كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع أساتذة الجامعات

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. إنه اجتماع مفيد ومفرح للغاية؛ والجو أيضاً جو معنوي. كانت الليلة الماضية آخر ليلة من ليالي القدر؛ رفعت الأيدي المحتاجة، جرت الدموع، ولانت القلوب، وإن شاء الله تم توفير مخزون عظيم من الكنوز المعنوية لهذا البلد، لشعبنا المؤمن ولكم أيها الأعزاء الحاضرون هنا.

أشعر بضرورة أن أعبر عن احترامي لكم أيها الأساتذة المحترمون، بسبب مكانتكم العلمية، وبسبب الدور الذي يلعبه أساتذتنا الأعزاء اليوم في تقدم البلاد. هذا الاجتماع هو في المقام الأول اجتماع رمزي لإظهار الاحترام لمكانة العلم والعالم والأستاذ. بالطبع سنستفيد من كلمات الأصدقاء ونأمل أن يتم استخدام ما قالوه في عملية اتخاذ القرار في البلاد وأن يتم الاستفادة منه. النقاط التي قيلت كانت توضيحية، كانت جيدة جداً، ونشكرهم؛ ولكن في المقام الأول، هدفنا هو احترام العلم، واحترام العالم والعالم.

يشهد اجتماعنا اليوم حضور عائلات الشهداء الأعزاء في العلم، شهداء الطاقة النووية، وأرحب بهؤلاء الأعزاء أيضاً؛ عائلات الشهيد علي محمدي، الشهيد شهرياري، الشهيد رضائي نجاد والشهيد أحمدي روشن؛ الذين لن يخرج ذكرهم أبداً من ذاكرة هذا الشعب وذاكرة تاريخنا.

في الكلمات التي ألقاها الأصدقاء، الإخوة والأخوات، كانت هناك نقاط جيدة جداً وقد دونت بعض هذه النقاط. معظم ما أراه أن الأصدقاء يشيرون إليه ويركزون عليه هو بالضبط نفس مخاوفنا وأنا سعيد لرؤية أن التيار الفكري في الجامعات يتجه نحو المخاوف الأساسية. مسألة التخطيط والاستثمار في البحث، في الأعمال الأساسية والجذرية، سواء في العلوم الإنسانية أو العلوم التجريبية، التي ركز عليها عدد من الأصدقاء، هي من بين مخاوفنا ويجب بالتأكيد تنفيذها. مسألة ارتباط الصناعة والجامعة هي من توصياتنا؛ تم التعبير عن نقاط جيدة في هذا الصدد؛ تبين أن أعمالاً جيدة قد تمت؛ تشكيل مجموعة الصناعات الكبرى، توضيح قيمة العمل - بما هو عمل - التي اقترحها بعض الأصدقاء، هي نقاط ضرورية. من بين الأمور التي قيلت، مسألة المقالات العلمية، مسألة مرجعية I.S.I؛ التي هي أيضاً من بين كلامنا، من بين مخاوفنا؛ يجب بالتأكيد أن يجلس المديرون والمخططون والمصممون الرئيسيون للقضايا العلمية في البلاد ويفكروا في هذه المسألة ويجدوا الطرق الصحيحة - التي قيل بعضها -.

ضرورة الخطط التنفيذية للأفكار العظيمة هي من بين الأمور التي أركز عليها. ما قيل كان أفكاراً جيدة جداً؛ لكن هذه غالباً ما تحتاج إلى تقديم خطط تنفيذية. أحد الأعمال التي يجب أن تتم في الجامعات هو هذا. الآن، على سبيل المثال، افترضوا "الاقتصاد الأخلاقي" الذي ذكره أحد الأصدقاء هنا؛ جيد جداً، هذه فكرة جيدة جداً، فكرة صحيحة جداً؛ ما هو الحل التنفيذي لها؟ أو مثلاً في نفس مجال ارتباط الجامعة والصناعة الذي تم مناقشته على مدى هذه السنوات وتم اتخاذ حلول في هذا المجال بالخصوص، ولكن مع ذلك هناك نواقص؛ حسناً، ما هي الحلول التنفيذية لإزالة هذه النواقص؟ هذا من بين احتياجاتنا. أرجو من الأساتذة المحترمين وأصحاب الفكر والعقل أن يعملوا في هذا المجال.

على أي حال، أشكر على ما قاله الأصدقاء. أشكر إدارة السيد الدكتور رهبر أيضاً - التي هي كالمعتاد، إدارة قوية - أشكرهم بصدق؛ لقد بذلوا جهداً. أطلب من أصدقائنا، سواء في المكتب، أو في الوزارات، وزارة العلوم ووزارة الصحة وكذلك نائب الرئيس المحترم وكذلك أصدقاء التمثيل، أن يعملوا على هذه الأمور التي ذكرها الأساتذة المحترمون هنا؛ أن يجلسوا ويفكروا، ويجمعوا؛ أن يتم الاستفادة الكاملة من هذا الاجتماع لحركة إلى الأمام.

لكن ما أريد أن أقوله - بالطبع إذا كان هناك فرصة إن شاء الله وأستطيع أن أقول كل ما في ذهني - هو أنه اليوم لا يمكن لأحد أن ينكر أن العالم في حالة عبور وانتقال نحو مرحلة جديدة؛ أنتم ترون هذا. سأقدم صورة مختصرة، ثم أطرح سؤالاً، ثم أقدم توصيتين أو ثلاث حول الجامعات.

الوضع الذي هو اليوم في العالم هو وضع تحول. أوضاع العالم تتحول إلى شكل جديد وهندسة جديدة. إذا أردنا أن نجد نظيراً لهذا في الماضي القريب - مثلاً في حدود قرن أو قرنين - فهو يشبه تقريباً الأوضاع بعد الحرب العالمية الأولى، بالطبع في الاتجاه المعاكس؛ في ذلك اليوم أيضاً تغيرت الهندسة السياسية والاقتصادية للعالم بشكل أساسي وجذري. أو قبل ذلك، في الفترة التي بدأ فيها الأوروبيون الاستعمار؛ نشأ وضع جديد في العالم، تغير الشكل العام للعالم. التحولات التي نراها اليوم هي من هذا النوع؛ نوع تغيير الشكل العام للعالم؛ بالطبع في الاتجاه المعاكس للمثالين اللذين ذكرتهما؛ في اتجاه تبادل القوة والقدرات العامة بين الشرق والغرب، أو بين جزء من شعوب العالم مع جزء آخر. من الواضح أننا نتجه نحو تحولات جديدة. ما هي الأدلة والعلامات التي تظهر هذا التحول؟ سأقدم بعض الأمثلة.

إحدى هذه العلامات هي الصحوة الإسلامية. لم يكن لدينا في تاريخنا مثل هذا الوضع في البلدان الإسلامية. أن يظهر شعور بالهوية، شعور بالصحوة، ليس في أمة واحدة، بل في عدة دول من الدول الإسلامية، وأن يكون هذا الشعور بالصحوة، هذا الشعور بالهوية، مستنداً إلى الإسلام، لم يكن لدينا هذا في الماضي أبداً؛ هذا من اليوم؛ هذه علامة، علامة على التحول. لأن المسلمين يشكلون مليار ونصف من سكان العالم، وتشمل عشرات الدول أغلبية مسلمة، وتقع الدول في أماكن حساسة، لذلك هذه الصحوة ليست أمراً عادياً؛ إنها تشير إلى تحول في البنية والخريطة والهندسة الجديدة للعالم.

علامة أخرى هي النهوض الفاشل للغرب بقيادة أمريكا، للسيطرة بشكل أكبر على منطقتنا. لقد قاموا بنهوض، وكان هذا النهوض فاشلاً. قضية العراق أو قضية أفغانستان لم تكن قضايا دفعية؛ لم تكن حوادث نشأت بناءً على قرار فوري، فوري ودفعى؛ لا، كانت هذه مخططة تماماً؛ والهدف كان السيطرة الكاملة للغرب بقيادة أمريكا على هذه المنطقة بأكملها.

بالطبع، أصر على أن أقول هذه المنطقة "غرب آسيا"، وليس الشرق الأوسط. تعبير الشرق الأقصى، الشرق الأدنى، الشرق الأوسط ليس صحيحاً. بعيد عن أين؟ عن أوروبا. قريب إلى أين؟ إلى أوروبا. يعني مركز العالم هو أوروبا؛ كل مكان بعيد عن أوروبا اسمه الشرق الأقصى؛ كل مكان أقرب هو الشرق الأدنى؛ كل مكان في الوسط هو الشرق الأوسط! هذا تعريف قام به الأوروبيون أنفسهم؛ لا، نحن لا نقبل هذا. آسيا قارة؛ لها شرق، لها غرب، لها وسط؛ نحن في غرب آسيا. لذلك اسم منطقتنا هو منطقة غرب آسيا، وليس منطقة الشرق الأوسط.

لذلك، علامة أخرى هي السيطرة الكاملة على هذه المنطقة الحساسة. لماذا هذه المنطقة حساسة؟ لأن أولاً في هذه المنطقة توجد موارد غنية وعظيمة؛ موارد يحتاجها الغرب، وفي المقام الأول موارد الطاقة. ثانياً، هنا كان دائماً من المتوقع والمحتمل موجة إسلامية؛ خاصة بعد ظهور الثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية، كانوا دائماً يتوقعون هذه الموجة بشكل غامض، للسيطرة على هذه الموجة. لذلك، السيطرة المتزامنة، سواء على الموارد الغنية أو على الموجة الإسلامية، جعلتهم يقومون بنهوض للسيطرة على هذه المنطقة، ولكنهم سقطوا في منتصف الطريق؛ مثل شخص يقوم بنهوض لعبور جدول، ولكن قوته لا تكفي، فيسقط في منتصف الجدول. حدث مثل هذا. هذا بحد ذاته هو أحد علامات التحول.

علامة أخرى هي الأحداث اليوم في أوروبا. هذا المستقبل الغامض الذي يظلل على الدول الغنية في أوروبا، دول غرب أوروبا، هو أحداث مهمة جداً. هذه القضايا الاقتصادية لا تتعلق بأخطاء تكتيكية واستراتيجية لنقول إن تكتيكهم في مكان ما كان خاطئاً، فوقعوا في هذا المأزق؛ أو استراتيجيتهم كانت خاطئة، فوقعوا في هذه المشكلة؛ لا، القضية ليست كذلك؛ القضية هي قضية أساسية. هناك أخطاء أساسية. ما يحدث اليوم هو نتيجة خطأ في النظرة الفلسفية والأساسية والفكر الغربي تجاه العالم والإنسان؛ خطأ في الرؤية العالمية. بالطبع، هذه الأخطاء، مثل الأخطاء التكتيكية، تأثيراتها ليست سريعة؛ مثل الأخطاء الاستراتيجية، تأثيراتها ليست متوسطة الأمد؛ هذه الأخطاء تأثيراتها طويلة الأمد. بعد قرنين أو ثلاثة، هذه الأخطاء تظهر نفسها؛ واعلموا أن هذه الأخطاء ستسقطهم.

إحدى العلامات الأخرى لهذا التحول الأساسي الذي يشعر به الإنسان في خريطة العالم هو تراجع وجهة أمريكا. أمريكا كقوة أولى في الثروة والعلم والتكنولوجيا والنظام العسكري في العالم، عاشت لعقود بوجهة؛ وهذا الوجهة جعلها تكتسب نفوذاً. في العقود الأولى من النصف الثاني من القرن العشرين، كان هذا الوجهة في ذروته. في إيران نفسها كان الأمر كذلك؛ حكومة وطنية مثل حكومة مصدق التي كانت تهرب من تحت عبء بريطانيا، لجأت إلى أمريكا؛ كان هذا وجهة. في جميع أنحاء العالم كان هناك مثل هذا الوضع. اليوم، هذا الوجهة قد زال تماماً؛ يعني أن أمريكا تُطرح كمتهم في العالم. الحكومة الأمريكية ليس لها وجهة عامة في أي بلد، بين أي شعب. "الموت لأمريكا" لم يعد شعاراً خاصاً بالشعب الإيراني؛ يُقال في العديد من البلدان. حكومة تدعم الظلم، تدعم الحرب، تدعم تراكم الأسلحة، تدعم السيطرة على الشعوب، تدعم الاستبداد، تتدخل في كل مكان، حصلت على مثل هذا العنوان؛ هذه أيضاً إحدى العلامات. لذلك، التحول على مستوى العالم هو أمر مؤكد. هناك علامات أخرى أيضاً، لكنني سأكتفي بهذا القدر الذي قيل. هذه نقطة.

النقطة الثانية هي أنه لا يمكن إنكار أن بلدنا في هذا التحول، في هذه القصة، في هذه القصة الطويلة، له مكانة خاصة. نحن في هذه القضية لسنا مشاهدين، لسنا عنصراً معزولاً؛ بلدنا له مكانة خاصة. ما هو سبب هذه المكانة الخاصة؟

أولاً لأن الصحوة الإسلامية بدأت من هنا. هذا ما يقوله الجميع، الجميع يفهمه، الجميع يعرفه. ما نسميه اليوم الصحوة الإسلامية، بدأ قبل ثلاثين عاماً في هذا البلد، أخذ ضحاياه، قدم مجاهداته، وحقق أهدافه العليا، وهي تشكيل النظام الإسلامي.

ثانياً، نظام الجمهورية الإسلامية في بلدنا مبني على هيكل متين يتكون من الاعتقاد والإيمان، العقل والعاطفة. في هيكل هذا النظام المتين، يشارك اعتقادات وإيمان الشعب والمسؤولين، وكذلك العقلانيات - التي إذا كان هناك فرصة إن شاء الله، سأشير إلى بعضها - وكذلك العواطف. لقد نشأ هيكل متين كهذا، الذي لا أذكر نظيره الآن في العالم؛ نظام يعتمد على إيمان الشعب، وفي نفس الوقت على الأسس الاعتقادية، وفي نفس الوقت على العقلانية، وفي نفس الوقت على العواطف الشديدة.

ثالثاً، جزء كبير من هذه الثروة التي قلت إن الغرب يطمع فيها ويعيش منها منذ مائة عام - أي الطاقة، النفط والغاز - موجود في أرضنا. في وقت ما قبل عدة سنوات في اجتماع مفصل في هذا الحسينية، قلت بالأرقام والتفاصيل أننا تقريباً واحد في المائة من سكان العالم، لكننا نمتلك أكثر من واحد في المائة من الموارد الطبيعية الأساسية التي يحتاجها البشر في حياتهم الحالية. الآن النفط له مكانه؛ في المعادن المهمة والأساسية، نمتلك اثنين في المائة، ثلاثة في المائة، خمسة في المائة، سبعة في المائة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مخزوننا من القوى البشرية، مواهبنا، أكثر من هذا بكثير. في بلدنا توجد مواهب متفوقة؛ أعلى من المتوسط العالمي. حسناً، نحن بلد بهذه الثروة الطبيعية والبشرية، في المجالات التي يحتاجها الغرب. اليوم ترون أنهم يتبعون شبابنا الموهوبين، يتبعون نخبنا؛ يحددون أستاذنا، طالبنا، نخبتنا واحداً تلو الآخر، يتابعونهم ليأخذوهم. نحن نعاني من ضعف يجعلهم يستفيدون من هذه الضعف وينجحون. على أي حال، هذا يدل على وجود هذه الثروة هنا؛ هذه أيضاً جهة أخرى لحساسية ومكانة بلدنا الخاصة في هذه التحولات العالمية.

رابعاً، في مقابل عقم وعجز الغرب في إنتاج أفكار جديدة - بعد الإنسانية والمذاهب التي تعتمد على الإنسانية والفلسفات المستمدة من الإنسانية الغربية، لم يعد الغرب ينتج فكرياً ولم يقدم فكرة جديدة للبشرية وحياة الإنسان - الجمهورية الإسلامية لديها إنتاج فكري. لدينا أفكار جديدة لمسائل الروح الإنسانية، لمسائل الاجتماعية الإنسانية، لمسائل الحكم الإنساني. الفكرة الجديدة لا تعني أنه إذا قيلت، سيقبلها العالم كله؛ تعني أنها تخلق تياراً جديداً في بحيرة الفكر البشري العظيم؛ تخلق موجة. نحن اليوم نقدم "الديمقراطية الدينية" في مجال القضايا السياسية؛ نقدم "بناء الحضارة على الروحانية" في القضايا الاجتماعية العامة؛ نقدم "كرامة الإنسان"؛ نقدم "امتزاج الدين والحياة". هذه أفكار جديدة؛ لم تكن موجودة في العالم أبداً؛ حتى قبل عصر المادية والإنسانية الغربية وظهور الأفكار العلمانية، لم يكن هناك امتزاج بين الدين والحياة؛ أبداً. نعم، في بعض أجزاء العالم كان هناك حكم ديني؛ حكم الكنيسة. الآن مع التاريخ المعقد والطويل الذي لدى أوروبا، كان هناك صراع بين المؤسسات الكنسية والحكومات؛ لكن على أي حال، كانت المؤسسات الكنسية تحكم. هذا لا يعني أن حياة الناس كانت ممتزجة بالدين؛ الدين كان مصدر القوانين والأنظمة الحياتية للناس؛ لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في الغرب؛ لم يكن هناك أبداً في البلدان الإسلامية، إلا في صدر الإسلام. هذه فكرة جديدة نطرحها اليوم ونقول إن الدين والحياة واحد. ما هي الحياة؟ الحياة تعني السياسة، النشاط، التجارة، الاقتصاد وكل شيء؛ هذه فكرة جديدة يتم طرحها.

النقطة الخامسة والعامل الذي يجعل البلد يتمتع بموقع خاص هو الصمود في وجه الأساليب المعتادة للغرب في تقدم أعماله. خلال هذه الفترة التي كان للغرب سيادة سياسية على العالم، استخدم أساليب معتادة؛ لقد رأيتم هذه الأساليب مراراً: يهددون، يخلقون الحروب، يقومون بالاغتيالات، يقتلون، يغوون، يثيرون الفتن. هذه هي الأساليب المعروفة والمشهورة للغرب خلال سيادته التي استمرت مائتي أو ثلاثمائة عام. إيران، نظام الجمهورية الإسلامية، الشعب الإيراني، النخب الإيرانية أظهرت صموداً في وجه هذه الأساليب؛ لم تؤثر التهديدات، لم تؤثر الفتن - مسألة الفتن مهمة جداً - لم يتمكنوا من التغلب على الحركة العامة للشعب الإيراني. حسناً، هذا هو الموقع الخاص لبلدنا.

لذلك، الوضع العالمي الذي هو على أعتاب تحول أو في حالة تحول، لا يمكن إنكاره؛ والموقع الخاص للبلد لا يمكن إنكاره. الآن هنا يطرح سؤال. السؤال هو هل الجامعة في البلاد - وكذلك بالطبع الحوزة العلمية - لديها مسؤولية تجاه هذه الأحداث التي تحدث في العالم أم لا؟ أريد منكم أيها الأساتذة المحترمون، العلماء المحترمون، النخب الكبيرة في البلاد، أن تركزوا على هذا. هل في مثل هذه الظروف ذات الأهمية والحساسية، يمكن للجامعة أو الحوزة أن لا تعرف لنفسها مسؤولية وأن تلعب دور المشاهد؟ ناهيك عن أن تلعب دوراً في دعم الجبهة المقابلة لجبهة الحق.

ما يبدو لي ضرورياً هو أن الجامعات في البلاد والحوزات العلمية في البلاد في هذه الظروف، لديها مسؤولية ثقيلة. نجاح الشعب الإيراني وبلد إيران في هذه المرحلة التاريخية المهمة والحساسة، يقع في المقام الأول على عاتق العلماء. إذا لم نقل في المقام الأول، فإنها بالتأكيد واحدة من العناصر في المرتبة الأولى والصف الأول للتأثير في هذه التحولات، هي الجامعات. يمكن للجامعة أن تفعل شيئاً يجعل البلد والشعب وتاريخنا في هذا التحول فائزاً؛ ويمكنها أيضاً أن تفعل شيئاً يجعلها لا تفوز. في رأيي، الجامعة لديها مسؤولية حساسة وكبيرة جداً في هذا المجال.

ما قاله الأصدقاء اليوم في خطاباتهم وكلماتهم هو أعمال جيدة جداً وضرورية. بالطبع، التقدم كان جيداً جداً، الأصدقاء قالوا نقاطاً إيجابية، وهناك نقاط سلبية أيضاً تم الإشارة إليها غالباً في الكلمات؛ لم يتم التطرق إليها. لدينا نقاط سلبية؛ سواء في مجال الإدارات العلمية، أو في مجال التخطيطات المختلفة بناءً على المعرفة التي تنتجها الجامعة، على مستوى البلاد، على مستوى المجتمع؛ يجب إزالة هذه النقاط. المرجع لإزالة هذه النقاط هو الجامعة نفسها؛ الجامعة نفسها هي التي يمكن أن تؤثر. اليوم، المسؤولون في البلاد، الوزراء في البلاد، المسؤولون التنفيذيون والعديد من المسؤولين غير التنفيذيين في التشريع والقضاء، هم خريجو الجامعات، هم عناصر الجامعات، هم أعضاء الهيئة العلمية للجامعات. الاتصالات الذكية، الموجهة والهادفة يمكن أن تساعد في وضع المخزون الاستشاري العلمي للبلاد في خدمة تصحيح الأعمال وإزالة العيوب. هذا من جهة هو واجب الجامعات، ومن جهة أخرى هو واجب المسؤولين والمديرين، الذين أواجههم اليوم معكم أيها الجامعيون؛ مع المديرين أيضاً في مكانهم، نذكرهم بحصتهم وواجبهم ونسأل الله أن يؤثر.

قد تثار هنا شبهة - أحياناً تثار شبهات، تُطرح مغالطات - مغالطة حيادية العلم، التي تقول لا تخلطوا العلم بالسياسة؛ العلم حيادي! نعم، العلم في مرحلة اكتشاف الحقائق، حيادي؛ عندما يريد العلم أن يكتشف حقيقة من حقائق العالم، سواء كانت حقائق مادية أو غير مادية، لا يمكنه أن يفعل ذلك بتحيز؛ يجب أن يذهب ويكتشف؛ هنا العلم حيادي؛ لكن عندما يريد العلم أن يكون في خدمة توجه معين، فهو ليس حيادياً بأي شكل من الأشكال. اليوم في العالم ليس الأمر كذلك. نفس الأشخاص الذين يصرخون أحياناً على الجمهورية الإسلامية وعلى مجموعة المتدينين في الجامعات في البلاد بأنكم جعلتم العلم سياسياً، جعلتم العلم موجهاً، هم أنفسهم جعلوا العلم في خدمة الاستعمار، في خدمة السيطرة على الشعوب، في خدمة تقييد الدول. الاستعمار نشأ بالعلم؛ لو لم يكن لديهم علم، لم يكن بإمكانهم استعمار هذه الدول، لم يكن بإمكانهم تكديس هذه الأسلحة في العالم. هذه الحروب العديدة التي فرضها الغربيون، الأوروبيون ثم أمريكا على العالم وعلى الشعوب، هذا العدد الكبير من الناس الذين قتلوا في هذه الطرق؛ من نقاط بعيدة في آسيا، إلى أفريقيا، إلى أمريكا اللاتينية - ماذا فعلوا هؤلاء؟ - فعلوا ذلك بالعلم. العلم وُضع في خدمة الظلم، وُضع في خدمة الاستكبار، وُضع في خدمة السيطرة؛ لماذا لا يوضع في خدمة العدل؟ لماذا لا يوضع في خدمة القيم؟ لماذا لا يوضع في خدمة نشر رسالة الإسلام - التي هي رسالة حرية الإنسان، رسالة سعادة الإنسان -؟

مغالطة أخرى - التي لا أريد أن أتوسع فيها كثيراً - هي تقسيم الجهاز العلمي في البلاد إلى حكومي وغير حكومي؛ يعني تشكيل حكومي، طالب حكومي، أستاذ حكومي، كإهانة! يرى الإنسان أن الآخرين يطرحون هذه الأمور، وفي الداخل يتم ترديدها. أعتقد أن هذه ليست إهانة؛ هذا فخر. الطالب الذي يدعم حكومته، نظامه - الذي هو نظام إلهي، نظام إسلامي -، التشكيل الذي يساعد هذا النظام، الأستاذ الذي يساعد النظام الإسلامي كقاعدة فكرية، يجب أن يفخر. ما هو حقاً إهانة هو أن يكون أستاذنا، طالبنا، تشكيلنا في خدمة أمريكا، في خدمة الصهيونية؛ هذا عار. نعم، إذا اتهم شخص بأنه في خدمة أمريكا، في خدمة الصهيونية، في خدمة معارضي استقلال البلاد وكرامتها، فهذا حقاً عار؛ هذه إهانة. أن يقال إن الطالب الفلاني حكومي، الأستاذ الفلاني حكومي، التشكيل الفلاني حكومي، ليس إهانة بأي شكل من الأشكال، هذا ليس شيئاً سيئاً؛ يجب أن يفخروا. نعم، حكومي، يعني متعلق بالنظام.

يجب أن تتوسع ثقافة الجهد والجهاد من أجل جبهة الحق في الجامعة. من بين الأمور التي قالها الأصدقاء، واحدة منها هي هذه؛ ثقافة الروحانية والأخلاق، أو كما قال أحد السادة، الفن بمعنى الحرية، بمعنى الكرامة، بمعنى القيم؛ هذا صحيح تماماً. يجب أن تتوسع هذه الثقافة في الجامعة. في هذا الصدد، دور الأساتذة هو دور بارز جداً؛ وهذا هو نفس قيادة الحرب الناعمة التي طرحتها مراراً وقلت إن الأساتذة هم قادة الحرب الناعمة.

التوصية الأخيرة - لأن الوقت قد مضى على ما يبدو - هي التوصية بنظام الابتكار الوطني. الآن هنا يوجد فراغ - وهذا الفراغ هو الذي جعل الخريطة العلمية الشاملة لا تُنفذ كما ينبغي - وهو عبارة عن هذا الفراغ في نظام الابتكار الوطني، الذي هو عبارة عن شبكة من الأنشطة، التفاعلات السلسلية، على المستويات الكبرى والمتوسطة والصغيرة، بين الأجهزة العلمية في البلاد؛ سواء داخل البيئة العلمية أو خارج البيئة العلمية. يجب أن ينشأ تفاعل كهذا، الذي يُعرف كنظام الابتكار الوطني؛ عمله هو إدارة تدفق المعرفة والابتكار، مراقبته، تقييمه، توجيهه. هذا اليوم هو شيء ضروري ويجب على المسؤولين والمديرين أن يفكروا في هذه المسألة.

اللهم اجعل ما سمعنا وما قلنا من أجلك وفي سبيلك. اللهم ساعد كل واحد منا حسب قدرته، حسب مكانته والدور الذي يمكن أن يلعبه، في مساعدة غلبة جبهة الحق على جبهة الباطل. اللهم اجعل قلب ولي العصر المقدس وروح خاتم الأنبياء الطاهرة راضية عن شعبنا، أمتنا، علمائنا ومجاهدينا في هذا الطريق. اللهم اجعل روح شهدائنا الأعزاء، شهداء العلم، شهداء الطاقة النووية مع أوليائك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته