كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في مراسم الذكرى السنوية الخامسة عشرة لرحيل الإمام الخميني (رض)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله تعالى: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ».

بعد مرور خمسة وعشرين عامًا على انتصار الثورة الإسلامية وإقامة نظام الجمهورية الإسلامية، وخمسة عشر عامًا على وفاة القائد الكبير للثورة ومؤسس الجمهورية الإسلامية، لا يزال محور الدعاية الغاضبة لأعداء الثورة وبلدنا هو العداء لإمامنا الكبير. لقد جعلوا هدفهم الأهم - حتى بعد مرور خمسة وعشرين عامًا على تشكيل النظام الإسلامي - هو التشكيك في شخصية الإمام الكبير الجذابة والمضيئة، وذلك من خلال آلاف الساعات من التخطيط والبرامج الشهرية لمئات الإذاعات والتلفزيونات التي تديرها المحافل الصهيونية والاستكبارية حول العالم. يجب أن نعترف بأن أعداء النظام الإسلامي ليس لديهم خيار آخر لمواجهة ومكافحة نظام الجمهورية الإسلامية وحركة الشعب الإيراني، لأن العامل المهم في عدم استسلام وصمود الشعب الإيراني في طريقه المشرف هو الفلسفة السياسية والمذهب السياسي للإمام، الذي يعتقد به شعبنا من أعماق قلوبهم. لا خيار لأعداء الثورة سوى معاداة فلسفة الإمام ومذهبه وشخصيته - التي لا تزال حية وثابتة - حتى يتمكنوا من دفع هذا الشعب إلى التراجع والاستسلام أمامهم.

كان الإمام الكبير بمذهبه السياسي هو الذي استطاع كسر طلسم الاستبداد الطويل الأمد في هذا البلد. كان الإمام الكبير بمذهبه السياسي هو الذي استطاع قطع يد الناهبين عن هذا البلد؛ الناهبين الذين حولوا إيران إلى ملاذ آمن لهم بالتعاون مع الدكتاتوريين؛ أولئك الذين كانوا يأملون في أن يتمكنوا من إبقاء إيران كدولة منتجة للمواد الخام ومستودع لا ينضب للنفط لهم. أريد أن أركز على مذهب الإمام السياسي. لا يمكن فصل مذهب الإمام السياسي عن شخصية الإمام الجذابة. سر نجاح الإمام يكمن في المذهب الذي عرضه وتمكن من تجسيده كنظام أمام أعين شعوب العالم. بالطبع، الثورة الإسلامية العظيمة لدينا انتصرت بيد الشعب وأظهر الشعب الإيراني عمق قدراته وطاقاته الوفيرة؛ لكن هذا الشعب لم يكن قادرًا على تحقيق مثل هذا العمل الكبير بدون الإمام ومذهبه السياسي.

يفتح مذهب الإمام السياسي مجالًا أوسع حتى من تشكيل النظام الإسلامي. المذهب السياسي الذي طرحه الإمام وجاهد من أجله وجسده، لديه رسالة جديدة للبشرية وللعالم ويقترح طريقًا جديدًا. هناك أشياء في هذا المذهب يتعطش لها البشر؛ لذا لا يصبح قديمًا. أولئك الذين يحاولون تقديم إمامنا الكبير كشخصية تنتمي إلى التاريخ والماضي لن ينجحوا في مسعاهم. الإمام حي في مذهبه السياسي، وطالما أن هذا المذهب السياسي حي، فإن وجود الإمام بين الأمة الإسلامية، بل بين البشرية، سيكون مصدرًا لآثار كبيرة ودائمة.

مذهب الإمام السياسي له خصائص. اليوم سأذكر بعض الخطوط البارزة لهذا المذهب هنا. أحد هذه الخطوط هو أن في مذهب الإمام السياسي، الروحانية والسياسة متشابكتان. في مذهب الإمام السياسي، الروحانية ليست منفصلة عن السياسة؛ السياسة والعرفان، السياسة والأخلاق. كان الإمام، الذي كان تجسيدًا لمذهبه السياسي، يجمع بين السياسة والروحانية وكان يتبع ذلك؛ حتى في النضالات السياسية، كان المحور الرئيسي في سلوك الإمام هو روحانيته. كانت جميع تصرفات الإمام ومواقفه تدور حول محور الله والروحانية. كان الإمام يؤمن بالإرادة التشريعية لله ويثق في إرادته التكوينية، وكان يعلم أن من يسعى لتحقيق الشريعة الإلهية، فإن قوانين وسنن الخلق تساعده. كان يعتقد أن: «وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا». كان الإمام يعتبر قوانين الشريعة أساس حركته ويعتبرها علامات إرشادية لحركته. كانت حركة الإمام من أجل سعادة البلد والشعب مبنية على هداية الشريعة الإسلامية؛ لذا كان «التكليف الإلهي» بالنسبة للإمام مفتاح السعادة ويقوده إلى أهدافه الكبيرة المثالية.

ما هو معروف عن الإمام وما نعلمه جميعًا أنه قال: «نحن نعمل من أجل التكليف، وليس من أجل النصر»، لم يكن يعني عدم رغبته في النصر. بلا شك، كان النصر في جميع الأهداف الكبيرة هو أمنية الإمام. النصر هو من نعم الله وكان الإمام مهتمًا بالنصر - لم يكن غير مهتم أو غير راغب - لكن ما كان يدفعه نحو تلك الأهداف هو التكليف والعمل بالواجب الإلهي؛ كان يتحرك من أجل الله. لأن دافعه كان هذا، لم يكن يخاف؛ لم يكن يشك؛ لم يكن ييأس؛ لم يكن مغرورًا؛ لم يكن متزلزلًا أو متعبًا. هذه هي خصائص العمل بالتكليف والعمل من أجل الله. من يعمل من أجل التكليف لا يتعرض للشك أو التزلزل؛ لا يخاف ولا يتعب؛ لا يتراجع عن الطريق ولا تصبح المصالح الشخصية هي المحددة لطريقه واتجاهه. من يجمع بين السياسة والعرفان ويضع الروحانية مع الحركة السياسية في برنامجه الحياتي، لا يخاف من الموت؛ ولا يخاف من الفشل. هذا هو النقطة المعاكسة تمامًا للسياسة الغربية القديمة التي يزعمون كذبًا أنها سياسة حديثة؛ أي فصل الدين عن السياسة، وفصل الدولة عن الروحانية. الحضارة الغربية بنيت على أساس الصراع مع الروحانية ورفضها؛ هذا هو الخطأ الكبير لأولئك الذين بدأوا الحضارة والحركة العلمية والصناعية في أوروبا. أعطوا أهمية للعلم - وهذا كان جيدًا - لكنهم حاربوا الروحانية؛ وهذا كان سيئًا وانحرافًا. لذا، كلما تقدمت هذه الحضارة المادية والبعيدة عن الروحانية، زاد انحرافها؛ وأصبحت مريرة بثمارها السامة لكل من أنفسهم ولكل البشرية؛ كما فعلت حتى اليوم.

ظاهرة الاستعمار - التي أغرقت عشرات الدول وملايين البشر في أشد وأقسى المحن لسنوات طويلة - هي واحدة من الأشياء التي حدثت نتيجة فصل العلم عن الروحانية، والسياسة عن الروحانية، والدولة عن الأخلاق في أوروبا. الحربان العالميتان الأولى والثانية كانتا أيضًا من تلك الثمار المرة. الشيوعية والحكومات القمعية الماركسية كانت أيضًا من النتائج والثمار المرة لفصل الحركة العلمية والصناعية عن الروحانية. تدمير كيان الأسرة، سيل الفساد الجنسي، وطغيان الرأسمالية المفرطة، كلها نتائج لذلك الفصل. اليوم، نرى ذروة هذا البعد عن الروحانية في سجن أبو غريب والسجون الأخرى في العراق. أولئك الذين يديرون هذه السجون يدعون أنهم الأكثر تقدمًا في الحضارة البشرية! لقد رأى الناس في العالم نتيجة هذا التقدم من خلال الصور والأفلام في سجون العراق أو علموا بها. الكوارث التي حلت بالشعب العراقي - وقبل ذلك بالشعب الأفغاني - ليست محصورة في هذه الأمور. قبل سنتين أو ثلاث، تم قصف قافلة زفاف في أفغانستان، والشهر الماضي في العراق، تم تحويل حفل زفاف إلى عزاء بواسطة الطائرات البريطانية. إذلال الشباب العراقيين، تعذيب الرجال العراقيين، الاعتداء على النساء والأعراض العراقية، الدخول إلى حرم الأسر العراقية الآمنة، إنشاء حكومة صورية للشعب العراقي، كلها نتائج لتلك الحركة التي عندما بدأت، كانت هذه النتائج تتبعها بشكل حتمي.

تم حذف الروحانية من جهاز السياسة. في الماضي، كان الحكام والمستبدون والدكتاتوريون في العالم في الشرق والغرب يفعلون هذه الأمور؛ لكن عندما أصبحت الأسماء والشعارات الجميلة مثل حقوق الإنسان وحقوق الإنسان وصوت الإنسان معروفة للأوروبيين، وعندما دخلوا طريق العلم، لم يسمح البعد عن الروحانية لهذه الشعارات بأن تجلب الخير للبشرية كما كان متوقعًا ومعناها؛ بل أصبحت مصدرًا للشر والفساد للبشرية. الرسالة الجديدة لمذهب الإمام السياسي الكبير للعالم هي أن في جميع أركان التخطيط لقوة سياسية، يجب أن تكون السياسة مصحوبة بالروحانية، والقوة بالأخلاق، وأن يتم مراعاة المبادئ الأخلاقية. هذا هو المؤشر الأول من المؤشرات الأساسية لمذهب الإمام السياسي.

المؤشر الثاني هو الاعتقاد الراسخ والصادق بدور الشعب؛ كرامة الإنسان، وكون إرادة الإنسان حاسمة. في مذهب الإمام السياسي، الهوية الإنسانية ذات قيمة وكرامة، وهي قوية وفعالة. نتيجة القيمة والكرامة هي أن في إدارة مصير البشر والمجتمع، يجب أن تلعب آراء الشعب دورًا أساسيًا. لذا، الديمقراطية في مذهب الإمام السياسي الكبير لدينا - المستمدة من الإسلام - هي ديمقراطية حقيقية؛ ليست مثل الديمقراطية الأمريكية وما شابهها، شعارًا وخداعًا وتضليلًا لعقول الناس. يختار الناس الطريق بإرادتهم، برغبتهم، بإيمانهم؛ يختارون أيضًا مسؤولينهم. لذا، لم يمر شهران على انتصار الثورة حتى وضع الإمام أصل النظام المنبثق من الثورة لاستفتاء الشعب. قارنوا هذا بسلوك الانقلابيين العسكريين في العالم، وسلوك الحكومات الشيوعية، وسلوك أمريكا اليوم. اليوم، بعد خمسة عشر شهرًا من احتلال العراق عسكريًا، لا تزال أمريكا لا تسمح لشعب هذا البلد بأن يقولوا ما يريدونه لحكومتهم. ممثل الأمم المتحدة أجرى مقابلة أمس وقال إنه بسبب الوجود العسكري الأمريكي في العراق، يجب مراعاة رأي الحاكم الأمريكي في اختيار عناصر الحكومة! هذه هي ديمقراطيتهم. اسم الديمقراطية هو تضليل. حتى في بلدانهم، ليست ديمقراطية حقيقية؛ إنها استعراض من خلال الدعاية الملونة والأموال الطائلة التي ينفقونها في هذا الطريق؛ لذا، آراء الناس ضائعة. في مذهب الإمام السياسي، رأي الشعب يؤثر ويحدد بمعنى الكلمة الحقيقي. هذه هي كرامة وقيمة رأي الشعب. من ناحية أخرى، كان الإمام يعتقد أنه بالاعتماد على قوة رأي الشعب، يمكن الوقوف في وجه جميع القوى المعتدية العالمية؛ ووقف. في مذهب الإمام السياسي، الديمقراطية مستمدة من الدين؛ مستمدة من «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ»؛ مستمدة من «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ». لم نستعر هذا من أحد. يحاول البعض أن يوهموا أن دور الشعب في إدارة الحكومات يجب أن يعلمه لنا الغربيون! الغربيون أنفسهم لا يزالون عالقين في زقاق! هؤلاء الأمريكيون وهؤلاء المدعون للديمقراطية، احتضنوا دكتاتوريين مثل محمد رضا بهلوي - الذي كان لديه دكتاتورية مطلقة في هذا البلد لمدة خمسة وثلاثين عامًا، وقبل ذلك والده كان لديه دكتاتورية في هذا البلد لمدة عشرين عامًا تقريبًا - ودعموهم وساندوهم. هل هؤلاء مؤيدون للديمقراطية؟! يكذبون. من يريد أن يرى ديمقراطيتهم، فليذهب إلى العراق. ليرى سلوكهم مع الشعب المظلوم في أفغانستان. ليرى الديمقراطية الأمريكية من خلال الدعم اللامحدود لأمريكا لشارون المجرم. هذه هي ديمقراطيتهم؛ هل نتعلم الديمقراطية منهم؟! هل يقدرون الإنسان؟ انظروا اليوم إلى ما يحدث في فلسطين. هل الفلسطينيون ليسوا بشرًا؟ هل ليسوا أصحاب أرضهم؟ هل ليس لديهم الحق في أن يكون لهم رأي وعقيدة؟ اليوم، تحدث أبشع وأفظع الأفعال في فلسطين والعراق وأفغانستان - وقبل ذلك في العديد من المناطق الأخرى - ثم نفس الأشخاص الذين يرتكبون هذه الأفعال القبيحة لا يخجلون ويدعون الديمقراطية! الرئيس الأمريكي يدعي بوقاحة أن مهمة نشر الديمقراطية في العالم والشرق الأوسط تقع على عاتقه! العالم يرى ديمقراطيتهم في سجون مثل أبو غريب - التي ليست قليلة في العراق وغوانتانامو - هذه هي ديمقراطيتهم وحقوق الإنسان! من الغفلة أن يظن أحد داخل مجتمعاتنا وبين الأمة الإسلامية أن الغربيين يجب أن يأتوا ليعلموا شعوبنا الديمقراطية والمشاركة الشعبية! نتوقع من المتحدثين والكتاب الذين يتمتعون بالإنصاف ألا يتحدثوا أو يكتبوا بطريقة توحي بأنهم اليوم يقدمون لشعبنا رسالة الديمقراطية. الإمام هو الذي جلب الديمقراطية؛ الثورة هي التي جلبت الديمقراطية. في بلد لم يعرف معنى رأي وإرادة الشعب على مدى قرون طويلة، إلا في فترات قصيرة جدًا - التي مرت كلمحة - لم نر صندوق اقتراع في حياتنا! لم يكن لأحد قيمة لرأي الشعب الإيراني، وكان الدكتاتوريون في جميع فترات حكمهم يتجاهلون شعبنا بأقصى قدر من التجاهل) الإمام والثورة ونظامنا الإسلامي هم الذين جلبوا الديمقراطية. يتحدث البعض بطريقة توحي بأننا ندخل الآن ساحة الديمقراطية! أليس هذا عدم إنصاف؟ أليس هذا إغماض العين عن الحقيقة؟

المؤشر الثالث من مؤشرات مذهب الإمام السياسي هو النظرة الدولية والعالمية لهذا المذهب. المخاطب في كلام الإمام وفكرته السياسية هو البشرية؛ ليس فقط الشعب الإيراني. الشعب الإيراني سمع هذه الرسالة بآذان صاغية، ووقف بجانبها، وكافح من أجلها وتمكن من تحقيق العزة والاستقلال؛ لكن المخاطب بهذه الرسالة هو كل البشرية. مذهب الإمام السياسي يريد هذا الخير والاستقلال والعزة والإيمان لكل الأمة الإسلامية ولكل البشرية؛ هذه رسالة على عاتق الإنسان المسلم. بالطبع، الفرق بين الإمام وأولئك الذين يعتبرون أنفسهم أصحاب رسالة عالمية هو أن مذهب الإمام السياسي لا يريد أن يفرض على أمة فكرًا أو طريقًا باستخدام المدافع والدبابات والأسلحة والتعذيب. الأمريكيون يقولون أيضًا إن لديهم مهمة لنشر حقوق الإنسان والديمقراطية في العالم. هل طريق نشر الديمقراطية هو استخدام القنبلة الذرية في هيروشيما؟! المدافع والدبابات وإشعال الحروب والانقلابات في أمريكا اللاتينية وأفريقيا؟! اليوم أيضًا، نرى في الشرق الأوسط هذا الكم من الخداع والظلم والجرائم. بهذه الوسائل يريدون نشر حقوق الإنسان ومهمتهم العالمية! مذهب الإسلام السياسي يطلق فكره الصحيح وكلامه الجديد في فضاء العقل البشري مثل نسيم الربيع وعطر الزهور في كل مكان. من لديه حاسة شم صحيحة يستنشقها ويستفيد منها؛ كما استفاد منها اليوم في العديد من دول العالم. الفلسطينيون يقولون إنهم أخذوا حياتهم الجديدة واستيقاظهم من رسالة الإمام؛ اللبنانيون يقولون إنهم تعلموا انتصارهم على جيش النظام الصهيوني وطرد الصهاينة من مذهب الإمام؛ المسلمون في كل مكان في العالم - الشباب المسلمون، المثقفون المسلمون، النخب المسلمة - يعتبرون فتوحاتهم الفكرية في الميادين السياسية نابعة من مذهب الإمام الفكري؛ الجماهير الإسلامية تشعر بالعزة باسم الإسلام؛ هذه هي النظرة الدولية لمذهب الإمام لمسائل البشر؛ ليست خاصة بالعالم الإسلامي فقط؛ لذا اليوم قضية فلسطين بالنسبة لنا قضية رئيسية؛ مصائب الأمة الإسلامية مؤلمة لنا. ما يحدث في العالم الإسلامي هو قضايا أساسية بالنسبة للشعب الإيراني ولأولئك الذين يرتبطون باسم وذكرى الإمام الكبير ويشعرون بالسعادة؛ لا يمكنهم أن يمروا بلا مبالاة تجاه هذه القضايا. لهذا السبب، يريد العالم الاستكباري أن يرتكب أكبر الجرائم ضد الشعوب المسلمة؛ بينما لا ترى الشعوب المسلمة الأخرى، ولا تفهم، ولا تقرر؛ حتى لا تعترض. الشعب الإيراني يرى، ويفهم، ويعترض، ويتخذ موقفًا ولا يبقى غير مبالٍ تجاه قضايا العالم الإسلامي.

مؤشر مهم آخر لمذهب الإمام السياسي الكبير هو الحفاظ على القيم، الذي أوضحه الإمام الكبير في توضيح مسألة ولاية الفقيه. منذ بداية الثورة الإسلامية وانتصار الثورة وتشكيل النظام الإسلامي، حاول الكثيرون تقديم مسألة ولاية الفقيه بشكل غير صحيح، سيء ومخالف للواقع؛ تفسيرات مخالفة للواقع وكاذبة وتوقعات غير متوافقة مع نص النظام السياسي الإسلامي وفكر الإمام الكبير. ما تسمعونه أحيانًا من دعاة الدعاية المجذوبين لأعداء هذه الأمور ليس جديدًا؛ منذ البداية، كانت هذه التيارات وأتباعها ودعاية الآخرين تطرح هذه الأمور. يحاول البعض تقديم ولاية الفقيه كحكومة فردية مطلقة؛ هذا كذب. ولاية الفقيه - وفقًا لدستورنا - لا تنفي مسؤوليات أركان الدولة. مسؤوليات الأجهزة المختلفة وأركان الدولة لا يمكن سلبها. ولاية الفقيه هي مكان هندسة النظام والحفاظ على خط واتجاه النظام ومنع الانحراف إلى اليسار واليمين؛ هذا هو المفهوم الأساسي والمحوري لولاية الفقيه. لذلك، ولاية الفقيه ليست أمرًا رمزيًا وتشريفيًا محضًا وأحيانًا ناصحًا - كما أراد البعض منذ بداية الثورة أن يكونوا ويروجوا له - ولا تلعب دور الحاكمية التنفيذية في أركان الحكومة؛ لأن الدولة لديها مسؤولون تنفيذيون وقضائيون وتشريعيون ويجب على الجميع أن يقوموا بأعمالهم وفقًا لمسؤولياتهم وأن يكونوا مسؤولين عن مسؤولياتهم. دور ولاية الفقيه هو أنه في هذا النظام المعقد والمتشابك من الجهود المختلفة، يجب ألا تكون حركة النظام انحرافًا عن الأهداف والقيم؛ يجب ألا يكون هناك انحراف إلى اليسار واليمين. الحفاظ والمراقبة على الحركة العامة للنظام نحو أهدافه المثالية والعالية هو الدور الأهم والأساسي لولاية الفقيه. الإمام الكبير فهم واستنبط هذا الدور من نص الفقه السياسي الإسلامي ومن نص الدين؛ كما أن فقهاءنا في تاريخ الشيعة وتاريخ الفقه الشيعي في جميع العصور فهموا هذا من الدين وعرفوه وأقروا به. بالطبع، لم يجد الفقهاء فرصة لتحقيق ذلك، لكنهم عرفوه كجزء من مسلمات الفقه الإسلامي؛ وهكذا هو. هذه المسؤولية الحساسة والمهمة للغاية، تستفيد بدورها من المعايير والضوابط الدينية ومن رأي وإرادة الشعب؛ أي أن ضوابط القيادة وولاية الفقيه، وفقًا لمذهب الإمام السياسي الكبير لدينا، هي ضوابط دينية؛ مثل ضوابط الدول الرأسمالية، الانتماء إلى جناح قوي وثري معين ليس ضابطًا. لديهم أيضًا ضوابط ويختارون في إطار ضوابطهم، لكن ضوابطهم هي هذه؛ أن يكونوا جزءًا من عصابة قوية وثري، وإذا كانوا خارج تلك العصابة، فلا يملكون الضابط. في مذهب الإسلام السياسي، الضابط ليس هذا؛ الضابط هو ضابط معنوي. الضابط هو العلم، التقوى، والحنكة. العلم يجلب الوعي؛ التقوى تجلب الشجاعة؛ الحنكة تؤمن مصالح البلد والشعب؛ هذه هي الضوابط الرئيسية وفقًا لمذهب الإسلام السياسي. من يجلس في ذلك المنصب الحساس، إذا فقد أحد هذه الضوابط وأصبح فاقدًا لأحد هذه الضوابط، حتى لو كان جميع الناس في البلد يدعمونه، فإنه سيفقد الأهلية. رأي الشعب له تأثير، لكن في إطار هذا الضابط. من يتولى دور القيادة ودور ولاية الفقيه، إذا فقد ضابط العلم أو ضابط التقوى أو ضابط الحنكة، حتى لو أراده الناس ورفعوا شعارات باسمه، فإنه يفقد الأهلية ولا يمكنه الاستمرار في هذه المسؤولية. من ناحية أخرى، من يملك هذه الضوابط ويتم اختياره برأي الشعب الذي يتحقق من خلال مجلس الخبراء - أي متصل بآراء وإرادة الشعب - لا يمكنه أن يقول لدي هذه الضوابط؛ لذلك يجب على الناس أن يقبلوني. لا يوجد «يجب». الناس هم الذين يختارون. حق الاختيار يعود للشعب. انظروا كم هي جميلة ورائعة ضوابط الدين وإرادة الشعب متحدة؛ ذلك في المركز الأكثر حساسية في إدارة النظام. الإمام هو الذي جلب هذا. من الواضح أن أعداء الإمام الخميني وأعداء مذهبه السياسي لا يحبون هذا الدور؛ لذا يوجهون له الهجمات. في مقدمة هؤلاء هم أولئك الذين بفضل الإمام الكبير ومذهبه السياسي، قطعت أيديهم عن نهب الموارد المادية والمعنوية لهذا البلد. هم في المقدمة، ويتبعهم البعض. بعضهم يفهم ما يفعل، وبعضهم لا يفهم ما يفعل.

النقطة الأخيرة التي أذكرها كمؤشر لمذهب الإمام السياسي هي مسألة العدالة الاجتماعية. العدالة الاجتماعية هي واحدة من أهم وأساسيات الخطوط في مذهب الإمام السياسي الكبير لدينا. في جميع برامج الحكومة - في التشريع، في التنفيذ، في القضاء - يجب أن تكون العدالة الاجتماعية وسد الفجوات الطبقية هدفًا وهدفًا. أن نقول إننا سنجعل البلد ثريًا - أي نرفع الناتج المحلي الإجمالي - لكن الثروات تتكدس في زاوية لصالح مجموعة معينة ويبقى عدد كبير من الناس بدون شيء، لا يتماشى مع مذهب الإمام السياسي. سد الفجوة الاقتصادية بين الناس وإزالة التمييز في استخدام الموارد الوطنية المختلفة بين طبقات الناس هو المسؤولية الأهم والأصعب لدينا. يجب على جميع المخططين، المشرعين، المنفذين، وجميع الذين يعملون في الأجهزة المختلفة أن يضعوا هذا في اعتبارهم ويعتبرونه أحد أهم مؤشرات حركتهم.

هذا المذهب هو الذي أسس النظام الإسلامي. مرت خمسة وعشرون عامًا منذ ذلك الوقت. كانت هناك هجمات كثيرة على بلدنا وشعبنا وهذا المذهب السياسي خلال هذه الخمسة والعشرين عامًا؛ لكن شعبنا تقدم يومًا بعد يوم. شعبنا تقدم في مجال العلم، في مجال العمران، في مجال السياسة الدولية، في مجال رفع الوعي المتنوع، في مجال بناء البنية التحتية الضخمة للبلد، في مجال اكتساب القوة التكنولوجية وإحياء المواهب الشعبية، وفي العديد من المجالات الأخرى، تقدمًا لم يكن يتخيله حتى في الماضي؛ هذا بفضل الإسلام. نحن لا ندعي أبدًا أننا تقدمنا في برامج الثورة في الوقت المناسب وفي المكان الذي يجب أن نكون فيه؛ لا، لكن هذا تقصيرنا. إذا عملنا نحن المسؤولين في مختلف المستويات بشكل أفضل وأفضل، فبلا شك ستكون النجاحات أكبر. اليوم لدينا أيضًا العديد من النجاحات. اليوم شعبنا قوي؛ دولتنا قوية؛ البنية التحتية للبلد جاهزة والتقدم العلمي واستخراج مواهب شبابنا مذهل. يمكننا تسريع حركتنا؛ وسيفعل شعبنا ذلك وسنتقدم بفضل الله وبحول وقوة الله. اليوم، علم الإسلام، علم الدين، علم الشجاعة وعلم الابتكار في مجال السياسة في يد شعبنا. يحاول الأعداء في دعايتهم أن يظهروا هذه الإنجازات صغيرة وأن يتجاهلوا ما حققه هذا الشعب؛ لكنهم لا يستطيعون. لقد قاموا بمحاولات متنوعة للمواجهة. حتى أن أعداء الثورة الإسلامية بقيادة أمريكا حاولوا إنشاء نسخة خاطئة تمامًا من النظام الإسلامي في أفغانستان، والتي أصبحت حكومة طالبان؛ تحولت إلى كاريكاتير مضحك؛ حتى ذلك أصبح آفة لهم. ربما كانوا يعتقدون أنهم يريدون أخذ علم الإسلاموية وإحياء الإسلام السياسي من يد هذا الشعب وإعطائه لأشخاص كانوا تلاميذهم؛ لكنهم لم يتمكنوا ولن يتمكنوا. نشكر الله أن إرادتنا قوية؛ طريقنا واضح؛ شعبنا مؤمن ومذهب الإمام السياسي حي ومشرق. أعداؤنا فهموا قوة الشعب واعترفوا بها. في مجال القضايا العالمية والدولية، مواقفنا مستقلة. نحن لا نتأثر بأحد ولا نذهب إلى إثارة الضجيج والتوتر؛ لكننا ندين الظلم؛ نعلن معارضتنا للظالم وندعم المظلوم. نحن ندين جريمة الصهاينة في فلسطين. نحن ندين الوحشية والجرائم الفظيعة وغير المسبوقة للحكومة الصهيونية الغاصبة في فلسطين ضد الشعب - تدمير المنازل، قتل الأطفال، قتل الشيخ المريض المعاق مثل الشيخ أحمد ياسين، تهجير الآلاف من الفلسطينيين من منازلهم - نعتبرها قبيحة وندينها ونلعن مرتكبي هذه الجريمة وأمريكا - التي تدعم هؤلاء المرتكبين.

في قضايا العراق - على الرغم مما يدعيه الأعداء - لا نتدخل. نعتقد أن العراق ينتمي إلى الشعب العراقي. يجب أن يكون لرأي الشعب العراقي تأثير في تحديد مصير العراق. في العراق، هناك قيادة دينية وقيادة سياسية ونخب سياسية وثقافية ودينية كثيرة. نعتقد أن المحتلين لا يجب أن يبقوا في العراق ليوم واحد؛ لا يملكون قطرة من نفط العراق؛ لا يجب أن يعينوا أحدًا كمسؤول في العراق؛ ليس لهم أي دور. نعتقد أن اليوم عمل أمريكا في العراق أصعب بكثير مما كان عليه قبل عام؛ وسيصبح أصعب يومًا بعد يوم، وأمريكا في العراق - سواء قبلت أم لم تقبل؛ سواء أرادت أم لم ترد - قد هزمت.

اللهم! نحن نفخر ونشكرك على هذا الشعب الشجاع، المؤمن، المليء بالدافع والحاضر في الساحة. نحن نفخر ونشكرك على مذهب الإمام. اللهم! أنزل خيرك ورحمتك ولطفك على هذا الشعب. اللهم! اخضع أعداء هذا الشعب. اللهم! أوصل هذا الشعب العزيز والمؤمن إلى جميع أهدافه السامية وأهدافه. اللهم! أرسل جزاء خيرًا لهذا الشعب إلى الإمام الكبير - الذي فتح لنا هذا الطريق المشرف ووضعه أمامنا. اللهم! اجعل إمامنا الكبير مع أوليائه. اللهم! أنزل بركاتك على شعبنا وبلدنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته