كلمات في الذكرى السنوية لعيد المبعث السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

نهنئكم بهذا العيد الكبير الذي هو عيد للبشرية جمعاء، وليس فقط لأمة الإسلام. ونأمل أن يجعل الله هذا العيد مباركًا عليكم أيها الحضور الكرام والضيوف الأعزاء والشعب الإيراني العزيز وجميع الشعوب المسلمة وكافة البشرية.

مسألة بعثة النبي الكريم التي تحدثت عنها الألسنة القاصرة والعقول القصيرة كثيرًا - وقد قال الجميع - هي في الواقع ساحة عظيمة لن يتمكن أحد من بيان أبعاد هذا الحدث الكبير قريبًا. كلما تقدم الزمن وزادت تجارب البشر، يدركون نواقص حياتهم وأضرارهم بشكل أكبر، وتظهر أبعاد بعثة النبي الكريم بشكل أوضح. هذه البعثة كانت في الواقع دعوة الناس إلى ساحة التربية العقلانية والتربية الأخلاقية والتربية القانونية. هذه هي الأمور التي تحتاجها الحياة المريحة والمتقدمة للإنسان.

في الدرجة الأولى، التربية العقلانية. أي استخراج قوة العقل الإنساني، وجعلها حاكمة على تفكير وأعمال الإنسان، وتسليم مشعل العقل الإنساني للإنسان، لكي يميز الطريق بهذا المشعل ويكون قادرًا على السير فيه؛ هذه هي المسألة الأولى؛ وهي أيضًا المسألة الأهم. بالإضافة إلى أن مسألة العقل قد طُرحت في الدرجة الأولى في بعثة النبي، فقد طُرحت مسألة المعرفة أيضًا، وفي جميع أنحاء القرآن وتعاليم النبي غير القرآنية، كلما نظرتم، تجدون التأكيد على العقل والتفكير والتأمل والتدبر والتفكر وهذه التعبيرات؛ حتى في يوم القيامة، يقول القرآن على لسان المجرمين: «لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير»؛ السبب في أننا وقعنا في نار الجحيم هو أننا لم نرجع إلى عقلنا، لم نستمع، لم نعطِ اهتمامًا؛ لذا اليوم الذي هو يوم القيامة، ابتلينا بهذا المصير الأبدي المرير.

في سجل جميع الأنبياء، في حياة جميع الأنبياء - وهذا ليس خاصًا بالنبي الخاتم - الدعوة إلى العقل في الدرجة الأولى. بالطبع في الإسلام هذا أقوى وأوضح وأوضح. لذا يقول أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في سبب بعثة الأنبياء: «ليستأدوهم ميثاق فطرته» إلى أن يقول: «ويثيروا لهم دفائن العقول»؛ استخراج كنوز العقل، العقل. هذه الكنوز العقلية موجودة في قلوبنا. مشكلتنا هي أننا مثل الإنسان الذي ينام على كنز، لا يعرف عنه ولا يستفيد منه ويموت من الجوع. وضعنا هكذا. عندما لا نرجع إلى العقل، عندما لا نجعل العقل حاكمًا، عندما لا نربي العقل، عندما لا نسلم زمام النفس للعقل، يكون وضعنا هكذا.

هذا الكنز في متناولنا، لكننا لا نستخدمه. في ذلك الوقت، بسبب الجهل والجهل وعواقبه الكثيرة، نواجه مشاكل كثيرة في الحياة في الدنيا والآخرة. لذا في حديث للنبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إن العقل عقال من الجهل»؛ العقل عقال الجهل. العقال هو الحبل الذي يُربط به قدم الحيوان - الجمل أو غير الجمل - لكي لا يتحرك، ويكون قابلًا للتحكم. يقول العقل عقال الجهل؛ هذا هو القيد الذي يمنع الإنسان من التحرك بالجهل. ثم يقول: «والنفس كمثل أخبث الدواب»؛ النفس الإنسانية مثل أشر الحيوانات؛ مثل أشر الدواب؛ النفس هكذا. «فإن لم تعقل حارت»؛ عندما لا تعقل هذه النفس، لا تسيطر عليها، لا تأخذ زمامها، تصبح حائرة؛ مثل الحيوان الوحشي الذي لا يعرف أين يذهب، يصبح حائرًا؛ بهذه الحيرة تنشأ المشاكل للإنسان في حياته الشخصية، في حياته الاجتماعية وللمجتمع الإنساني. العقل هكذا.

أول عمل للنبي الكريم هو إثارة العقل، تحريك قوة التفكير؛ تقوية قوة التفكير في المجتمع. هذا هو الحل للمشاكل. العقل هو الذي يرشد الإنسان إلى الدين، يجذب الإنسان إلى الدين. العقل هو الذي يدفع الإنسان إلى العبادة أمام الله. العقل هو الذي يمنع الإنسان من الأعمال السفيهة والجهل والانغماس في الدنيا؛ العقل هكذا. لذا أول عمل هو تقوية قوة العقل والعقل في المجتمع؛ هذا هو واجبنا أيضًا.

نحن أيضًا في المجتمع الإسلامي، اليوم الذي أردنا أن يكون نموذجًا من المجتمع الإسلامي للنبي الكريم، مع كل ضعفنا، مع كل الحقارات التي فينا، مقابل تلك العظمة الفريدة للنبي، تحركنا هكذا، أردنا أن نصنع نموذجًا من ذلك. في هذا المجتمع أيضًا يجب أن يكون العقل هو المعيار، هو المقياس.

التربية الثانية، التربية الأخلاقية التي: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق»؛ إكمال مكارم الأخلاق، الفضائل الأخلاقية بين الناس. الأخلاق هي الهواء اللطيف الذي إذا كان موجودًا في المجتمع البشري، يمكن للناس أن يعيشوا حياة صحية بتنفسه. عندما لا تكون الأخلاق موجودة، عندما تسود اللا أخلاقية، الطمع، الأهواء النفسية، الجهل، حب الدنيا، الأحقاد الشخصية، الحسد، البخل، سوء الظن ببعضهم البعض - عندما تدخل هذه الرذائل الأخلاقية - تصبح الحياة صعبة؛ يصبح الفضاء ضيقًا؛ تُسلب القدرة على التنفس الصحي من الإنسان. لذا في القرآن الكريم في عدة مواضع - «يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة» - تأتي التزكية التي هي النمو الأخلاقي قبل التعليم. في هذا الحديث أيضًا الذي تحدثنا فيه عن العقل من النبي الأكرم - بعد أن يشرح العقل - يقول إنه من العقل يأتي الحلم؛ من الحلم يأتي العلم. يجب أن ننتبه إلى ترتيب هذه الأمور: العقل، أولًا يأتي الحلم؛ حالة الصبر، حالة التحمل. عندما تكون هذه الحالة من الصبر موجودة، تتوفر الأرضية لتعلم المعرفة، وزيادة المعلومات - للشخص والمجتمع - أي أن العلم يأتي في المرتبة بعد الحلم. الحلم هو الأخلاق. في آية القرآن أيضًا «يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة»، تأتي التزكية أولًا. هذه هي التربية الأخلاقية. اليوم نحن في حاجة ماسة إلى هذه التربية الأخلاقية؛ نحن شعب إيران، المجتمع الإسلامي في هذه الحدود الجغرافية، وكذلك في جميع أنحاء العالم الإسلامي؛ الأمة الإسلامية الكبيرة، المجتمعات المسلمة. هذه هي احتياجاتنا الأولى.

ثم تأتي التربية القانونية، الانضباط القانوني. أول عامل في جميع أحكام الإسلام هو شخص النبي الكريم نفسه. نقل عن أم المؤمنين عائشة أنها سُئلت عن النبي - أخلاق النبي، سلوك النبي - فقالت: «كان خلقه القرآن»؛ أخلاقه، سلوكه، حياته، تجسيد للقرآن. أي لم يكن هناك شيء يأمر به، ويبقى هو غافلًا عنه. كل هذا درس لنا؛ كل هذا درس. ليس لأننا نريد أن نقارن تلك العظمة بحقاراتنا، هناك قمة، ونحن نتحرك في السفوح؛ لكننا نتحرك نحو القمة؛ المعيار هناك، المقياس هناك.

ميدان الحياة أيضًا هو ميدان الاختبار. الشعب الإيراني اجتاز هذه الاختبارات الصعبة ليصل إلى هذه العزة. طالما اكتفينا بقول «لا إله إلا الله» وتلفظ مجرد بـ«لا إله إلا الله» وأحيانًا بالذهنية «لا إله إلا الله»، كنا أسرى في قبضة الطاغوت. عندما دخلنا العمل، عرفنا ميدان العمل بـ«لا إله إلا الله» ودخلناه، أصبحنا أمة مسلمة وأعطانا الله تعالى تلك العزة، تلك القوة، تلك الهوية البارزة والمشرقة للشعب الإيراني. إذا خطونا خطوة، يجيب الله تعالى؛ سريع الإجابة.

في الثورة، في الدفاع المقدس، في الاختبارات المتنوعة لهذه الثلاثين سنة، اجتاز شعبنا الامتحان بشكل جيد. بقدر ما عملنا، بقدر ما تحركنا، أعطانا الله تعالى نتائج. بالطبع النتائج كبيرة جدًا: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها». أعطانا الله تعالى عشرة أضعاف جهودنا. أين كنا في عهد الطاغوت بين الأمة الإسلامية وبين شعوب العالم؟ منعزلون، مجهولون، منسيون، في داخلنا بدون الحساسيات اللازمة، بدون تلك الشجاعات، بدون تلك الهمم التي تدفع أمة إلى اتجاهها؛ كنا هكذا. اليوم شبابنا، علماؤنا، علماؤنا، صناعيونا، مزارعونا، جميع أفراد شعبنا لديهم طموحات كبيرة، يتحركون نحو تلك الطموحات وترون نتائجها. أكبر القوى في العالم جعلت شعارها مواجهة الجمهورية الإسلامية! يظنون أنهم يرهبون الشعب الإيراني بهذا العمل، يهددونه؛ لا يعلمون أن الشعب الإيراني يشعر بالهوية عندما يرى أن أقوى وأخبث القوى المادية في العالم ترى الشعب الإيراني كعائق أمام تحقيق أهدافها الشريرة؛ هذا ليس شيئًا قليلًا. يقولون نريد أن نفعل كذا وكذا في الشرق الأوسط ولا يقولون عشرة أضعاف هذه الأهداف الشريرة؛ الشعب الإيراني هو العائق؛ شعب الجمهورية الإسلامية هو العائق. هذا يدل على عظمة هذا الشعب، عظمة هذا النظام؛ عظمة هذه الدولة التي استطاعت أن تمنع المستكبرين في العالم من تحقيق أهدافهم - على الأقل في مجال جغرافي محدد من العالم - من تحقيق أهدافهم. هذا ما حققه الشعب الإيراني بالحركة في ساحة أحكام الدين.

النبي نفسه كان عاملًا؛ «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه»، والمؤمنون أيضًا يتبعون النبي. هو عامل، والناس ينظرون إلى عمله، يجدون الطريق. ودور كبار المجتمع، دور قادة المجتمع، دور نخبة المجتمع هو هذا. لا يجب أن نكتفي بالكلام. في جمعكم العديد من مسؤولي البلاد، كل واحد منكم يمكن أن يكون قدوة من حيث العمل، من حيث أن يصبح نموذجًا للأفراد الذين ينظرون إليكم.

شعبنا شعب جيد، شعب عظيم، شعب وفي، شعب متسامح. رأينا أمثلة على ذلك خلال هذه الثلاثين سنة؛ في هذه القضايا الأخيرة، في هذه الانتخابات والأحداث التي حدثت بعد الانتخابات، رأيتم دور الشعب. هناك توجهات مختلفة في الساحة الاجتماعية بين الشعب؛ يقولون رأيهم، كل واحد يعبر عن رأيه؛ لكن عندما يشعرون أن هناك عداوة للنظام، عندما يشعرون أن هناك يدًا تدير حركة لضرب النظام، يبتعد الناس عنهم؛ حتى لو كان يرفع نفس الشعار الذي يؤمن به هؤلاء الأفراد؛ يرون أنه سيء النية، يبتعدون عنهم. هذه مسألة مهمة.

في أحداث هذه الأيام - لم يكن هناك يوم في هذه الثلاثين سنة لم نكتسب فيه تجربة، لم نتعلم شيئًا - تعلمنا الكثير من الأشياء، فهمنا الكثير من الأشياء؛ أصبحت تجربة لشعبنا؛ فهم الجميع أنه عندما يقوم الشعب بحركة كبيرة في ظل الاستقرار والهدوء، لا يجب أن يغفل عن عداوة الأعداء الذين يخططون له. قال الجميع إن انتخابات الأربعين مليون، عظمة لا مثيل لها منذ بداية الثورة حتى الآن، حضور الشعب في الساحة بعد ثلاثين سنة، قدرة النظام على جذب الناس وإحضارهم إلى الساحة؛ هذه كانت عظمة؛ لا يجب أن يغفلوا؛ فهم الجميع أنه في مثل هذه الحالة لا يجب أن يغفلوا عن أن العدو مترصد؛ يراقب. الآن عندما يُقال العدو الخارجي، فورًا يأتي الأجانب بوجه حق ليقولوا لا، لا، نحن لا نتدخل، نحن لم نفعل شيئًا. هذا هو الوقاحة؛ الجميع يرون. الآن ما تكتشفه الأجهزة الاستخباراتية والآخرون من تدخلات، هذا جانب؛ ما يراه الجميع هو دور الإعلام الذي كان له الدور الأهم في هذه العقود الأخيرة، الإعلام في تحولات الشعوب.

قلت مرة، قبل بضع سنوات كتحذير، هنا قلت إن الإعلام والأجهزة الإعلامية والاستخباراتية التابعة للاستكبار، هم العناصر الأكثر نشاطًا لأعداء استقلال الشعوب لإثارة الشعوب؛ لتحويلهم عن المسار الذي يسيرون فيه. وذكرت عدة دول كمثال. حسنًا، اليوم مقارنة بتلك السنوات التي قلنا فيها هذا الكلام، أصبحت وسائل الاتصال أكثر انتشارًا، أوسع، أكثر شمولية وتنوعًا. الأعداء يعملون، ثم يقولون نحن لا نفعل شيئًا! نحن لا نقوم بأي عمل! تعليماتهم للمجموعات الغافلة والجاهلة من المشاغبين تُبث علنًا في وسائل إعلامهم: تعاملوا مع الشرطة بهذه الطريقة؛ تحدثوا ضد البسيج بهذه الطريقة؛ أحدثوا شغبًا في الشوارع بهذه الطريقة؛ دمروا بهذه الطريقة؛ أحرقوا بهذه الطريقة؛ أليست هذه تدخلات؟ هل هناك تدخل أوضح من هذا؟ علني أكثر؟ رأى شعبنا هذا بأعينهم. هذه تجربة لشعبنا. خطأ إذا ظن أحد أن مجموعة قليلة، في طهران، على سبيل المثال، تتعرض لحاوية القمامة البلدية - تصل قوتها إليها - أو تتعرض لأموال الناس - لدراجتهم النارية، لسيارتهم، لبنكهم، لدكانهم - هؤلاء هم الناس؛ لا، ليسوا الناس. نعم، عندما يريد مكبر الصوت الاستكباري أن يدعمهم، يقول هؤلاء هم الناس. هؤلاء هم الناس؟! الناس هم الملايين الذين عندما يرون هؤلاء المشاغبين، هؤلاء المفسدين في الساحة، يبتعدون عنهم وينظرون إليهم بنفور؛ ينظرون إلى مخلّي الأمن العام، الهدوء الاجتماعي باشمئزاز.

أي شخص اليوم يدفع المجتمع نحو الشغب وعدم الأمان، هو شخص مكروه من قبل عامة الشعب الإيراني؛ أيًا كان. أي هدف يريد هذا الشعب الوصول إليه، سيكون في ظل الهدوء والأمان. عندما يكون هناك أمان، هناك تعليم، هناك علم، هناك تقدم، هناك صناعة، هناك ثروة، هناك راحة متنوعة، هناك عبادة؛ الدنيا والآخرة في ظل الأمان. عندما يُحدث عدم الأمان، تتضرر كل هذه الأمور. إحداث عدم الأمان لشعب هو أكبر جريمة يمكن أن يرتكبها أحد. هذا بالطبع لا يوجه إلى من هو مأمور، من هو مأجور، هو الذي لا يستمع؛ خطابنا ليس له؛ خطابنا للنخب. أفراد الشعب أيضًا واعون؛ نخبنا يجب أن يكونوا واعين.

يجب أن يعرف النخب أن أي كلمة، أي إجراء، أي تحليل يساعدهم، هو حركة في مسار مخالف للشعب. يجب أن نكون جميعًا حذرين جدًا؛ يجب أن نكون حذرين جدًا: حذرين في الكلام، حذرين في اتخاذ المواقف، حذرين في القول، حذرين في عدم القول. هناك أشياء يجب أن تُقال؛ إذا لم نقلها، لم نؤدِ واجبنا. هناك أشياء يجب ألا تُقال، يجب ألا تُقال؛ إذا قلناها، عملنا بخلاف الواجب. النخب في جلسة امتحان؛ امتحان عظيم. في هذا الامتحان، الرسوب، الرسوب، ليس فقط أن نتأخر سنة؛ إنه سقوط. إذا أردنا ألا نقع في هذا المعنى، الطريق هو أن نجعل العقل، الذي يدعو الإنسان إلى العبادة، معيارًا ومقياسًا.

العقل، ليس هذه الألعاب السياسية والسياسة المتعارف عليها؛ هذه خلاف العقل. «العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان»؛ العقل هو الذي يهدي الإنسان إلى الطريق المستقيم. يخطئ من يظن أنه بالسياسة يعمل بعقلانية؛ لا، العقل هو الذي يمهد الطريق لعبادة الله. المعيار لنا، بيننا وبين الله، هو أن ننظر لنرى هل لدينا إخلاص في قول هذا الكلام أم لا؟ هل نفكر في الله أم لا؟ هل أقول هذا الكلام من أجل الله، رضا الله أم من أجل جذب انتباهكم؟ هل هو من أجل الله أم من أجل قلب المستمع وغير المستمع؟ المعيار هو هذا. نرجع إلى أنفسنا؛ أقضى القضاة بالنسبة للإنسان هو الإنسان نفسه. لا نخدع أنفسنا؛ نفهم ماذا نفعل؛ نفهم ماذا نقول؛ أي حركة نقوم بها.

لقد فتحوا الطريق لنا. يجب أن ننظر إلى البعثة بهذه النظرة. البعثة ليست مجرد احتفال لنحتفل ونصفق ونتناول الحلوى ونوزعها ونفرح؛ ليست هذه. البعثة هي مقطع؛ عيد. العيد يعني ذلك المقطع الذي يوجه الإنسان إلى حقيقة. هو عيد؛ ننظر إلى البعثة، ننظر إلى النبي، ننظر إلى تلك الجهادات العظيمة، ثم ننظر إلى ذلك التأثير العظيم؛ عشر سنوات - عشر سنوات في عمر أمة مثل لحظة - في هذه العشر سنوات ماذا فعل هذا الرجل العظيم، هذا العظيم العظماء! أين يمكن مقارنة أي عشر سنوات بتلك العشر سنوات المباركة التي حكم فيها النبي الأكرم! ماذا أحدث في تاريخ البشر؛ أي عاصفة أثارها؛ أي شاطئ آمن أظهره للبشر وراء تلك العاصفة وكيف أظهر الطريق! عاش ثلاث وستين سنة أيضًا. نحن الآن بأعمار طويلة، بهذه الحركات الطفولية والصبيانية نريد أن نسير في ذلك الطريق - الآن إلى أي مدى يمكن - عندما يتم ذلك النوع من الحركة بذلك الإخلاص، بتلك الجهاد، بتلك الهداية الربانية، تكون النتيجة هي نفس الشيء الذي ترتب على عشر سنوات من حكم النبي وأوجد تلك العظمة.

اللهم أيقظنا؛ اجعل قلوبنا أكثر معرفة بحقائق الإسلام. اللهم ساعد الشعب الإيراني في هذا الطريق الرشيد والثابت الذي يسيرون فيه. اللهم اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا وسعيدًا منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته