كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في التجمع الكبير لأهالي قم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين. أشكر الله تعالى الذي منحني مرة أخرى هذه الفرصة لأكون بينكم، أيها الناس المتحمسون، المؤمنون، الثوريون والواعون في مدينة قم - مدينة العلم والجهاد. قم، المدينة المحبوبة، مدينة القيام والثورة، مدينة العلم والاجتهاد، مدينة الولاية والإمامة، مدينة الحوزة العلمية، مدينة العلماء الكبار، مهد الإمام الخميني العظيم (رحمه الله)، مدينة المراجع العظام، مدينة المحدثين والفقهاء والعلماء والمفسرين والمؤلفين الكبار في الإسلام، مدينة ذات افتخارات استثنائية، مدينة ذات تاريخ لا يُنسى، سواء في العلم أو في الثورة والجهاد. في هذه المدينة العزيزة، هناك ثلاث نقاط بارزة بين كل هذه النقاط المضيئة، تجذب الأنظار: أولاً، الحرم المطهر والمضجع الشريف للسيدة فاطمة المعصومة عليها السلام؛ تلك السيدة العظيمة التي انبثقت منها هذه الينابيع الجارية لأول مرة من جانب قبرها، ووصلت بركاتها إلى العالم كله وخاصة إلى العالم الإسلامي. ثانياً، العلم والفقاهة والحديث، حيث كانت هذه المدينة رائدة فيها؛ الحوزة العلمية التي كانت قائمة منذ ألف ومئتي عام حتى اليوم في هذه المدينة المقدسة. العلماء الكبار، الفقهاء الكبار، الفلاسفة القيمون، المحدثون العظام والمؤلفون الكبار نشأوا من هذه المدينة أو لجأوا إليها وأقاموا تحت ظل السيدة المعصومة عليها السلام. النقطة الثالثة، تميزكم أيها الناس المؤمنون والشجعان والواعون في هذه المدينة. في البداية عندما ظهرت هذه النهضة، كان أهل هذه المدينة هم الذين استجابوا ومدوا يد العون للإمام. لا أنسى، في هذا المسجد الأعظم في قم، عندما بدأت الأسابيع الأولى من النضال والنهضة العظيمة للروحانية، جاء أهل مدينة قم من مختلف الطبقات إلى مكان درس الإمام العظيم، ورفعوا أصواتهم وقالوا نحن ندعمكم وسنظل ندعمكم؛ لماذا لا يتقدم هذا العمل؟ كانت مسألة الجمعيات الإقليمية والمحلية. أي منذ الخطوة الأولى، لم يترك أهل قم الإمام والنضال وحدهم. في ذلك اليوم عندما أهانت الأقلام المأجورة والخائنة الإمام العظيم، كانت هذه المدينة؛ كان هؤلاء الناس؛ كان هؤلاء الشباب؛ كانت هؤلاء الأمهات والأخوات والزوجات الذين قاموا؛ كان هؤلاء الشباب الذين خرجوا إلى الشوارع؛ قدموا شهداء، تعرضوا للضرب، تعرضوا للضغط؛ لكنهم صمدوا. نضال أهل قم، تبعه نضال شعب إيران. وجودكم في شوارع مدينتكم، أعطى درساً لأهل المدن الأخرى؛ أظهر لهم الطريق؛ فهموا أنه يجب عليهم دخول الميدان، وترك اللامبالاة وتركوا، وبدأ هذا الإعصار العظيم وهذا البركان في النشاط وزلزل العالم وحرر شعب إيران. وبعد ذلك عندما جاء الدفاع عن النظام الإسلامي الناشئ، كنتم أنتم أهل قم في الصفوف الأمامية. جيشكم، شبابكم، بسيجيكم، عائلاتكم، أمهاتكم، آباؤكم؛ هؤلاء هم الذين دخلوا الميدان بشجاعة وتضحية واستطاعوا أن يلعبوا دوراً بارزاً جداً. أنا سعيد لوجودي بينكم، وأشعر بالراحة لمناقشة واحدة من القضايا المهمة والكثيرة للثورة معكم. ما أود أن أشاركه معكم اليوم، أيها الناس الأعزاء، هو أن الشعار الرئيسي لثورتنا كان هذه الكلمات الثلاث: الاستقلال، الحرية، الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية، هو النظام الذي دخل الميدان؛ يتقدم بجهوده وتحدياته التي واجهها ويفتح الطريق. شعار الحرية، هو من الشعارات الجذابة جداً؛ تم تكراره؛ تحدثوا عنه؛ كتبوا مقالات؛ كتبوا كتباً وأطلقوا شعارات. تحدثوا عن الحرية؛ بعضهم باعتدال، بعضهم بإفراط، بعضهم بتفريط. شعار الحرية، بقي حياً؛ لكن شعار الاستقلال على عكس الشعارين الآخرين، أصبح في عزلة. شعار الاستقلال، هو من أهم الشعارات. إذا لم يكن هناك استقلال، لا يمكن لأمة أن تكون متفائلة بحريتها وشعار حريتها. الاستقلال، يريد البعض عمداً، البعض سهواً، البعض عن غفلة والبعض عن خبث، أن ينسوه. اليوم، سأتحدث عن مسألة الاستقلال - في الوقت الذي يتسع لهذا الحديث - أمامكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. ما معنى الاستقلال؟ ما هو مفهوم الاستقلال وما هي قيمته لأمة؟ الاستقلال، يعني أن تستطيع أمة أن تسيطر على مصيرها؛ ألا يمد الأجانب أيديهم ولا يقرروا مصيرها بخيانة وبتحيز. هذا هو معنى الاستقلال. إذا فقدت أمة استقلالها؛ أي إذا سيطر الأجانب - الذين بالتأكيد ليسوا مهتمين بها - على مصيرها، فإنها تفقد شيئين: أولاً، عزتها، افتخاراتها، إحساسها بالهوية؛ ثانياً، مصالحها. العدو الذي يسيطر على مصير أمة، ليس مهتماً بتلك الأمة ولا تهمه مصالحها. من يأتي ليخضع أمة لقوة قبضته، يفكر أولاً وأخيراً في مصالحه. ما لا يهمه على الإطلاق، هو مصالح تلك الأمة التي فقدت استقلالها. لدينا في هذا المجال أمثلة كثيرة في القرن التاسع عشر ثم في القرن العشرين. جاء المستعمرون الأوروبيون وسيطروا على مناطق كثيرة من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية؛ أذلوا شعوب تلك المناطق؛ نهبوا ثقافاتهم، هوياتهم، ثرواتهم؛ حتى لغاتهم، خطوطهم، تاريخهم وتقاليدهم داسوا عليها. أذلوا الشعوب؛ استنزفوها؛ نهبوا ثرواتها؛ دمروا ثقافاتها؛ بقوا ما دام ذلك ممكناً، ثم غادروا. لقد رأيت بعض هذه الأمثلة بعيني، سمعت بعضها وقرأت بعضها. مثال واحد، هو الهند الكبيرة والواسعة. جاء الإنجليز من بعيد؛ أولاً بالخداع والمكر ثم بالسلاح والقوة العسكرية، أخذوا أرض الهند. بقوا لسنوات طويلة مسيطرين على هذه الأرض؛ أذلوا الناس؛ دمروا الكبار ونهبوا ثروات الهند. ملأ الإنجليز خزائنهم وجيوب مستثمريهم من ثروات الهند ومنتجاتها؛ لكنهم تركوا الهند في فقر وبؤس وشقاء. لم تكن الثروة المادية فقط؛ أخذوا ثروتهم المعنوية أيضاً وفرضوا لغتهم عليهم. اللغة الرسمية اليوم لحكومات الهند وباكستان وبنغلاديش - التي كانت مجتمعة شبه القارة الهندية القديمة التي كانت مستعمرة إنجليزية - هي الإنجليزية! كان لتلك المنطقة عشرات اللغات المحلية؛ حاولوا إلغاء هذه اللغات والقضاء عليها قدر المستطاع. عندما تفقد أمة لغتها، يعني أنها تنقطع عن ماضيها، عن تاريخها، عن تقاليدها وعن تراثها الثمين وتبقى جاهلة بها. مثال آخر أقدمه. قال لي رئيس جمهورية بيرو في أمريكا اللاتينية، عندما كنت رئيساً للجمهورية: لقد اكتشفنا مؤخراً حضارة رائعة جداً في حفرياتنا في بلدنا. قال: لسنوات كان المستعمرون مسيطرين على بيرو؛ لكنهم لم يسمحوا للشعب والمثقفين وأصحاب الرأي في بيرو أن يعرفوا أن لديهم مثل هذه الحضارة في الماضي! أي أنهم كانوا يمنعون حتى من معرفة الناس بتاريخهم والافتخار بماضيهم! مثال آخر، الجزائر، هذه الدولة العربية المسلمة. جاء الفرنسيون وسيطروا على تلك البلاد لعقود؛ قبضوا عليها بالسلاح؛ شكلوا حكومة هناك؛ عينوا حكامهم وضباطهم لحكم وقيادة تلك البلاد؛ أول شيء ركزوا عليه هو القضاء على الآثار الإسلامية وحتى القضاء على اللغة العربية. عندما كنت رئيساً للجمهورية، جاء أحد كبار المسؤولين في الحكومة الجزائرية في ذلك الوقت إلى طهران والتقى بي. أثناء الحديث أراد أن يعبر عن شيء؛ لكنه لم يكن يعرف التعبير العربي لذلك الشيء! العربي، أراد أن ينقل لي مفهوماً، لم يكن يعرف كيف ينقله باللغة العربية! توجه إلى وزير خارجيته، وسأله بالفرنسية كيف يُقال هذا بالعربية؟ فأجابه وقال بالعربية يُقال كذا؛ ثم استخدم الكلمة العربية! أي أن نخبة وزبدة أمة، بسبب تأثير الاستعمار، ابتعدوا عن لغتهم. تحدث معنا الجزائريون المحبون وقالوا إنهم عازمون بعد إزالة الاستعمار على إعادة اللغة العربية. أعزائي! إخواني وأخواتي! عدم وجود الاستقلال، يتعامل مع بلد بهذه الطريقة. يأخذ الهوية الوطنية من شعب ذلك البلد؛ يأخذ منهم الافتخارات؛ يأخذ منهم التاريخ؛ ينهب مصالحهم المادية؛ يأخذ منهم الهوية الثقافية واللغة. هذا هو وضع سيطرة قوة على بلد. كان الأمر كذلك في زمن الاستعمار. في زمن ما بعد الاستعمار - المعروف بزمن الاستغلال - كان الأمر مختلفاً. بالطبع، لم يُستعمر بلدنا أبداً؛ أي لم يتمكن الأجانب من القدوم إلى هذا البلد وتشكيل حكومة غير إيرانية - حكومة مثلاً إنجليزية؛ لأن الإنجليز كانوا مسيطرين هنا - لم يسمح الشعب الإيراني بذلك؛ لكنهم فعلوا كل ما استطاعوا - حيثما استطاعوا وفي الفترة التي كانوا قادرين - لتوسيع نفوذهم في إيران. سأعرض لكم أربعة أمثلة من تاريخنا القريب - تاريخ مئة عام مضت - هذه الأمثلة الأربعة تظهر لنا ما يحدث لبلد وشعب عندما تسيطر قوة أجنبية على أجهزته السياسية والثقافية. مثال واحد، هو مثال الدستورية. كما تعلمون، فترة استبداد حكومة القاجار أرهقت الناس. قام الناس، قام محبو المجتمع؛ وكان العلماء الدينيون في طليعتهم. في النجف، مرجع تقليد مثل المرحوم آية الله آخوند الخراساني؛ في طهران ثلاثة علماء كبار - المرحوم الشيخ فضل الله نوري، المرحوم السيد عبد الله بهبهاني، المرحوم السيد محمد طباطبائي - كانوا قادة الدستورية. وكان دعمهم أيضاً من جهاز الحوزة العلمية في النجف. ماذا كانوا يريدون؟ كانوا يريدون إقامة العدالة في إيران؛ أي القضاء على الاستبداد. عندما رأوا حماس الناس، رأت الحكومة البريطانية التي كانت لها نفوذ كبير في إيران في ذلك الوقت وكانت لديها عوامل بين المثقفين، هذا وألقت عليهم نسختها. بالطبع، كان هناك بين هؤلاء المحبين أيضاً عدد من المثقفين. لا ينبغي أن يُهدر حقهم؛ لكن كان هناك أيضاً عدد من المثقفين الذين كانوا مأجورين ومباعين ويُعتبرون من عوامل الإنجليز. على أي حال؛ الدستورية، كانت قالب وتركيب حكومي إنجليزي. بدلاً من أن يتبع هؤلاء المثقفون جهاز العدالة ويخلقوا تركيباً إيرانياً وصيغة إيرانية لإقامة العدالة، جلبوا الدستورية. ما كانت النتيجة؟ النتيجة كانت أن هذه النهضة العظيمة للشعب التي كانت وراء العلماء وباسم الدين وبشعار الدين، انتهت بعد فترة قصيرة جداً إلى إعدام الشيخ فضل الله نوري - الذي دُفن هنا - في طهران. بعد فترة قصيرة، اغتيل السيد عبد الله بهبهاني في منزله. وبعد ذلك توفي السيد محمد طباطبائي في عزلة ووحدة. ثم أعادوا الدستورية إلى الشكل الذي أرادوه؛ الدستورية التي انتهت في النهاية إلى حكومة رضا خان! المثال الثاني، هو حكومة رضا خان نفسها. قدم الإنجليز عقداً مع حكومة القاجار بناءً عليه كانت جميع القضايا المالية وجميع القضايا العسكرية في إيران تحت سيطرة الإنجليز. عارض المرحوم السيد حسن مدرس، ذلك العالم الواعي، هذا العقد ولم يسمح بتمريره في مجلس الشورى الوطني في ذلك الوقت. بعد أن حُرم الإنجليز من هنا ورأوا أنه لا يمكنهم العمل بهذه الطريقة، فكروا في فكرة جديدة. فهموا أنه يجب عليهم جلب دكتاتور إلى السلطة في إيران ليقضي على أمثال المدرس؛ ليتعامل مع الناس بأقصى درجات القسوة؛ ليطبق رغبات الإنجليز. لذلك جلبوا رضا خان إلى السلطة. قصة وصول رضا خان إلى العرش في إيران، هي واحدة من القصص العبرة في تاريخنا. قصة يجب أن يعرفها جميع شباب هذا البلد اليوم. انتهى الفوضى قبل رضا خان بقبضة رضا خان الحديدية وبمساعدة الحكومة البريطانية وخلق نظام استبدادي مفروض في البلاد استمر لمدة خمسة وخمسين عاماً. نفوذ الإنجليز في الأجهزة السياسية والثقافية في بلدنا، وضع الناس تحت الضغط. المثال الثالث، هو مثال سبتمبر 1941 عندما أُزيل رضا خان من العرش بواسطة داعميه السابقين وغادر إيران. جلبوا محمد رضا إلى السلطة؛ بشرط التسليم التام للإنجليز! كان يفعل كل ما يريدونه؛ لم يكن هناك حاجة للاستعمار! عندما يكون هناك خائن إيراني مستعد للحكم على الشعب الإيراني مقابل مساعدة الأجانب، وتطبيق رغباتهم في إيران، فلماذا يتكبدون عناء الاستعمار!؟ فعلوا ذلك. ثم جاء المثال الرابع. وهو أغسطس 1953. بعد أن أسقطوا حكومة مصدق - بالطبع، كانوا قد عزلوا المرحوم آية الله كاشاني بتدابيرهم الخاصة، وأبعدوه بتدابير غير حكيمة - عادوا إلى السلطة ودخلوا إيران واستطاعوا بنفوذهم، بأيديهم، بنشاطهم، أن ينفذوا انقلاب 28 أغسطس ويعيدوا محمد رضا الذي فر من إيران. استمر الحكم الدكتاتوري الأسود للبهلوي لمدة خمسة وعشرين عاماً بعد ذلك. هذه أربع مراحل؛ كلها عبرة. عندما تسمح أمة لقوة أجنبية بالنفوذ في أجهزتها السياسية أو الثقافية، يكون مصير هذه الأمة هكذا. لو لم تحدث الثورة الإسلامية، لو لم يقم هذا الشعب خلف الإمام العظيم بهذه الحركة التاريخية العظيمة، هل تعلمون كيف كان سيكون حال الشعب الإيراني اليوم؟ شعب لم يتعلم أي من التقدمات العلمية للغرب. لا اختراع، لا اكتشاف، لا بناء. فقد موارده؛ كان يبيع نفطه للأعداء أرخص من مياه الأنهار ويضعه تحت تصرفهم. النفط لهم، التكرير لهم، العقود طويلة الأمد لهم! كان أعداء هذا البلد يخططون لبقية المناجم والموارد في البلاد. كانوا يريدون أخذ عقول هذه الأمة وإبقاء الجهاز العلمي للبلاد في مستوى منخفض. في أيام نفوذ أمريكا وبريطانيا في إيران، مر الشعب الإيراني بأيام صعبة. مئة عام، أولاً الإنجليز ثم الأمريكيون بنفوذهم أخروا هذا البلد. اليوم، في كل مرحلة ندخلها، نرى علامات تقصيرهم، خيانتهم وسوء تصرفهم. الثورة الإسلامية من أعظم ما فعلته هو أنها قطعت يد أمريكا. الثورة الإسلامية من بين افتخاراتها أنها قضت على نفوذ أمريكا، يد أمريكا، جذور أمريكا واتفاقياتها في هذا البلد. بالطبع، بعض الذين جلسوا في بداية الأمر على مقاعد الحكم في هذا البلد وكانوا متعلقين بأمريكا والأمريكيين، أرادوا أن لا يسمحوا بذلك. كنت شاهداً بنفسي في المجلس الأعلى للدفاع في عام 1979. كانوا يمررون قراراً بناءً عليه، كانت الهيئات الاستشارية العسكرية الأمريكية - التي ارتكبت كل تلك الجرائم والخيانة - ستبقى في الجيش الجمهوري الإسلامي باسم آخر! منعت ذلك، قلت ما هذا الذي تفعلونه؟! جرى بعض النقاش، توقف الموضوع. ثم لم يوفقهم الله للقيام بذلك وذهبوا. مرة أخرى، لم يمض عام على انتصار الثورة الإسلامية حتى وضع هؤلاء السادة خطة للحوار مع الأمريكيين - أعداء هذا الشعب الدمويين - في الجزائر؛ لكن الإمام منعهم ولم يسمح بذلك. عندما يسمع الإنسان من هؤلاء الأفراد، اسم "الإصلاح" و"الحرية"، يحق له أن يكون متشائماً. أولئك الذين بعد مثل هذه الثورة العظيمة - التي كان حافتها الحادة ضد هيمنة أمريكا - أرادوا بطرق مختلفة، أن يعيدوا الأمريكيين الذين خرجوا من الباب، من النافذة، الآن يتحدثون عن "الحرية" و"الإصلاح" ويساعدهم بعض بقايا ومأجوري النظام السابق! يحق لأي شخص ذكي أن يكون قلقاً ويشك. الاستقلال، كان بيت القصيد للثورة الإسلامية؛ أي أن نفوذ الأجانب في هذا البلد ممنوع؛ أي أن أمريكا وبريطانيا وغيرهم ليس لهم الحق في التدخل في الشؤون السياسية والثقافية للبلاد. إخواني وأخواتي الأعزاء! طرحت مسألة الاستقلال، لأن دستورنا ينص على أن الاستقلال لا يمكن أن يمنع الحرية، ولا يمكن للحرية أن تمنع الاستقلال؛ وهذا أساس متين وقوي جداً. إذا أراد البعض باسم الحرية وبشعار الحرية فتح الباب للعدو وتثبيت نفوذه، فهذه ليست حرية. هذا ما يريده العدو. هذا هو الفخ الذي ينصبه العدو. اليوم، هو يوم حساس. هذا العصر، هو عصر حساس. أقول لكم، نشكر الله تعالى أن المسؤولين في البلاد، المسؤولين من الدرجة الأولى في البلاد، المسؤولين عن السلطات الثلاث ورؤساء السلطات الثلاث، يقفون بقوة في وجه الأعداء؛ مستعدون لبذل كل جهدهم من أجل استقلال هذا البلد والشعب أيضاً يقظ. لكن في هذه الأثناء هناك من لا يرضى بأن لا يُقدم هذا الاستقلال الذي حصل عليه هذا الشعب بدماء كل هؤلاء الشهداء وبجهاد كل هؤلاء الناس، إلى عدو هذا الشعب! عندما يرى الإنسان الأجهزة الإعلامية للعدو - جهاز الإعلام المأجور لأمريكا ومنظمة السي آي إيه، جهاز الإعلام لحكومة بريطانيا، جهاز الإعلام للحكومة الصهيونية الغاصبة - يمزقون ثيابهم من أجل مشروع قانون في البرلمان، يشنون حرباً نفسية؛ من أجل سجين معين، من أجل مسؤول معين، يظهرون تعاطفاً أكثر من الأم الحنون، يحق للإنسان أن يشك؛ يحق له أن يشك في صدق العديد من الادعاءات التي تُطرح. العدو اليوم يأمل أن يتمكن من استغلال الضعف؛ استغلال السذاجة؛ فتح موطئ قدم له في الأجهزة السياسية للبلاد والأجهزة الثقافية للبلاد؛ لكنني أقول، هذا الشعب يقظ؛ المسؤولون يقظون وسيجيبون على طمع العدو بقوة. دستورنا قانون متقدم، مكتوب بشكل قوي وذكي جداً. بناءً على هذا القانون، كل شيء في مكانه. توصيتي لجميع المسؤولين، لجميع مراكز التشريع، لجميع المراكز القانونية ولكل أفراد الشعب، هو الالتزام بالقانون. إذا التزمنا بالقانون، لن يتمكن العدو من مواصلة طمعه. يجب الالتزام بالقانون. القانون يغلق طريق نفوذ العدو أيضاً. إذا شوهد في بعض الحالات أن مثيري الشغب يُؤيدون من قبل الأجهزة الإعلامية للعدو، فإن أفضل رد على العدو هنا هو تنفيذ القانون. إذا تم معاقبة مثيري الشغب في أحداث مثل أحداث خرم آباد بقوة من قبل الأجهزة القانونية - مهما كانوا - لن يجرؤ العدو بعد الآن. بالالتزام بالقانون، بالالتزام بالإنصاف، دون الانغماس في الخلافات السياسية الجزئية - التي تُظهر مع الضجيج أنها كبيرة - لن يتمكن العدو من مواصلة طمعه. أقول لكم؛ أعزائي! هذه الخلافات السياسية والفئوية التي تُظهر أحياناً أنها كبيرة جداً، ليست بهذه الضخامة؛ ليست بهذه الأهمية. الناس يسيرون في طريقهم. طريق الناس، هو طريق الإسلام، طريق الثورة، طريق الله وطريق الإمام العظيم. الناس لا يهتمون بهذه الخطوط الوهمية والمصطنعة. العدو يحب أن يثير الفئات ضد بعضها البعض. لقد دعوت الفئات السياسية مراراً وتكراراً من منطلق الشفقة الكاملة، في صلاة الجمعة - التي هي من أقدس الأماكن - وفي أماكن أخرى، قلت لهم تعالوا واجلسوا وتحدثوا مع بعضكم البعض، تفاوضوا مع بعضكم البعض. تعالوا واجعلوا الأمور التي تتفقون عليها أساساً لحل الخلافات. إذا أصررتم على المبادئ، فإن الأمور الجزئية والخلافات السياسية لا تهم. قبل البعض؛ وأصر البعض الآخر ويصرون. ما معنى هذا الإصرار؟! لماذا يجب أن يضحي البعض بوحدة الأمة، الوحدة الوطنية، الأمن الوطني، المصالح الوطنية ومصالح هذا البلد لأغراض فئوية؛ التي إذا كانت بدون نفوذ العدو، فهي سيئة جداً وإذا كانت بنفوذ العدو، فهي أسوأ بكثير؟ أدعو الجميع مرة أخرى إلى الوحدة على أساس المبادئ الأساسية للنظام الإسلامي؛ على أساس بينات الدستور؛ على أساس الإسلام؛ على أساس طريق الإمام؛ على أساس مصالح الشعب؛ على أساس مواجهة كل من يعادي هذه الأمة. هذا هو الخط الواضح الذي يمكن لجميع المحبين والمخلصين والأفراد الصادقين أن يجتمعوا حوله. اليوم، رؤساء البلاد، بحمد الله جميعهم يدعون إلى هذا. الرئيس يقول نفس الشيء؛ رئيس السلطة القضائية يقول نفس الشيء؛ رئيس البرلمان يقول نفس الشيء؛ جميع البارزين في النظام يقولون نفس الشيء. هم يفهمون أن إدارة هذا البلد الكبير مع هذا الشعب المؤمن، هو شرف كبير أعطاهم الله إياه. يعلمون أنه إذا استطاعوا مساعدة هذه القوى العظيمة، هذا الشعب الشجاع، هذا الشعب الوفي وهذا الشعب الذي خلال هذه العشرين عاماً كان حاضراً بقوة في كل مكان كان حضوره ضرورياً، وحل مشاكلهم، والدفاع عن مصالحهم، والدفاع عن هدفهم العزيز والكبير - الذي هو سيادة القرآن والإسلام - سيكون هذا شرفاً كبيراً لهم؛ أمام الله تعالى، أمام ملائكة الله، أمام الناس في التاريخ وأمام الناس في العالم اليوم. اليوم الجمهورية الإسلامية عزيزة في العالم. المسؤولون في الجمهورية الإسلامية بسبب هذا الارتباط مع الشعب، هم أعزاء. يعرف رؤساء ومسؤولو البلاد هذا وهم ملتزمون به بفضل الله؛ لكن بعض الأفراد ذوي القدرات القليلة، ذوي الشخصيات الصغيرة، ذوي التعلقات المادية المتنوعة وأحياناً بذوق سيء - دعونا نقول الذوق السيء بين الدوافع لنترك مجالاً لحسن الظن - يسيرون في طريق آخر. ما يهم هذه الأمة اليوم، هو أن يأخذ المسؤولون في البلاد بعين الاعتبار جميع القوة والقدرة، المؤشرات الرئيسية لإصلاح شؤون البلاد؛ نفس المؤشرات الثلاثة الرئيسية التي قيلت: مكافحة الفقر، مكافحة الفساد، مكافحة التمييز. هذا هو أساس القضية. إذا لم يتحمل المسؤولون في البلاد الفقر والفساد والتمييز؛ فإن رضا الله، توفيق الله، هداية الله، ستشمل الجميع؛ ستُحل العقد. هذه الأمة في الميدان؛ هذه الأمة وفية؛ هذه الأمة متعلقة بالقرآن. إذا أردنا أن تُنجز هذه الأعمال، فإن طريقها هو إغلاق نفوذ العدو بكل قوة. كان الإمام العظيم لدينا، لديه قاعدة خاصة به وكان يكررها مراراً. كان يقول كلما رأيتم أعداء هذا الشعب وهذا البلد، يظهرون اهتماماً ويدافعون عن شيء، فاشكوا في عملهم. أحياناً لدعم شخصية، يقومون بتشويهها. أحياناً لدعم عميلهم، يقومون بدعمه ويشنون حرباً نفسية. لحسن الحظ، شعبنا سياسي؛ شعبنا واعٍ ويقظ ولن ينخدع بهذه الأمور. توصيتي الأخيرة هي أن المراكز القانونية يجب أن تكون موثوقة. السلطة القضائية موثوقة، الحكومة موثوقة، مجلس صيانة الدستور والبرلمان موثوقان، مجمع تشخيص مصلحة النظام موثوق؛ هذه هي المراكز القانونية. دعاية العدو، تحاول في كل وقت لكل فئة من الجمهور أن تقصف أحد هذه المراكز بالدعاية؛ لكي تسلب العلاقة والأمل والثقة من الناس تجاهها. أقول، يجب أن تكون جميع هذه الأجهزة موثوقة من قبل الناس؛ يجب أن يثق الشعب بها؛ هم أمناء الشعب. لا أقول إنه لا يحدث خطأ؛ قد يحدث خطأ؛ لكن كل خطأ له طريق للتعويض. إذا انقطعت العلاقة بين الناس والأجهزة القانونية، فلا يوجد طريق للتعويض. هذا ما يريده العدو. بالطبع، يجب على الأجهزة المسؤولة - سواء البرلمان، أو مجلس صيانة الدستور، أو السلطة القضائية، أو الحكومة أو مجمع تشخيص مصلحة النظام وغيرهم - أن يكونوا حذرين ومجتهدين وأن يسيروا في الطريق الدقيق الذي يحدده لهم الإسلام والقانون - الشرع والقانون - دون مجاملة، دون مراعاة ودون مراعاة الجوانب غير الضرورية. يجب أن يراعوا الله، يراعوا الناس، يراعوا المصالح الوطنية؛ والله سيبارك في عملهم. اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل بركاتك على هذه الأمة. اللهم! انصر هذه الأمة على أعدائها. اللهم! حصن استقلال هذه الأمة الذي دافعت عنه بشجاعة، واجعله قوياً وباقياً لهم. اللهم! احفظ المسؤولين في هذا البلد أحياء وناجحين ليخدموا هذا الشعب. اللهم! اجعل شهداءنا الأعزاء مع أوليائهم. اللهم! اجعل إمامنا العظيم مع أجداده الطاهرين. اللهم! اجعلنا جميعاً في طريق الله، في طريق الأئمة الهدى، في طريق إمامنا العظيم أحياء وامتنا في هذا الطريق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته