كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بالسادة المحترمين وأتمنى أن يتقبل الله تعالى هذه الجهود الخالصة التي تبذل في هذه المجامع ومن قبل السادة المحترمين، وأن يشملها برحمته ويمنح الجميع الأجر. استفدنا أيضًا من كلمات السادة، وخاصة النصائح القيمة التي قدمها السيد مشكيني، والتي تعتبر بالنسبة لنا ثمينة وعزيزة. نأمل أن يجعلنا الله من أهل الاستفادة من هذه النصائح الكافية والوافية. أود في بداية حديثي أن أهنئ السادة المحترمين بمناسبة هذه الأيام المباركة من عقدة الفجر، وأشكر شعبنا العزيز على الحركة العظيمة التي أظهروها في الثاني والعشرين من بهمن. هذه المسيرة أظهرت في الواقع حيوية الثورة والحضور الحقيقي للشعب، الذي كان على مدى سنوات طويلة مفتاحًا لحل العديد من المشاكل، وجعل الطامعين خاسرين وفاشلين.

فيما يتعلق بهذه الثورة العظيمة، أعتقد أنه يجب دائمًا الانتباه إلى نقطة واحدة وهي أن هذه الثورة طرحت فكرة جديدة في عالم البشرية. هناك محاولة لإخراج هذه الفكرة الجديدة والجديدة تمامًا في عالم اليوم من الساحة، وتحويل أذهان الناس، وخاصة الشباب في جميع أنحاء العالم، عن هذا الموضوع. كانت هذه الفكرة الجديدة أن الثورة قامت ضد الحكومات القائمة على عدم التقوى والظلم. على مدى قرون طويلة في جميع أنحاء العالم - سواء في إيران أو في أماكن أخرى - كنا نشهد، واليوم أيضًا، أن الشعوب اعتادت على اعتبار الحكومات غير المتقاة والحكومات التي ترتكب أنواعًا وأشكالًا من الظلم مشروعة وقبولها والاستسلام لها؛ سواء كانت حكومات وراثية لا تستند إلى أي أساس اعتقادي أو فكري ولا تتبع أي منطق، أو حكومات قائمة على الانقلابات والقوة والعروض غير المشروعة التي لا تتبع أي منطق، أو حكومات تبدو ظاهريًا قائمة على آراء الشعب ولكنها في الحقيقة ليست قائمة على آراء ورغبات الشعب، وثانيًا، حتى تلك التي كانت في البداية تتمتع بهذه الخصوصية، لا تتجنب أنواعًا وأشكالًا من التجاوزات والظلم. انظروا إلى الساحة العالمية في القرنين التاسع عشر والعشرين، وانظروا كم من الظلم والاستعمار والإبادة الجماعية ونشر أنواع وأشكال الفساد بين الشعوب المختلفة يمكن رؤيته. دائمًا كانت يد هذه القوى وراء مثل هذه الأعمال؛ نفس القوى التي في بلدانها قد يكون لديها غطاء ظاهري يسمى الديمقراطية؛ لكن الديمقراطية ليست كل شيء، وفيها لا يوجد العدل - الذي هو أساس الحكم الصحيح.

طرحت الحكومة الإسلامية والثورة الإسلامية هذه الفكرة الجديدة بأن الحاكم والحكومة والسلطة السياسية يجب أن تكون قائمة على التقوى والعدل والحقيقة. تم تشكيل الدستور على هذا الأساس. هذه حادثة مهمة جدًا في العالم. هذا هو الشيء الذي كان يتحدث عنه المثقفون والمجددون الدينيون منذ زمن "سيد جمال" وما بعده، وكانوا يريدونه ويتمنونه؛ وكان نفس الحديث والكتابة والشعارات يزعج نوم القوى العالمية ويجعلهم غاضبين ويدفعهم إلى ردود الفعل. انظروا ماذا فعلوا بالمثقفين الإسلاميين في جميع المناطق الإسلامية الأساسية - سواء في مصر أو الهند أو إيران أو العراق أو أماكن أخرى - على مدى هذه المائة عام، مائة وخمسين عامًا ومائتي عام.

كان الاستكبار والاستعمار يمارسان السلطة بشكل مباشر وغير مباشر. أخذ الإنجليز شخصًا مثل المرحوم آية الله كاشاني ونفوه من إيران؛ أي لم يكن لديهم أي أهمية في ممارسة السلطة في بلد آخر وأخذ شخص ونفيه إلى مكان أو إرساله إلى السجن. بنفس الطريقة، في العديد من المناطق الأخرى، كانوا يمارسون السلطة بشكل غير مباشر من خلال عملائهم وأتباعهم - أي القوى المحلية التي كانت تحقق مصالحهم. كانوا يخافون من الشعارات الإسلامية بهذه الطريقة. حاليًا، تحولت هذه الشعارات إلى واقع؛ أي تحولت إلى ثورة جاءت بعدها مباشرة الحكومة الإسلامية إلى السلطة.

بالطبع، مثل العديد من الثورات الأخرى، كان توقعهم أن هذه الثورة أيضًا، رغم أنها بدأت بقوة الدين، إلا أن أهل الدين سيتركونها ويذهبون؛ كما حدث في العديد من أنحاء العالم. العديد من حركات التحرر هذه والنضالات ضد الاستعمار نشأت بواسطة العلماء وأهل الدين؛ لكن أهل الدين بعد أن تقدموا قليلاً، انسحبوا قليلاً قبل النصر أو بعده.

ما هي أسباب انسحابهم؟ كانت هناك أنواع وأشكال من العوامل. أحيانًا كانت السذاجة، وأحيانًا كانت الإخراج بالقوة، وأحيانًا كانت الإخراج بالدعاية العدائية - حيث كانوا يسخرون منهم ويهاجمونهم - وأحيانًا كانت بإشغالهم بمسائل متنوعة؛ رأينا مثالها في الجزائر وبعض دول شمال أفريقيا، حيث حتى الحكومة الدينية تشكلت هناك - مثل تونس - ولكن بعد فترة قصيرة بسبب الأخطاء التي ارتكبت، انهارت تلك الحكومات الدينية وجاءت مجموعة من الأشخاص الذين كانوا أنفسهم عملاء الاستعمار في تلك البلدان إلى السلطة. حدث نفس الشيء في الهند؛ أي أن القادة الدينيين تركوا العمل في منتصف الطريق. في مصر حدثت نفس الحالة إلى حد ما؛ وفي العراق حدثت حالة مشابهة. كانوا يأملون أن يحدث نفس الشيء في إيران؛ حتى أن أحد هؤلاء الذين دخلوا الساحة بفضل الثورة، لكنه كان متأثرًا بالفكر الغربي، نصح الإمام في بداية الثورة بأن يذهب إلى قم ويشغل نفسه بأعماله، ونحن ندير البلاد هنا! كان لديهم هذا الأمل، لكنه لم يحدث. رأوا أن هناك عزيمة راسخة وجبل من الثبات وراء هذه الحركة؛ والشعب أيضًا لم يتركها وجاء بوعي ومعرفة. بالطبع، بدأت أنواع وأشكال المؤامرات، التي لا تزال مستمرة حتى اليوم. لذلك، انتشرت هذه الفكرة الجديدة في العالم؛ رغم أن الهجوم الدعائي بدأ من جميع الجهات.

هذه الدعاية الغربية وهذا الهجوم الثقافي ليس شيئًا جديدًا؛ ما كان جديدًا - الذي ركزنا عليه في هذه السنوات القليلة - هو الأساليب الجديدة التي بدأت داخل البلاد ولا تزال مستمرة. في العالم، كان الهجوم الثقافي ضد الثورة أسرع وأكثر شمولًا وانتشارًا من الهجوم السياسي والاقتصادي. قاموا بأنواع وأشكال من الأعمال؛ كم من الأفلام التي صنعوها ضد الإسلام والثورة والمبادئ الإسلامية والمبادئ الشيعية، التي اعتقدوا أنها لعبت دورًا في نشوء هذه الثورة - والتي اليوم نقلوها إلى الكمبيوتر والإنترنت - وفعلوا كل ما يمكنهم فعله؛ لمنع هذه الفكرة الجديدة - أي أن السلطة السياسية في البلاد يجب أن تكون في أيدي الأشخاص المتقين والعادلين، وأن شرط هذه السلطة السياسية هو التقوى والعدل - من الانتشار. هذه الفكرة الجديدة هي شيء يهز كل صاحب سلطة في العالم ويخيف كل جهاز يستفيد ماديًا من السلطة. لذلك، في جميع أنحاء العالم، يعارضون هذه الفكرة.

من هم الذين يوافقون على هذه الفكرة؟ الناس المظلومون والمحرومون والطبقات المختلفة من الشعب؛ أولئك الذين يقضون حياتهم في أنواع من الصعوبات بسبب الظلم وعدم التقوى. بشكل طبيعي، الدعم والقاعدة الخلفية للثورة الإسلامية والحكومة الإسلامية هم الجماهير العظيمة من الناس؛ في الدرجة الأولى في الدول الإسلامية ثم في جميع أنحاء العالم؛ حيثما تتضح هذه الحقيقة. في الخط الأمامي لأعداء هذه الثورة وهذه الحكومة، هم أصحاب السلطة السياسية الذين لا يستطيعون أن يواصلوا عملهم على أساس التقوى والعدل. هذه هي الفكرة الجديدة التي جلبتها الثورة؛ هذه الفكرة الجديدة في العالم؛ لا ينبغي لنا أن نترك هذه الفكرة الجديدة.

اليوم لدينا تجارب كثيرة. مرت اثنان وعشرون عامًا على انتصار الثورة؛ لكن لا ينبغي دائمًا النظر إلى الأمر من هذا المنظور بأننا ابتعدنا عن بداية الثورة، وبالتالي ضعفت الدوافع والإيمان فينا وفي الشعب. بالطبع، يجب أن يؤخذ هذا أيضًا في الاعتبار كجزء من مجموعة العوامل المؤثرة على جميع القضايا؛ ولكن بجانب ذلك، هناك مسائل مهمة جدًا أخرى يجب أن تؤخذ في الاعتبار. لدينا اليوم تجارب كثيرة؛ لدينا مديرون جيدون؛ لدينا شباب جيدون؛ لدينا أصحاب أفكار جيدة؛ لدينا طلاب وعلماء شباب مستعدون للعمل في الميدان؛ لدينا جيل عظيم من الشباب المتعطش للإسلام.

يجب الحكم على الشباب بشكل صحيح. لا ينبغي أن نرى فقط أربعة شباب يظهرون ضد الدين؛ حتى أن التظاهر ضد الدين ليس في كل مكان بمعنى عدم الإيمان وعدم الإيمان؛ في النهاية، هو فلتة ويحدث؛ في كثير من الحالات هو لمم. عندما يظهر ميدان ديني، إذا نظرت إلى نفس الشاب، سترى أنه من أجل المظاهر الدينية، يفتح صدره ويتجه نحو الأصول الدينية. هذه هي الحقيقة؛ ليست خيالات. لا ينبغي لنا أن نحسب النقطة السلبية دون وضعها بجانب النقطة الإيجابية. ليس أننا ننكر النقطة السلبية؛ لا، هناك نقاط إيجابية كثيرة. اليوم هناك العديد من الشباب في هذا البلد الذين بدون أن نعرفهم وبدون أن نطلب منهم، وبدون أن نقدم لهم ريالًا واحدًا من المساعدة المالية أو نقول لهم كلمة تشجيع، يعملون في الزوايا والأركان - في المساجد، في قواعد المقاومة، في الجامعات في جميع أنحاء البلاد، في جامعات طهران، في القطاعات المختلفة من العمال وغيرهم - ويستلهمون من نفس الروحانية الموجودة.

أيها الأعزاء! السادة المحترمون! لدينا في الثورة وفي نظام الجمهورية الإسلامية نقاط قوة وضعف. يجب تعزيز نقاط القوة وتقليل نقاط الضعف تدريجيًا. يمكن وضع قائمة بنقاط القوة أمامنا ووضع نقاط الضعف بجانبها. غالبًا ما تم العمل والتفكير في هذه المسائل؛ أي أنها ليست أشياء لا يمكن التعرف عليها. آلية حركة العالم وحركة المجتمعات هي آلية معقدة تمامًا؛ أي أن مجرد معرفتنا بالمشاكل لا يعني أن هذه المشاكل ستُحل؛ لا، كلنا بشر؛ والإنسان في حالة جهاد دائم ويحتاج إليه. يجب دائمًا محاربة شيطان النفس والشيطان الخارجي الموجود الذي يروج للطريق الخطأ؛ أي أن هناك دائمًا حاجة إلى جهاد دائم وواعي ويقظ. دعونا نحاول تقليل الأخطاء. هناك الكثير من الفرص للتقدم.

أحد نقاط القوة التي يجب التركيز عليها كثيرًا هو انتشار الإسلام في جميع مجالات الحياة. هذه مسألة مهمة جدًا. نفس الشيء الموجود في دستورنا واليوم هو الأساس الرئيسي لحكومتنا - أن كل شيء ينبع من مصدر الإسلام - يجب تعزيز هذا. بالطبع، تعزيز هذه النقطة القوية يتم إلى حد كبير من خلال الدعاية والقول والإصرار والجهاد لمنعهم من القضاء عليها أو تشويهها؛ لكن الجهاد ليس فقط هذا. يجب في ميادين الحياة العظيمة استخراج الآراء والفتاوى الإسلامية من بين الآثار الإسلامية. لدينا مجتهدون كبار؛ لدينا عقول نشطة؛ لدينا بيئات جيدة للاجتهاد؛ لذلك في جميع المجالات، يجب أن يكون الاجتهاد أكثر نشاطًا.

نحن اليوم بحاجة في العديد من المجالات إلى الدخول في ميدان الاجتهاد وأخذ حكمها من الإسلام. يجب على العلماء الكبار، علماء الحوزات، أعضاء مجلس الخبراء وأمانة الخبراء في المجالات المتعلقة بها، أن يقوموا بهذه الأعمال بدقة وبشكل علمي وفني تمامًا حتى لا تقع الأمور في أيدي غير المؤهلين. إذا استخرجتم في جميع المجالات الفكرة الإسلامية النقية من المصادر الصحيحة وقدمتموها لأفكار الناس، الباحثين، الراغبين وخاصة الشباب، فلن يخرج شخص ليس لديه خبرة ولا وعي ولا يدعي في باطنه، ليقول كلمة حتى يصفق له الأشخاص المغرضون ويأخذها على محمل الجد ويقول نعم، لقد قلنا كلمة في هذا المجال، ومن خلال ذلك يتم خلق مسألة!

لدينا نقاط قوة كثيرة. واحدة أخرى من نقاط قوتنا هي نفس الإيمان المصحوب بالعواطف لدى الناس. إيمان الناس هو إيمان عميق. بالطبع، هذا ليس خاصًا بشعبنا؛ إذا نظرتم إلى الدول الإسلامية في الاتحاد السوفيتي السابق، سترون بعد ثمانين عامًا من العمل المستمر ضد الدين في هذه الدول، عندما خرجوا من تحت حكم الاتحاد السوفيتي الشيوعي، اتجه الجميع بشكل طبيعي نحو الإسلام. بالطبع، ما إذا كان الدعاة والمبلغون الإسلاميون يستطيعون العمل، لا يستطيعون العمل، كيف يعملون أو بعمق، هو مسألة لاحقة. لذلك، إيمان الناس ليس إيمانًا يمكن أن يزول بهذه الأشياء.

في بلدنا، على مدى سنوات طويلة، تم محاربة الإيمان الديني بأسلوبين متنوعين. أسلوب رضاخاني، بالقوة والضغط والسلاح؛ وأسلوب محمد رضا الشاه الثقافي الحديث. استخدموا أنواعًا وأشكالًا من الأساليب لإبعاد الناس عن الدين؛ لكن انظروا بعد مرور خمسين عامًا من حكمهم الظالم، حدثت تلك الحركة الإسلامية العظيمة. الإيمان لدى الناس يعمل بهذه الطريقة. يجب أن نحسب على إيمان الناس بهذه الطريقة. هذه واحدة من نقاط قوتنا. كلما كان هذا الإيمان أكثر وعيًا وكلما كان أساسه أقوى بمشاهدة سلوكنا وكلامنا وأفعالنا، سيكون دعمًا أفضل لهذه الثورة.

هناك عدد قليل من الدول التي تمكنت من جلب الإيمان إلى الساحة بهذه الطريقة. ربما يكون من خصائص بلدنا أن الإيمان هنا مصحوب بالعواطف والحب والحماس؛ العواطف تجاه أهل البيت وكبار الدين. نتيجة الإيمان المصحوب بالعواطف هي أن الناس حافظوا على أسس هذه الثورة وهذا النظام بقوة لدرجة أن الأجهزة الخارجية بكل ثروتها العلمية لم تستطع القيام بالكثير. لذلك لجأوا إلى هذه الأعمال الصغيرة، التي ترون بعض مظاهرها.

بالطبع، لا أقصد من هذا الكلام أن أخفف من قلق الأشخاص بشأن القضايا الثقافية في البلاد؛ لا، أنا أكثر قلقًا منكم جميعًا؛ منذ حياة الإمام المباركة وأنا دائمًا قلق بشأن القضايا الثقافية. لذلك، من الضروري أن يكون هناك قلق؛ لكن علاج القلق هو النضال؛ النضال المناسب والجدير، الدخول في الميدان، التفكير - هذا الميدان هو الميدان الذي يكون فيه التفكير أكثر أهمية من جميع الميادين الأخرى - الدراسة، القيام بالعمل بشكل خبير، الدخول في الميدان في الوقت المناسب، معرفة العدو تمامًا وقياس أساليبه.

اليوم، يستخدم العدو جميع الأساليب. قلت بالأمس في اجتماع الشباب أن هناك اليوم مئات المواقع الرئيسية وآلاف المواقع الفرعية على الإنترنت التي تهدف بشكل رئيسي إلى مهاجمة الأفكار الإسلامية وخاصة الأفكار الشيعية. الهجوم ليس هجومًا استدلاليًا؛ يستخدمون الأساليب التخريبية والأساليب النفسية وغيرها. كل هذه الأمور لها إجابات؛ وإجاباتها ليست صعبة؛ يجب استخدام هذه الوسائل. يجب أن نستفيد إلى أقصى حد مما لدينا. نحن لا نستفيد من إذاعتنا وتلفزيوننا، ولا من صحفنا، ولا من العديد من منابرنا العامة العظيمة كما ينبغي. هذه هي نقاط ضعفنا؛ يجب تقليل هذه الضعف. يجب تقليل نقاط الضعف وزيادة نقاط القوة يومًا بعد يوم؛ وهذا ممكن.

قضايا بلدنا نوعان: قضايا عامة ودائمة وقضايا موسمية. يستخدم العدو الوسائل العامة والدائمة والوسائل الموسمية لضرب البلاد والنظام الإسلامي. العدو يلاحظ في كل موسم ما يجب فعله؛ على سبيل المثال، ما يجب فعله بالقرب من موسم الانتخابات. بالطبع، عندما نقول العدو، ليس دائمًا جهاز المخابرات الأمريكي. أحيانًا يكون الخيط في أيديهم، لكن اللاعبين هم أشخاص لا يفهمون أحيانًا أنهم قد تم خداعهم ولا يعرفون بإشارة من يتحركون.

في رأيي، ما يركزون عليه اليوم أكثر من أي شيء آخر - حتى قبل الانتخابات التي لدينا بعد بضعة أشهر - هو مسألة خلق التوتر السياسي. جعل الناس يشعرون بالتوتر السياسي، القلق، الانشغال بالقضايا الصغيرة، جعل الفصائل تتصارع مع بعضها البعض، تضخيم القضايا الصغيرة. هذا جزء من البرامج؛ يريدون جعل أجواء البلاد أجواء محمومة. النضال ضد هذا البرنامج هو محاولة الحفاظ على الهدوء في الأجواء العامة والسياسية للبلاد. يجب على الجميع التحرك في هذا الاتجاه. لا ينبغي إعطاء مجال لأي من الحركات والتصريحات التي تعني خلق التوتر. يجب على الصحف بشكل خاص الانتباه إلى هذه النقطة. يجب على الأجهزة المختلفة والسلطات الثلاث الحفاظ على كرامة وشخصية وحدود بعضها البعض وعدم إضعاف بعضها البعض؛ للأسف، أحيانًا تُرى أشياء في هذا المجال هنا وهناك. بالطبع، في الغالب، ناتجة عن الغفلة؛ لكن يجب الانتباه إلى أن هذه الغفلات تُستخدم في كثير من الأحيان من قبل الأعداء.

نأمل أن يمنحنا الله تعالى التوفيق لنتمكن من أداء ما هو واجبنا وما تضعه هذه المسؤولية الثقيلة على عاتقنا في وقته وبأفضل طريقة، وإن شاء الله نكون في حضرة السؤال الإلهي وأمام أولياء الله الكبار بيض الوجوه، وأن يشملنا جميعًا، نحن وجميع المسؤولين وجميع الشعب الإيراني العزيز، بدعاء الزاكية لحضرة بقية الله أرواحنا فداه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته