كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع أهل الثقافة والفن

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بكم جميعًا بصدق. أنا سعيد لأنني حصلت على هذه الفرصة لأكون بينكم، أهل الفن، حتى ولو بشكل محدود. في جمعكم، هناك فنانون بارزون في مجالات مختلفة وأشخاص عظماء. سأكتفي الآن بهذا الترحيب وأنتظر حتى ينفذ الأصدقاء - الذين خططوا لهذا الاجتماع - برنامجهم؛ وبعد ذلك سأقدم ملاحظاتي. شكرًا لكم.

كانت فرصة قيمة بالنسبة لي؛ ليس فقط لأنني سمعت حقائق حول القضايا المختلفة المتعلقة بالفن والمجتمع الفني من أفواههم؛ بل أيضًا لأن اجتماعنا يظهر أن الثقافة والفن والأدب في البلاد ليست على الهامش بأي حال من الأحوال؛ بل هي في صميم الأمور. حضوركم هنا، الذي رحبت به، وهذا الاجتماع الطويل نسبيًا الذي أجريناه معًا، والكلمات التي قلتموها، كلها تؤكد هذه الحقيقة. على أي حال، أنا سعيد جدًا لأن هذه الفرصة أتيحت لي واستفدت من هذا الاجتماع. المواضيع التي ذكرها الأصدقاء - والتي كانت نماذج ويمكن للمرء أن يخمن بعض الأشياء غير المعلنة في ضوء هذه الكلمات - هي بعض من القضايا الأساسية التي يجب أن أتحمل مسؤولية معالجتها؛ بالطبع، بعضها أيضًا جزء من القضايا التنفيذية. لحسن الحظ، حضر وزير الثقافة المحترم وزملاؤه هنا واستمعوا إلى المواضيع؛ وسأؤكد أيضًا على معالجة بعض المشاكل والقضايا التي تحتاج إلى اهتمام في التنفيذ، وإن شاء الله سيقومون بحلها. بالطبع، الأسئلة الفقهية - مثل النقاش حول التماثيل أو حدود وضوابط الموسيقى المحلية وغيرها - هي نقاش آخر يتطلب وقته الخاص. ما يبدو لي أن أقوله هو أن مسألة الفن والفنان هي من القضايا التي هي حساسة ودقيقة للغاية، وهناك حدود صعبة في هذا المجال. إذا كنا غير مبالين بهذه الحدود، فقد نخطئ ونعمل بخلاف ما هو مستحق؛ بالطبع، هذا يتعلق بنا. الحديث ليس عن الحدود التي يجب على الفنان أن يلتزم بها؛ هذا موضوع آخر. نحن الذين نواجه مسألة الفن والفنان - مع هذا الموضوع المهم في إدارة البلاد - يجب أن نتعرف على الحدود بشكل صحيح حتى نتمكن من الحكم بشكل صحيح والعمل بناءً على الحكم. بالطبع، كل فنان هو عالم بحد ذاته وهذه خاصية الفن التي في داخله. إذا كان لدى الإنسان الفرصة للجلوس مع الفنانين والاستماع إلى قلوبهم، لرأى عالمًا غريبًا وجميلًا؛ مزيجًا من الأحزان والأفراح؛ الطموحات والقلق والأهداف؛ لكن للأسف، هذه الفرصة غير موجودة. أحد الأصدقاء وصف الفن بأنه جوهرة بيضاء. نعم؛ الفن هو جوهرة ثمينة جدًا، وقيمته وثمنه ليس فقط لأنه يجذب القلوب والعيون - فالكثير من الأشياء التي ليست فنية قد تجذب العيون والقلوب - لا، إنها نعمة وعطية إلهية. حقيقة الفن - أي نوع من الفن - هي عطية إلهية. على الرغم من أن ظهور الفن في كيفية التوضيح، إلا أن هذا ليس كل حقيقة الفن؛ قبل التوضيح، هناك إدراك وإحساس فني والنقطة الرئيسية هناك. بعد أن يتم إدراك الجمال والنعومة والحقيقة، من تلك الألف نقطة أدق من الشعر التي قد لا يستطيع الأشخاص غير الفنانين إدراك حتى نقطة واحدة منها، يعبر الفنان بروحه الفنية وبذلك المصباح الفني الذي أضاء في داخله عن الدقائق والحقائق. هذا يصبح الفن الحقيقي والحقيقي الذي ينبع من إدراك ورد فعل وتوضيح. في الواقع، الفن هو نعمة إلهية وحقيقة فاخرة جدًا. بشكل طبيعي، الشخص الذي أعطي هذه النعمة من قبل الله - مثل كل الثروات الأخرى - يجب أن يتحمل مسؤولية أيضًا؛ أي أن العطايا الإلهية تأتي مع أداء الواجبات. هذه الواجبات ليست بالضرورة كلها دينية وشرعية؛ هناك واجبات كثيرة تنبع من قلب الإنسان. عندما يكون لديك عين، هذه نعمة لا يمتلكها بعض الناس؛ لكن هذه العين، بالإضافة إلى اللذات والتمتع الذي تمنحه لك، تضع عليك واجبًا أيضًا - "عندما ترى الأعمى والبئر" - هذا الواجب بسبب العين التي لديك. لا يجب أن يخبرك الدين بذلك، أو أن تنزل آية قرآنية بشأنه؛ قلبك يفهم ذلك. أو لا يوجد أحد في العالم لا يلوم الثري - حتى لو كانت تلك الثروة قد حصل عليها بعرق جبينه - عندما يرونه غير مبالٍ بالفقراء وغير مهتم بهم. بينما قد يقول لك الثري إنه حصل على هذه الثروة بنفسه وهي ملكه؛ لكنك لا تقبل منه. عندما تكون هناك ثروة ونعمة وإنجاز، سيكون هناك واجب مقابلها. بالطبع، الفن ليس من الثروات التي حصلت عليها بالكامل بعرق جبينك. إذا لم يكن لديك موهبة واستعداد فني، مهما عملت بجد، ستظل في البداية. تلك الموهبة ليست عملك أو إنجازك؛ لقد أعطيت لك. الله يعطي الإنسان كل النعم؛ على الرغم من أن مجراها هو المجتمع والوالدين والبيئة وأشياء أخرى. لقد عملت بجد، لكن الفرصة والهمة للعمل الجاد أعطيت لك من الله، حتى تتمكن من رفع الفن في داخلك. بعض الناس يقولون إن في الفن الملتزم، الكلمة الأولى تتناقض مع الكلمة الثانية. الفن يعني ما يعتمد على الخيال الحر للإنسان، والملتزم يعني المقيد؛ كيف يمكن أن يتوافق هذان؟ هذا تصور؛ بالطبع، ليس تصورًا صحيحًا. مسألة مسؤولية والتزام الفنان تعود إلى كونه إنسانًا قبل أن يكون فنانًا. في النهاية، الفنان قبل أن يكون فنانًا هو إنسان. الإنسان لا يمكن أن يكون غير مسؤول. أول مسؤولية للإنسان هي تجاه البشر. على الرغم من أن الإنسان لديه التزام تجاه الطبيعة والأرض والسماء، إلا أن مسؤوليته الكبرى هي تجاه البشر. في الوقت نفسه، الفنان بسبب ميزته الفريدة، لديه التزام منفصل عن البيان الذي ذكرته سابقًا. الفنان لديه التزام تجاه شكل ومضمون فنه. الشخص الذي لديه موهبة فنية لا يجب أن يكتفي بالمستوى المنخفض. هذا التزام. الفنان الكسول وغير المجتهد، الفنان الذي لا يسعى لرفع عمله الفني وخلق الإبداع، في الحقيقة لم يقم بمسؤوليته الفنية تجاه الشكل. يجب على الفنان أن يسعى دائمًا. بالطبع، قد يصل الإنسان إلى نقطة لا يستطيع فيها السعي أكثر - لا مشكلة - لكن حتى تلك النقطة، يجب أن يسعى لرفع الشكل الفني. هذا الالتزام تجاه الشكل لا يتحقق بدون شعور بالحماس والعشق والمسؤولية - بالطبع، هذا الحماس والعشق هو أيضًا مسؤولية؛ إنه أيضًا يد قوية تدفع الإنسان للعمل ولا تدعه الكسل والراحة تمنعه من العمل. بالإضافة إلى ذلك، هناك التزام تجاه المضمون. ماذا نريد أن نقدم؟ إذا كان الإنسان محترمًا وعزيزًا، فإن قلبه وعقله وفكره أيضًا عزيز ومحترم. لا يمكن إعطاء أي شيء للمستمع فقط لأنه يجلس ويستمع لكلماتنا. يجب أن نرى ماذا نريد أن نعطيه. بالطبع، مسألة الدخول في أي تصنيف سياسي أو عدم الدخول - هذه الكلمات التي يقولها بعض الأصدقاء - هي مسائل يجب أن تتجاوزها. هذه ليست محل الكلام؛ محل الكلام هو الأخلاق والفضيلة. قرأت شيئًا - أعتقد - من قول "رومان رولان" الذي قال إنه في العمل الفني، واحد بالمئة فن، تسعة وتسعون بالمئة أخلاق؛ أو لنقل بحذر: عشرة بالمئة فن، تسعون بالمئة أخلاق. بدا لي أن هذا القول ليس دقيقًا. إذا سألوني، سأقول مئة بالمئة فن ومئة بالمئة أخلاق. هذه لا تتعارض مع بعضها. يجب تقديم العمل بالكامل بإبداع فني وملء مضمونه بالكامل بمضمون عالٍ ورفيع وفضيلة. ما يقلق بعض الناس المهتمين في مجال القضايا الفنية هو أننا لا نحرق الفضيلة ونهتك الأخلاق بحجة حرية الخيال أو الحرية الفنية. هذا مهم جدًا. لذلك، الفن الملتزم هو مصطلح صحيح. يجب على الفنان أن يعتبر نفسه ملتزمًا بحقيقة. ما هي تلك الحقيقة؟ هذا يعتمد على مستوى فكر الفنان حتى يتمكن من رؤية ومعرفة كل أو جزء من تلك الحقيقة، هذا موضوع آخر. بالطبع، كلما كان الفكر والفهم العقلاني أعلى، يمكن أن يعطي ذلك الفهم الفني الدقيق جودة أكبر. حافظ الشيرازي ليس مجرد فنان؛ بل هناك معارف عالية في كلماته. هذه المعارف لا تأتي فقط من كونه فنانًا؛ بل تحتاج إلى خلفية فلسفية وفكرية. يجب أن يكون هناك دعم أو نقطة انطلاق من الفكر العالي لدعم هذا الفهم الفني ثم التوضيح الفني. بالطبع، ليس الجميع في نفس المستوى؛ ولا يتوقع أن يكونوا كذلك. هذا ينطبق على جميع الفروع الفنية. من العمارة إلى الرسم والتصميم والنحت إلى الأعمال السينمائية والمسرحية والشعر والموسيقى وبقية الفروع الفنية؛ هذا المعنى موجود فيها. في بعض الأحيان ترى معماريًا لديه فكر؛ وفي بعض الأحيان ترى معماريًا من حيث الفكر، عارٍ وبدون هوية وغير معتمد على فكر. إذا أرادوا إنشاء مبنى، سيصممون بطريقتين مختلفتين. إذا أعطيت بناء مدينة لشخصين من هذا النوع، سيكون نصفها مختلفًا تمامًا عن النصف الآخر. على أي حال، هذا الالتزام ضروري. الفن الملتزم والملتزم هو حقيقة ويجب أن نعترف بها. لا يمكن أن نذهب للفن بشكل عشوائي وبدون هدف وبأهداف يومية وأحيانًا منخفضة ودنيئة أو غير صحية ونكون فخورين؛ لأن ذلك الابتهاج الذي يوجد في الفنان - الفنان لديه بهجة خاصة تختلف عن الأفراح العادية ولا توجد في غير الفنان - سيحدث حقًا عندما يعرف ما الذي يسعى إليه وما الذي يريد أن يفعله، حتى يشعر بالرضا والابتهاج بفنه الذي يقوم به. في هذه الحالة، يجب أن تكون الأخلاق الإنسانية والفضائل والمعارف الدينية والإلهية العالية موضع اهتمام. نقطة أخرى التي كتبتها وكانت موجودة في كلمات السادة هي مسألة الفن الديني. أريد أن أقول إن الفن الديني لا يعني بأي حال من الأحوال القشرية والتظاهر الديني المنافق، وهذا الفن لا يأتي بالضرورة مع الكلمات الدينية. قد يكون هناك فن مئة بالمئة ديني، لكن يستخدم فيه كلمات عرفية وغير دينية. لا يجب أن نعتقد أن الفن الديني هو الذي يجب أن يصور قصة دينية أو يتحدث عن موضوع ديني - مثل الروحانية وغيرها. الفن الديني هو الذي يمكنه نشر المعارف التي سعت جميع الأديان - وأكثر من ذلك، الدين الإسلامي المبين - لنشرها بين البشر وقدم الأرواح الطاهرة في سبيل نشر هذه الحقائق. هذه المعارف هي معارف دينية عالية. هذه حقائق تحملها جميع الأنبياء الإلهيين لتحملها في حياة البشر. لا يمكننا الجلوس هنا وننتقد جهود أرقى البشر في العالم - الذين كانوا مصلحين وأنبياء ومجاهدين في سبيل الله - ونتجاهلها. الفن الديني ينشر هذه المعارف؛ الفن الديني يقدم العدالة في المجتمع كقيمة؛ حتى لو لم تذكر أي اسم للدين أو آية من القرآن أو حديث عن العدالة في فنك. على سبيل المثال، لا يوجد ضرورة في المحادثات السينمائية أو في المسرح لوجود اسم أو شكل يمثل الدين ليكون دينيًا؛ لا. يمكنك أن تقدم أبلغ الكلام عن العدالة في الفنون التمثيلية. في هذه الحالة، تكون قد اهتممت بالفن الديني. ما يهم في الفن الديني هو أن هذا الفن لا يخدم الشهوة والعنف والانحطاط وتحول هوية الإنسان والمجتمع. مجتمعنا بعد انتصار الثورة الإسلامية شعر بالهوية؛ أي استعاد شخصيته. كنا كجزء من تسعة وتسعين في أمواج الحركات العالمية، غارقين ومفقودين. الثورة أحييتنا وأعطتنا شخصية. علمتنا الثورة أن الأمة يمكن أن يكون لها موقف وكلمة في القضايا العالمية الأساسية وتعبيرها بصراحة دون الاهتمام بما يريده الأقوياء والمتسلطون في العالم، والوقوف عليها. قيمة الأمة في المجتمع الدولي تكمن في هذه الأمور، وليس في التبعية العمياء؛ خاصة ليس من الأشياء الجيدة، بل من النقاط السلبية. بالنسبة للأمة، أن تكون تابعًا للحكومات الأقوى والأغنى ليس قيمة؛ هذا ما أعطتنا الثورة؛ هذا ما وصلنا بفضل الإسلام. اليوم، بقوة كاملة، نظام الجمهورية الإسلامية والأمة الإيرانية في الساحة العالمية كأمة شجاعة لديها أفكار في القضايا المختلفة. في الوقت نفسه، نأتي بمساعدة فننا، ونمر بجانب هذا المعنى باستمرار، أو نلوثه بأنواع الكلمات والأوحال. هل هذا صحيح؟ لا يجب أن يكون الفن في هذا الاتجاه. لا يجب أن نخلط بين الفن الديني والفن القشري والمتجمد - وبعبارة صديقنا، اتباع أساليب مجموعة جاهلة وغبية - لا تتهموا أنفسكم بلا سبب. الفن الديني هو الفن الذي يمكنه أن يجسد ويقدم أهداف الدين الإسلامي - التي هي بالطبع أسمى أهداف الأديان الإلهية - هذه الأهداف هي الأشياء التي تحقق سعادة الإنسان، حقوق الإنسان الروحية، رفع الإنسان، التقوى والورع للإنسان، وعدالة المجتمع الإنساني. بالطبع، لا يوجد إلزام أو إجبار على أن يتم العمل بهذه الطريقة أو لا. أولئك الذين يعرفون آرائي في هذه المجالات يعلمون أنني لا أعتقد أن الفن يتم بقرارات وأوامر وأحكام. هذا من الأشياء التي لا تتم بالأحكام؛ يجب أن يكون هناك دافع؛ على الرغم من وجود دوافع غير نقية أيضًا. بالطبع، ما أقوله هو آرائي الخاصة ولا يعني أنه إذا أصدرت وزارة الثقافة قرارًا في مجال ما، فلا يجب الانتباه إليه. موضوع آخر أريد أن أذكره باختصار هو الفن الثوري. توقع الثورة من الفن والفنان يعتمد على النظرة الجمالية في مجال الفن، وهو ليس توقعًا كبيرًا. أمة في دفاع ثماني سنوات جاءت بكل وجودها إلى الميدان. ذهب الشباب إلى الجبهة ورحبوا بالتضحية في سبيل القيمة التي كانت لديهم - بالطبع، ذهبوا في الغالب من أجل الدين؛ على الرغم من أن البعض قد يكون قد ضحى من أجل الدفاع عن الوطن والحدود - الأمهات والآباء والزوجات والأبناء والذين كانوا يعملون خلف الجبهة أيضًا صنعوا ملحمة بطريقة أخرى. إذا استعرضت ذكريات الدفاع المقدس الثماني سنوات، سترى هل تجد شيئًا أجمل من هذا لنظرة فنية إلى حالة وجودة مجتمع؟ في أرقى الأعمال الدرامية في العالم، عندما تصادف تضحية إنسان، تحترمه وتقدره. عندما يعرض لك الفيلم أو الموسيقى أو اللوحة حياة الثوري الفلاني - مثل جان دارك - أو الجندي الفدائي لبلد ما، لا يمكنك في قلبك وضميرك إلا أن تحترم عمله. آلاف الحوادث الأكثر قيمة وأكبر مما تم عرضه في هذا العمل الفني حدثت في فترة الدفاع المقدس الثماني سنوات وفي الثورة نفسها، في منزلك. هل هذا ليس جمالًا؟ هل يمكن للفن أن يمر بجانب هذه القضية بلا مبالاة؟ توقع الثورة هو هذا وليس توقعًا مفرطًا. يقولون لماذا لا يُرى الجمال! الشخص الذي لا يهتم بهذا الموضوع، ألا يريد أن يرى هذا الجمال؟ أعزائي! بعضكم على دراية جيدة بالتاريخ. أنا أيضًا على دراية بالتاريخ. لقد قرأت صفحات التاريخ سبعين، ثمانين سنة الماضية وما قبلها مرارًا وتكرارًا. نحن حقًا واحدة من أكثر الأمم التي عانت في قبضة القوى العالمية القوية والمتسلطة. لقد درست شبه القارة الهندية بشكل مفصل وكتبت كتابًا في هذا المجال. عندما أقارن وضع إيران بشبه القارة، أرى أنه على الرغم من وجود الاستعمار المباشر للبريطانيين هناك، إلا أن وضعنا كان أسوأ من حيث الضغط البشري على بلد من قبل القوى الشيطانية في العالم. لم يكونوا يعانون من الخيانة والنفاق والفساد والاعتماد من قبل قواتهم الوطنية والوطنية. مجموعة من البريطانيين دخلوا ذلك البلد. كان الوطنيون لديهم: غاندي ونهرو ومولانا محمد علي ومولانا شوكت علي وجناح وغيرهم. حاربوا البريطانيين وعانوا كثيرًا؛ لكن وضعنا لم يكن كذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم

الإنجليز جلبوا رضا خان كعامل دمية ليقوم بالعمل الذي يريدونه. هذه الأمور لا يمكن إنكارها؛ ليست أموراً أقولها أنا؛ هذه الأمور من الواضحات التاريخية التي كتبها المراسلون وأيضاً الوثائق التي نشرت بعد ثلاثين أو أربعين سنة تدل عليها. قبل بضعة أيام كنت أقرأ في وثيقة من هذا النوع أنه في اجتماع كان فيه سيد ضياء ورضا خان والموظفون الإنجليز، قال رضا خان إنه لا يفهم في السياسة ولا يعرفها؛ كل ما تأمرون به؛ أنا أطيع الأوامر! وكان الأمر كذلك؛ ولكن في اللحظة التي شعروا فيها بأن طاعته بدأت تتزعزع قليلاً ومال إلى ألمانيا الهتلرية - بطبيعة الحال عندما ينظر رضا خان إلى هتلر، يشعر بالإثارة والسرور - أزاحوه وجلبوا ابنه إلى السلطة. هذه من الحقائق في البلاد. إيران مع كل هذه الخصائص الثقافية العميقة التي تقولونها وهي صحيحة وأنا أيضاً أؤمن بها، تعرضت للإهانة. خمسون أو ستون سنة حكمنا أشخاص جلبهم الآخرون، ليس لأننا لم نكن نحن من جلبهم - لأن في إيران لم يكن هناك تاريخ لحكم الشعب بهذا الشكل - بل لم يكن حتى بشجاعتهم الخاصة. ليتهم كانوا دكتاتوريين، على الأقل مثل نادر شاه بقوة ذراعهم، أو مثل آقا محمد خان بمكرهم الخاص جاؤوا إلى السلطة؛ لكن الأمر لم يكن كذلك. الآخرون جاؤوا وجعلوهم يسيطرون على هذه الأمة ونهبوا كل الموارد المادية والمعنوية لهذه الأمة. بجهود ومعاناة كبيرة، حدثت حركة عظيمة ضد هذه الظاهرة المشؤومة وتمكنت من الوصول إلى مكان ما بتضحية الأرواح وبتعريض الصدور أمام خنجر العدو الغدار. أليس هذا جميلاً؟ كيف يمكن للفن أن يمر بجانب هذه الأمور بلا مبالاة؟ هذا هو توقع الثورة. الفن الثوري الذي قلناه منذ بداية الثورة وطلبناه، هو هذا. هل هذا توقع كبير؟ الموسيقى والسينما والمسرح والرسم وغيرها من الفنون يجب أن تتناول هذه القضايا؛ هذه أمور ضرورية. توقع الثورة من الفن والفنان ليس توقعاً استبدادياً أو طماعاً؛ بل هو مبني على نفس الأسس الجمالية للفن. الفن هو أن يدرك الجماليات. هذه الجماليات ليست بالضرورة الزهور والبلابل؛ أحياناً، إلقاء شخص في النار وتحمله، أجمل من أي زهرة وبلبل. يجب على الفنان أن يرى هذا ويدركه ويشرحه بلغة الفن. بالطبع، لا أنكر أنه بعد الثورة في مجال الفن الديني - بقدر ما أستطيع أن أفهم وأدرك؛ هناك أشياء قد لا نفهمها بشكل صحيح كمستمعين - تم إنشاء أعمال قيمة وأنا أشكر من أعماق قلبي أولئك الذين عملوا في هذه المجالات؛ سواء الممثلين الذين أدوا أدواراً رائعة بشكل رائع؛ أو أولئك الذين أخرجوا؛ أو أولئك الذين كتبوا نصوص السيناريوهات؛ أو بقية المشاركين الذين كانوا فعلاً متمكنين في مجالات العمل الفني المختلفة. في الرسم، الخط، التصميم وغيرها، تم إنشاء أعمال قيمة لا ينبغي تجاهلها بأي حال؛ لكن التوقع الذي ذكرته كان دائماً موجوداً، وهو موجود الآن أيضاً. أود أن أقول بضع جمل عن الفن والسياسة. هذا الصديق العزيز - الذي هو مثل ابننا - يقول إنه لا يريد أن يكون في هذا الجناح ولا في ذلك الجناح؛ لكنهم لا يتركونه وشأنه! دائماً ما أوصي الفنانين والذين يعملون في المجال الفني بألا يجروا هذه الأمور إلى الألعاب الخطية والسياسية. هذا ليس نقاشاً جديداً؛ منذ أن كنت رئيساً للجمهورية، كلما واجهت وزراء الإرشاد والمسؤولين المختلفين، كنت أقول هذه النقطة. كانت لدي توصيات خاصة تجاه الأشخاص المختلفين وكلها كانت في هذا الاتجاه، وهو ألا تدعوا الخطوط السياسية والجماعات السياسية وشبه الأحزاب تدخل في هذا المجال وتسيطر عليه؛ لأنه في هذه الحالة، كل شيء سيتدمر. لكن لا تخطئوا؛ هناك حيث يتعلق الأمر بالحفاظ على القيم واستمرارها، أو الحديث عن تحريف القيم، هناك خط فاصل؛ لا يمكنكم أن تقولوا إنني لست في هذا الجانب ولا في ذلك الجانب. هل يمكن ذلك؟ هذا يصبح بلا هوية. هل يمكن أن يكون الشخص مؤمناً بقيمة ما وغير مؤمن بها في نفس الوقت؛ يحترم قيمة ما ولا يحترمها؟ هنا يجب على الشخص أن يختار موقفاً ويقف عليه. بالطبع، لا أنكر شيئاً؛ قد يخطئ شخص ما؛ في هذه الحالة، يصلح الإنسان الخطأ؛ كما في بعض الحالات، قلت لبعض الأصدقاء الذين قدموا أعمالهم لي أو رأيت تلك الأعمال بطريقة أخرى ووصلت إلى آراء نقدية - سواء في التمثيل، أو في الحوارات، أو كما تقولون في الحوارات، أو في بعض المشاهد - قلت لهم. بالطبع، بعضهم أصلحوا، وبعضهم لم يصلحوا. شكرنا أولئك الذين أصلحوا؛ لكننا لم نشتك أبداً من أولئك الذين لم يصلحوا، ناهيك عن الشكوى. على أي حال، هناك حدود هنا. هل يمكن أن يكون الشخص غير مبالٍ بهذه الحدود؟ كما قلت في البداية، لا يمكن أن يكون الشخص غير مبالٍ بالقيم. لا ينبغي أن يُحسب هذا على الخط والجناح السياسي "أ" و"ب". في فترة رئاستي، في خطاب حضره كلا الجناحين، قلت إنكم مثل قبيلتين - قبيلة "أ"، قبيلة "ب" - نزاعاتكم قبلية. اليوم، نفس القبلية - بالطبع بأشكالها السيئة - مستمرة، وهذا ليس مكان الحديث عنها؛ أنا أشاركها معهم وأقولها. لكن هناك نقطة وهي أن تروا يا أعزائي! السياسة في العالم اليوم تستخدم الفن بشكل غير لائق. إذا قلنا إنها لا تفعل، فهذا دليل على الجهل. ليس فقط اليوم، بل كانت تستخدمه منذ القدم. قبل بضعة أيام، جلبوا لي وثيقة مترجمة من الوثائق المنشورة لوزارة الخارجية الأمريكية حول انقلاب 28 مرداد. بالطبع، عندما وقع هذا الحدث، لم يكن عمري كبيراً - كنت في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة - أتذكر القليل من الأشياء؛ لكنني سمعت الكثير من الألسنة وقرأت كثيراً في الآثار؛ لكن لم يكن هناك شيء بهذا التفصيل في أي مكان. أولئك الذين كانوا أنفسهم مشاركين في هذا الحدث كتبوا هذه الوثائق وأرسلوها إلى وزارة الخارجية ووكالة المخابرات المركزية. هذه الوثائق تخص الأمريكيين. بالطبع، كانت العمليات مشتركة بين الأمريكيين والإنجليز، وهذا منعكس تماماً في هذا التقرير. الجزء الذي يهمني هو: "كيم روزفلت" يقول عندما جئنا إلى طهران، جلبنا حقيبة كبيرة مليئة بالمقالات التي كتبت وكان يجب ترجمتها ونشرها في الصحف، وأيضاً الرسوم الكاريكاتورية! تخيلوا، جهاز السي. آي. إيه الأمريكي لإسقاط حكومة كانت غير متوافقة معهم ولم تكن تحقق مصالحهم؛ حكومة كانت تعتمد على آراء الشعب - على عكس جميع حكومات فترة البهلوية، كانت هذه حكومة وطنية جاءت إلى السلطة بشكل قانوني وبآراء الشعب - تحت عنوان أنه قد تذهب خلف الستار الحديدي للاتحاد السوفيتي، استخدمت جميع الأدوات - بما في ذلك أداة الفن - ضدها. بالطبع، في ذلك اليوم لم يكن هناك رسام كاريكاتير يمكن أن يكون مفيداً لهم ويكون موثوقاً به، لذلك جلبوا الرسوم الكاريكاتورية الجاهزة معهم! في تلك الوثائق، جاء أننا طلبنا من القسم الفني لوكالة المخابرات المركزية إعداد هذه الأشياء! بالمناسبة، قبل سنتين أو ثلاث سنوات، كتب الإيطاليون كتاباً تُرجم إلى الفارسية أيضاً؛ هناك أيضاً أشاروا إلى وجود القسم الفني لوكالة المخابرات المركزية وأنشطته المختلفة. السياسة تستخدم الفن بهذه الطريقة. ماذا تريدون أن تفعلوا هنا؟ إذا جاء جميع السياسيين والمستكبرين والجبابرة وأصحاب السلطة في العالم وأقسموا على كتابهم المقدس أنهم لن يستخدموا الفن، يمكن للمرء أن يشعر بالراحة نسبياً ويقول حسناً، الحمد لله، الفن قد تحرر؛ لكنهم يستخدمون الفن. ماذا تريدون أن تفعلوا؟ هل تريدون في مواجهة المطامع التي يصلون إليها من خلال الفن، ألا تستفيدوا من هذه الأداة؟ هل هذا حكيم؟ لا؛ هذا ليس حكيمًا. يجب أن تعلموا أنه حتى هذا التاريخ، لم يكن هناك حكومة مثل الحكومة الحالية في إيران، في هذه الأرض، تعتمد على رأي ورغبة وعاطفة الشعب؛ أقول هذا بشكل يقيني وأثبته. بالطبع، كانت هناك حكومات لديها مؤيدون؛ لكن التأييد شيء؛ والإيمان والاعتقاد وعاطفة الشعب في يد حكومة شيء آخر. هذا يخص الجمهورية الإسلامية؛ هذا بفضل الثورة والاعتماد على الشعب. الآن أيضاً هو كذلك؛ أقول هذا بكل فخر. هنا، إقبال الشعب لم يترافق مع فرعونية وشعور بالتفوق لدى الحكام. أنا الذي أتحدث معكم الآن، لا أشعر بأي كبرياء في نفسي - الحمد لله رب العالمين - ولا المسؤولون الآخرون في البلاد كذلك؛ لا الرئيس، ولا رئيس البرلمان، ولا رئيس السلطة القضائية؛ لا يوجد شيء من هذا القبيل على الإطلاق. مسؤولونا يعلمون أن الأمانة الإلهية في أيديهم؛ اليوم موجودة لبضع لحظات، لكن غداً لن تكون. المسؤولون يعتبرون أن لديهم واجبات على عاتقهم؛ هذا يخص هذا البلد. هذا النظام الذي هو شعبي ومتواضع وفي خدمة أهداف الشعب، لديه جريمة كبيرة وغير قابلة للغفران وهي أنه لا يستسلم للمطالب التي تحقق مصالح القوى الكبرى في هذه المنطقة. عندما أقول إنه لا يستسلم لمصالحهم، فهذا كلام يقولونه بصراحة. ترون أن أمريكا مثلاً في الخليج الفارسي أو في مكان ما، تنشر قوات. إذا قيل لماذا تفعل ذلك؟ يقولون إن مصالحنا تتطلب ذلك! يعني أن مصالحه على بعد آلاف الكيلومترات يجب أن تتحقق في الخليج الفارسي؛ حتى لو لم تتحقق مصالح بلد يعيش في هذه المنطقة! يفعلون أي شيء في أي بلد لأن تلك المصالح العابرة للحدود يجب أن تتحقق. جريمة الجمهورية الإسلامية هي أنها على عكس جميع دول العالم، لا تخضع لهذه المصالح ولا تحققها. تقول أريد أن أحقق مصالحي؛ لا أهتم بمصالحكم. عندما يقال إن الجمهورية الإسلامية لديها نية حرب، هذا ليس صحيحاً؛ أمريكا ليست في وضع حرب معنا؛ نحن شيء آخر، وهم شيء آخر. لم نكن ننوي الحرب مع أمريكا؛ لم نقل أبداً شيئاً من هذا القبيل؛ لكننا لا ننوي الاستسلام ونقول لن نستسلم لكم بأي ثمن. هذه جريمة الجمهورية الإسلامية. في القضايا المختلفة وقضية فلسطين وغيرها، هو نفس الشيء. بسبب عدم استسلام أمة أمام رغبات القوى العالمية المستكبرة، تُدان هذه الأمة ويتم محاربتها بشدة بجميع الأدوات - بما في ذلك الأداة الفنية. كما قلت، وكالة المخابرات المركزية لديها قسم فني والأفلام التي صنعت بعد الثورة ضدنا وضد الشيعة والإسلام كثيرة جداً. أنتم الذين أنتم صانعو أفلام وسينمائيون وممثلون في السينما والمسرح وموسيقيون وملحنون إيرانيون وتدركون هذه الحقيقة والظلم، ما هو واجبكم؟ هل لا يوجد واجب شعبي؟ سمعت أنه في قضايا الحرب العالمية في روسيا، كان لحن "شور علي أف" - وهو لحن معروف بالطبع لم أسمعه ولا أعرف ما هو بالضبط؛ يعرفه السادة - له التأثير الأكبر في تحفيز الناس لدخول ساحة الحرب؛ يعني أنه كان في خدمة الأهداف الشعبية. بشكل طبيعي، هذا التوقع موجود من الفنان في كل بلد؛ لذلك كيف يمكن أن يكون غير مبالٍ بهذه القضية؛ بينما العدو يستخدم أداة الفن؟ سأخبركم أيضاً بهذه النقطة؛ هذه الأحاديث التي يسمعها المرء أحياناً بأنهم يتهموننا في العالم بالسعي للعنف، ليست أحاديث يقبلها أو ينطق بها الأشخاص الأذكياء والماهرون. لإخراج أمة من الميدان، أفضل طريقة هي أن يخرجها من الميدان بفيض من الدعاية المتراكمة؛ دائماً يتهمونها ويضعونها في موقف الدفاع؛ هذه طريقة معروفة. يتهموننا بالعنف. من يفعل ذلك؟ قبل سنة أو سنتين، جاء أحد رؤساء الدول الأوروبية إلى هنا. تعلمون أنه في اللقاءات الدولية رفيعة المستوى، الكثير من الأحاديث تكون عامة وعادة ما تكون مجاملات ونشر أفكار. تحدث عن السلام وقال نعم، نحن ندعم السلام. أخذت موقفاً طلبياً خارج البروتوكولات المعتادة لهذه اللقاءات وقلت أنتم الأوروبيون تشعلون الحروب، وأنتم أنفسكم تتحدثون عن السلام! أكبر الحروب في تاريخ البشرية أشعلتموها أنتم الأوروبيون وقتل كل هؤلاء الناس. نحن الذين كنا في هذا الجانب من العالم، تسببت رياح حربكم في كل هذه الأضرار لنا؛ والآن جئتم وتحدثون عن السلام! "تقول وتضحك على نفسك، أنت فنان ماهر". قلت ليس لدينا مشكلة باسم الحرب. لا يوجد أي من الدول الإسلامية تطلب الحرب. أنتم تتحدثون عن الحرب، وأنتم أنفسكم تأتون وتروجون للسلام! هم ينتجون كل هذه الأسلحة ويعطونها للعالم كله. لذلك الحقيقة هي أنهم أنفسهم يرتكبون أكبر قدر من العنف. يتحدثون عن الإرهاب؛ لكن ما يقصدونه هو لماذا تدعم الجمهورية الإسلامية المقاتلين الفلسطينيين الذين يدافعون عن وطنهم. من وجهة نظر وسائل الإعلام العالمية، دعم الإرهاب يعني دعم المقاتلين الفلسطينيين! تدمير منزل فلسطيني على رأسه بواسطة دبابة إسرائيلية وقتل طفل عمره بضعة أشهر، ليس إرهاباً؛ لكن عندما يُقتل جندي عنيف مجرم في حادثة ما، ينشرون في صحفهم صورة زوجته منفصلة، وصورة طفله منفصلة - وهو يبكي ويصرخ - وصورة جنازته منفصلة؛ لإظهار أن هذا الطرف يمارس العنف! هذه هي الأعمال الدعائية التي يقومون بها. الغرض هو أن ننظر إلى الفن والسياسة بعمق أكبر؛ لا يمكن أن نكون ساذجين. آمل أن يكون لقيمة الفن في مكانها الحقيقي، أولاً موضع اهتمام أهل الفن وأن يلتفتوا إلى قيمة الحمولة القيمة التي في وجودهم ويحترموها. احترامها هو أن ينفقوها في مكان لائق. الإمام السجاد (عليه السلام) يقول في حديث: نفسك ووجودك الإنساني هو أثمن الأشياء؛ لا يمكن أن يكون شيء سوى الجنة الموعودة من الله ثمناً لهذه النفس؛ لا تعطوها لغير جنة الله. الفن هو جزء من تلك الأجزاء الفاخرة والقيمة من النفس الإنسانية؛ يجب أن نقدر هذه القيمة وننفقها لله. بالطبع، عندما نقول أنفقوها لله، لا تذهبوا فوراً إلى تلك الحالة من السطحية والرياء. مسألة الاقتصاد في الفن، مسألة مهمة؛ وهي نقطة تتعلق بالأجهزة التنفيذية وأؤكد بشكل خاص على أن أصدقاء وزارة الإرشاد يجب أن ينتبهوا إليها. يقولون الحقيقة - سواء صانعو الأفلام أو بقية الفنون - بالإضافة إلى أن وضع الفنانين أنفسهم من حيث الحياة ليس ممتازاً جداً وفي كثير من الأماكن ليس في مستوى مقبول؛ أولئك الذين يستثمرون في المجالات الفنية، غالباً عندما يكونون ملتزمين بأشياء معينة، لا يمكنهم الحصول على عائد مالي. يجب بالتأكيد مساعدتهم؛ إذا لم يتم مساعدتهم، فإنهم يتجهون إلى أي شيء يمكن أن يجلب لهم المال ويؤمنهم - كما يقول أصحاب السينما، "التركيز على شباك التذاكر" - وهذا بالطبع ليس شيئاً جيداً في كل الأوقات. الميل إلى القضايا الجنسية والشهوانية وما شابهها في السينما، جزء من السبب هو هذا. يريدون أن يكون للفيلم جاذبية، لذلك يجمعون مجموعة من الأشخاص الخاصين. للأسف، هذا عيب كبير يظهر في العديد من أفلامنا. النماذج التي ذكرها الأصدقاء، ليست مقبولة على الإطلاق؛ مرفوضة تماماً. بالطبع، لم أشاهد أي من هذه الأفلام التي أشار إليها السادة. النقاش ليس حول الرقابة؛ النقاش هو أننا لا ينبغي أن نقدم للعقل والقلب الشاب شيئاً يجعله ينزلق نحو الخطيئة والفساد. هذا غير ترك العقل حراً لاختيار مسألة ما. تعلمون أن القضايا العاطفية لا تعطي الشخص فرصة للاختيار؛ تسحبه إلى اتجاه ما دون أن يكون لديه القدرة على الاختيار. لا أحب هذه الأمور. في العديد من الأفلام والأعمال التمثيلية، يلاحظ المرء أنهم يستخدمون الجاذبية الجنسية لإبراز العمل؛ في الموسيقى بطريقة أخرى؛ في بعض الفنون الأخرى، بطريقة أخرى. يجب أن يكون الأمر بحيث يمكن للفنان أن يعرض فنه بحرية دون هذا الإكراه الذي ذكرته - الإكراه نحو طلب العملاء - حتى يخرج الفن صحيحاً وكاملاً. نأمل أن نكون إن شاء الله، أنا وجميع المسؤولين وأنتم الفنانون الأعزاء الذين تشرفون هنا، مشمولين بهداية ورحمة الله وأن يد الله تساعدنا وتدعمنا. أشكر مرة أخرى الأصدقاء الأعزاء والإخوة والأخوات الذين تعبتم وجئتم إلى هنا. أعطيتموني هذه الفرصة الثمينة لألتقي بكم عن قرب وإذا كان محدوداً وقليلاً، لكنني استفدت من آراء بعضكم. أعبر عن احترامي وتقديري لأولئك الذين يعملون في مجال الفن بجدية ومسؤولية والتزام وأشكرهم وأيضاً أشكر أولئك الذين قدموا أعمالاً رائعة وقيمة - سواء من روادنا القيمين أو شبابنا الناشئين - أشكركم. إن شاء الله، تكونوا جميعاً ناجحين ومؤيدين. أشكر أيضاً الإخوة في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي الذين أعدوا هذه الفرصة بصدق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته