كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه. ونؤمن به ونستغفره. ونتوكل عليه ونصلي على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه. حافظ سره ومبلغ رسالاته. بشير رحمته ونذير نقمته. سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين.

أدعو جميع الإخوة والأخوات المصلين الأعزاء وكذلك نفسي إلى مراعاة التقوى والتقوى. يجب أن يكون زادنا من كل اجتماع لصلاة الجمعة، في المقام الأول، أن نقترب خطوة إلى زينة التقوى. التقوى تعني المراقبة الدائمة للنفس؛ في سلوكنا وكلامنا، حتى في أفكارنا وخواطرنا؛ لكي لا نقترب في كلامنا أو سلوكنا أو حتى في خواطرنا مما يغضب الله. نأمل أن يساعدنا الله تعالى ببركة اجتماع صلاة الجمعة النوراني وبركة هذه الأيام التي تتعلق بأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام - تلك المجسمة للتقوى - في الاقتراب من ذلك الأمر العام للأنبياء وأوليائه.

اليوم في الخطبة الأولى سأتحدث عن أمير المؤمنين - الذي زينت هذه السنة باسمه -. هذه الأيام تنتهي سنة أمير المؤمنين. بالطبع، كل السنوات، كل الأيام وكل التاريخ، تتعلق بأمير المؤمنين وبخطه وطريقه الواضح. في هذه السنة التي سميت وزينت باسم أمير المؤمنين، تم القيام بأعمال فكرية جيدة في باب معرفة أمير المؤمنين من قبل محبيه. من هذه الناحية، كانت هذه التسمية في محلها وكان لها منتج ملحوظ: القلوب توجهت إلى أمير المؤمنين؛ استقبلوا هذا الأمر وبقيت ذكرى ذلك العظيم حية طوال السنة في المجامع والمراكز التي تهدف إلى التوعية وكذلك في قلوب الناس. كان هذا جيدًا. لكن ما هو مهم وما هو اليوم أهم بالنسبة لنا من المعرفة والوعي هو الاقتراب العملي من أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ لأنه قدوة. معرفة علي ليست كافية؛ يجب أن تكون المعرفة مقدمة للاقتراب من مكانة أمير المؤمنين. إذا كانت الحكومة تسعى إلى خير وصلاح الناس، فيجب أن تتخذ علي بن أبي طالب عليه السلام قدوة ونموذجًا لها. هنا سيشعر الناس أن السعادة حاضرة في حياتهم. هذا هو الحال اليوم وسيكون كذلك في المستقبل دائمًا. إذا كانت الأمة تنتظر السعادة، فإن الطريق العملي هو أن تتخذ الحكومات حياة وحكم أمير المؤمنين قدوة وتتحرك في ذلك الاتجاه. الكلام والعمل الريائي للحكومات الغربية - التي تسيطر اليوم على الدعاية العالمية - لا يمكن أن يجعل الناس سعداء ولا يمكن أن يجعل المجتمع يتذوق طعم العدالة الحقيقي.

في حياة وشخصية أمير المؤمنين، تبرز كلمة ومفهوم "العدالة" بشكل خاص. كان هناك العديد من الخصائص في ذلك العظيم، لكن واحدة من أبرز هذه الخصائص - التي كانت دائمًا مرتبطة باسمه - هي مسألة العدالة. المفاهيم المختلفة التي تمتلكها العدالة في شعبها المختلفة، متشابكة في وجود أمير المؤمنين. أمير المؤمنين هو أيضًا مظهر للعدل الإلهي. العدل بالمعنى الذي نعتبره جزءًا من أصول الدين، اقتضى أن يختار الله تعالى شخصية مثل أمير المؤمنين لقيادة وهداية الناس؛ وقد فعل الله تعالى ذلك. وجود أمير المؤمنين، شخصيته، تربيته، علو مقامه، ثم تعيينه للخلافة، كل هذه مظاهر للعدل الإلهي؛ لكن في وجوده نفسه، العدالة بالمعنى الإنساني تتجلى أيضًا بشكل كامل. العدالة الإنسانية تظهر في مجالين فردي واجتماعي: عدالة الإنسان في مجاله الفردي، وعدالة الإنسان في مجال حكمه وإدارته، التي نسميها العدالة الاجتماعية. كلاهما بارز في حياة أمير المؤمنين. يجب أن نعرف هذه الأمور بقصد العمل بها؛ خاصة أولئك الذين يتحملون مسؤوليات في المجتمع ولديهم شأن في مجال الحكم.

في أمير المؤمنين كانت العدالة الشخصية في أعلى مستوياتها؛ وهو ما نعبر عنه بالتقوى. هذه التقوى هي التي تظهر في عمله السياسي، في عمله العسكري، في تقسيم بيت المال من قبله، في استخدامه لمنافع الحياة، في إنفاقه لبيت مال المسلمين، في قضائه وفي جميع شؤونه. في الواقع، في كل إنسان، العدالة الشخصية والنفسية هي دعم للعدالة الجماعية ومنطقة تأثير العدالة في الحياة الاجتماعية. لا يمكن لشخص أن يكون في داخله وفي عمله الشخصي بلا تقوى، ويكون عرضة لهوى النفس وأسير الشيطان، ثم يدعي أنه يمكنه تنفيذ العدالة في المجتمع. هذا غير ممكن. كل من يريد أن يكون مصدرًا للعدالة في بيئة حياة الناس، يجب أولاً أن يراعي التقوى الإلهية في داخله. التقوى - بالمعنى الذي ذكرته في بداية الخطبة - تعني المراقبة لعدم ارتكاب الخطأ. بالطبع، لا يعني هذا أن الإنسان لن يخطئ؛ لا. في النهاية، كل إنسان غير معصوم يرتكب خطأ؛ لكن هذه المراقبة هي صراط مستقيم وطريق نجاة وتمنع الإنسان من الغرق وتمنحه القوة. الإنسان الذي لا يراقب نفسه ويكون في عمله وكلامه وحياته الشخصية غير عادل وغير تقي، لا يمكن أن يكون مصدرًا للعدالة الاجتماعية في المجتمع. هنا يبين أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام درسه الدائم لكل من له دور في الشؤون السياسية لمجتمعه: "من نصب نفسه للناس إمامًا فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره"؛ كل من يضع نفسه في موضع الرئاسة، الإمامة وقيادة المجتمع - في أي نطاق - يجب أن يبدأ بتأديب وتربية نفسه أولاً؛ ثم يبدأ بتربية الناس. يعني أن يصلح نفسه أولاً، ثم يذهب إلى الآخرين. يقول: "وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه"؛ إذا أراد أن يربي الآخرين، يجب أن يربيهم بسيرته وطريقته وسلوكه؛ وليس فقط بلسانه. يمكن أن يقول الإنسان الكثير بلسانه؛ لكن ما يمكن أن يهدي الناس إلى طريق الله هو سيرة وعمل من يُنصب في نطاق - سواء في آفاق المجتمع أو في النطاقات الأصغر - كقائد ومعلم وشخص يُتبع. ثم يقول: "ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال من معلم الناس ومؤدبهم"؛ من يعلم نفسه ويؤدبها، هو أكثر استحقاقًا للإجلال والتكريم من من يريد تأديب الآخرين، بينما لم يؤدب نفسه. هذا هو منطق ودرس أمير المؤمنين. الحكم ليس فقط القيادة. الحكم هو النفوذ في القلوب والقبول في العقول. من يكون في مثل هذا الموقف أو يضع نفسه فيه، يجب أن يكون أولاً في داخله مشغولًا بتأديب دائم؛ يهدي نفسه، يذكر نفسه ويعظ نفسه.

أمير المؤمنين يتحدث عن من يستحق الإمارة على الناس أو تولي جزء من شؤون الناس؛ بالطبع، هذا يبدأ من موضع رئاسة دولة ويمتد إلى الإدارات الأدنى والأصغر - كان أمير المؤمنين يقدم هذه التوصيات لحكامه وواليه؛ لكنها كانت صادقة أيضًا لقاضي مدينة ومسؤول قسم ومدير زاوية من زوايا هذا الجهاز العريض والطويل - يقول: "فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه"؛ أول خطوة له في طريق العدالة هي أن يبعد الهوى والشهوة عن نفسه. "يصف الحق ويعمل به"؛ يجري الحق على لسانه ويصفه ويعمل به. لهذا السبب في الإسلام، القوة مرتبطة بالأخلاق والقوة الخالية من الأخلاق هي قوة ظالمة وغاصبة. الأساليب المستخدمة للحصول على القوة والحفاظ عليها يجب أن تكون أساليب أخلاقية. في الإسلام، لا يوجد الحصول على القوة بأي ثمن. ليس من حق أحد أو جماعة أن يتشبثوا بأي وسيلة وطريقة للحصول على القوة - كما هو شائع اليوم في العديد من مناطق العالم - لا. القوة التي تُحصل من هذا الطريق أو تُحفظ، هي قوة غير مشروعة وظالمة.

في الإسلام، الأساليب مهمة جدًا؛ الأساليب مثل القيم. في الإسلام، كما أن القيم مهمة جدًا، الأساليب أيضًا مهمة ويجب أن تظهر القيم في الأساليب أيضًا. اليوم إذا أردنا أن تكون حكومتنا إسلامية بالمعنى الحقيقي للكلمة، يجب أن نتحرك في هذا الطريق دون تردد. يجب أن يكون هدف المسؤولين في مختلف القطاعات، القوى الثلاث، والمديرين المتوسطين، جميعهم، أن يستخدموا الأسلوب السليم والأخلاقي لتحقيق أهدافهم. استخدام هذا الأسلوب قد يسبب في بعض الأحيان فشلًا ومشاكل من حيث الحصول على القوة؛ لكن مع ذلك، هذا هو المتعين من وجهة نظر الإسلام ومن وجهة نظر أمير المؤمنين، التشبث بالأساليب غير الأخلاقية ليس صحيحًا بأي حال. طريق علي هو هذا ويجب أن نتحرك بهذه الطريقة. هذه الأمور التي ذكرتها كانت في مجال العدالة في نطاق المسائل الشخصية لعلي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام.

وأما عدالة علي عليه السلام في نطاق المجتمع؛ أي تحقيق العدالة الاجتماعية. هنا أمير المؤمنين هو النسخة الكاملة للإسلام. حكومة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هي حكومة إسلامية مئة بالمئة، ليست 99 بالمئة أو 99.99 بالمئة؛ لا. هي حكومة إسلامية مئة بالمئة. إلى الحد الذي يتعلق بأمير المؤمنين ونطاق اختياره وسلطته، لا يوجد لحظة حركة وقرار غير إسلامي فيه؛ أي العدالة المطلقة. بالطبع، في مناطق مختلفة من حكومة أمير المؤمنين كان من الممكن تمامًا وحدث بالفعل أن تُرتكب أعمال غير عادلة؛ لكن أمير المؤمنين كفرد مسؤول، كلما واجه مثل هذا الشيء، شعر بالتكليف. الرسائل والتحذيرات والخطب المؤلمة وحروب أمير المؤمنين، كلها كانت في سبيل تنفيذ هذه العدالة.

اليوم واجبنا هو نفسه. لا أريد أن أثير هذا الظن حتى في الأذهان بأن أشخاصًا مثلنا، أو حتى أعلى منا، يمكنهم أن يصبحوا مثل أمير المؤمنين؛ لا. أمير المؤمنين هو مثال أعلى ونموذج نقي. هذا النموذج هو لكي يتحرك الجميع في ذلك الاتجاه؛ وإلا فإن أمير المؤمنين لا يمكن تشبيهه ولا يمكن تشبيه أحد به. هؤلاء العظماء الذين اختارهم الله تعالى ومنحهم العصمة - سواء الأنبياء العظام لله أو الأئمة الأطهار عليهم السلام - هم نجوم سماء البشرية والملك والملكوت. هؤلاء ليسوا أشخاصًا يمكن للأفراد العاديين - مثلنا - بنفوسهم الحقيرة وقدراتهم الصغيرة أن يتحركوا مثلهم أو يصلوا إلى هناك؛ لكنهم مرشدون. الإنسان يجد الطريق بالنجم. لذلك يجب أن نتحرك في ذلك الاتجاه. اليوم واجبنا هو هذا. اليوم في نظام الجمهورية الإسلامية لا يحق لأحد أن يقول لأننا لا نستطيع أن نعمل مثل أمير المؤمنين، فلا تكليف علينا؛ لا. بين ما يمكننا أن نعمله وما كان عليه أمير المؤمنين، هناك مراتب كثيرة من الفارق. يجب أن نقطع هذه المراتب ونتقدم بقدر ما نستطيع.

يجب أن تظهر العدالة واقعها في المجتمع؛ وهذا ممكن؛ كما أن الثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية حققا أجزاء من العدالة التي كانت في فترة ما تنفيذها في إيران من المستحيلات. كان هناك يوم في بلدنا كان من المستحيل الوصول إلى المراكز السياسية لأولئك الذين لم يكونوا تابعين لأمريكا، قبل ذلك لم يكونوا تابعين لبريطانيا، لم يكونوا تابعين للقوى الفاسدة، لم يكونوا تابعين لذلك البلاط الفاسد، كان من المستحيلات. الناس العاديون لم يكن لهم دور. لم يكن يخطر ببال أحد أنه يمكنه بدون هذه التلوثات والارتباطات أن يؤثر في مجال السياسة والسلطة في هذا البلد؛ لكن اليوم يرى جميع أفراد هذا البلد أنه إذا أرادوا وإذا أعدوا الشروط اللازمة في أنفسهم، يمكنهم الوصول إلى أعلى المناصب السياسية في هذا النظام. كان هناك يوم في هذا البلد لم يكن العدالة الاجتماعية قابلة للتصور لأحد؛ لكن اليوم تحقق جزء منها. لذلك يمكننا. مع همة الناس، يمكن القيام بالكثير من الأعمال.

يجب على المسؤولين أن يهموا لكي يتمكنوا من تنفيذ هذه العدالة التي يريدها الإسلام في جميع الأبعاد - في الأبعاد القضائية، في الأبعاد الاقتصادية، في توزيع الموارد الوطنية والثروات والفرص المختلفة وفي كل الأشياء التي تهم الناس في البلاد -. في إنفاق بيت المال، في الاستخدام الشخصي، في العزل والتعيين وفي كل الأعمال التي يمكن لمسؤول في القوى الثلاث - سواء في السلطة التنفيذية، أو في السلطة القضائية أو في السلطة التشريعية - أن يقوم بها، يجب أن يكون الهدف هو تنفيذ العدالة؛ والأسلوب هو الأسلوب العادل. إذا كان الأمر كذلك - حيث تم السعي لتحقيق العدالة في كل جزء من أجزاء هذا البلد وهذا النظام وتمسك بها الناس وتذوقوا طعمها؛ في جميع جوانب الحياة يجب أن نحاول ألا يبقى أثر للظلم - في ذلك اليوم ستتمكن الجمهورية الإسلامية من أن تظهر نفسها لجميع شعوب العالم ولجميع الأمم الإسلامية كنموذج حقيقي للإسلام.

اليوم الدول الإسلامية مجذوبة لحاكمية الإسلام، وفي اليوم الذي يرون فيه تحقيق حاكمية الإسلام الحقيقية، ستزداد هذه الجاذبية عشرة أضعاف. أي يرون حدود الله تُراعى في مجتمع؛ يرون حقوق الناس تُراعى بالكامل في مجتمع؛ يرون أنه لا أحد بسبب التمتع بمزايا مختلفة يلقي الآخرين في حضن الظلم والظلم؛ يرون أنه لا أحد بسبب الشخصية والمقام يُستثنى من تنفيذ العدالة الحقيقية والحقيقية في حقه؛ يرون أن المخالفة من الجميع جريمة؛ يرون أن جميع أفراد الناس يُنظر إليهم بالتساوي بسبب الشأن الإنساني والأخوة الإسلامية. إذا عملنا بهذه الطريقة، فقد حافظنا على هذه الأمانة الإلهية التي في أيدينا؛ لكن إذا لم نعمل بهذه الطريقة، فإن أمير المؤمنين لديه حكم قاسٍ: "اعلم يا رفاعة أن هذه الإمارة أمانة"؛ يقول أمير المؤمنين: هذه الرئاسة والإدارة التي في يدي ويديك هي أمانة؛ "فمن جعلها خيانة"؛ من جعلها خيانة وألحقها بالهوى والشهوة ووضعها في خدمة المطامع الشخصية ووسيلة لتنفيذ مقاصده غير الإلهية وغير العادلة، "لعنه الله إلى يوم القيامة"؛ لعنة الله عليه إلى يوم القيامة.

اللهم! بمحمد وآل محمد، وفقنا جميعًا ومسؤولي نظام الجمهورية الإسلامية لتنفيذ أحكام الإسلام النورانية. اللهم! اجعلنا الذين نتحدث باسم علي ونتحرك بذكره، في العمل أيضًا في الطريق المستقيم لأمير المؤمنين. اللهم! أقم العدالة - التي هي ذكرى الإسلام وأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام - في مجتمعنا.

بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سبطي الرحمة وسيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين.

أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء وكذلك نفسي إلى مراعاة التقوى واختيار هذا الطريق النوراني والمبارك.

اليوم بمناسبة ذكرى رحيل ذكرى الإمام الكبير - المرحوم السيد أحمد آقا رضوان الله تعالى عليه - وضعنا اجتماع صلاتنا بجانب مرقده ومرقد الإمام الكبير. تكريم هذا العزيز الراحل علينا من ناحيتين ويجب علينا دائمًا كواجب: واحدة بسبب الإمام، وواحدة بسبب نفسه.

أما بسبب الإمام: هذا الرجل الصبور والمجتهد والجدي جدًا، بمعنى الكلمة الحقيقي، قضى معظم عمره المفيد في خدمة الإمام وللإمام وأهداف الإمام. الإمام أيضًا كان يعرف قدر هذا الابن الكفء. على الأقل مرتين سمعت بنفسي من الإمام أنه قال: أحمد هو أعز الناس لي. الإمام لم يكن من أولئك الذين يريدون أن يعبروا عن حبهم لأقاربهم كعمل عاطفي وشخصي؛ قال تلك الجملة لكي نقولها نحن أيضًا؛ لم يقلها لكي نعرفها نحن فقط. في مناسبات متعددة عبر الإمام عن ثقته في السيد أحمد آقا. لا أنسى الجلسة المثيرة جدًا التي عبر فيها الإمام رضوان الله عليه بشكل صريح أمامي وأمام عدة أشخاص آخرين عن ثقته الكاملة في السيد أحمد آقا. لذلك من أجل الإمام، من الجيد أن نكرم دائمًا ذكرى الإمام الراحل.

أما بسبب نفسه: لقد عانى حقًا وبذل جهدًا ونشاطًا. في الطريق الذي كان يعتقد أنه طريق الثورة وطريق الإسلام والطريق الذي يريده الإمام، تحرك بلا تردد وجعل الكثيرين أعداء له. بعض هذه العداوات التي تتم حتى باسم الإسلام وباسم بعض الاهتمامات بالمفاهيم الجميلة، هي عداوات شخصية؛ هي عقد كانت في قلوبهم تجاه هذا العزيز المظلوم؛ لأنه كان متصلبًا في مواقف الإمام ولم يستسلم ولم يخضع للكثيرين. أولئك الذين فتحوا أفواههم للذم والقدح في المرحوم السيد أحمد آقا لإرضاء أعداء الثورة والإسلام، هم في الواقع لديهم عقد تجاه الإمام والثورة خلف السيد أحمد آقا. عداوتهم الشخصية مع ذلك المرحوم هي لأنه كان بمعنى الكلمة الحقيقي مدافعًا: مدافعًا عن الإمام والثورة في حياة الإمام وبعد حياة الإمام. دافع عن القيم والمبادئ ووقف وتصرف خلافًا لتوقعات الكثيرين. هو نفسه في السنة الأخيرة من حياته، تحدث معي مرتين أو ثلاث مرات عن بعض الأشخاص الذين كانت لديهم توقعات أخرى منه وأرادوا أشياء أخرى. اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل رحمتك ومغفرتك ورضوانك على روح السيد أحمد آقا وعلى روح إمامنا الكبير - الذي كان مصدر وجوده وتربيته.

الأمر الذي أراه ضروريًا أن أذكره اليوم في الجمعة الأخيرة من السنة وفي بداية سنة جديدة في مجال القضايا العامة للبلاد، هو أنه اليوم رغم أننا نوصي جميع الناس بالدقة واليقظة في مواجهة مؤامرات العدو المعقدة، إلا أننا نوصي أولئك الذين يتعاملون مع المسؤوليات المختلفة أكثر؛ لأن العدو اليوم مع ملاحظة قوة واقتدار الجمهورية الإسلامية المتزايد، زاد من سرعة وشدة هجماته على هذا النظام. يشنون الهجوم على نظام الجمهورية الإسلامية من خلال طريقتين أو ثلاث، ربما يتمكنون من توجيه ضربة؛ ولأنهم يرون أن الضربات ليست فعالة ولا تؤثر، فإنهم يراجعون أساليبهم باستمرار. اقتدار هذا النظام الذي يعتمد على العواطف والآراء العامة وإيمان الناس، جعل العدو في حالة من الارتباك؛ لكنه لم يخرج بعد من الميدان. العدو لا يزال يتآمر وسيظل يتآمر لفترة طويلة. يجب أن نكون يقظين وكما يغير العدو أساليب عدائه، يجب أن نزيد من يقظتنا؛ كل أفراد هذا الشعب العزيز - لحسن الحظ، شعبنا، شبابنا، فئاتنا المختلفة، جميعهم واعون ويقظون وحساسون؛ وهذه الحساسية العامة في بلدنا أمر مهم جدًا والكثير من الأشياء الصغيرة تلفت انتباه الناس - وكذلك المسؤولون.

في بداية عام 79 طلبت من الناس والمسؤولين أن يركزوا جهودهم على وحدتنا العامة وأمننا الوطني؛ بالطبع، تم بذل جهود في هذا المجال وأنا أشكر بصدق وقلبي كل من بذلوا جهودًا في هذا المجال طوال العام. خاصة في مجال الأمن تم القيام بأعمال جيدة، وفي مجال الوحدة أيضًا تم القيام ببعض الأعمال؛ لكنني أريد أن أكرر نفس الكلام الذي قلته في بداية العام في نهاية العام أيضًا؛ مع هذا التوضيح أن العدو يمكنه أن يصل إلى أهدافه عندما يتمكن من خلق خلاف وشقاق في جسم حاكمية النظام وفي المسؤولين في القطاعات المختلفة. العدو يسعى وراء هذه القضية.

كيف يمكن خلق شقاق؟ يمكن اتباع طريقتين: لقد يئسوا تقريبًا من إحدى الطرق؛ بالطبع لا أقول تمامًا، لكنهم لم يتمكنوا من العمل من خلالها. الطريق الذي لم يتمكنوا من المناورة فيه كثيرًا وإظهار التحرك هو طريق النفوذ في أركان الحاكمية. لا يمكنهم النفوذ في المراكز العليا للحاكمية ولم يتمكنوا بعد. الطريق الآخر الذي اتبعوه دائمًا منذ بداية الثورة ولدي الكثير من الذكريات والأمثلة في ذهني منذ فترة رئاسة الجمهورية وبعدها، هو أن يوجهوا انتباههم إلى مجموعة أو شخص من الحاكمية؛ يمدحونه ويدعمونه ويظهرون أنفسهم كأنصار له؛ ربما يتمكنون من خلال هذا الطريق من جعل الآخرين يسيئون الظن به وجعله يثق بهم؛ أي خلق شقاق في الحاكمية. هذا كان دائمًا جزءًا من برامج دعاية الأعداء؛ كان موجودًا من قبل، وهو موجود اليوم؛ وقد جربوه مرات عديدة وفشلوا في العديد من الحالات. يجب أن أقول لكم كشكر على هذه النعمة من الله تعالى: الله تعالى أعطانا واحدة من أكبر النعم وهي أن العديد من مسؤولينا تعاملوا مع القضايا بوعي وحكمة وفهموا أن لسان العدو المعسول هو فخ عدائي. بالنسبة للرئيس الحالي المحترم والرئيس السابق المحترم، قاموا بنفس الخطة وفشلوا. قبل انتخاب رئيسنا الحالي المحترم وبعد انتخابه، ملأوا الدعاية العالمية بأن الأجهزة المختلفة في الغرب تدعمه. بالطبع، في أول مقابلة أجراها بعد توليه المسؤولية، جعل العدو ييأس. حتى اليوم بحمد الله كان الأمر كذلك. لكن العدو في بعض الأحيان نجح وتمكن من استخدام هذه الحيلة. بمجرد أن يظهر اختلاف في الرأي حول مسألة ما داخل البلاد، يبدأون في مهاجمة طرف لصالح طرف آخر؛ يمدحون ويعظمون طرفًا ضد طرف آخر! يجب أن نكون يقظين، نكون واعين وندرك ما يفكر فيه العدو وما يخطط له. الكثيرون يفهمون هذه الحيلة، وبعضهم لا يفهمون ويقعون في الفخ. الإمام رضوان الله عليه في مثل هذه الحالات كان يعبر عن قاعدة عامة. في تجربتي التي امتدت على مدى اثنين وعشرين عامًا منذ بداية الجمهورية الإسلامية حتى اليوم، رأيت في كل مكان أن هذه الطريقة والمنطق الذي استخدمه الإمام كان صحيحًا. كان الإمام يقول إنه كلما مدحكم الأعداء، فاعلموا أن لديهم طمعًا فيكم؛ لذا راجعوا وأزيلوا سبب ذلك الطمع. كل ما دعوا الناس إليه، اعلموا أنه يضر بكم. كلما جربنا حتى الآن، كان الأمر كذلك؛ لذلك يجب أن نكون حذرين جدًا.

العدو لديه أساليب دعائية نشطة جدًا. اليوم تقريبًا جميع وسائل الإعلام الدعائية المهمة في العالم تحت سيطرة الأجهزة القوية التي تسيطر على العديد من الحكومات. الكثير منهم صهاينة أو من حلفاء الصهاينة. لا يعلنون بلا حساب ولا هدف، لا يهاجمون أحدًا أو يرفعون أحدًا بلا سبب. إما لديهم طمع، أو لديهم هدف؛ لذلك يجب أن نكون حذرين.

طريقة العلاج هي نفس الشيء الذي ذكرته - كما نقلت عن رئيس جمهورنا المحترم وكذلك الرئيس السابق المحترم - أي أن يتحدث الإنسان ويتخذ موقفًا ويتصرف بطريقة تجعل من يمدحه ويضع له فخًا، يدرك أنه لم ينجح ولم يصل إلى النتيجة. في بعض الأحيان حدث أن الإذاعات الأجنبية مدحت مسؤولين رفيعي المستوى في البلاد ومديرين على مستوى عالٍ - من شخصهم، من مجموعتهم، من جناحهم، من حزبهم -. قلت لهم أن يفعلوا شيئًا يجعلهم لا يختلطون بهم؛ أي يوضحوا مسافتهم عنهم بوضوح. إذا تم القيام بهذا العمل، فلن يصلوا إلى هدفهم وستُحبط مؤامرتهم؛ فليمدحوا كما يشاؤون. عندما يكون هناك اختلاف في الرأي حول مسألة ما بين جناحين أو مجموعتين فكريتين في مجتمعنا - بالطبع، الاختلافات الفكرية والذوقية أمر طبيعي ولا مشكلة فيه - يدعمون طرفًا ويهاجمون الطرف الآخر. طريقة إحباط مؤامرتهم هي أن يعلن الطرف الذي يدعمونه صراحةً وعلانيةً براءته منهم. إذا فعلوا ذلك، فلن يصل العدو إلى هدفه - وهو خلق الشقاق. إذا لم يحدث ذلك، فإن العدو يأمل في الوصول إلى هدفه.

أعزائي! اعلموا أنه إذا حدث شقاق في الحاكمية، فلن يتقدم أي عمل أساسي؛ أي عمل يقوم به مجموعة، ستضع مجموعة أخرى علامة استفهام عليه وتمنع تقدمه، وقد رأيتم أمثلة لذلك في العديد من الحالات. يقوم جهاز بعمل إيجابي جيد؛ لكن لم يتضح شيء بعد، فجأة ترون أن مجموعة تتخذ موقفًا ضده وتنتقده وتهاجمه! بهذه الطريقة، لن يتقدم العمل. عندما يخرج شعار وكلمة جيدة من فم، تهاجم مجموعة أخرى من الجهة الأخرى ولا تدع هذا الشعار يصل إلى النتيجة. الانقسام في المراكز الرئيسية للحاكمية له هذه المشاكل الكبيرة؛ وإلا فإن الاختلاف الفكري لا مشكلة فيه. الشقاق والعداوة والخصومة لصالح العدو هي التي تشكل المشكلة. أحيانًا أكون مستاءً من بعض المواقف التي يتخذها بعض الأشخاص - سواء في السلطة التشريعية أو في بعض الأماكن الأخرى -. لا ينبغي اتخاذ مواقف تجعل العدو يراها لصالحه وفي اتجاه أهدافه ومقاصده. يجب أن نترك أجهزة الدولة - سواء السلطة التنفيذية، أو السلطة القضائية، أو السلطة التشريعية - تعمل بقوة وشجاعة وثقة بالنفس.

الصراع في المستويات العليا للحكومة هو ما يريده العدو ويتابعه بجدية. نفس الشيء الذي ذكرته سابقًا: إذا تمكنوا من إدخال شخص، سيفعلون ذلك - ولحسن الحظ لم ينجحوا حتى الآن في المراكز العليا ولن ينجحوا إن شاء الله بعد ذلك - لكن الطريق الآخر الذي في متناولهم هو أن يظهروا أنفسهم قريبين من بعضهم ويشددوا النزاع ضد بعضهم ولصالح بعضهم. واحدة من السياسات الواضحة والمعلنة ضد الثورة في السنوات الأخيرة كانت هذه النقطة. إذا تحدثوا، فإنهم يفعلون ذلك بهدف؛ إذا اتخذوا موقفًا، فإنهم يفعلون ذلك بهدف؛ إذا أطلقوا إذاعة، فإنهم يفعلون ذلك بنفس الهدف. في الداخل أيضًا هناك أتباع للثورة المضادة وعملاء لأجهزة الاستخبارات الأجنبية - ليس الأمر أنهم غير موجودين - هؤلاء أيضًا يتخذون نفس المواقف، يتحدثون بنفس الطريقة ويتابعون نفس الهدف. ليس فقط خلق الشقاق في الأجهزة العليا للحكومة هو هدفهم؛ خلق الشقاق في الحوزة العلمية كان هدفًا آخر لهم. كانوا يحاولون خلق اختلاف بين المراجع والعلماء الكبار في مستوى الحوزة العلمية، لكنهم لم يتمكنوا ولحسن الحظ نأمل ألا يتمكنوا في أي مكان.

في هذه الجمعة الأخيرة من سنة أمير المؤمنين، باسم وذكرى ذلك العظيم، أدعو نفسي أولاً - الذي أحتاج إلى التوصية بالتقوى أكثر من أي شخص آخر - ثم المسؤولين في البلاد وجميع الناس والمصلين الأعزاء إلى مراعاة توصية أمير المؤمنين بالتقوى؛ بمعنى المراقبة اليقظة لسلوكنا وحركاتنا وأعمالنا؛ لكي لا يأمل العدو ولا يشعر أنه يمكنه خلق شقاق في الحاكمية ويمنع تقدم الأعمال الصحيحة. أسأل الله تعالى أن يجعل هذه السنة - التي زينت باسم أمير المؤمنين - ذخيرة لهذه الأمة وأن يجعل السنة القادمة سنة نجاحات كبيرة لهذه الأمة. بالطبع، لدي العديد من الأمور الأخرى لأقولها للشعب العزيز حول قضايا السنة القادمة ومسألة الانتخابات - التي ستكون في بداية السنة القادمة - وسأقولها في وقتها.

بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته