كلمات القائد الأعلى في لقاء مع أئمة الجماعات ورجال الدين والمبلّغين، على أعتاب شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب في البداية بالسادة المحترمين؛ العلماء الكبار والفضلاء والخطباء والوعاظ والطلاب المحترمين الذين جاؤوا من طهران أو بعض المدن الأخرى. نأمل أن يكون هذا اللقاء ومجلسنا من المجالس التي تعتبر مصدر خير وبركة وهداية لنا ولكل المؤمنين. هذه عادة جيدة أنه في بداية شهر رمضان المبارك، تتاح الفرصة لطرح بعض القضايا التي تثار في أجواء الروحانية وبيئة أهل العلم.

أرحب بهذا اللقاء وأشكر السادة المحترمين الذين أتاحوا هذه الفرصة، وأود أن أطرح موضوعًا يتعلق بمجتمع الروحانية - من مختلف الطبقات والمراتب. الموضوع هو أنه في بلدنا، على الأقل منذ عدة قرون، كانت الروحانية بسبب وضعها الخاص وعلاقتها مع الناس واعتقاد الناس بها، مصدرًا للتحولات الاجتماعية والدينية والسياسية الهامة أو كان لها دور كبير في هذه التحولات. من بين هذه التحولات، قضية المشروطية، وتأميم صناعة النفط - في نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينيات - والأوضح من كل ذلك، في انتصار الثورة الإسلامية وانتشار هذه الحركة. بالطبع، لا ينبغي أن نعتقد أن الطلاب الشباب والحماسيين فقط هم الذين أثروا في هذه الاجتماعات الضخمة قبل الانتصار. لم يكن الأمر كذلك. جميع السادة الذين كانوا مشاركين في هذه الأمور يعلمون أن وجود العلماء المحترمين والشيوخ المحترمين الذين كان الناس يعتقدون بهم كان له تأثير كبير في المدن. حتى لو لم يكن لهؤلاء الأفراد تاريخ في النضال - لم يُسجنوا، لم يقاتلوا، ولم يكتبوا بيانات - لكن عندما أدركوا في السنة الأخيرة والأشهر الأخيرة قبل الانتصار أنه يجب عليهم دخول الميدان، دخلوا الميدان ووجودهم كان له تأثير كبير في جذب جميع طبقات الناس. لذلك، في المسيرات، كنت ترى جميع فئات الناس. أن النساء في المنازل شعرن بالواجب؛ الشيوخ شعروا بالتكليف؛ الذين لم يكن لديهم تاريخ في النضال شعروا بالتكليف؛ الناس في المدن والقرى شعروا بالتكليف، وفجأة قامت أمة، كان بسبب ذلك؛ بسبب الحضور الشامل للعلماء والدينيين من كبارهم وصغارهم، شيوخهم وشبابهم، الفقهاء الكبار، الوعاظ الشباب الحماسيين، لأنهم دخلوا، كان معناه أن جميع فئات الناس سيدخلون. هذا هو طبيعة العمل. في إيران، على الأقل في هذه القرون الثلاثة أو الأربعة الأخيرة، كان الأمر كذلك. قبل ذلك، ربما كان الوضع مختلفًا. في بعض البلدان الإسلامية الأخرى، ربما يكون الأمر كذلك. نحن لا نحكم على البلدان التي لا نعرفها جيدًا؛ لكن بلدنا هو كذلك. قد يحدث أنه إذا لم يكن هناك علماء، فإن فئة من الناس تدخل الميدان وتبدأ مجموعة من المجتمع في النضال؛ لكن قمع وإسكات وإغراء مجموعة ليس بالأمر الصعب. المجموعة الكبيرة التي لا يمكن القضاء عليها ومنعها من الوصول إلى النصر هي الأمة. إذا كنت تريد أن تكون عامة الأمة وفئاتها حاضرة في مكان واحد، يجب أن يكون هناك علماء الدين. إذا كان علماء الدين وعلماء الدين حاضرين في مكان ما، فهذا يعني أن جميع الفئات، أو الأغلبية الساحقة من الأمة، ستكون حاضرة هناك. هذه هي طبيعة إيراننا. هذه هي الخصوصية التي أثبتت على مر السنين - بل القرون.

ما سبب ذلك؟ السبب هو وضع الروحانية. لقد قلت مرارًا وتكرارًا أننا لا ينبغي أن نعتقد أن سمعة الجيل الحالي من الروحانية هي التي جعلت الناس يميلون نحو الثورة الإسلامية. لا؛ هذا خطأ. بل إن سمعة الروحانية التي استمرت لألف عام، والتي كانت مخزونًا لا ينضب، هي التي أدت إلى هذه الانتصارات والنجاحات. هذه السمعة التي استمرت لألف عام، هي تلك السمعة التي اكتسبت على مر القرون من علم وتقوى العلماء الكبار. يعني أن العلامة الحلي له دور في هذا المجموع؛ المحقق له دور؛ المجلسي له دور؛ الشهيدين لهما دور، الشيخ الطوسي له دور، السيد المرتضى له دور؛ الشيخ الأنصاري له دور؛ العلماء الكبار في القرون المتعاقبة في النجف لهم دور؛ الكبار في قم لهم دور؛ المرحوم حاج الشيخ له دور، والمرحوم السيد البروجردي له دور. يعني أن آلاف الأشخاص المختارين قضوا أعمارهم في الطهارة والتقوى، وأوجدوا مجموعات علمية رفيعة المستوى وقدموا آثارًا علمية، حتى تدريجيًا جعلوا مجتمعًا وأمة يعتقدون بالروحانية - بشكل أساسي. هذا ليس أن مجموعة من الناس في عهد وزمن وجيل يريدون شخصًا، لكن الجيل التالي لا يريدونه. عندما تصبح المحبة أساسية وعميقة، فإنها تنتقل من جيل إلى جيل كخصال إنسانية. مثل محبة الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام، أو محبة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. هذه ليست خصائص يمتلكها جيل واحد ويريد الجيل الآخر اكتسابها. لا؛ هذه ليست مكتسبة. هذه تنتقل من جيل إلى جيل وتظهر في تعليمات الآباء، في تربية الأمهات، في مداعبات المربين وفي تهويدات المربيات للأطفال. أن يصبح موضوعًا أساسيًا يعني هذا، والاعتقاد بالروحانية في مجتمعنا كان ولا يزال أساسيًا.

عندما يكون هناك شيء كهذا وله تأثير مثل الثورة، فمن الواضح أن حدثين كبيرين متوقعان. الثورة ليست مزحة! تشكيل الجمهورية الإسلامية ليس مزحة! هذا يعني تهديد جميع القوى العظمى والمتغطرسين في العالم! انتصار الثورة يعني استيقاظ مليار وأكثر من المسلمين من سبات استمر لعدة قرون. هذا يعني أنه فجأة في جميع البلدان الإسلامية، مجموعة من المثقفين المسلمين والعلماء والجماهير ينهضون، ويشدون قبضاتهم ويطرحون شعار إحياء الإسلام. انتصار الثورة يعني هذا! انتصار الثورة ليس أن أربعة ضباط يقومون بانقلاب عسكري؛ يزيلون حكومة ويأتون بأخرى؛ ثم يأتي آخرون ويزيلون تلك الحكومة ويأتون بأخرى! قضية انتصار الثورة الإسلامية ليست كذلك! انتصار الثورة الإسلامية يعني رفع علم حاولت القوى العظمى في العالم إنزاله كثيرًا؛ أنفقوا الكثير من المال؛ فكروا في الكثير من التدابير؛ قتلوا الكثير من الناس وفعلوا الكثير من الأشياء. فجأة انتصرت الثورة الإسلامية ومع انتصارها، بطل جميع مخططات القوى العظمى. جميع تلك القوى العظمى تعطلت وتشتتت وتهددت مصالحها. هذا هو معنى انتصار الثورة الإسلامية.

لذلك، عندما تكون هذه السمعة وهذه السريان للدين والروحانية بين الناس، يمكن أن يكون لها تأثير كبير كهذا، فإن موضوعين كبيرين متوقعان: الأول هو أننا، أحفاد أولئك الأسلاف الطاهرين والعلماء والمقدسين، يجب أن نحافظ على سمعتهم. لأنه إذا لم يتم ذلك ولم يحافظ هذا الجيل على سمعة الأسلاف، فإن ما كان مؤسسًا وأساسيًا سيزول تدريجيًا ويختفي. هذا هو طبيعة القضية. الآن كيف يجب أن نحافظ على سمعتهم؟ هذه قصة طويلة بحد ذاتها.

أولاً، كانوا علماء؛ يجب علينا أيضًا أن نحاول أن نطور علمهم. علمهم هو إرث كبير ومهم. لا تنظروا إلى أربعة أشخاص ليس لديهم فهم للمسائل القانونية والفقهية الإسلامية، أو للفلسفة الإسلامية، أو للكلام الإسلامي - حتى لو كان لديهم تخصص في مجال ما - إذا كانوا يهينون ويحتقرون، فلا تنظروا إليهم. الفقه الإسلامي وفي وسط الفقه الإسلامي، فقه الشيعة، من حيث التقدم والدقة العلمية لأولئك الذين هم أهل الفن والفهم، هو موضوع مدهش. ليس مزحة أن يجلس شخص مثل صاحب الجواهر ويكتب دورة فقهية من البداية إلى النهاية، بكل تلك الدقة والبحث، بمفرده ويؤلف موسوعة بمفرده في الحقوق الإسلامية! هذا يشبه المعجزة. وكذلك الشيخ الأنصاري. وكذلك صاحب الرياض. وكذلك بقية العلماء الكبار، من المتقدمين والمتأخرين. الشيخ المفيد لديه مائتي تأليف. العلامة الحلي لديه ما يقرب من ثلاثمائة تأليف. الخواجة نصير الطوسي بطريقة أخرى. الشيخ الطوسي بطريقة أخرى. هذه الأمور، لأولئك الذين هم أهل الفن، لها الكثير من الكلام والمعنى. بالطبع، إذا كان هناك شخص جاهل وغير مطلع وجاهل، مشغول بالتباهي في مكان ما ومر من هناك حقوقي كبير، بالنسبة له لا يختلف عن شخص غير متعلم. إذا مر طبيب كبير من هناك، بالنسبة له لا يختلف عن شخص جاهل. تشخيصه ليس هو المعيار؛ تشخيص أهل الفن هو المعيار. علم الشيعة هو علم عالٍ من حيث الكم والكيف، وهو كبير جدًا. لا تنظروا إلى أولئك الذين يقفون ويحتقرون ويقولون: "العلماء الشيعة لم يفعلوا شيئًا". أنتم لا تفهمون ما فعلوه. "أنت لست خبيرًا في الكلام، يا روحي، الخطأ هنا." ليس كل من يستطيع أن يقف في مكان ما ويضع نقدًا على الميزان الذي ليس هو أهله. هذا ليس نهج العلماء؛ هذا نهج السفهاء.

علمهم كان كثيرًا. إذا أرادت المجتمع العلمي اليوم أن يكرم ذلك الإرث ويحافظ على تلك السمعة، يجب أن يتقدم في العلم ويتقدم. الحوزات العلمية في ميدان والعلماء في غير الحوزات العلمية، في ميدان آخر. افترضوا أنكم تعملون في مجال الوعظ والتبليغ. حسنًا؛ يجب أن تكون الأقوال والخطابات علمية. يجب تجنب الكلام الضعيف. يجب تجنب المنبر غير المدروس. يجب معرفة أفضل الأقوال وآخر الأقوال الجديدة حول المسائل الإسلامية. بالطبع، قد نذهب إلى أربعة منابر أقل؛ لا بأس. الإنسان الذي يريد أن يقول جيدًا، مضطر أن يقول أقل: "التفاخر بالكلام عندما يمكن أن يقال - تلك الطوبة التي يمكن أن تملأ". إذا أردنا أن نجد الباب، بالطبع يجب أن نبذل جهدًا؛ لا يوجد حل آخر. الشخص الذي يفترض أنه مشغول بالتبليغ والعمل الروحاني في الجامعات أو في الجيش أو في الحرس، يجب أن يعرف بذكاء وذكاء احتياجات الفكر لتلك المجموعة والمخاطبين. يجب أن يرى ما هي العقدة والغموض والسؤال الذي يدور في ذهن مخاطبه؛ حتى لو لم يذكره. يجب أن يحل تلك المشكلة علميًا. إذا كان يستطيع، يحلها بنفسه وإذا لم يستطع، يذهب إلى عالم أكثر منه ويحل المشكلة. بهذه الطريقة يرتفع مستوى العلم. كل شخص في أي مكان يعمل فيه - حتى الوظائف التي لا ترتبط مباشرة بالعمل العلمي والدراسة والتحصيل؛ مثل الوظائف القضائية - يجب أن ينتبه إلى هذه المسائل. بالطبع، الوظائف القضائية علمية؛ لكنها لا ترتبط مباشرة بالتحصيل والتقدم العلمي. شخص ما قاضٍ؛ حقوقي إسلامي؛ يجب أن يعمل بدقة وجهد ليجد الحكم الواقعي الإلهي في تلك الواقعة والحادثة.

هذا في باب العلم. في باب القداسة والتقوى أيضًا، من الواضح أن العالم الذي لديه حرص على الدنيا مرفوض. العالم الذي لا يجتنب المحرمات مرفوض. ليس أن العالم لا ينبغي أن يستفيد من متع الحياة؛ لكن هناك مراتب يجب على الإنسان في تلك المراتب أن يتخلى عن بعض المتع حقًا وإنصافًا. العلماء مثل بقية الناس، يجب أن يستفيدوا من متع الحياة العادية؛ كما قال الله تعالى عن النبي: "قل إنما أنا بشر مثلكم". لكن هذين الأمرين - الحرص على الدنيا وعدم التورع عن الحرام - ممنوعان. أن يشعر العالم بالحرص على الدنيا - حتى لو لم يرتكب فعلًا حرامًا ظاهرًا؛ لكن هكذا من اليمين واليسار يبحث عن جمع المال - هو ضد القداسة. أو أن الله لا يقدر أن لا يتورع عن الحرام ويُرى أنه من السهل عليه الغيبة، من السهل عليه الكذب، ومن السهل عليه ارتكاب بعض المحرمات المختلفة. لذلك، هذا الجيل ملزم سواء من خلال العلم واستمرار السلسلة العلمية والتقدم العلمي أو من خلال الحفاظ على السمعة التقوية والقدسية، أن يحافظ على سمعة الأسلاف.

أولئك الذين يريدون أن يجعلوا الجمهورية الإسلامية بلا سمعة، إذا لزم الأمر يلقون التهم ويختلقون الأكاذيب لتضييع قداسة وعلم الروحانية. هؤلاء يقدمون أخبارًا كاذبة، يختلقون حوادث كاذبة ويضخمون موضوعًا صغيرًا، لكي يضيعوا سمعة الروحانية في نظر الناس. من الواضح أن هذه السمعة مهمة جدًا بالنسبة لهم. يعلمون أنه إذا كانت هذه السمعة موجودة أو غير موجودة، فكم يختلف الأمر. بعضهم أيضًا يصيغون ذلك، ويضفون عليه لباسًا علميًا ونقاشًا استدلاليًا - كأنهم يناقشون علميًا - بأن "نعم؛ في الحوزة العلمية، لا يوجد علم ولا تقوى!" لا يا سيدي؛ إنصافًا، التقوى والقداسة، في هذه الفئة، بالنسبة، أكثر من جميع الفئات الأخرى. انظروا إلى هؤلاء الطلاب في الحوزة العلمية، كم هو دخلهم ورواتبهم؟ اليوم، أعلى راتب لطالب فاضل - ليس طالبًا دخل الحوزة اليوم؛ ذلك أيضًا في حوزة قم التي هي أعلى الحوزات - الذي لديه زوجة وعدة أطفال ودرس لسنوات، هو أقل بكثير من متوسط رواتب العمال والموظفين في هذا البلد. يعني أقل من النصف. نصف متوسط رواتب العمال هو أكثر من جميع رواتب طالب فاضل لدينا في الحوزة العلمية في قم - الآن لا أقول مشهد؛ لا أقول أصفهان؛ لا أقول المدن الصغيرة؛ أقول قم التي هي المركز - لكن مع ذلك، يعيش بتقوى وطهارة. حسنًا، ما هو القداسة؟ ما هو الورع؟ ما هو عدم الاهتمام بالدنيا؟ يعني هذا. بالطبع، هناك أشخاص غير صالحين؛ هناك أشخاص مخادعون في كل مكان. لكن الأغلبية والشكل الغالب بين الطلاب هو ما نراه. هذه هي البارزات التي إذا بقيت في الطالب خلال السنوات التي يكون فيها مشغولًا بالمسؤوليات، فهي حقًا علو مقام وعلو درجة.

هذا هو الحدث والمطلب الأول الذي يجب أن يكون الفئة الروحانية نفسها تهتم بنفسها؛ تهتم بذلك المخزون؛ تهتم بتلك السمعة. وهي كذلك عادةً؛ لكن يمكن إضافة إلى تلك السمعة؛ كما أن الإمام الخميني (رحمه الله) أضاف إلى سمعة الروحانية التي استمرت لألف عام. الإمام زاد من سمعة الروحانية من زمن الشيخ المفيد إلى اليوم - كل ما كان - وضاعفها ورفعها. أظهر قوة الروحانية في مواجهة الشرور والظلم والجور؛ كيف يمكن لعالم أن يكون وارثًا لموسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام والنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم. أف على الذين لا يقدرون هذا الدور العالي لذلك العظيم ويظنون أنهم مهتمون أو محبون للروحانية! أف على جهلهم وغفلتهم، كيف لا يعرفون ولا يفهمون التقييم الصحيح!؟

أما الحدث الثاني الذي يجب أن نتوقعه عندما نواجه تلك العظمة، فهو عداوة الأعداء. يجب أن تعلموا أنه عندما تكونون مؤثرين في رفع الظلم عن المظلوم، فإن الظالم سيحمل كراهيتكم في قلبه. هذا أمر قهري أنه عندما تكونون مستعدين ومؤهلين لإثارة أمة لمواجهة الظلم، يجب أن تعلموا أن الظلم والظالم والبيئات الظالمة ستنفيكم وستفعل كل ما تستطيع لنفيكم. بالطبع، هم عقلاء - عقلاء ماديون وليس عقلاء حقيقيون - هم أذكياء، ويبدأون من الطرق الأسهل. أولاً يحاولون ربما بالإغراء يمكنهم إبعادكم عن طريقهم. إذا لم يستطيعوا، بالتهديد؛ إذا لم ينجحوا، بالعمل؛ إذا لم ينجحوا، بالدعاية؛ إذا لم ينجحوا، بالاغتيال الجسدي؛ إذا لم ينجحوا، بالاغتيال الروحي والعنوان. في النهاية، يريدون أن يسكبوا سمهم. بينكم وبينهم هناك صراع جارٍ ولا يقبل المزاح. اعلموا أن أعداء الإسلام اليوم، مع الروحانية والمخزون العلمي القيم لها - من القرون الماضية حتى اليوم - وأيضًا مع حاملي هذه الأمانة الإلهية يعارضون بشدة. هؤلاء سيفعلون كل ما يستطيعون وسيعلمون أنهم أكثر من عداوتهم لكم، يعارضون الإسلام. إذا استطاعوا أن يفصلوكم عن الإسلام؛ إذا استطاعوا أن يفصلوكم عن الواجب الإسلامي ومتابعته، سيكونون مرتاحين ولن تعتبروا خطرًا عليهم بعد ذلك. هؤلاء يعارضون الإسلام.

في السنوات الأخيرة، أي منذ حوالي خمس أو ست سنوات، حاولت السياسات الاستكبارية بكل ما تستطيع أن تجعل الإسلام في نظر الجماهير والشعوب بلا سمعة وبلا اعتبار. ليس في نظر الجماهير التي ليست مسلمة، بل في نظر الشعوب المسلمة! حاولوا أن يجعلوا هؤلاء بلا عقيدة تجاه الإسلام. كيف؟ بهذه الطريقة أن يجعلوا شبابهم بلا اعتقاد ومشغولين بالفساد؛ يشغلون أذهانهم بالشبهات ويبعدونهم عن ذلك الإيمان العميق. في بلدنا أيضًا حاولوا. في البلدان الإسلامية الأخرى - في العراق، في بلدان شمال أفريقيا وفي بلدان الشرق الإسلامي - فعلوا كل ما استطاعوا. أحد الموضوعات التي روجوا لها بشدة هو الأصولية الإسلامية! قالوا: "الإسلام ليس الأصولية الإسلامية. نحن لا نعارض الإسلام؛ بل نعارض الأصولية!" ما هي الأصولية؟ تفسيرنا وتفسيركم للأصولية يختلف عن الفهم العام للشعوب والفضاء الذهني للناس في الغرب. الأصولية من وجهة نظرنا تعني الالتزام بالمبادئ والأسس الدينية. هذا ليس شيئًا سيئًا؛ نحن نفخر به أيضًا. عندما يقولون "أنت أصولي"، نقول "بالطبع نحن أصوليون." لا ننكر ولا ننفي. الالتزام بالمبادئ ليس سيئًا! الشرف الأخلاقي أيضًا هو مبدأ؛ الصدق أيضًا هو مبدأ؛ العدالة أيضًا هي مبدأ وأساس أخلاقي؛ عدم الخيانة أيضًا هو أساس أخلاقي، إنكار الأعمال السيئة أيضًا هو أساس أخلاقي. جميع العالم أيضًا يلتزم بهذه المبادئ والمؤسسات الأخلاقية ويفتخر بها ولا يعتبرها أحد سيئة. نحن لدينا استنباط كهذا من الأصولية وبالطبع بهذا الرؤية، هو صحيح أيضًا. حتى نرى في بعض البلدان، تشجع الحكومات الناس على الالتزام بالتقاليد القومية البالية التي لا معنى لها. يخرجون عظام الأجداد البالية من القبور ويمنحونها القداسة! في هذه البلدان الأوروبية المختلفة، يتم تشجيع الناس على الحفاظ على بعض التقاليد والعادات القديمة البالية التي لا معنى لها. إذًا، لا يوجد عيب في أن يكون الإنسان ملتزمًا بمبادئ الدين؛ بمبادئ الإيمان والمعرفة الدينية العالية.

وفقًا لرأينا وتفسيرنا، هذا الأمر مستحسن. لكن في التداول الثقافي الغربي، يعتبرون الأصولية مع التحجر والحالة المغلقة على الكلام المنطقي وعدم فهم المنطق ويعتبروننا متهمين بذلك! لا يقولون إنهم ملتزمون بالتوحيد. عندما يقولون إنهم أصوليون، لا يعني أنهم ملتزمون بالتوحيد والصدق في الكلام والزهد تجاه الظواهر المادية. يقولون إنهم متحجرون! إنهم يغلقون أعينهم على تقدمات العالم! يعني تهمة وكذبة. بهذه الطريقة يريدون أن يجعلوا الإسلام بلا سمعة في نظر المجتمعات المسلمة ويجعلوا الجماهير المسلمة بلا اعتقاد تجاه دينهم. كما يريدون أن يجعلوا اللااعتقاد في الجماهير الغربية التي تميل إلى الإسلام أكثر. هذا من بين الأمور التي يفعلونها مع الدعاية.

النقطة التي من المناسب أن أذكرها هنا هي أنهم بدأوا في إهانة الإسلام وجعلوها سياسة. بالطبع، عندما يكون دين مثل الإسلام مقدسًا في نظر مجتمع يبلغ مليارًا ويعتبر مصدر حركة ذلك المجتمع العظيم هو هذا الدين، فإن إهانته أمر صعب. لا يجرؤون على إهانة الإسلام صراحة. لذلك ترون أن حتى رؤساء جمهوريات أمريكا وبعض الدول الكبرى الأخرى، لم يعودوا يجرؤون على إظهار العداء للإسلام صراحة وإهانته مباشرة. لهذا السبب، جلسوا ووجدوا طريقة: قرروا أن يجدوا أفرادًا يكونون درعًا لهم ويطلبوا منهم أن يهينوا الإسلام في لباس المثقف والشاعر والكاتب، حتى تصبح إهانة الإسلام تدريجيًا شائعة ومقبولة. هذا كان العمل الذي بدأ بكتاب "آيات شيطانية" لذلك الشخص المرتد. كتب كتابه في إنجلترا وبدأت المجلات الأمريكية في ترويج ذلك الكتاب. كنت أرى في ذلك اليوم المجلات الأمريكية التي كانت تأتي إلى هنا وكنت أتعجب من هذا الكتاب الذي يريدون ترويجه كثيرًا؟! هناك الكثير من الكتب التي تُكتب! لكن كان هناك سبب جعل الصحفيين في العالم، الأقلام المأجورة في العالم، الصهاينة في العالم - الذين يديرون معظم الصحف والإذاعات والتلفزيونات الغربية - يتعاونون معًا ويروجون لكتاب واحد. ماذا كان محتواه؟ لم يمض وقت طويل حتى تبين ما في هذا الكتاب. كان هذا الكتاب يهدف إلى أن يكون ممهدًا لإهانة الإسلام. يذكر النبي ويسخر منه. يكتب قصة خيالية كما يقول؛ يذكر اسم النبي، واسم زوجات النبي، واسم أصحاب النبي ويهينهم بشكل فاحش.

عندما أصبح هذا الكتاب شائعًا وقرأه الناس، تصبح إهانة الإسلام تدريجيًا أمرًا عاديًا. هذا ما كانوا يريدونه! هنا يظهر الإلهام الإلهي، ذلك الرجل الرباني ويدفعه إلى تلك الحركة العظيمة وتوقفت مؤامراتهم. الإمام بناءً على هذا التفكير والفهم الدقيق والنوراني - النور الذي يلقيه الله تعالى في قلوب عباده يظهر هنا - أصدر فتوى ارتداد ذلك الرجل المرتد وأغلق طريقهم. فجأة، صُدم العالم كله! الإمام أصدر فتوى ارتداد مرتد وقال: "يجب أن يُنفذ هذا الشخص الحد الشرعي". الحكومات الأوروبية، استدعت جميع سفرائها من إيران. هل هذا رد فعل على كتاب عادي؟ يعني أن حكومات إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وأين وأين، قلوبهم تحترق على حياة إنسان؟! هؤلاء يقتلون آلاف البشر من أجل موضوع صغير. من منهم لم يفعل ذلك؟ من منهم لم يقتل مجموعات من البشر؟ من منهم، إذا اقتضت مصالحهم اليوم، لن يقتل آلاف البشر؟ هل قلوبهم تحترق على إنسان؟ اليوم، الصرب يقتلون المسلمين بشكل جماعي؛ لا يهمهم! اليوم، الإسرائيليون يعذبون الفلسطينيين أصحاب الأرض الأصليين بتلك الطريقة؛ لا يزعجهم نومهم! ثم من أجل أن شخصًا ما سيُعدم بعد ذلك، يتصرفون بهذه الطريقة؟!

هذه كانت قضية أخرى. كانت هناك خطة لإهانة الإسلام. كان من المقرر أن يُسخف الإسلام. الإمام بتلك الفتوى، فجأة أفسد جميع مخططاتهم. العالم الإسلامي أيضًا أيد وأظهر اتباعه لفتوى الإمام. الآن مضى بعض الوقت. ذلك الجاهل وأتباعه الجاهلون، يظنون أن القضايا انتهت. لا؛ هذه القضية ليست منتهية. قلت في ذلك الوقت، في إحدى المقابلات التي أجريت في أوروبا وسألوني: "كيف هي فتوى الإمام؟" قلت: "الإمام أطلق سهمًا نحو هذا الرجل الفاجر والمسيء. هذا السهم خرج من قوسه وكان الهدف محددًا بدقة. عاجلاً أم آجلاً، سيصل هذا السهم إلى الهدف. بلا شك، يجب تنفيذ هذا الحكم وسيتم تنفيذه." المسلمون الذين يستطيعون اليوم إزالة هذا الكائن المؤذي والضار الذي ظهر كعامل دنيء ووضيع لحركة ضد الإسلام من طريق المسلمين، يجب أن يزيلوه ويعاقبوه. الآن أيضًا هو واجب الجميع. واجب جميع الذين يستطيعون القيام بهذا العمل وتصل أيديهم إلى هذا الشخص.

الآن هم يبحثون عن ما إذا كانت فتوى الإمام قد تغيرت؟ هل الفتوى قابلة للتغيير؟ هل يمكن لأحد أن يتفاوض بشأن هذه القضية مع أحد؟ هل تكره الحكومة الإنجليزية؟ حسنًا؛ نحن أيضًا نكره الكثير من أعمال الحكومة الإنجليزية! هل ستنزعج دولة أوروبية معينة؟ نحن أيضًا ننزعج من الكثير من أعمالهم. هل وعدنا بأننا لن نفعل أي شيء تكرهه الحكومة الإنجليزية؟! الحكومة الإنجليزية، أكثر من أي شيء، تكره استقلال إيران. هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين أكلوا ونهبوا في هذا البلد لسنوات طويلة والآن بعد أن أصبح البلد مستقلًا، هم منزعجون. ماذا يجب أن نفعل؟ الحكومة الإنجليزية، إذا حصلت على فرصة الآن، تود أن تأتي إلى الخليج الفارسي، مثل زمن "اللورد كرزون" وتقف وتصدر أوامر لدول الخليج الفارسي، بما في ذلك إيران! الشعب الإيراني لن يسمح بذلك. الآن سواء كانت الحكومة الإنجليزية، أو الحكومة الأمريكية، أو أي متغطرس آخر يريد التدخل في شؤوننا، رغباتنا، أهدافنا، طموحاتنا الكبيرة ومقدساتنا! ما علاقتهم بذلك؟! إذا أرادوا حل هذه الحادثة وهذه المشكلة بسهولة، يجب أن يسلموا ذلك الشخص المرتد الملحد للمسلمين ويقولوا: "هذا، ارتكب جريمة وجناية. أنتم المسلمون، افعلوا ما هو عقابه." هذا هو الطريق العقلاني. يجب أن يفعلوا ذلك. لماذا لا يفعلون؟ نحن نعترض عليهم لماذا أوقفوا حكم الإمام؟! ما الذي يمكنهم الاعتراض عليه؟! هذه تحذيرات لي ولكم. اعلموا أنه إذا غفلنا قليلاً، سيبدأ العدو في الهجوم والإجراءات ضد مقدساتنا. هذا مثال وهناك أمثلة كثيرة من هذا القبيل. واجبنا كثير.

الآن أيضًا شهر رمضان قادم. في شهر رمضان، يجب أن نهتم بأنفسنا، ويجب أن نهتم بالناس. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نعلم أنه إذا لم نهتم بأنفسنا، فلن نتمكن من الاهتمام بالناس. هذه الأدعية في شهر رمضان، هذا الصيام في شهر رمضان، هذه المناجاة، هذه التضرعات، هذه الأذكار، هذه النوافل في شهر رمضان، كلها من أجل أن نضيء أنفسنا قليلاً أولاً. إذا أصبحنا مضيئين، عندها يمكننا أن نهتم بالآخرين أيضًا. وإلا إذا لم نصبح مضيئين، فلن نتمكن من إضاءة الآخرين. مهما قلنا، سيكون زائدًا، وسيكون ضارًا ولن يكون مفيدًا.

نأمل أن يمنحنا الله التوفيق، لنصلح أنفسنا، ونتمكن من المساعدة في بناء الروحانيات والروحيات للناس؛ وأن يجعل الله قلب الإمام المهدي أرواحنا فداه رحيماً بنا ويجعلنا مشمولين بدعاء ذلك العظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته