كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء رئيس ومديري منظمة الإذاعة والتلفزيون في جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن سعداء جدًا أنه بحمد الله تمكنا مرة أخرى من اللقاء بكم. لو كان لدي الفرصة للتحدث مع كل واحد منكم هنا والاستماع إلى آرائكم - التي أعلم أن لديكم آراء جيدة في مجالات مختلفة - لكنت فعلت ذلك بالتأكيد. للأسف، فرصنا قليلة؛ وهذا أيضًا أحد حرماناتنا أننا لا نستطيع الاستفادة من أمثالكم. في الجلسة التي عقدناها قبل بضعة أشهر معكم في الإذاعة والتلفزيون - ويبدو أن الكثير منكم كان حاضرًا هناك - تحدثنا عن الإعلام الوطني والإذاعة والتلفزيون بشكل عام؛ مسألة الرسالة ونقلها ومعالجتها وجعلها شاملة، وأننا اليوم في معركة إعلامية شاملة في العالم.

اليوم ربما ندخل في بعض القضايا بشكل أكثر تفصيلًا. بالطبع، أعتذر عن جلوسكم على الأرض وقد تتألم أقدامكم وتشعرون بالتعب؛ وهذا أيضًا أحد قيودنا. ليتكم كنتم جالسين على كرسي مريح ولم نكن قلقين من أنكم ستشعرون بالتعب إذا طالت الجلسة. على أي حال، تحملوا.

مكانة الإعلام الوطني

المسألة الرئيسية هي أننا يجب أن نتعرف على مكانة البلاد ونظام الجمهورية الإسلامية في الجغرافيا البشرية للعالم ونرى أين نحن في الجبهات الواسعة والمتنوعة والمعقدة التي توجد في العالم. عندما ننتبه إلى هذه النقطة، سيصبح دور الإعلام الوطني في هذا السياق أكثر وضوحًا وظهورًا.

كيفية تعامل الناس مع المحتل

أقوم بتشبيه: تخيلوا مدينة محتلة أو في حالة احتلال - افترضوا البصرة أو كابول - مدينة دخلتها قوات العدو الأجنبية واحتلتها، أو في حالة احتلالها وتتقدم. الناس في هذه المدينة، منطقيًا، سينقسمون إلى عدة فئات:

فئة هم الذين تفاهموا مع المحتل مسبقًا؛ الآن يرحبون به؛ يتصورون أنهم سيستفيدون من قدومه ويتعاونون معه. لنسم هذه الفئة بالخونة.

فئة لم يفعلوا ذلك؛ لا يرحبون، لكن الآن عندما يأتي العدو أو قد جاء، يستغلون الفرصة ويقتربون منه ويساعدونه؛ على أمل أن يحصلوا منه على مساعدة أو اهتمام. لنسم هذه الفئة بالانتهازيين.

فئة بطبيعتها لا تملك الصبر لهذه الأمور؛ إما أنهم جبناء أو لا يملكون الوعي اللازم؛ لذلك يبقون في منازلهم ويستسلمون للمصير.

فئة ربما أو منطقيًا هم الذين يتأثرون بدعاية المحتل؛ لأن المحتل لديه دعاية، يوزع منشورات، يشغل مكبرات الصوت ويبرر وجوده بطريقة ما. هؤلاء الأفراد يتأثرون ويقولون ما العيب في وجود الآخرين. لذلك يستسلمون أيضًا بهذه الطريقة.

فئة أيضًا، ربما أو يمكن القول غالبًا هم الذين يقاومون. مقاومتهم نابعة من أنهم يعلمون أن الاحتلال يضرهم؛ يعلمون ما معنى فقدان الهوية الوطنية لمجموعة وطنية؛ يعلمون أن المحتل عندما يسيطر بشكل جيد، لن يرحم أحدًا أو أي شيء؛ لذلك حبهم لبيوتهم ومدينتهم يخرجهم من منازلهم ويبدأون في المقاومة. بالطبع، بعضهم يدافع فقط عن منازلهم؛ بعضهم لديهم همة أكبر ويدافعون عن الحي أو المدينة بأكملها؛ بطبيعة الحال، تصبح هذه الفئة الهدف الرئيسي للعدو. العدو يجند كل إمكانياته لإزالة هذه الفئة من طريقه.

الحقائق التاريخية

ما نقوله ليس خيالًا؛ إنه واقع حدث تقريبًا في جميع أنحاء العالم. لا نريد أن نبحث في الماضي البعيد في التاريخ؛ لكن في القرنين الأخيرين سمعتم العديد من الأحداث. في آسيا، في أفريقيا، في قارة أمريكا وفي البلاد الحالية في أمريكا، حدث نفس الشيء. كما يقولون، "الكت سرخ ها" - أي الجنود البريطانيون المحتلون - جاءوا وكانت البلاد تحت سيطرتهم؛ بعضهم استسلم وتعاون معهم، وبعضهم قاوم - أحداث جورج واشنطن والوقائع التي ربما قرأتموها في التاريخ أو الروايات أو شاهدتموها في الأفلام - وفي النهاية انتصروا.

مقاومة الهند ضد بريطانيا

في آسيا، الهند من هذا القبيل؛ تسعون عامًا - من 1857 إلى 1947 - حاربوا وقاوموا البريطانيين. هناك أيضًا كان هناك بعض المتعاونين، وبعضهم تعاملوا بسلام، وبعضهم بقوا في منازلهم؛ لكن بعضهم حاربوا وفي النهاية انتصروا؛ أصبح غاندي قائد البلاد؛ جواهر لال نهرو أصبح رئيس الحكومة المستقلة القوي وحتى اليوم الهند واحدة من الدول الفخورة في العالم؛ دولة تتحرك وتتقدم بمليار نسمة وتواجه مشاكلها واحدة تلو الأخرى.

في الحرب العالمية الثانية، في باريس وشرق أوروبا ورومانيا حدث نفس الشيء؛ في أماكن أخرى حدث نفس الشيء؛ في آسيا حدث هذا كثيرًا.

تفوق قوة المقاومة

أمام قوة المحتل المسيطرة التي لا يمكن مقارنة قوتها بقوة المقاومة داخل المدينة أو داخل البلاد والمحتل أقوى بكثير، ومع ذلك، فإن المقاومة والغيرة والإيمان لتلك المجموعة تتغلب على القوة الظاهرية للمحتل ويفوزون، وليس تلك الفئات القليلة التي كانت انتهازية وتعاونت مع العدو؛ هؤلاء سيكونون من أوائل من يتعرضون للضرب.

الضربة الأولى للمحتل

الروائي الروماني الشهير - زاهاريا استانكو - لديه كتاب؛ لا أعرف إذا كنتم قد قرأتموه أم لا. قرأت هذا الكتاب منذ سنوات. القصة تتعلق باحتلال بوخارست من قبل الألمان. بعضهم يذهبون إلى الغابة ويقاتلون وفي النهاية ينتصرون - بالطبع بعد هزيمة ألمانيا في الحرب بأكملها - وبعضهم في الداخل يستغلون الفرصة والمحتل يوجه الضربة الأولى لهم. هناك حادثة تروى هناك لا أنساها أبدًا.

تكرار الأحداث الماضية

هذه صورة ليست بعيدة عن الذهن لدينا جميعًا أمامنا. قوموا بتوسيع هذه الصورة على المستوى الدولي؛ إنها واقعة تحدث حاليًا. الآن منطقة الشرق الأوسط، أو قولوا المنطقة الإسلامية - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا - هي بمثابة تلك المدينة التي احتلها العدو أو في حالة احتلال.

الفرق بين الاحتلال التقليدي والجديد

بالطبع، هذا النوع من الاحتلال يختلف عن الاحتلال العسكري التقليدي القديم؛ إنه سيطرة ثقافية واقتصادية وسياسية كاملة؛ حتى في بعض الحالات قد يكون بدون وجود المحتل؛ إلا إذا كان الوجود العسكري أو الوجود الاستثنائي ضروريًا؛ هذا يحدث الآن. السبب في أنني أضرب مثالًا على المنطقة هو أنني لا أريد أن أفتح القضية؛ وإلا إذا ذهبنا إلى أقصى آسيا أو أمريكا اللاتينية، هناك أيضًا نفس القضايا مع بعض الاختلافات؛ لكنني أريد أن أطرح المنطقة التي نحن معنيون بها ولها وحدة خاصة.

الزرسالاران الاقتدارطلب

الآن المحتل - مثل ذلك المحتل الذي احتل بوخارست أو باريس أو تلك البلاد - في حالة احتلال تدريجي. من هو هذا المحتل؟ الجواب ليس أن هذا المحتل هو حكومة أمريكا أو تلك الحكومة الأخرى؛ لا، هذا المحتل هو طبقة اجتماعية؛ طبقة توجه حكومة أمريكا والحكومات الأخرى بقدر قدرتها وقوتها واستعدادها. بالطبع، في نسيج وبنية هذه الحكومات، لا شك أن أفراد هذه الطبقة موجودون؛ لكن التوجيه ليس توجيه حكومة؛ إنه توجيه مجموعة طبقية، وإذا أردنا أن نطلق اسمًا محددًا عليهم في عبارة واحدة، يجب أن نقول "الزرسالاران الاقتدارطلب". هدفهم هو السيطرة على الموارد الحيوية والمالية للعالم بأسره.

متطلبات الهيمنة العالمية

بالطبع، هذه السيطرة لها متطلبات سياسية وهي النظام العالمي الجديد؛ لها متطلبات علمية وإدارية يقتربون منها تدريجيًا. مسألة العولمة التي تطرح اليوم في التجارة، المال، الثقافة والشبكات الثقافية - مثل الإنترنت وما شابه - كلها تخدم هذه المجموعة الطبقية سواء عن علم أو عن غير علم. بالطبع، التحليل الاجتماعي لهذه الأمور دقيق جدًا، مفصل ومفصل.

مقاومة الجمهورية الإسلامية

الجمهورية الإسلامية هي تلك المجموعة المقاومة. الكثيرون كانوا انتهازيين؛ الكثيرون خانوا وتعاونوا مع العدو مسبقًا - نحن نتحدث عن الأنظمة؛ لا نتحدث عن الشعوب حاليًا - الكثيرون انسحبوا وذهبوا إلى فراش الراحة، معتقدين أنهم سيعيشون حياتهم؛ الكثيرون خدعوا وقبلوا الشعارات والكلمات والدعاية. مجموعة واحدة وقفت وتعلم أن هذه السيطرة تضرها؛ تعلم أن هذه السيطرة ستجعلها والمنطقة تعاني وتكون بائسة؛ تعلم أنه إذا اكتملت هذه السيطرة، فإن مائة عام - وربما أكثر - من البشرية العظيمة التي تعيش في هذه المنطقة ستبقى بعيدة عن قافلة العلم والحضارة والمعرفة والسعادة؛ تعلم أن هذا هو بداية وممر استعمار غير معرف.

الاستعمار الفرانوي

الاستعمار تم تعريفه لنا، الاستعمار الجديد أيضًا تم تعريفه لنا في الكتب المختلفة؛ لكن الاستعمار تم تعريفه عندما مضت سنوات طويلة عليه. الاستعمار الجديد أيضًا تم تعريفه لنا من قبل علماء الاجتماع في العالم عندما مضت سنوات طويلة عليه. الاستعمار الذي يطرح اليوم هو أعلى من الجديد؛ إنه جديد تمامًا؛ استعمار جديد يضع الشعوب في قبضته ولا يمنحها مجالًا للتحرك ويجب أن تعمل بدقة وفقًا لرغبة تلك المجموعة. في هذا الذيل البشري - حيث يوجد مليارات البشر - سيكون هناك جوع وفقر وأمية وفشل وحرمان في أعلى مستوى. في القمة، سيكون هناك أعلى مستوى من النجاح والسيطرة والسلطة للمال والقوة؛ سيكون هناك مستوى متوسط أيضًا يعيشون حياتهم بطريقة ما. هذا هو المنظر وما يتوقع في نهاية هذه السيطرة والهيمنة. لذلك، المجموعة الغيورة المؤمنة القادرة الواعية بجوانب الأمر التي تقف أمام هذا الحدث هي إيران الإسلامية.

المقاومة ضد السيطرة والاعتداء

بالطبع، هذا مجرد تشبيه؛ أي أن الجمهورية الإسلامية كنظام، بمشاركة الأغلبية الكبيرة من الشعب، تدخل في هذا التعريف؛ لكن في أماكن أخرى، الأنظمة مشمولة بهذا الحكم؛ الشعوب غالبًا إما غير واعية أو لديها مشاعر مختلفة؛ لذلك، النقاش ليس عن الشعوب. بالطبع، في الترتيب والتنظيم والبنية العلمية، هذه الكلمات تحمل معاني أقوى وشكلًا أوضح. اليوم وضع الجمهورية الإسلامية هو: المقاومة ضد حركة اعتداء وسيطرة شاملة.

النصر في جميع الميادين

هذه المقاومة ليست فقط اليوم؛ نحن نقف منذ خمسة وعشرين عامًا. قلت للسيد شافيز أيضًا، اعتقادي هو أننا في جميع الميادين التي واجهونا فيها وقاومونا، انتصرنا. النصر بمعنى من اثنين؛ إما أننا تغلبنا وانتصرنا، أو لم نسمح للطرف الآخر بالانتصار وتركناه محبطًا. في جميع التجارب الخمسة والعشرين عامًا الماضية، الوضع هو هذا.

أنا مليء بالأمل

اليوم أيضًا عندما ننظر إلى أنفسنا، أنا مليء بالأمل. أنا على دراية بتفاصيل قضايا البلاد وأعرف نقاط الضعف والنقص وضعف الإدارة وضعف اتخاذ القرار؛ لكن في المقابل، هناك الكثير من نقاط القوة والنمو التي أشعر أننا في العديد من الحالات نحتاج فقط إلى "بسم الله" وحركة. أحيانًا في هذه المجالات نقصر؛ لا نتحرك أو نتحرك متأخرًا؛ لذلك يحدث ظاهرة؛ لكن في جميع المجالات لدينا القدرة على التحرك والعمل.

جميع الآفاق مفتوحة أمامنا

لدينا ثروة غنية من الأشخاص ذوي الفكر. لدينا الكثير من المواهب بيننا؛ من حيث المديرين والإدارات العليا. لدينا أشخاص ذوي خبرة وموثوق بهم. من حيث الابتكار والإبداع، لدينا أشخاص موهوبين وشجعان. جميع هذه الآفاق مفتوحة أمامنا؛ لذلك لدينا ثقة بالنفس، لدينا روح، نشعر أننا نستطيع. يمكننا حل مشاكلنا؛ يمكننا حل المشاكل الاقتصادية؛ يمكننا أن نطرح صوتنا العالي بمحتوى صحيح في كل مكان؛ هذه هي قدراتنا. يجب أن نقول "بسم الله" ونضع أيدينا على ركبنا ونبدأ.

حرب الإعلام

في هذا الوضع، ما هو مكان الإعلام الوطني؟ انظروا إلى دور الإعلام الوطني في مثل هذا الوضع كم يصبح مهمًا. قلت في ذلك اليوم في تلك الجلسة، أنتم تعرفون أفضل مني؛ اليوم حرب العالم هي حرب الإعلام. تقدم الأعمال والسياسات الدولية للأجهزة المختلفة والجبهات المختلفة يتم من خلال الدعاية، صناعة الأخبار، بناء المفاهيم والتوضيحات الصحيحة والخاطئة - أي الصادقة والكاذبة - يتم ذلك. الدعاية، سواء قبل حركة عسكرية أو اقتصادية، أو أثناءها، أو بعدها، هي حاجة ماسة للأجهزة التي تريد أن تكون نشطة في العالم؛ لذلك يستثمرون، يستخدمون الفكر ويستخدمون العلم لنشر ذلك.

نحن هدف لهجوم العدو

أحد الأعمال المهمة جدًا التي هي اليوم على جدول أعمالهم هو الهجوم الإخباري، الدعائي، الثقافي والأخلاقي على بلدنا. اليوم هذا الهجوم هو ذروة الهجوم الثقافي. بالطبع، ليس خاصًا ببلدنا؛ في كل مكان يقومون بعمل ثقافي؛ لكننا هدفهم. العديد من أهداف الاستكبار العالمي في المجالات الدعائية والثقافية والإعلامية موجهة إلينا؛ يجب أن نجهز أنفسنا ضد هذه الأمور.

الدور المزدوج للإعلام الوطني

إعلامنا يجب أن يكون موجهًا لإحباط عمل العدو في الداخل، ويجب أن يكون موجهًا لضرب العدو في الفضاء العام. ترون ما هو الدور المهم للإعلام الوطني. في رأيي، جميع الجهود والأعمال التي تتم في البلاد، بمعنى ما، في جانب واحد؛ عمل الإعلام الوطني - أي الإذاعة والتلفزيون - في الجانب الآخر. هذه تياران؛ وإلا إذا تم القيام بالكثير من العمل، لكن الإعلام الوطني لم يكن نشطًا، فإن تأثيره سيكون أقل بكثير مما يجب أن يكون. لذلك، دور الإعلام، كما تم عرضه، مهم جدًا.

مهمة محورية للإعلام الوطني

نحن نعتبر مهمة محورية للإعلام الوطني، التي لها متطلبات وهذه المهمة الوطنية تحمل أهدافًا كبرى معها. في رأينا، تلك المهمة المحورية هي إدارة وتوجيه الفكر، الثقافة، الروح، الأخلاق السلوكية للمجتمع، توجيه الفكر والثقافة العامة، إزالة الأضرار من الفكر والثقافة والأخلاق في المجتمع، التشجيع على التقدم - أي إعطاء الروح - وإزالة الشعور بالتخلف.

إيحاء الشعور بالتخلف

اليوم، واحدة من الحيل المهمة للعدو هي حقن وإيحاء الشعور بالتخلف والعجز. لدينا في البلاد خمسة وثلاثون مليون شاب. لا؛ يجب أن يعلموا أننا لم نتخلف بأي شكل من الأشكال. في ذلك اليوم، قال لي السيد الرئيس - بالطبع لم يكن تقريرًا عامًا؛ لدي تقارير كثيرة - أن مجموع إنجازاتنا في العشر أو العشرين سنة الأخيرة، أعلى من كل ما حدث في البلدان المشابهة لنا - بما في ذلك جميع دول المنطقة. هذا، مسألة مهمة جدًا. بالطبع، التقارير التي قدمت لي تؤكد ذلك. بالنسبة لبلد من البلدان التي ذكرها، كان هناك فقط حالة واحدة كمسألة سؤال وغموض بالنسبة لي، وكان من المقرر أن يتم التحقيق فيها وإخباري. لا يجب أن يكون لدينا هذا الشعور بأي شكل من الأشكال، ولا يجب أن يشعر شبابنا أنهم متخلفون؛ يجب أن يشعروا أنهم يتحركون، يتقدمون ويذهبون إلى الأمام؛ يجب أن يتم تشجيعهم عمليًا على هذا العمل، على هذا التقدم، على هذا التقدم وعلى هذا التحرك إلى الأمام.

متطلبات مهمة الإعلام الوطني

هذه المهمة لها متطلبات. إذا أراد الإعلام الوطني أن يكون كأهم أداة ثقافية في البلاد، يجب أن يحقق هذه الأمور في نفسه: أن يكون أمينًا للنظام، موثوقًا به من قبل الناس، يتمتع بمزايا تنافسية. اليوم لدينا الكثير من المنافسين؛ سواء المنافسين الإقليميين أو المنافسين الدوليين. يجب أن نتمتع بمزايا تنافسية أمام هؤلاء المنافسين. السعة العالية في كمية ونوعية المنتجات، كلاهما مهم. لا يجب أن تؤثر الكمية على الجودة، والعكس صحيح.

تنظيم إعلامي فعال

المتطلب الآخر لهذه المهمة هو وجود تنظيم إعلامي فعال على المستوى الإقليمي والوطني والدولي؛ نفس النقطة التي أشار إليها السيد ضرغامي وقال إنه في بعض الأماكن لا يمكنهم الاستفادة من أقل حقوقهم؛ أي سماع صوت الثورة ورؤية وجه الثورة. في هذا المجال، تنظيمنا ضعيف. بالطبع، العديد من هذه الضعف يتعلق بالخارج من المنظمة، وهو موضوع آخر يجب متابعته بجدية.

يجب أن يكون تنظيمنا الإعلامي والتنظيمي بحيث يمكننا تغطية جميع البلاد في جميع الأبعاد. يجب أن يكون هذا التنظيم فعالًا؛ يتمتع بقدرة على التكيف مع الظروف المختلفة وغير المتوقعة؛ في التعامل مع القضايا المختلفة، يجب أن يكون لديه القدرة والسرعة والمرونة؛ يجب أن يكون قادرًا على اتخاذ موقفه وأن يكون فعالًا.

إذا تحققت هذه الأمور - ولكل منها شروط ومقدمات ويجب أن يتم توفير هذه المقدمات وتحققها - عندها ستتمكنون من توجيه وإدارة الرأي العام من حيث الثقافة والأخلاق والسلوك والروح وما شابه ذلك بشكل كامل؛ لا يمكن لأحد أن ينافسكم في هذا المجال.

الأهداف الكبرى للإعلام الوطني

ما هي أهدافنا الكبرى في هذا المجال؟ أولًا، تعزيز المعرفة الدينية الواضحة. أركز على عنوان "الواضحة". يجب أن تتعزز المعرفة الدينية وتنتشر؛ لكن يجب أن تكون معرفة واضحة وواعية.

ثانيًا، السلوك الديني المخلص. أريد أن أركز مرة أخرى على كلمة "المخلص". يمكن أن تكون السلوكيات الدينية ريائية ومصطنعة وظاهرية، ويمكن أن تكون مخلصة. يجب أن ندفع الناس إلى السلوك والعمل الديني - أي العمل الصالح - وأن يصدر هذا العمل منهم بإخلاص.

ثالثًا، ترسيخ المعرفة والإيمان بالقيم والأسس الفكرية للثورة والنظام الإسلامي. مجرد تكرار الأشياء بشكل نمطي وشعاري في مجال الثورة والنظام ليس كافيًا؛ يجب أن يكون هناك إيمان حقيقي بهذه الشعارات لدى الناس؛ هذا هو عمل الإعلام الوطني.

رابعًا، حماية عقل المجتمع من التأثير المدمر للهجوم الثقافي والقيمي للعدو، الذي تم الإشارة إليه.

خامسًا، الإيمان بفعالية النظام.

سادسًا، خلق التآلف العام وجو التعاون والمحبة والوحدة داخل البلاد وبين الناس. يجب تعزيز روح المحبة والوحدة والتآلف والارتباط بين الناس.

سابعًا، توعية الناس بالقضايا الحساسة؛ مثل العلم. مسألة العلم في البلاد مهمة جدًا. من خلال الدراسة الدقيقة والشاملة، يصل الإنسان إلى عدة عناوين قليلة، أحدها هو العلم. نحن بحاجة إلى العلم للمستقبل. يجب أن تؤخذ حركة البرمجيات وإنتاج العلم والفكر بجدية. لحسن الحظ، الظروف جاهزة تمامًا والاستقبال جيد جدًا. يجب أن تجعل الناس حساسين تجاه مسألة العلم، الأمن، تنمية النخب، القوة الوطنية، العمل والابتكار الذي يحل المشاكل ويدفع إلى الأمام وقضايا من هذا القبيل.

التخطيط وإنشاء رؤية

كم من الوقت يجب أن تتحقق هذه المهمة وهذه الأهداف الكبرى؟ اعتقادي هو أنه يجب التخطيط وإنشاء رؤية والاستعداد لحركة تهدف إلى تحقيق هذه الأهداف. قد تتحقق هذه الأهداف في غضون عشر سنوات؛ لا يوجد مانع. بالنسبة لهذا العمل، عشر سنوات ليست وقتًا طويلًا؛ إنها تمر كغمضة عين. أحيانًا لا يقوم الإنسان بالجهد والنشاط اللازم والمخطط له في غضون عشر سنوات، ثماني سنوات أو خمس سنوات؛ ثم عندما يصل إلى نهاية الفترة، يجد يديه فارغتين. إذا تم التخطيط، يرى الإنسان التقدم بعينه؛ مثل نمو شجرة.

بسم الله الرحمن الرحيم

أعرض هنا بعض العناوين المهمة لتوضيح العلاقة بين وسائل الإعلام وهذه الموضوعات. من الجيد التفكير في علاقة وسائل الإعلام بهذه الموضوعات. أطرح هذه الأمور لتفكروا وتدرسوا وتعملوا عليها:

1- الإذاعة والتلفزيون والأخلاق العامة

الهوية الحقيقية للمجتمع هي هويته الأخلاقية؛ بمعنى أن البنية الأساسية لأي مجتمع هي شكله الأخلاقي، وكل شيء يتشكل حوله. يجب أن نولي الأخلاق أهمية كبيرة. يجب على الإذاعة والتلفزيون التخطيط لتربية وتوسيع وتوضيح وتفسير الفضائل الأخلاقية؛ يجب أن يكون هذا أحد أهداف الإذاعة والتلفزيون في جميع البرامج.

الأخلاق السلوكية لأفراد المجتمع؛ مثل الانضباط الاجتماعي، الضمير المهني، النظام والتخطيط، الأدب الاجتماعي، الاهتمام بالأسرة، احترام حقوق الآخرين - أن للآخرين حقوقًا ويجب احترامها، وهذا من الأخلاق والفضائل المهمة جدًا - كرامة الإنسان، الشعور بالمسؤولية، الثقة بالنفس الوطنية، الشجاعة الشخصية والوطنية، القناعة - القناعة من أهم الفضائل الأخلاقية لأي بلد، وإذا كنا نعاني اليوم في بعض المجالات من مصائب، فذلك لأننا نسينا هذه الأخلاق الإسلامية المهمة - الأمانة، الاستقامة، البحث عن الحق، حب الجمال - من الأخلاق الجيدة حب الجمال؛ أي السعي وراء الجمال، جعل الحياة جميلة؛ سواء في ظاهر الحياة أو باطنها؛ بيئة الأسرة، البيئة الخارجية، الشارع، الحديقة والمدينة - رفض الاستهلاك المفرط، العفة، الاحترام والأدب للوالدين والمعلم.

هذه هي أخلاقنا وفضائلنا الأخلاقية. يجب أن تعتبر الإذاعة والتلفزيون نفسها مسؤولة عن نشر هذه الأخلاق. في كل برنامج تصنعونه، في كل مسلسل تلفزيوني، في كل محادثة، في كل مناظرة، في كل حوار هاتفي وفي كل تقرير، يجب أن تكونوا واعين لتعزيز هذه الفضائل؛ لا ينبغي انتهاك هذه الأمور أو تجاهلها.

2- الإذاعة والتلفزيون والدين

ما هو دور وموقف ومسؤولية الإذاعة والتلفزيون تجاه دين الناس؟ من الطبيعي أن تكون من واجبات الإذاعة والتلفزيون تعزيز المعرفة الدينية والإيمان الديني. المعرفة والإيمان يختلفان. يجب تعزيز إيمان الناس ومعرفتهم وفهمهم. يجب أن نكون حذرين من أن الإيمان الذي يكتسبه الناس لا يكون ضعيفًا أو سطحيًا أو ساذجًا؛ يجب تجنب ذلك بشدة. لا ينبغي الاكتفاء بتكثيف مشاعر الناس والمظاهر المفرطة. التركيز على هذه الأمور بشكل مفرط ليس مفيدًا ولا يعتبر بأي حال من الأحوال دعاية دينية. اجعلوا هذا أساس العمل ثم عودوا إلى البرامج الدينية للإذاعة والتلفزيون؛ انظروا ما الذي يجب فعله وما الذي يجب تجنبه.

يجب أن تكون البرامج الدينية خالية من الشبهات، لا أن تثير الشبهات. أحيانًا أستمع إلى بعض التصريحات الدينية من التلفزيون أو الراديو وأجد أنها تثير الشبهات! حديث ضعيف، كلام غير معقول، موضوع قد يكون جيدًا في جمع من عشرين أو خمسين شخصًا من المؤمنين المخلصين، ويزيد من إيمانهم، لكن طرحه على مستوى الملايين من الناس لا يفيد إلا في إضعاف إيمان البعض وإثارة الشكوك في أذهانهم. يجب تجنب هذه الأمور. يجب أن يكون البيان الديني والتفسير الديني خاليًا من الشبهات، واضحًا، قويًا، فنيًا ومتعدد الأشكال؛ لا يجب أن يكون مثيرًا للشبهات أو نمطيًا. يجب أن يكون البيان الديني صحيحًا في جميع المستويات. صحيح أن لدينا تفسيرًا دينيًا على مستوى النخب، وعلى المستوى المتوسط، وعلى المستوى الأدنى، وعلى مستوى الأطفال، لكن ما نقدمه للأطفال يجب أن يكون صحيحًا تمامًا. في الصف الأول، نعلم الطفل أن اثنين زائد اثنين يساوي أربعة؛ وعندما يصل الطفل إلى أعلى قمة في الرياضيات، لا يزال اثنين زائد اثنين يساوي أربعة؛ لا يتغير. لذلك، ما نوضحه في مجال الدين للطفل أو للشخص العادي يجب أن يكون صحيحًا تمامًا حتى لا يكتشف لاحقًا في ارتقاء معرفته الدينية أن ذلك الكلام كان خاطئًا؛ لا، يجب أن نقول الصحيح؛ ولكن ببساطة. لذلك، يجب أن يكون الكلام الديني صحيحًا في جميع المستويات.

يجب التخطيط للمناسبات الدينية، الأعياد والمآتم بذكاء. بعض البرامج التي تُنفذ تكون غير ذكية تمامًا. ماذا تقولون في التلفزيون أو الراديو عن الإمام الجواد؟ هناك الكثير من الكتابات الجيدة عن الإمام الجواد، الإمام الهادي، الإمام العسكري، الإمام الرضا وبقية الأئمة. أنا الذي قضيت حياتي في هذه المجالات، عندما أنظر إلى هذه المواد، أستفيد وأستمتع؛ لماذا لا يُستفاد منها؟ هناك الكثير من الكتابات الجيدة، الأبحاث الجيدة والمواد البليغة والمقنعة في هذه المجالات. أحيانًا يرى الإنسان برنامجًا يتحدث فيه شخص بشدة وبأسلوب أدبي عن الإمام موسى بن جعفر، ولا معنى له. هذه البرامج لا تزيد من إيمان أحد، ولا متعة فيها، ولا تحتوي على فن الكتابة - بالمعنى الحقيقي للكلمة. لماذا نبث هذه البرامج؟ شخص بصوت ناعم وهادئ وبريء - أنتم متخصصون في هذه الأمور؛ ليس كل صوت مناسب لكل برنامج - بدلاً من ذلك الصوت، ينقل بعض الفضائل الموثقة والمنطقية عن الإمام موسى بن جعفر ويشرح حياة ذلك الإمام؛ يستمع الإنسان ويستمتع؛ تزداد معرفته ومحبته ويضيء قلبه بسماع مناقب هؤلاء الكبار. إذا أُديت البرامج الدينية بشكل جيد، فإنها تكون مفيدة؛ ولكن إذا أُديت بشكل سيء، فإنها ليست محايدة؛ بل لها نتائج سيئة؛ مثل قصة ذلك المؤذن السيء الصوت.

يقول مولوي: ابنة رجل مسيحي أصبحت بشدة عاشقة للإسلام ومولعة بالمعارف الإسلامية وأسلمت. كان هذا الرجل المسيحي حزينًا جدًا. في تلك المدينة، كان هناك بعض المسيحيين وبعض المسلمين. كانت المدينة تحتوي على مسجد وكنيسة. في يوم من الأيام، جاء هذا المسيحي إلى المؤذن وبعد أن أكرمه كثيرًا، أعطاه مالًا وهدية وقال له: أشكرك كثيرًا. تعجب المؤذن مما يشكره عليه. قال الرجل المسيحي: لقد أنقذتني؛ لأن ابنتي كانت عاشقة ومهتمة بالإسلام؛ ولكن في يوم من الأيام عندما سمعت صوت أذانك، ابتعدت عن الإسلام وقالت: لا أريد إسلام هذا المؤذن!

إذا أذنا بشكل سيء، فإننا ننفر عشاق الإسلام من الإسلام. يجب أن نؤذن بشكل جيد وبصوت جميل. أذاننا هو هذه المعارف التي نقولها؛ هو إذاعتنا وتلفزيوننا.

3- الإذاعة والتلفزيون وإدارة البلاد

في رأيي، يجب أن تكون السياسة العامة للإذاعة والتلفزيون تعزيز الإدارات التنفيذية للبلاد. لا أوصي بأن تخفي الإذاعة والتلفزيون الضعف والنواقص والقصور والخيانة، لا، يجب أن تُقال الضعف والنواقص التي أمام أعين الناس؛ لكن يجب أن يكون طرح هذه الآلام والضعف والنواقص بطريقة لا تُحبط الناس ولا تضعف الإدارة.

قولوا عن نجاحات الحكومة. عرض النجاحات والتقدمات في البلاد لا يجب أن يكون بالضرورة من لسان المسؤولين والعاملين. على سبيل المثال، يذهب الرئيس ويفتتح مشروعًا. هذا الافتتاح غامض وغير واضح. عندما تتلف الأسفلت في شارع وتريدون أن تعكسوا ذلك في الأخبار، تذهبون مثلاً لتجروا مقابلة مع سائق تاكسي ويقول: سقطت عجلة سيارتي في هذه الحفرة؛ وآخر يقول: في الشتاء تجمع الماء هنا ورش على ملابس الناس. باختصار، تجرون مقابلات مع عشرة أشخاص لتوضيح مدى سوء هذه الحفرة. لذا، في ما يتعلق بالتقدمات والنجاحات، ضعوا الميكروفون أمام أولئك الذين يستفيدون من هذه التقدمات. مجرد أن يأتي المدير المعني ويقول إنه في تشغيل المشروع الفلاني تم توفير وظائف لخمسمائة شخص، ألف شخص أو خمسة آلاف شخص، ليس كافيًا؛ يجب توضيح الموضوع.

يجب أن يكون هدفنا تعزيز الإدارة التنفيذية للبلاد. قلت وأكرر: يجب أن تُقال الضعف والنواقص أيضًا حتى لا يظن الناس أن هذا المكان هو بوق يهدف فقط إلى مدح الحكومة؛ لكن يجب أن يكون الطرح علاجيًا ومخلصًا، وليس عدائيًا. الطرح الخاطئ للمشاكل ضار. طرح الأسئلة التي لا توجد لها إجابات ضار. بالطبع، أحيانًا تُستخدم حيل جميلة. قبل بضعة أيام، رأيت أنه بعد اجتماع رؤساء السلطات الثلاث، أجروا مقابلات معهم حول الفساد الاقتصادي. كان عملًا جميلًا ومثيرًا للاهتمام ونظيفًا وشاملًا وذكيًا وبارعًا؛ كان جيدًا وأثر بالفعل. يستمتع الإنسان بمثل هذه الأعمال. حسنًا، الآن يتابعون نفس عملكم؛ يجب أن يُعكس ذلك أيضًا. بالطبع، يمكنكم من خلال نفس طريقة الطرح، توجيه المديرين بشكل ذكي. أحيانًا لا يعرف المديرون نقص عملهم. طرح نواقص العمل من لسانكم المنصف وغير المتحيز يمكن أن يساعدهم.

4- الإذاعة والتلفزيون والعلم

أشرت إلى أن العلم موضوع مهم جدًا. اليوم، عندما ينظر الإنسان إلى الطرق المختلفة لتقدم البلاد، يرى أن جميعها تنتهي إلى العلم. لعنة الله على من منعوا البلاد من التقدم العلمي لعقود. عندما يكون هناك تقدم علمي، فإنه يجلب معه التقدم التكنولوجي، والتقدم التكنولوجي يزدهر البلاد ويخلق نشاطًا في المجتمع. إذا لم يكن هناك علم، فلا شيء؛ وإذا كان هناك تكنولوجيا، فهي تكنولوجيا مستعارة وكاذبة ومستعارة من الآخرين؛ مثل الصناعات التجميعية الموجودة. يجب أن نزرع العلم. في رأيي، يمكن لوسائل الإعلام أن تلعب دورًا في نهضة إنتاج العلم والفكر والنظرية والفكر في المجالات المختلفة - سواء في المجال الفني أو في المجال الإنساني وغيرها. يمكنكم متابعة خط إنتاج العلم والفكر والنظرية بشكل مخطط؛ تشجيع النقاشات المنطقية والمفيدة؛ جعل الكراسي الإبداعية تلفزيونية وتقديم الوجوه العلمية المبتكرة الجيدة.

رحم الله السيد أحمد بيرشك - لا أعرف إن كنتم تعرفونه أم لا - كان رجلًا مسنًا مثيرًا للاهتمام. رأينا وعايشنا شيخوخته؛ رغم أننا كنا نعرفه منذ الصغر باسمه وكتبه في المدرسة. كان الرجل المسن في التسعينيات من عمره نشيطًا ومجتهدًا. كنت معجبًا به كثيرًا. لقد التقى بي أيضًا. من بين الأشياء التي رأيتها من هذا الرجل المسن واستمتعت بها كثيرًا، كان عندما أجرى التلفزيون مقابلة معه قبل بضع سنوات وقال له المراسل: قدم نصيحة للشباب. نصح هذا الرجل المسن الشباب بالدراسة وتعلم العلم مثل شاب. كنت سعيدًا جدًا. قلت: اشكروا السيد أحمد بيرشك نيابة عني على هاتين الكلمتين. انظروا كيف يمكن لكلمة واحدة من رجل مسن مؤمن بالعلم والتقدم العلمي ونشاط الشباب أن تؤثر بشكل كبير. في رأيي، في موضوع العلم، أنتم لستم محايدين على الإطلاق؛ إنها من مسؤولياتكم المهمة التي يجب عليكم متابعة مسألة العلم.

5- الإذاعة والتلفزيون والترفيه والتسلية

واحدة من الموضوعات المهمة جدًا وبالتأكيد من ضروريات المجتمع هي الابتسامة. الابتسامة هي واحدة من احتياجات حياة الإنسان. الحياة بدون فرح وبدون ابتسامة هي حياة جحيمية. الحياة الجنة هي الحياة مع الابتسامة. قال الإمام علي: "المؤمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه"؛ إذا كان لديك حزن، يجب أن تحتفظ به في قلبك؛ المؤمن هكذا. الابتسامة والفرح للمؤمن في وجهه. يجب أن تكون الوجوه سعيدة. إذا كان بإمكانك أن تمنح المجتمع الفرح بوجهك، يجب أن تفعل ذلك. الفرح ضروري ويجب توفيره للناس؛ لكن هذا يتطلب تخطيطًا. بالطبع، لقد خططتم. هذه الأمور التي أقولها "يجب" لا تعني أنكم لم تفعلوا ذلك. لقد قمتم بالكثير من الأعمال الجيدة وأنا أريد التأكيد على استمرارها. احذروا من أن يكون الفرح في الناس مصحوبًا بالتهريج والانحلال والفوضى؛ لا يجب أن يُعطى الفرح للناس من خلال هذه الوسائل. يمكن إعطاء الفرح للناس بطرق مختلفة؛ يجب أن يُعطى الفرح بالطريقة الصحيحة. أحيانًا يمكن أن تجعل نكتة أو تعبير مناسب المستمع سعيدًا ومسرورًا؛ وأحيانًا قد لا يتمكن شخص مهرج من إحداث نفس الفرح حتى مع عشر طرق مختلفة. الفرح وإعطاء الفرح للناس لا يعني التهريج. أحد الأشخاص الذين يتحدثون أحيانًا في الإذاعة والتلفزيون ولديه مقابلات جيدة وحديث جيد - لقد استمعت إليه أحيانًا - لا يمزح أبدًا؛ لكن تعبيراته وطريقة بيانه تجعل الإنسان أحيانًا يبتسم بلا إرادة؛ هذا جيد.

الفكاهة الراقية والبارزة هي واحدة من الفنون. الفكاهة هي فن كبير جدًا. كنت أمزح مع المرحوم صابري وأقول "الفكاهيون"!

ادعموا الفكاهيين الحقيقيين، وطوروا وساعدوا في جلب الفكاهة. الفكاهة تعني موضوع جدي مهم يُعبر عنه بلغة المزاح؛ هناك محتوى ومعنى فيه، لكن بلغة المزاح.

من بين وسائل الترفيه، هناك المسابقات. المسابقات جيدة؛ لكن يجب الحذر من التعليمات السيئة القولية والعملية فيها. أحيانًا في اللغة، وأحيانًا في سلوكيات معينة، وأحيانًا في الضحكات غير الضرورية، يُرى الخفة؛ وبالطبع، أحيانًا لا توجد هذه الأمور.

إحدى المسابقات هي المسابقة الهاتفية. يتصل شخص ويُعطى جائزة مقابل لا شيء! في يوم من الأيام، رأيت في برنامج تلفزيوني أنهم أعطوا خمسة ملايين تومان لشخص واحد كجائزة؛ لأنه أجاب على بعض الأسئلة! هذا ليس ترفيهًا مثيرًا للاهتمام. خمسة ملايين تومان تقريبًا هي راتب سنتين أو ثلاث سنوات لموظف متوسط. قد يقولون إن هذا العمل هو ترويج للعلم. قم بترويج العلم بطريقة أفضل؛ هذه الطريقة ضارة. الأشخاص الذين يشاهدون هذه المسابقات، تأتيهم أفكار غير منطقية ويستغلون هذه اللا منطقية. لا معنى لهذا العمل أن أعرف مثلاً ما إذا كان الإنجيل بالعربية أو اليونانية أو اللاتينية؛ ثم يقولون: الآن بعد أن عرفت، هذه الخمسمائة ألف تومان أو المبلغ الفلاني لك! هذا العمل لا معنى له. لذلك، موضوع الترفيه والتسلية، ضرورة وجوده مسألة، وبرمجته مسألة، واحتوائه على محتوى مسألة، وتجنب الجوانب السلبية فيه مسألة.

6- الإذاعة والتلفزيون ومقولة العدالة الاجتماعية

عززوا جو التعاطف مع الفقراء. لحسن الحظ، قامت الإذاعة والتلفزيون في السنوات القليلة الماضية ببرامج جيدة جدًا في هذا المجال، وهي تستحق التقدير. عززوا هاجس العدالة في أذهان وقلوب الناس؛ هذا العمل جيد جدًا. بالطبع، يجب الحرص على عدم إهانة الفقراء والمحتاجين وعدم فقدان كرامتهم الإنسانية. أرى في بعض الأعمال التي تُنفذ في هذا المجال، يُراعى هذا المعنى بدقة. ذلك الصبي أو الفتاة التي تأتي وتقدم هدية لصندوق معين، يُبث كلام منها يكون جيدًا وحلوًا ولطيفًا ولا يحتوي على إهانة؛ لكن بجانب تعزيز هاجس العدالة الاجتماعية والاهتمام بالفقراء، يجب أيضًا تدمير الحياة الأرستقراطية والفاخرة الفارغة والعبثية؛ هذه الحياة تستحق التدمير حقًا. لا يجب بأي حال من الأحوال الترويج للحياة الفاخرة؛ بل يجب تدميرها واعتبارها نقطة سلبية. لماذا يجب أن ينتشر الترف بلا سبب؟ إذا أراد شخص أن يكون مترفًا، لماذا يجب علينا الترويج لذلك؟ يجب أن نمنح الفقير عزت النفس والشعور بالكرامة، ونعلم الغني مساعدة الفقير. على أي حال، في مجمل حياة المجتمع، يجب ألا نصنع نماذج من الحياة الأرستقراطية والفاخرة.

7- الإذاعة والتلفزيون ونهضة اليقظة في العالم الإسلامي

8- الإذاعة والتلفزيون وتوجيه الرأي العام في المجالات المختلفة

مثلاً الآن قضية الطاقة النووية مطروحة. يجب توجيه الرأي العام في هذه القضية. سمعت أن التلفزيون كان لديه برنامج جيد جدًا قبل ليلتين وتواصل مع المعنيين بالقضية في طهران وفيينا وناقش الموضوع؛ هذه الأعمال مفيدة جدًا. يجب أن يكون الرأي العام على دراية بالقضايا وأن يُوجه بشكل صحيح ومنطقي.

9- الإذاعة والتلفزيون والمشاركة العامة في جميع المجالات

بحمد الله في هذا المجال أيضًا، قامت الإذاعة والتلفزيون بأنشطة جيدة جدًا.

أرى من الضروري أن أقدم بعض الاستراتيجيات التنفيذية المهمة:

اجعلوا النظر إلى المحتوى إلزاميًا

النقطة الأولى هي أن تجعلوا النظر إلى المحتوى إلزاميًا في جميع البرامج؛ يجب أن تحتوي جميع برامجكم على رسالة. وجود الرسالة لا يعني بالضرورة أن تكون مملة أو متعبة، بحيث يقول الإنسان إن الناس سيشعرون بالملل؛ لا، قد تكون هذه الرسالة ضمن برنامج ممتع تمامًا ومسلي؛ لكن يجب أن تحتوي على رسالة. برامجنا لا يجب أن تحتوي فقط على رسالة سلبية، بل يجب ألا تكون بدون رسالة أيضًا؛ أي لا يجب أن تكون محايدة. المسلسل الذي تنتجونه، المناظرة التي تعقدونها، الفيلم الذي تصنعونه، المسابقة التي تنظمونها؛ في النهاية، تريدون تطوير المحاور المهمة التي هي مسؤوليتكم بين الناس؛ أي محور تريدون توضيحه بهذه الوسيلة؟ يجب أن يكون هذا واضحًا. من خلال البرامج الجيدة والإنتاج الجيد للبرامج، قوموا بتأمين وضمان الخطابات التي يحتاجها المجتمع - والتي يجب أحيانًا أن تُحول إلى خطاب عام.

رسائلنا لا يجب أن تكون متناقضة

النقطة الثانية هي أن تقديم الرسائل المختلفة يجب أن يتم بشكل متسلسل ويصبح عملية؛ لا فائدة من أن تكون مقطعية أو موضوعية. يجب أن تدعم جميع برامجنا بعضها البعض حتى يُطرح هذا الفكر وهذه الفكرة في المجتمع. قد نقدم أحيانًا رسائل متناقضة. مثلاً، من جهة تنتجون برنامجًا جيدًا جدًا عن العدالة الاجتماعية؛ ولكن من جهة أخرى، في برنامج آخر، تنتهكون العدالة الاجتماعية عمليًا! هذا ليس صحيحًا؛ يجب أن يكون الاتجاه العام للبرامج واحدًا ولا يُرى فيها تناقض. في موضوع العدالة الاجتماعية، تُصنع أفلام ومسلسلات غالبًا ما تكون المنازل المستخدمة فيها فاخرة وأرستقراطية! هل حقًا وضع حياة شعبنا هكذا؟ هل يعيش زوجان شابان أو زوج وزوجة في مثل هذه المنازل؟! ما الحاجة إلى ذلك؟ قبل سنوات، كانت بعض المسلسلات التي تُبث من التلفزيون، رغم أن جودتها لم تكن مثل المسلسلات الحالية - كانت متأخرة - لكن جو الحياة فيها كان متواضعًا وفي منزل عادي؛ هذا جيد. لا يجب بالضرورة تقديم الحياة على أنها فاخرة وأرستقراطية ومترفة. يجب أن يكون الجو الإعلاني للإذاعة والتلفزيون هكذا. بالطبع، أحيانًا يُنبهوننا في هذا الخصوص ويقولون لنا أمورًا. الإعلانات الإعلامية وأحيانًا الإعلانات البارزة جدًا التي تدفع الناس نحو الاستهلاك تتناقض عمليًا مع البرنامج الذي صنعتموه لتقبيح الاستهلاك؛ ليست متناسقة مع بعضها البعض.

راقبوا الجودة على المحتوى أيضًا

النقطة الثالثة هي مراقبة الجودة. أعلم أن أحد أعمالكم التنفيذية هو مراقبة الجودة على البرامج؛ لكن لا تقتصروا مراقبة الجودة على الملاحظات الفقهية والشرعية فقط؛ مثلاً، نراقب أن لا يلمس ممثلان، شاب وفتاة، أيديهما أثناء التمثيل؛ أو عندما يجلسان على الكرسي، يكون هناك مسافة بينهما؛ هذه الأمور ضرورية بالتأكيد ويجب أن تكون بشكل أكثر ذكاءً ودقة؛ لكن ليست هذه الأمور فقط؛ يجب أن تكون هناك مراقبة جودة على المحتوى أيضًا. الفيلم الذي أعطيتموه للمنتج ليصنعه ويحضره لكم، راقبوا كم يحتوي على محتوى.

من بين الأعمال الجيدة جدًا هو أن تراقبوا وتتفقدوا أثناء الإنتاج خاصةً حتى لا يُنفق الكثير من المال بلا فائدة وتضطروا لاحقًا إلى تصحيح مشاكله. على أي حال، يجب أن يُبذل جهد كبير في مراقبة الجودة حتى لا تكون هناك رسائل سلبية في الأعمال.

تأثير البرنامج على الجمهور

النقطة الرابعة هي أن تأخذوا في الاعتبار تأثير البرنامج على الجمهور، وليس فقط زيادة عدد المشاهدين. بالطبع، إحدى السياسات الصحيحة للإذاعة والتلفزيون هي زيادة عدد المشاهدين، والتي لحسن الحظ نجحت أيضًا وتظهر الإحصائيات أن نسبة مشاهدي التلفزيون ونسبة مستمعي الراديو قد زادت بشكل جيد جدًا في السنوات القليلة الماضية؛ هذه سياسة صحيحة وصحيحة؛ جميع وسائل الإعلام في العالم تهدف إلى ذلك ويمكنكم أيضًا من خلال هذا العمل حتى نية القربة؛ لكن لا يجب أن يكون هذا العمل هو الهدف الوحيد، بل يجب أن تروا ما هو تأثير هذا البرنامج على الجمهور. أحيانًا تكون زيادة الجمهور بثمن لا يستحق. يجذبون، لكن إلى ماذا جذبوا؟ إلى شيء إما سلبي أو محايد.

جذب الجمهور بأي ثمن؟

يكتب المرحوم سيد قطب في أحد كتبه، الذي ترجمته قبل الثورة. يقول: ذهبت إلى إحدى المدن الأمريكية ورأيت عند باب كنيسة إعلانًا: "الليلة سيُقام برنامج رقص وفرح وعشاء خفيف وموسيقى."! تعجبت من أن الكنيسة تعلن عن هذه الأمور! يقول: كنت فضوليًا لأذهب في الوقت المحدد لأرى ما الخبر. رأيت نعم، هناك قاعة رقص بجانب قاعة الكنيسة؛ الأزواج الشباب يأتون ويرقصون؛ تُبث موسيقى مثيرة وشهوانية! الأشخاص الأكبر سنًا يجلسون بجانبهم ويشاهدون ويستمتعون بالنظر! ظهر الكاهن في وقت متأخر من الليل على المسرح وذهب بهدوء وهدوء لضبط أضواء المصابيح! يقول: ذهبت في اليوم التالي إلى الكاهن؛ قلت له: هل أنت كاهن أم صاحب ملهى؟! هل هذه كنيسة أم قاعة رقص؟! قال الكاهن: أريد جذب الشباب إلى الكنيسة بهذه الوسيلة! هل يمكن جذب الشباب إلى الكنيسة بهذه الطريقة؟! لم يُجذب الشباب إلى الكنيسة، بل إلى قاعة الرقص التابعة للكنيسة! هل قاعة الرقص التابعة للكنيسة لها ميزة؟

إذا كان من المقرر بث فيلم أو برنامج ويترك تأثيرًا سيئًا، فما الفرق إذا بثثته أنا أو بثه منافسي؛ في كلتا الحالتين هو سيء؛ فلماذا أبثه؟ في رأيي، هذه منطق مهم ويجب الانتباه إليه.

البرامج الراقية في راديو القرآن والمعارف

النقطة الخامسة، تتعلق ببرامج راديو القرآن وراديو المعارف في قم. هذان الراديوان هما حقًا من النعم الكبيرة ومن بين الأعمال الجيدة والقيمة جدًا. لأن هذين الراديوين لهما صبغة دينية خاصة، يجب أن تكون برامجهما من بين الأرقى. هذان الراديوان لا يستخدمان الآلات الموسيقية في موسيقاهما ولديهما هذا الالتزام - وهو جيد أيضًا - لكن لأنهما يستخدمان الصوت، يجب أن يكون هذا الصوت من بين الأصوات الأكثر جمالًا، والأكثر لحنًا، والأكثر مضمونًا. يجب ألا يكون هناك صوت سيء، صوت نكر، صوت خشن، ولا مجموعات غير مرتبطة. يجب جمع الأفضل في هذا المكان؛ لأن موسيقى هذين الراديوين بلا آلات. على أي حال، لأن هذين الراديوين لهما جانب ديني، يجب أن تكون برامجهما جميلة وراقية جدًا؛ لا يجب أن تصبح قضية الأذان. بالطبع، يجب الانتباه بشدة إلى محتوى الأغاني أيضًا.

الخطيب الذي يذهب إلى المنبر في مسجد لمائة شخص، لا يقرأ من نص؛ يعتمد على ذاكرته. أحيانًا يأتي إلى لسان الإنسان موضوع؛ وأحيانًا لا يتذكر الإنسان حديثًا أو كلامًا كان يجب أن يتذكره، ويقول شيئًا آخر بدلاً منه، وهذا لا يسبب مشكلة كبيرة في جمع المائة شخص؛ لكن ما الحاجة إلى نشر هذا الموضوع بين ملايين الناس؟ يجب حساب هذه الأمور تمامًا. في رأيي، في هذين الراديوين، يجب أن يكون هناك خبراء دقيقون ومفكرون ومتنورون دينيون. يجب أن تكون جميع منتجات هذين الراديوين من الدرجة الأولى؛ الدرجة الثانية ليست كافية.

الإيحاء غير المباشر للرسالة

النقطة السادسة، الإيحاء غير المباشر للرسائل والمفاهيم. في هذا المجال، قلنا مرارًا وتكرارًا على مر السنين. أرى أحيانًا في الأفلام الأجنبية التي تُبث، رسائل ثقافية وأحيانًا رسائل دينية عجيبة لا يشعر بها الإنسان على الإطلاق. الفن هو أن يعبر الإنسان عن الموضوع بأجمل شكل وبأكثر الطرق تأثيرًا؛ لكن لا يخلق في الطرف الآخر حالة من الامتناع.

الاهتمام بتدريب القوى البشرية

النقطة السابعة، تدريب القوى البشرية؛ هذا الموضوع مهم جدًا. الإذاعة والتلفزيون لديها كلية؛ يجب أن تهتم هذه الكلية بشكل جدي بتدريب القوى البشرية الفعالة والكافية. يجب جذب الأشخاص المناسبين أيضًا. الآن هناك فنانين ثوريين وجيدين في البلاد، بعضهم في مجالهم وعملهم بلا شك من بين البارزين؛ لكن الإذاعة والتلفزيون لا تستفيد منهم؛ لا أعرف لماذا؟ هؤلاء لديهم علاقة معي أيضًا؛ يأتون أحيانًا ويذهبون. لقد أوصيت مرارًا باستخدام هؤلاء الأصدقاء. بعضهم في الكتابة، في الإلقاء، في الشعر، في الفنون التصويرية وفي الأعمال الأخرى جيدون جدًا؛ بعضهم لديهم أعمال بارزة حقًا.

أعطي بعض التنبيهات القصيرة أيضًا:

تشكيل مجموعة استشارية

1- مجموعة استشارية قوية في مجال الاستراتيجيات الكبرى، ضرورية للسيد ضرغامي. يجب أن يكون لديه مجموعة استشارية للاستراتيجيات الكبرى في إدارته؛ يجلس الأشخاص الأذكياء ويعملون بقوة. بالطبع، أشار إلى أنه تم تحديد مجموعات استشارية في كل شبكة - وهو أمر جيد جدًا - لكن المنظمة ككل تحتاج أيضًا إلى هذه المجموعات لدعمها بشكل دائم؛ لقد كنت دائمًا أؤكد على هذا وكنت أقول ذلك للمديرين السابقين أيضًا.

وضع خطة خمسية

2- يجب تنظيم وتحديد الأهداف والاستراتيجيات على الأقل لخمس سنوات. بالطبع، قالوا في الحديث أنه تم تنظيم شيء ما. يجب أن يتضح إلى أين نريد أن نصل بعد خمس سنوات؛ يجب أن يكون قابلاً للقياس.

الأشخاص السلبيون لا يجب أن يصبحوا وجوهًا

3- يجب الانتباه بشدة إلى عدم تشكيل وجوه سلبية وغير صالحة في الإذاعة والتلفزيون. أحيانًا أرى أشخاصًا ليس لديهم أي قيمة علمية أو فنية، يتم تشكيلهم في الإذاعة والتلفزيون بأموال الناس؛ لماذا؟ بالطبع، لا أريد أن أفتح الموضوع كثيرًا؛ لكن أرى شخصًا ليس له قيمة كبيرة في مجاله وهو شخص متوسط، يُحضرونه ويخصصون ساعتين من وقت التلفزيون لحياته، لعائلته، لماضيه الذي لا قيمة له؛ لماذا؟ في رأيي، بالإضافة إلى وجود هذا "لماذا"، هناك أيضًا "سلبي". هذا العمل هو صنع نماذج؛ من نريد أن نجعل نموذجًا للشباب؟ هؤلاء الأشخاص؟!

تخصيص الوقت للمديرين

4- تنبيه مهم، تخصيص الوقت للمديرين وعدم الانشغال بأعمال أخرى. أرجو أن يعتبر المديرون في الإذاعة والتلفزيون أن العمل الذي يقومون به الآن في الإذاعة والتلفزيون هو أهم عمل ولا ينشغلوا بأعمال أخرى؛ هذا هو أهم عمل لكم. الانشغال بأعمال أخرى يجعلكم تتوقفون عن كلتا العملين. في وقت ما، في زمن رئاسة الجمهورية، نقلت جملة من كتاب "السياسة" لخواجة نظام الملك في المجلس الأعلى للثورة الثقافية. هذا الكتاب هو واحد من النصوص الأدبية الجميلة والراقية لدينا. رغم مرور سبعمائة، ثمانمائة سنة من ذلك الوقت - في عهد السلطان سنجر أو ملكشاه - إلا أن مواضيعه لا تزال جديدة ويستمتع الإنسان بقراءتها. على أي حال، واحدة من التوصيات التي يقدمها للملك في زمانه هي: احذر! لا تأمر رجلًا بعملين؛ رجل وعمل. يقول الحقيقة؛ رجل وعمل. بالطبع، خواجة نظام الملك نفسه كان لديه عشرة أعمال! لكن كما يقول سعدي:

جز به خردمند مفرما عمل

گرچه عمل کار خردمند نیست

الخردمند يدير؛ لكن يترك العمل للآخرين. على أي حال، "رجل وعمل". اهتموا بهذه النقطة أيضًا؛ إنها مهمة جدًا.

أشكر تعاونكم

5- آخر موضوع هو أنني أشكر حقًا ومن قلبي على التعاون والتفاعل الذي أظهره المديرون الكبار ونواب المنظمة في الفترة الأخيرة من الأشهر القليلة الماضية وأطلب منكم أن تستمروا في هذا التعاون والتفاعل الصحيح قدر الإمكان. هذا العمل مهم جدًا؛ الوقت مهم أيضًا؛ التعاون له تأثير كبير جدًا.

لقد طال الحديث؛ أعتذر أيها الأصدقاء الأعزاء! ليت نصف الوقت الذي تحدثت فيه، كنتم أنتم تتحدثون وكنت أستمع إليكم؛ لكن هذه المرة حدث هكذا. ربما يمكن تنظيم برنامج حتى تتحدثوا قليلاً أيضًا ونستفيد منكم إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته