهم أدركوا أننا بحاجة. عندما يحتاج شعب إلى شيء، يحتاج حاجة حيوية، يقبل شروط البائع، يضطر لقبول إملاءات البائع؛ أرادوا استغلال هذه الفرصة ووضعوا شروطاً متتالية لنا؛ استمرت المحادثات والزيارات والكلام لأشهر، ربما لأكثر من عام؛ لم يتراجعوا، كانوا يكررون توقعاتهم. وثقت الجمهورية الإسلامية بشبابها وطلبت منهم ذلك. بدأ شبابنا العمل وتمكنوا من إنتاج اليورانيوم المخصب بنسبة عشرين بالمئة بأنفسهم داخل البلاد وبدون أن يكون لديهم نموذج من الخارج! أذهلهم ذلك؛ القضية هكذا. قوة الحركة العلمية والتكنولوجية لمتخصصينا، علمائنا، شبابنا -الذين هم الآن نفس العلماء في البلاد، نفس الشباب في البلاد، موجودون- أغضبت العدو، أغضبته؛ حسناً، هذه نقطة قوة كبيرة جداً للبلد؛ هي مصدر شرف واعتبار، وفي الواقع، تسبب تقدم البلد. هذه النقطة التي هي نقطة قوة وطنية، جاءوا في دعايتهم الكثيفة والمركزة، وحولوها في أذهان البعض إلى نقطة تحدي ونقطة ضعف؛ قالوا إن القضية النووية للبلد تسبب التوتر، تسبب التحدي، تسبب ضغط الأعداء، ما الفائدة منها لنا! يحولون نقطة القوة إلى نقطة تحدي لكي يسلبوا هذه النقطة القوية، يأخذوها منه؛ هذا أحد الأعمال؛ هذا عمل نفسي، هذا عمل نفسي جذري ومهم تماماً لجعل الأمة تشك في إنجازاتها الكبيرة.

مثال آخر، نفس القضية الصاروخية. بناء الصواريخ المختلفة والقدرة الصاروخية، يسبب الأمن في البلد. شبابنا لا يتذكرون، نفس مدينة طهران كانت تحترق تحت نيران الصواريخ الليلية والنهارية للعدو! كانت البيوت تهدم، كان الناس يقتلون؛ في مدينة طهران! المدن الجبهية -مثل دزفول، مثل الأهواز، مثل شوش وبقية المدن- كانت في مكانها؛ حتى المدن البعيدة، كانت تصلها صواريخ العدو! لم يكن لدينا صواريخ، لم يكن لدينا وسيلة دفاع، كنا مضطرين لوضع أيدينا على بعضنا البعض، ومشاهدة! اليوم تمكن شبابنا من أن يصبحوا القوة الصاروخية الأولى في المنطقة. العدو يعلم أنه إذا ضرب واحدة، سيضرب عشرة. لذا، الصواريخ هي مصدر الأمن ونقطة القوة. انظروا؛ العدو يركز على القضية الصاروخية. للأسف، هناك بعض الأشخاص في الداخل يتفقون مع العدو ويقولون "ما الفائدة منها؟".

واحدة أخرى من نقاط قوتنا، قضية العدالة الدولية للجمهورية الإسلامية؛ هذه مصدر شرف للجمهورية الإسلامية. أن تكون الجمهورية الإسلامية داعمة للشعوب المظلومة، هو شرف؛ أن تكون داعمة للشعب الفلسطيني، هو شرف. الجمهورية الإسلامية عززت قوة المقاومة ضد النظام الصهيوني في المنطقة. صنعوا أعداء، عوامل مزعجة وضارة -باسم داعش وجبهة النصرة وما شابهها- في العراق وسوريا؛ دعمت الجمهورية الإسلامية قوة المقاومة في هذه المنطقة؛ هذه عدالة؛ هذا دفاع عن الشعب الفلسطيني؛ هذا دفاع عن استقلال دول المنطقة، دفاع عن سلامة أراضي الدول. هذه نقطة قوة. هذه النقطة القوية يتم تقديمها كتدخل للجمهورية الإسلامية، وتحويلها إلى قضية تحدي، ويظهرونها ويقدمونها ويركزون عليها؛ هذا هو الوضع الذي نواجهه اليوم مع العدو. عواملهم في الداخل للأسف مشغولون؛ في يوم من الأيام في شوارع طهران بمناسبة يوم القدس الذي هو يوم الدفاع عن فلسطين، رفعوا شعار "لا غزة، لا لبنان". مساعدو الحرب النفسية للعدو في الداخل هم كائنات سيئة، كائنات حقيرة؛ هذا مخجل.

اليوم أيضاً هناك من يسعى لفرض شكل معيب من الاتفاق النووي على البلاد؛ الحكومات الأجنبية تسعى لذلك وبعض الأشخاص في الداخل يروجون أنه إذا لم يحدث ذلك، ستحدث الحرب؛ لا يا سيدي، هذا كذب، هذا ترويج لصالح العدو. هدف العدو واضح؛ العدو يسعى لأن نتخلى عن نقاط قوتنا، عن عناصر قوتنا الوطنية لكي يتمكن بسهولة أكبر من السيطرة على بلدنا، على أمتنا، على مصيرنا ومستقبلنا؛ لقد فكروا في ذلك والأمة تقف أمام هذه الحركة؛ هذا هو الضغط النفسي.

أما الضغط العملي، الذي سأقول عنه جملة واحدة فقط لكل أمتنا العزيزة في جميع أنحاء البلاد؛ ضغطهم العملي هو خلق الفوضى في البلاد؛ هذا هو برنامجهم المؤكد الذي بالطبع سيصطدم برأسهم بالحجر؛ كما حدث حتى الآن. مخطط العدو هو استغلال مطالب الشعب. قد يكون في مدينة ما، في نقطة ما من البلاد، مجموعة من الناس لديهم مطالب، يجتمعون، يطالبون بمطالبهم؛ مثلاً هناك عمال، يطالبون بمطالب عمالية؛ أو هناك ناس في مدينة ما، يطالبون بمطالبهم المحلية. العدو في مثل هذه الحالات يخطط، يدخل عملاءه المتسللين، في الواقع الأشرار والأشخاص الخبيثين بعدد قليل في هذه التجمعات لتحويل التجمعات الهادئة للناس إلى حركة ضد الأمن وحركة فوضوية لكي يشوهوا سمعة البلاد والأمة ونظام الجمهورية الإسلامية؛ يجب أن يكون الناس في جميع أنحاء البلاد على علم بذلك؛ هذا هو مخطط العدو، نحن نعلم؛ لقد جلسوا وخططوا لهذا العمل؛ بالطبع، في اعتقادي الراسخ، هؤلاء مخطئون وشعبنا العزيز سيقف بقوة وشجاعة ووعي أمام ما خططوا له. وأوصي شعبنا العزيز بأن يحافظوا على وعيهم كما فعلوا حتى اليوم.

وجود الناس في الساحة مهم جداً. يوم القدس قريب؛ يوم الجمعة، هو يوم القدس؛ سيرى العالم وجود الناس في يوم القدس. بتوفيق الله، سيكون هذا اليوم القدس، رغم أن الناس صائمون والجو حار -بأفواه صائمة مثل كل أيام القدس الأخرى- أقوى وأكثر حماساً من أيام القدس في السنوات الماضية.

ذكرت الاتفاق النووي؛ سأقول جملة قصيرة عن الاتفاق النووي. من بعض كلمات بعض الحكومات الأوروبية يبدو أنهم يتوقعون أن يتحمل الشعب الإيراني العقوبات ويتعامل معها، وفي نفس الوقت يتخلى عن نشاطه النووي الذي هو حاجة حتمية لمستقبل البلاد ويستمر في هذه القيود التي فرضت عليه. أقول لهذه الحكومات أن تعلم أن هذا الحلم المضطرب لن يتحقق؛ الشعب الإيراني والحكومة الإيرانية لن يتحملوا أن يكونوا تحت العقوبات وفي نفس الوقت في قيود نووية وحبس نووي؛ هذا لن يحدث. منظمة الطاقة الذرية مكلفة بسرعة بتوفير الاستعدادات اللازمة للوصول إلى 190 ألف سو -حالياً في إطار الاتفاق النووي- وتبدأ بعض الاستعدادات الأخرى التي أمر بها الرئيس المحترم من الغد. أريد أن أوجه بضع جمل للشباب العرب هنا في حضوركم:

وأحب أن أخاطب الشباب الغياري العرب في خاتمة حديثي هذا؛ وأقول لهم: إن شعوبكم اليوم تعقد الأمل عليكم، أنتم أيها الشباب! أعدوا أنفسكم لغدٍ تنعم فيه بلدانكم بالحرية والتقدم والاستقلال. الخضوع للهيمنة الأمريكية، عدم اتخاذ موقف حازم وحاسم من العدو الصهيوني الغاصب، المواقف العدائية من الإخوة، والتزلّف للأعداء، كل ذلك قد جعل من بعض الحكومات العربية عدوة لشعوبها. وأنتم أيها الشباب تتحملون مسؤولية إلغاء هذه المعادلة الباطلة.

أدعوكم أيها الأعزة إلى أن تكونوا مفعمين بالأمل والابتكار والعمل وبناء شخصياتكم. اهتموا ببناء شخصياتكم. المستقبل يكون لكم إن كنتم أنتم الذين يبنونه اليوم. إن بنيتم المستقبل فتنعّمه سيعود عليكم. لا تهابوا هيمنة عالم الكفر، وثقوا بوعد الله عزّوجلّ وهذا قوله سبحانه وتعالى يقرر بكل صراحة ووضوح: أم يريدون كيدًا فالذين كفروا هم المكيدون. يوم الجمعة هو يوم القدس، والدفاع فيه عن الشعب الفلسطيني المقاوم والمجاهد والمضحي خطوة رحبة على هذا الطريق. أدعو الله تعالى لكم ولتوفيقكم ولبقاء صمودكم في هذا الطريق الواضح.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته