كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مسؤولي النظام

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم».

جلسة مهمة ونادرة. المسؤولون من الطراز الأول في الجمهورية الإسلامية، من ممثلين وأعضاء الحكومة والمديرين الكبار، جميعهم تقريبًا هنا. أساس الجلسة هو الصميمية والتآلف والانسجام بين مسؤولي البلاد. اليوم السيد خاتمي قدم كلمات جيدة جدًا ونحن أيضًا سنقدم بعض الكلمات. الأساس هو أن نستفيد إلى أقصى حد من أجواء شهر رمضان وربط القلوب ببعضها ببركة روحانية شهر رمضان، ونستمد القوة لمواصلة الحركة بعزم وإرادة ووعي إلى الأمام.

لكي نستفيد من أجواء الشهر المبارك، سأعرض هذا الحديث وأتحدث قليلاً عنه. الحديث الصحيح المعتبر عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) هو: «الصوم جنة من النار»؛ الصوم درع من النار. وقد نقل نفس المضمون بطرق أهل السنة بألفاظ مختلفة؛ منها هذا اللفظ: «الصيام جنة العبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا»؛ كما تدافعون عن أنفسكم في الدنيا بسلاحكم ووسيلة دفاعكم، تدافعون في الآخرة بالصوم عن أنفسكم من تعرض نار جهنم.

ما هي خصوصية الصوم التي جعلت تعبير «جنة من النار» يقال عنه؟ خصوصية الصوم هي كف النفس. الصوم مظهر كف النفس؛ «ونهى النفس عن الهوى». مظهر الصبر أمام المعصية وغلبة الشهوات هو الصوم. لذا في الروايات، تحت الآية الشريفة «واستعينوا بالصبر والصلاة» فُسّر الصبر بالصوم. الصوم مظهر التخلي عن الرغبات. رغم أن زمن الصوم محدود - بضع ساعات في اليوم، لبضعة أيام في السنة - لكنه بشكل رمزي، حركة أساسية للإنسان. لماذا؟ لأن الأهواء النفسية والشهوات والرغبات النفسية هي الطريق الذي يوصل الإنسان إلى المعصية. ليس الأمر أن الشهوات النفسية ملازمة للمعصية ولا يمكن تجنبها؛ لا، بعض الشهوات النفسية حلال. لكن أن يرفع الإنسان لجام النفس، ويترك نفسه بلا قيود ويصبح أسير شهواتها، هو ما قاله أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في نهج البلاغة: «حمل عليها أهلها»؛ وضعوه على حصان جامح ليس له لجام، والحصان الجامح يقوده إلى الهاوية ويرميه. الهوى النفسي يجذب الإنسان نحو المعاصي.

المعاصي هي الصورة الملكية للعذاب الإلهي؛ الصورة الدنيوية للعذاب الإلهي هي هذه المعاصي. هذا ما تقوله الآية الشريفة: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا» معناه هذا؛ أي عندما تنظر إلى من يأكل مال اليتيم، الظاهر هو أنه ابتلع مالًا ووضع حرامًا في جيبه؛ لكن الباطن هو أنه يضع في داخله نارًا؛ هذه هي نار جهنم. من يجرب لذة حرام هنا، هذه اللذة هي ظاهر القضية؛ الباطن يظهر في الحياة الحقيقية؛ حيث تسقط الحجب عن أعين الإنسان وتظهر الحقائق أمامه؛ «هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت». في ذلك اليوم، هذه اللذة الدنيوية هي عذاب وعقوبة جهنمية. ذلك اليوم هو يوم تظهر فيه الحقائق والملكات؛ «هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت»؛ وما فعله الإنسان، حقائقه وبطونه وملكاته تظهر هناك. روحنا، ملكاتنا وحقائق وجودنا تظهر هناك. يقول مولوي:

أيها الذي مزق جلد يوسف، ستنهض كذئب من هذا النوم الثقيل

المخالب المفترسة التي تمزق يوسف هنا وتدوس على المظلومين، باطنها ذئب؛ ليست إنسانًا. هذا الباطن يظهر هناك. لا ينبغي لنا أن ننسى القيامة؛ القيامة حدث عظيم. يجب أن نحمل دائمًا ذكر القيامة في أذهاننا ونخاف من القيامة.

الآية الشريفة عن القيامة تقول: «يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق». كفار قريش كانوا يقولون للنبي أين القيامة والجحيم الذي تخيفنا به؟ القرآن يقول: «والذين آمنوا مشفقون منها»؛ الذين يؤمنون يخافون من القيامة. القيامة حقًا هكذا. يجب أن نخاف من القيامة، يجب ألا ننسى القيامة؛ هذا هو الضمان لحفظنا. القيامة، يوم العرض على الله؛ «وعرضوا على ربك صفًا». الإنسان يظهر أمام الله المتعال بحقيقته، بباطن قلبه، بملكاته الراسخة. هنا أيضًا الله المتعال يرى باطننا، لكن هناك لا يوجد أي حجاب؛ نحن أيضًا نفهم ونرى؛ نحن أيضًا نحكم على أنفسنا. يوم الجزاء، يوم المحاسبة الحقيقية؛ المحاسبة بدون إمكانية التهرب؛ لا يمكن للإنسان أن يقدم عذرًا كاذبًا. الإنسان أمام الله المتعال؛ هو الذي يمسك بتلابيب الإنسان. القيامة، يوم المحاسبة بلا إغفال؛ كلنا نحاسب. القيامة، يوم إغلاق اللسان. الألاعيب اللسانية التي يمكن القيام بها هنا، هناك لا توجد؛ «هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون». اللسان يغلق؛ ثم يتحدث الباطن والملكات والأعضاء والجوارح. إذا كان في قلوبنا حقد، حسد، سوء ظن، سوء نية، أمراض قلبية متنوعة، كراهية للصالحين وشوق وعشق للمعاصي، كل ذلك يظهر هناك. القيامة، حدث عجيب؛ «اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون».

الآيات المتعلقة بالقيامة مؤثرة جدًا. أقترح أن يراجع كل منا آيات القيامة بمفرده؛ لأننا بحاجة إليها. هذا ليس من الأشياء التي يمكن للإنسان أن يسجلها ويعطي إحصاءات عنها. هناك مئات الآيات في القرآن عن القيامة؛ هناك بشارات القيامة وهناك تهديداتها؛ كلاهما مؤثر. بشارات القرآن مؤثرة وجذابة ومثيرة للشوق؛ تهديدات القرآن أيضًا مؤثرة وتذيب قلب الإنسان. «يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعًا ثم ينجيه»؛ المجرم من شدة العذاب الإلهي يتمنى أن يفتدي ابنه لينجو؛ يضحي بأحبائه وكل البشر على الأرض لينجو من العذاب؛ لكنه لا يستطيع. العذاب الإلهي ليس مزحة؛ «كلا إنها لظى. نزاعة للشوى. تدعو من أدبر وتولى. وجمع فأوعى».

الإمام السجاد (سلام الله عليه) في دعاء أبي حمزة - وهو دعاء مؤثر وجيد جدًا - يشرح الخوف من القيامة: «أبكي لخروجي من قبري عريانًا ذليلًا حاملًا ثقلي على ظهري»؛ اليوم أبكي للوقت الذي أخرج فيه عريانًا وذليلًا وحمل العمل الثقيل على ظهري من القبر. «أنظر مرة عن يميني وأخرى عن شمالي إذ الخلائق في شأن غير شأني لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة»؛ بعض الوجوه تضحك وسعيدة ومبتهجة. من هؤلاء؟ هم الذين استطاعوا في الدنيا عبور الصراط الذي حقيقته وباطنه هناك ومثاله هنا. هذا الصراط هو صراط العبادة، صراط التقوى وصراط الورع؛ «وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم»؛ صراط الدنيا هو نفس الصراط فوق جهنم. «إنك على صراط مستقيم» الذي يقال للنبي، أو «أن اعبدوني هذا صراط مستقيم»، هو نفس الصراط فوق جهنم. إذا استطعنا هنا عبور هذا الصراط بشكل صحيح ودقيق وبدون زلل، فإن عبور ذلك الصراط هو أسهل شيء؛ مثل المؤمنين الذين يعبرون كالبروق. «إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها»؛ لا يسمعون حتى همهمة جهنم؛ «وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر». الفزع الأكبر، يعني أصعب خوف يمكن أن يواجه الإنسان. المؤمنون بنفس الأبعاد الجسدية والروحية والنفسية، الفزع العظيم هناك، «لا يحزنهم الفزع الأكبر»؛ لا يحزنهم ولا يغمهم؛ لقد عبروا هذا الصراط.

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! هذا الصراط حساس جدًا بالنسبة لي ولكم. نحن مسؤولون. نحن نختلف عن الناس العاديين في الشوارع والأسواق. سواء كنا نوابًا في البرلمان، أو أعضاء في الحكومة، أو مديرين في قسم عسكري، أو في القسم القضائي، فإن عملنا صعب. إذا ارتكبنا خطأ أو زلة، فإن ضررها لا يصل فقط إلينا؛ بل يصل إلى مجموعة واسعة. إذا قصرنا أو تهاونا، فإن البلاد تتضرر. إذا اتبعنا أهواءنا في اتخاذ القرارات، أو اتبعنا المحاباة والتحزب وعدم مراعاة القيم الحقيقية، فإن البلاد تتضرر. عملنا صعب. يجب أن نفكر في الجحيم وعبور هذا الصراط الصعب أكثر من الآخرين. هذه السنوات القليلة من المسؤولية ليست أبدية. أنتم نواب في البرلمان، أعضاء في الحكومة، وزراء، مديرون؛ هذه السنوات الثلاث، الأربع، الخمس، العشر تمر. إذا وضعتم هذه السنوات القليلة على الجمر ولم تسعوا وراء كسب المال، أو الدخل غير المشروع، أو الاستفادة من الفرص الحكومية، أو التعرض للمال العام - هذا ليس صعبًا جدًا - عندها «إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون». «هذا يومكم الذي كنتم توعدون»؛ الملائكة الإلهية تأتي إلى المتقين والمؤمنين وتقول هذا هو يومكم؛ اليوم الذي وعدكم به الأنبياء عبر التاريخ. استمتعوا؛ «ادخلوا الجنة». يجب أن نكون أكثر حذرًا من الآخرين ونخاف من الجحيم أكثر من الآخرين. نار جهنم تهدد الذين لديهم مسؤولية مضاعفة أكثر من الناس العاديين الذين هم أنفسهم وحمل مسؤوليتهم في دائرة محدودة وصغيرة. وضعنا أصعب.

نقطة أخرى أضيفها هنا، هي مسألة أبنائنا. اهتموا بأبنائكم؛ «قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة». ليس لدينا الحق في ترك الأبناء. حاولوا الحفاظ على إيمانهم. لا تفعلوا شيئًا يجعل إيمان ابنكم، ابنتكم - إذا كان طالبًا، أو تاجرًا، أو مشغولًا بعمل آخر - يتزعزع في مبادئكم. أحيانًا يقوم الإنسان بعمل بيده ولسانه غير المسيطر عليهما وبعمل خاطئ يجعله يبعد ابنه عن الدين والمبادئ الدينية والاعتقادات والأصول؛ يجعله غير مؤمن. لدينا مثل هؤلاء الأشخاص؛ من كلا الجانبين يمكن أن يحدث. أحيانًا بالتشدد غير المبرر - وأنا لا أوصي بالتشدد غير المبرر - وأحيانًا بالتعامل القاسي والمرير، يجعل البعض الأبناء ينفرون؛ وبعضهم من الجانب الآخر بالتساهل واللامبالاة ووضع الفرص غير المحدودة في أيدي الأبناء والتغاضي عن كل خطأ يرتكبونه، يجعلون الأبناء يفسدون بأيديهم؛ في النهاية يصبح الابن فاسدًا وخربًا. يجب التعامل مع الأبناء بمنطق وتعامل صحيح وودود. «قوا أنفسكم وأهليكم»؛ يجب الحفاظ على الشباب والزوجة؛ هذا من واجباتكم. هذا له تأثير مضاعف؛ أي عندما يجد أحد أفراد الأسرة نقطة ضعف؛ مثل بقعة سوداء على السن، وتبدأ مينا السن في التآكل، يؤثر تدريجيًا على ذهن المتلقيين له، والديه، ويؤدي إلى فقدان الحقيقة والروحانية.

هذه الآية الشريفة كانت دائمًا مثيرة للاهتمام بالنسبة لي: «الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء»؛ الذين استطاعوا الحفاظ على إيمان ذريتهم - حتى لو لم يكن عمل الذرية بارزًا - نحن في الدرجات العليا من المعنوية نلحق الذرية بهم. في الرواية: «لتقر أعينهم»؛ لكي تفرح أعينهم. المؤمن الذي أنتم، إذا استطعتم تربية ابنكم مؤمنًا، فإن الله المتعال يعوض نقص هذا الابن في القيامة، في الجنة وفي المواقف الصعبة التي تواجهكم، ويصل به إليكم لكي تفرح أعينكم وقلوبكم. الله يقدر المؤمن كثيرًا.

كلامنا الرئيسي هو ما قلناه. إذا أردنا أن نسير في طريقنا بشكل صحيح وتستفيد البلاد منا، فإن الطريق هو ما قلناه: يجب أن نفكر في قلوبنا، في قيامتنا، في غدنا، وفي محاسبة الله لنا، ولا نتغاضى عن أنفسنا في هذا المجال.

أما بالنسبة لنقطتين أو ثلاث في مجال القضايا الجارية في البلاد. هناك أحداث صغيرة وكبيرة في مجال القضايا الداخلية، الخارجية، المعارضة، المعارضات، الطاقة النووية وغيرها من القضايا. إذا انتبهنا إلى أين نقف وفي أي وضع نحن، ستُجاب كل هذه الأسئلة؛ لماذا تحدث هذه الأحداث وما هي الدوافع والأهداف؟ المسألة هي أن الشعب الإيراني بثورته قد شق سقف السماء الثقافية والسياسية في العالم وطرح خطة جديدة. في اليوم الذي كان فيه العالم ثنائي القطب وكان هناك قوتان عظميان تتعارضان مع بعضهما البعض، تعاونتا في مواجهة هذه الخطة الجديدة. لذا يتضح أن الخطة الجديدة للشعب الإيراني التي أطلقها بالثورة الإسلامية كانت شيئًا يستهدف ويهدد الاتجاه المشترك للقوتين العظميين. ما هو الاتجاه المشترك؟ السعي للسلطة والهيمنة. نعم، نحن نواجه نظام الهيمنة. نظام الهيمنة يعني أن هناك إمبراطورية قوة في العالم، تتكون من أطراف. في مقابلهم، هناك موارد الثروة التي تخص الشعوب. العلاقة بين هذين القطبين هي علاقة الهيمنة؛ المسيطر والمسيطر عليه. هو يمارس الهيمنة؛ والشعوب التي إما أرضها، أو مياهها، أو نفطها، أو مواردها، أو موقعها الجغرافي الاستراتيجي مطلوب من قبل مركز القوة هذا، يجب أن تكون خاضعة للهيمنة وتقدم ما يحتاجه وما يحقق مصالحه. إذا قدمت هذه الدول مواردها وثرواتها، فبها؛ مثل الكثير من دول العالم الثالث وفقًا للمصطلح الشائع؛ أي الدول المتخلفة. كانت هناك حكومات في السلطة تقدم مصالح شعوبها بكلتا يديها؛ مثل بلدنا في عهد النظام الطاغوتي؛ كانوا مطيعين ومستسلمين. لم يكن معنى الاستسلام أنهم كانوا يستمعون إليهم في كل الأمور؛ لا، في بعض الأمور كان هناك اختلاف في الرأي، لكنهم كانوا يلبون مطالبهم. كانوا يقولون يجب أن يكون عقد النفط هكذا، كانوا يقبلون؛ في أوبك يجب أن تقرروا هكذا، كانوا يقولون نعم؛ بالنسبة لإسرائيل والصهيونية يجب أن تتصرفوا هكذا، كانوا يقولون نعم؛ بالنسبة لدول المنطقة يجب أن تتصرفوا هكذا، كانوا يقولون نعم؛ موقفكم في الأمم المتحدة يجب أن يكون هكذا، كانوا يقولون نعم؛ ثم تدريجيًا يدخلون في الشؤون الداخلية للدول ويقولون يجب أن تعينوا الحكومة هكذا، تطبقوا هذه السياسات، تحدثوا هذه التغييرات في البلاد، كانوا يقولون نعم.

النوع الآخر من الخضوع للهيمنة هو أنه في بعض الأحيان ترفع حكومة رأسها في مواجهة مصلحة من مصالحهم، لكنهم يكسرون رأسها ويزيحونها؛ وهي التي لا تملك دعمًا شعبيًا - لأن هؤلاء المسيطرين هم الذين أبقوها - تُزال بسهولة؛ في النهاية يجلبون شخصًا آخر، وقد رأينا أمثلة على ذلك في دول، ولا أريد الآن أن أذكر أسماء هذه الدول؛ ربما أنتم أيضًا تدركون. في دول الجوار، لم يكن لدينا قلة من هذا القبيل؛ أزالوا واحدًا، وجلبوا آخر. هذا هو نظام الهيمنة في العالم. الذين يُداسون في نظام الهيمنة هم الشعوب؛ تُدمر مصالحهم وهويتهم وشخصيتهم وقيمهم وثقافتهم. يومًا بعد يوم، تقوى نظام الهيمنة؛ أي منذ أن نشأ الاستعمار بسبب التواصل السهل بين العالم وتقدم العلم، نشأ نظام الهيمنة أيضًا. كلما تقدم الاستعمار، تقوى نظام الهيمنة. مع الإمكانيات الجديدة ووسائل الاتصال السريعة والفائقة التي توجد، والإمكانيات العسكرية والمالية والإعلامية وغيرها، كلما زادت نظام الهيمنة من غرز مساميرها في أراضي الشعوب والبشر، أصبح البشر محكومين بالضرب والهيمنة. نظامنا جاء ليقطع هذا المدار؛ قال لا يمكن. رغم أن الشيوعية كانت موجودة في العالم، لكن مدار الهيمنة كان موجودًا وقسموا العالم؛ بالطبع ليس برغبة وطوع؛ تقسيم من باب الاضطرار؛ جزء بيد هذا، جزء بيد ذاك. لذلك كان مدار الحركة الهيمنة والاعتماد على الهيمنة ومحورها موجودًا. جاءت إيران الإسلامية لتقطع هذا المدار؛ تقول نحن لا نقبل. هذه الخطة لم تبق بلا جواب في العالم. الشعوب أصبحت تؤمن بهذه الخطة كثيرًا. من ينظر، يرى بوضوح علامات ذلك في العالم الإسلامي؛ أحد الأمثلة هو فلسطين. كانت فلسطين تحت الاحتلال لعشرات السنين، دون أن يظهر الشعب الفلسطيني؛ لكن ترون إلى أين وصل الشعب الفلسطيني وكيف يقف رغم كل هذا الضغط. التصريحات التي تصدر من بعض الدول حولنا بشأن الميل إلى الشعب والميل إلى الإسلام والميل إلى الاتجاهات الشعبية، هي بسبب ذلك. ترون صمود الشعب العراقي. هؤلاء العراقيون هم نفس الأشخاص الذين كانوا تحت ضغط الحكومة البريطانية لسنوات طويلة ثم عوامل اليسار لم يتحركوا؛ هذه هي موجة اليقظة الإسلامية التي جعلت العراقيين يستيقظون هكذا. هذه الخطة الجديدة قامت بعملها؛ طرحت ثقافة جديدة، فكرة جديدة ومسار جديد للبشرية. الغضب والمشاكل تتعلق بهذا. مسألة القنبلة النووية وما يتبعها من وهم النشاط العسكري النووي الذي ينشرونه في العالم، كلها ذرائع وكلام؛ المسألة ليست هذه. حتى مع الإسلام كإسلام وشعار الإسلام لا يوجد معارضة. يجب أن تلاحظوا أن في تاريخ الحكم بالشعارات الدينية أو الحكومات المدعية للدين، حكم الروحانيين ليس نادرًا؛ إنه وفير. في فترة شبابنا، كانت هناك حكومات روحانية مسيحية في مناطق من العالم. في القرون الماضية أيضًا كانت الكنيسة تحكم على الكثير من الدول الغربية وبعض المناطق الأخرى. في تاريخ الإسلام أيضًا نرى حكم المدعين للدين وتولية الدين. هذه الأشياء ليست نادرة في التاريخ؛ الآن أيضًا هناك حكومات في العالم ترفع شعار الدين. ما هو نادر في العالم - الذي جذب كل هذه العداوة - هو حكم القيم الدينية؛ ظهور الدين؛ أي الإصرار على تحقيق العدالة الاجتماعية. هذا ما نقوله، ليس شعارًا؛ إنه الحقيقة وهويتنا. إذا لم نسع لتحقيق العدالة الاجتماعية، فإن وجودنا فارغ وبلا معنى والجمهورية الإسلامية لا معنى لها. يجب أن نحقق العدالة الاجتماعية؛ يجب أن نطبق القيم الإسلامية في المجتمع؛ يجب أن نجعل المجتمع مجتمعًا دينيًا وإسلاميًا.

قلت قبل سنتين أو ثلاث في إحدى هذه الجلسات أننا قمنا بثورة إسلامية، ثم أنشأنا نظامًا إسلاميًا، المرحلة التالية هي تشكيل حكومة إسلامية، المرحلة التالية هي تشكيل دولة إسلامية، المرحلة التالية هي تشكيل حضارة إسلامية دولية. نحن اليوم في مرحلة الحكومة الإسلامية والدولة الإسلامية؛ يجب أن ننشئ حكومة إسلامية. اليوم حكومتنا - أي المسؤولون في السلطة التنفيذية، السلطة القضائية، السلطة التشريعية، التي تشكل الحكومة الإسلامية - لديها حصة جيدة من الحقائق الإسلامية والقيم الإسلامية؛ لكن هذا ليس كافيًا؛ أولها أنا. يجب أن نتجه أكثر نحو أن نصبح إسلاميين، أن نعيش حياة مؤمنة وإسلامية. يجب أن نتجه نحو حياة علوي. الاتجاه نحو حياة علوي لا يعني أنه إذا كانوا يرتدون اللُّغْنَة ويمشون، يجب أن نرتدي اللُّغْنَة ونمشي؛ لا، اليوم العالم متقدم. يجب أن نحيي روح الحياة العلوية - أي العدالة، التقوى، الورع، الطهارة، الجرأة في سبيل الله والشوق إلى الجهاد في سبيل الله - في أنفسنا؛ يجب أن نتجه نحو هذه الأمور؛ هذا هو أساس عملنا. وأقول لكم، في تلك الحالة ستزداد كفاءة الجمهورية الإسلامية أيضًا؛ لأن المشكلة الأساسية التي قد تواجه النظام الإسلامي هي الكفاءة في النظر العالمي؛ يقولون هل استطاعوا القيام بهذا العمل، هل استطاعوا القيام بذلك العمل؟ إذا أخذنا تحولنا الداخلي بجدية وتقدمنا خطوة بخطوة وأظهرنا التزامنا بالقيم والمبادئ عمليًا، فإن كفاءتنا ونجاحاتنا ستزداد أيضًا. بالطبع الأعداء لا يريدون ذلك؛ يثيرون الضجيج والضوضاء؛ لا يهم.

اعتقادي هو؛ ليس بقدر ما تتظاهر أوروبا وأمريكا بمسألة الطاقة النووية وتظهر أنها قلقة بشأن هذه القضية، هم قلقون. هم يعلمون أيضًا أننا لا نسعى وراء السلاح النووي. نحن نكرر باستمرار، نصر؛ هم يقولون لا ويهزون رؤوسهم! بينما يعلمون أننا لا نسعى وراء السلاح النووي. المسألة هي إشغال النظام الإسلامي. أحد الأهداف الرئيسية لهم هو إشغال النظام الإسلامي؛ إشغال عقول المديرين، المسؤولين، البرلمان، الحكومة والعاملين المختلفين عن القضايا الجارية والعمل في البلاد في الأقسام المختلفة - سواء القسم القضائي، أو القسم التنفيذي، أو القسم التشريعي - وتحويل انتباههم عنها. حتى لو حُلت هذه المسألة، ستُثار مسألة أخرى!

بالطبع إذا أردنا أن نقول جملة واحدة عن هذه المسألة، فهي: المفاوضون وممثلو الحكومة الجمهورية الإسلامية يتابعون هذا العمل؛ يتحدثون ويعملون؛ يتابعون نفس الخطوط الحمراء التي قالها المسؤولون في البلاد في تصريحاتهم العلنية؛ لكن الشيء الذي يجب أن يُقال بجدية للطرفين في المفاوضات ويُطرح، هو ألا يفكروا في أن بكلامهم غير الصحيح وغير المنطقي، سيجعلون الشعب الإيراني يعتقد أن الطرفين لا يلتزمان بالمنطق. إذا توصل الشعب الإيراني إلى نتيجة أن الطرفين لا يلتزمان بالمنطق، سيترك الحوار معهم؛ لأن من ليس أهلًا للمنطق، ما الحوار، ما الكلام؟! نحن في السنة الماضية أظهرنا أننا أهل المنطق ولدينا منطق. قالوا نريد أن تكونوا شفافين؛ قلنا حسنًا، هذه هي القوانين العالمية؛ ليأت ممثلو الوكالة الدولية للطاقة الذرية لزيارة حتى إذا كانوا قلقين، تُزال قلقهم. جعلت الجمهورية الإسلامية المنطق معيار عملها. حيثما قبلت شيئًا، كان بالمنطق؛ حيثما رفضت شيئًا، كان بالمنطق. حيثما أرادوا ممارسة القوة، وقفت الجمهورية الإسلامية ولم تقبل. ممارسة القوة من قبل الطرفين المقابلين، تدل على عدم منطقهم؛ ليس لديهم منطق. «يجب أن تعلقوا التخصيب لفترة طويلة»؛ لماذا وبأي حق؟ ما العلاقة بين الشفافية وتعليق أو وقف التخصيب؟ لا يوجد ارتباط بينهما. بهذه الأقاويل الفارغة وكلام الاستعمار، هل يمكن حرمان شعب من حقوقه وآرائه؛ خاصة الشعب الإيراني؛ هذا الشعب الحي؟ يجب أن يعلم الطرفان في المفاوضات أن الشعب الإيراني حي. الكائن الحي، هو أهل المنطق، وأهل الحركة، وأهل التفاعل، وأهل الدفاع، وأهل الضرب؛ حيثما لزم الأمر.

ما نقوله في هذا المجال، هو أن التحرك بلا منطق، لا يُقبل ولا يُعترف به من قبل الجمهورية الإسلامية والشعب الإيراني العظيم؛ وإذا حدث أي تهديد في المفاوضات، فإنه يدل على عدم وجود منطق. إذا كان هناك منطق، فلا يوجد تهديد. إذا حدث تهديد، فإنه يدل على عدم وجود منطق؛ وعدم وجود منطق، سيمنعنا من الحوار ومواصلة التعاون مع الأطراف المعنية بالوكالة وغيرها.

ما نحتاجه نحن المسؤولون، هو زيادة كفاءتنا وكفاءة النظام. يجب أن تكون الكفاءة في اتجاه تحقيق الأهداف الإسلامية؛ في اتجاه تطبيق القيم في المجتمع. أقسامنا الثقافية والاقتصادية والسياسية والأمنية مسؤولة؛ الجميع مسؤول. يجب أن يلتفت الجميع إلى مسؤوليتهم ويعتبروا أنفسهم مسؤولين أمام هذه المسؤوليات؛ هذا واجبنا جميعًا. يجب أن نعلم أنه إذا قمنا بواجبنا، مع الإمكانيات التي بحمد الله وضعها الله المتعال بوفرة في هذا البلد وهذا الشعب، ومع تجربة التقدم التي لدينا، فإن انتصار الجمهورية الإسلامية وانتصار الحق على الباطل في هذا الميدان مؤكد.

لقد حققنا تقدمًا جيدًا في هذه السنوات. على مدى اثنين وعشرين عامًا، منذ أن وجدت الجمهورية الإسلامية نفسها ودخلت في ميادين البناء المختلفة - من السنوات الثانية والثالثة للثورة حتى اليوم - كان تقدمنا جيدًا. نحن نفس البلد الذي كان يجب أن يستورد حتى الأسلاك الشائكة؛ لكن الآن يمكننا تصدير صواريخنا. في ذلك اليوم كنا في مجالات علمية مختلفة، في كل مكان في الأزقة المسدودة؛ لكن اليوم في معظم المجالات العلمية، نرى الطريق مفتوحًا، والميدان واسعًا، والمشاركين نشيطين. الحركة العلمية في البلاد بدأت. كان هناك الكثير من التقدم الذي ذكر بعضه في الإحصاءات التي قدمها اليوم السيد الرئيس والعديد من التقدمات الأخرى هي تقدمات النظام الإسلامي. هذه هي تجربة الشعب الإيراني؛ تجربة التقدم، تجربة النجاح، التوكل على الله، القرار بتحقيق القيم الإلهية والإسلامية وعدم التراجع في هذا الميدان - حيث لا مجال للتراجع - والتخطيط لتطبيق هذه القيم وهذه الأهداف في الأقسام المختلفة للنظام الإسلامي؛ هذا من واجباتنا الحتمية والمؤكدة ونتمنى أن يكون الله المتعال قد قدر أن يتمكن المسؤولون في البلاد والسلطات الثلاث من اتخاذ خطوات ناجحة في هذا المجال والقيام بعمل أساسي. يجب أن تنتبه السلطة التنفيذية، والسلطة التشريعية، والسلطة القضائية إلى أن البلاد اليوم عطشى لعملهم. يجب العمل والجهد وزيادة قدرة وكفاءة البلاد.

اللهم! بمحمد وآل محمد اجعل ما قلناه لنا في حضرتك مصدرًا للحسنات والثواب. اللهم! امنحنا - المتحدث والمستمع - التوفيق للعمل بما قيل؛ اجعل الشعب الإيراني مرفوع الرأس؛ انصره على أعدائه؛ امنح جميع المسؤولين في البلاد توفيق التقوى والورع؛ اجعل روح الإمام الكبير الطاهرة محشورة مع أوليائه واجعل شهدائنا الأعزاء محشورين مع محمد وآل محمد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته