كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع أعضاء البسيج في محافظة كرمانشاه

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

على الرغم من أنني كنت أعرف منطقة كرمانشاه وشعبها عن بعد وعن قرب إلى حد كبير في الماضي، إلا أنني في هذين اليومين القصيرين اللذين أتاح الله لي فيهما اللقاء بكم أيها الشعب العزيز في مختلف المناطق، زادت محبتي لكرمانشاه وأهلها. نشكر الله على توفيقه وهدايته التي شملت هذا الشعب الصافي، المؤمن، الصادق، ذو المروءة والشهامة، وبحمد الله الجيل الشاب والمتنامي في هذه المنطقة وهذه المحافظة، قد ورث نفس الخصائص الإيجابية والبارزة التي تركها لهم أسلافهم من الأخلاق الاجتماعية، والأهم من ذلك أن فكر الثورة، وروح الثورة، ومنطق الثورة وكلام الثورة لا يزال حياً في هذه المحافظة.

كانت برامج اليوم جيدة أيضاً. نشكر المخططين المحترمين لهذه الجلسة؛ كان نشيدهم الجماعي ورياضتهم التقليدية جيدين. نطلب بجدية من الشباب الذين لديهم ميل للرياضة واستعداد رياضي أن يأخذوا هذا الشعور بالقوة بجدية. يجب على جيلنا الحالي، إلى جانب التقدم الروحي والفكري والأشياء التي قدمتها لنا الثورة - والتي سأعرضها بإيجاز - أن يضمنوا استعدادهم البدني. الصحة البدنية والقدرة البدنية ضرورية ومفيدة جداً للرجال الذين هم أهل المعنى، أهل الروحانية، أهل الفكر وأهل الأهداف السامية.

اليوم في هذه الجلسة، الموضوع والنقاش يدور حول الحرس والبسيج. الحرس كمؤسسة، كفرع قوي من جذور هذه الثورة وهذا النظام، والبسيج كحادثة فريدة في مجموعة أحداث الثورة، يجب أن يكونا موضع اهتمام.

أحد الأشياء التي تحتاجها كل حركة عامة وكل نهضة هو أنه يجب أن يكون هناك "بناء للمصطلحات" و"بناء للمؤسسات" بناءً على الأفكار والأسس الأساسية لهذه النهضة وهذا التيار. عندما يتم طرح فكرة جديدة - مثل فكرة الحكومة الإسلامية والنظام الإسلامي واليقظة الإسلامية - فإنها تلقي بمفاهيم جديدة في المجتمع؛ لذلك يجب أن تمتلك هذه الحركة وهذه النهضة مصطلحاتها الخاصة؛ إذا استعارت مصطلحات أجنبية، سيصبح الفضاء مضطرباً، وستبقى المسألة غير مذكورة.

نحن نقبل بالديمقراطية، ونقبل بالحرية، لكننا لا نقبل بالديمقراطية الليبرالية. على الرغم من أن المعنى اللغوي لـ"الديمقراطية الليبرالية" هو نفس الحرية ونفس الديمقراطية، إلا أن مصطلح الديمقراطية الليبرالية في معرفة الناس في العالم، يرتبط بمفاهيم نحن نكرهها؛ لا نريد أن نضع هذا الاسم على مفهومنا النظيف والصالح والخالص؛ لذلك نضع اسماً جديداً لنظامنا المثالي؛ نقول الديمقراطية الإسلامية، أو الجمهورية الإسلامية؛ أي نختار اسماً جديداً. أو لتقسيم الثروة بشكل صحيح واستخدام الجميع للثروات العامة، وهو أحد الأهداف السامية والأساسية للإسلام، لا نستخدم مصطلح "الاشتراكية". على الرغم من أن الاشتراكية من حيث المعنى اللغوي تشير إلى نفس المعنى، لكنها ترتبط بمفاهيم أخرى نحن نكرهها؛ ترتبط بواقعيات في التاريخ وفي المجتمع نحن لا نقبلها. لذلك بدلاً من استخدام المصطلحات التي كانت معروفة بين اليساريين والماركسيين وهؤلاء، طرحنا مصطلح "الاستكبار"، مصطلح "الاستضعاف"، مصطلح "الشعبية". نحن جلبناها، أي الثورة جلبتها، وليس أن أشخاصاً معينين كان لهم تأثير حتمي وقاطع في هذا المجال.

وكذلك هو بناء المؤسسات. عندما تتحقق ثورة وحركة، يجب أن تخلق أجهزتها التنفيذية - تلك المجموعات التي يجب أن تتابع تلك الأهداف - يجب أن توجد. أحد الأعمال هو تحويل الأجهزة الموجودة في المجتمع، والآخر هو إنشاء جهاز يتناسب مع رغبتها. كلاهما صعب، كلاهما من الأعمال الصعبة. الثورة الإسلامية قامت بكليهما. افترضوا في المجال العسكري، الجيش الذي كان مصنوعاً ومعداً لثقافة أخرى ونظام آخر وأشخاص آخرين، تحول إلى جيش ثوري، إلى جيش متدين ومؤمن؛ تغيرت هياكله، تغيرت أساليبه، تغيرت شعاراته؛ حدث فيه تحول. بجانب هذا، نبتت مؤسسة جديدة من الثورة نفسها وهي الحرس الثوري الإسلامي؛ الذي لو لم يكن هذا الثاني، لما كان الأول ممكناً. هذه هي فنون الثورة التي كان الإمام الخميني (رحمه الله) مظهراً لتطبيق هذه الفنون والفهم الدقيق لاحتياجات المجتمع واحتياجات المستقبل وقام بها بقوة وبحزم ومتابعة.

هذه الحركة العظيمة للبسيج، هذا الإجراء الذي قام به الإمام في تنظيم البسيج - طلب تنظيم البسيج قام به الإمام، طرح الجيش العشرين مليون قام به الإمام - كان أحد تلك الأعمال المعجزة للثورة التي قام بها الإمام.

قلت ذلك اليوم؛ عندما يأتي نظام، بلد، أمة بهذه الأهداف السامية والتي تبدو غير قابلة للتحقيق - مواجهة الظلم العالمي، مواجهة الهيمنة الدولية للقوى، مواجهة نظام الهيمنة، مواجهة الاستضعاف والاستكبار، كلاهما - إلى السلطة، فإنه بطبيعة الحال لديه أعداء أقوياء، أعداء كبار، قوى كبيرة تأتي إلى ميدانه لمواجهته؛ لذلك يجب أن يخلق الاستعدادات اللازمة في نفسه. أحد أركان هذه الاستعدادات هو مسألة البسيج.

قال الإمام بهذا المضمون إنه عندما يكون هناك عشرون مليون إنسان مستعد للقتال بالسلاح في مجتمع ما، لا يطمع أي قوة في العالم؛ يفهم أن تكلفة الهجوم على هذه المجموعة، تكلفة كبيرة. طرح الإمام "الجيش العشرين مليون"؛ بالطبع عشرون مليون مقارنة بعدد سكان البلاد في ذلك اليوم الذي كان حوالي أربعين مليون؛ ثم قلنا "الجيش العشرات من الملايين". الواقع هو هذا. بالطبع هذا لا يعني أن كل المجتمع يصبح عسكرياً، الجميع يحملون البنادق؛ معناه أن الجميع يصبحون مستعدين للدفاع، مستعدين للقتال. الأمة التي كلها مستعدة للقتال، هذه الأمة لن تهزم بعد الآن. أي مؤامرة ضد هذه الأمة بهذه الاستعدادات، ستفشل. الإمام قام بمثل هذا الابتكار. لذلك في ديسمبر 1979 أعلن الإمام عن البسيج، وشكله؛ وحتى نهاية حياته كان الإمام ينظر إلى البسيج بنفس الاهتمام. "البسيج مدرسة الحب"، "مدرسة الشهداء والشهداء المجهولين"، "البسيج جيش الله المخلص"؛ هذه تعبيرات الإمام الخميني (رحمه الله). هذا يدل على معرفة صحيحة لاحتياجات هذا البلد وهذه الأمة وهذا النظام في الحاضر والمستقبل؛ هذا شيء نحتاجه دائماً؛ حتى بعد خمسين سنة، سيكون هناك نفس الحاجة.

بالطبع البسيج الذي تشكل في عام 1979 كان يلبي احتياجات ذلك اليوم - كان هذا حاجة - اليوم البسيج يلبي أنواعاً أخرى من الاحتياجات. القضايا التي تطرح اليوم لم تكن مطروحة في ذلك اليوم. اليوم البسيج لدينا في مجال العلم، في مجال الابتكار، في مجال الإبداع، هو الرائد. هذا أيضاً كان فن الإمام. الإمام في نفس الكتابة التي كتبها في ديسمبر 1988 - أي في نهاية حياته، تقريباً بعد عشر سنوات من الكتابة الأولى - يطلب من الطلاب وطلاب العلوم الدينية أن يشكلوا البسيج؛ بسيج الطلاب وبسيج طلاب العلوم الدينية. هذا يدل على أن الحاجة التي لدى البلاد إلى الروح البسيجية تتعلق بجميع المجالات، بما في ذلك المجالات التي تقع في نطاق الحوزات العلمية والمجالات التي تقع في نطاق الجامعات. اليوم في الحوزة العلمية أيضاً، فضلاء البسيج لدينا، العلماء الكبار البسيج لدينا موجودون، ويفتخرون بذلك. الإمام أيضاً كان يفتخر بذلك. الإمام بعظمته، كان يقول إن فخري هو أنني بسيجي. في الجامعة أيضاً نفس الشيء. في الجامعة أيضاً، بسيج الطلاب، بسيج الأساتذة، يعتبر ظاهرة متقدمة ورائدة.

اليوم لدينا في جميع المجالات قضايا لم تكن لدينا في ذلك اليوم. في ذلك اليوم لم تكن هناك هذه التقدمات العلمية. في بداية الثورة، كان هم النظام والبسيج والحرس وجميع المسؤولين في البلاد والثورة هو الحفاظ على هذا الكيان الجديد؛ هذه النبتة التي نبتت حديثاً من أرض هذا البلد، لا يدعوها تذهب وتقتلع. في نفس الغرب من البلاد، في منطقة الجنوب الشرقي من البلاد، في منطقة الشمال الشرقي من البلاد، في منطقة الجنوب الغربي من البلاد، في مناطق مختلفة، المستكبرون، أعداء الثورة، أعداء الإسلام، أعداء إيران أثاروا أحداثاً. في ذلك اليوم كان الشباب المؤمنون والمتحمسون، بروحهم البسيجية الذاتية، يدخلون الميدان ويضحون بأنفسهم؛ وقد أشرت إلى بعض الأمثلة من كرمانشاه، سواء في لقاء الأمس مع عائلات الشهداء أو في حديث اليوم السابق؛ حيث بعد شهر واحد من الثورة، كان الإنسان يرى هذه الحركات الشعبية الذاتية، هؤلاء الشباب، يتحركون من نفس كرمانشاه. هذا هو البسيج. البسيج هو حركة نابعة من الإيمان، من الحب، من الثقة بالنفس ومصحوبة بالابتكار.

في جميع المجالات يجب الابتكار. كنت أنظر الآن إلى نفس الرياضة التقليدية؛ كما يقول القدماء، هذا النصف من الحلبة الذي نفذوه، كان مليئاً بالابتكار. حسناً، لقد رأينا حلبات الرياضة التقليدية في فترة الشباب؛ مراراً، في كل مكان، بكل شكل؛ كان لها طريقة ثابتة ومستقرة، وكانت تتكرر دائماً وفي كل مكان. بالطبع لم تكن سيئة، كانت جيدة، لكن لم يكن هناك كل هذا الابتكار فيها. اليوم أرى أن هؤلاء الشباب أخذوا نفس الأسس الرياضية القديمة، وزينوها بأنواع وأشكال من الابتكارات والجماليات والدقة، وأخرجوا شيئاً جميلاً؛ هذا هو الابتكار. الآن هذا في مجال الرياضة التقليدية؛ في جميع المجالات يمكن أن يكون هناك ابتكار. الابتكار في نوع القيادة، الابتكار في نوع القتال، الابتكار في نوع الأسلحة، الابتكار في نوع التنظيم؛ هذا يخص نطاق القوات المسلحة. ثم نذهب خارج القوات المسلحة. الابتكار في نوع الدبلوماسية. الساحة العظيمة للدبلوماسية مليئة بأنواع الحيل. الساحة الدبلوماسية هي ساحة الحيل؛ ترون ذلك. بالطبع نشكر الله أن جعل أعداءنا من الذين لا يفهمون ماذا يجب أن يفعلوا؛ يقومون بالإجراءات، يرتكبون الأخطاء، يخطئون، تقع أقدامهم في الحفر؛ لا يتعلمون العبرة، يكررون نفس الشيء؛ مثل هذه الكلمات التي يقولونها في دعاياتهم، في تصريحاتهم. الساحة الدبلوماسية هي ساحة كهذه؛ تحتاج إلى ذكاء، تحتاج إلى ابتكار، تحتاج إلى نوع من التعامل المبتكر؛ هذه نابعة من نفس الروح الثورية التي نعبر عنها بروح البسيج، الروح الشابة، المبتكرة، الرائدة، ذات الثقة بالنفس.

في المجال الاقتصادي أيضاً نفس الشيء، في مجال الأنشطة الإنتاجية أيضاً نفس الشيء، في مجال التقدم العلمي والبحثي أيضاً نفس الشيء. لذلك المنطقة التي نطلق عليها اسم البسيج وننشر فيها الروح البسيجية، ليست منطقة محدودة، ليست فقط منطقة عسكرية؛ جميع قطاعات البلاد يمكن أن تكون ذات روح بسيجية. التعلم البسيجي، جمع الثروة البسيجي، الدبلوماسية البسيجية، السياسة البسيجية، الإدارة البسيجية، التنظيم البسيجي؛ مفهوم البسيج يشمل جميع هذه المجالات؛ ومعناه هو الابتكار والإخلاص.

الأساس الرئيسي للعمل البسيجي هو الإخلاص. "مجهول"، من بين تعبيرات الإمام: "مدرسة الشهداء والشهداء المجهولين". مجهول يعني عدم السعي وراء الاسم والشهرة. قال: "في ديننا، التجرد عن العنقاء ليس كاملاً/إذا بقي في قيد الاسم بعد أن تجاوز العلامة". عملوا لله، وهذا نابع من روح الثقة بالله؛ نعلم أن الله تعالى لا يضيع. أنت تعبد في الخفاء، تتحدث مع الله، ولا أحد يعلم؛ وأنت مطمئن أن الله يرى، يحسب هذه العبادة؛ الكرام الكاتبين الإلهيين لا يدعون عبادتك تبقى كعمل لم يتم، لا، لقد تحقق، يكتبونه؛ ثم "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره"؛ ترى نفس الشيء. نفس الشيء في الأنشطة الاجتماعية. تقوم بحركة لله، تقوم بإجراء لله، تتخذ قراراً لله، ولا أحد يعلم؛ لا تتفاخر بهذا القرار أمام أحد؛ الله تعالى يعلم، يعرف، يكتب. لديك ثقة بالله تعالى، لديك حسن ظن بالله تعالى. الآن دع الآخرين لا يعلمون. كم يعطوننا من الأجر في مقابل أجر الله؟ في مقابل الأجر الإلهي، كم هي هذه الأجور الدنيوية؟ البسيجي يفكر بهذه الطريقة؛ لذلك يظهر الإخلاص، يقوم بالعمل مخلصاً لله. الإخلاص هو أحد الخصائص. إذا كان هناك إخلاص، فإن الأنانية والتمحور حول الذات وهذه الأمور ستزول؛ جمع الثروة لنفسه، مد اليد هنا وهناك، سيكون ممنوعاً. كل هذه نابعة من الشرك؛ الشرك الخفي. عندما يكون هناك إخلاص، لا يكون هناك شرك، ستزول هذه الأمور. الروح البسيجية هي هذه. في إدارات البلاد، في النظام العام للبلاد والتنظيم العام للبلاد، في الأنشطة المختلفة، في الأنشطة الحكومية المعتادة، في الأنشطة الشخصية، يمكن أن تظهر الروح البسيجية في كل مكان.

بالطبع للقطاع العسكري والاستعدادات الدفاعية، هناك ميزة. عندما نقول إن البسيج موجود في كل مكان، لا يعني ذلك أننا نغفل عن البسيج العشرين مليون الذي قاله الإمام - أو العشرات من الملايين بعد الإمام - لا، لا؛ هذا ضروري. مع الأماني والآمال والنظرات البعيدة التي لدى أمتنا، الاستعداد الدفاعي ضروري ويجب أن يكون دائماً موجوداً؛ مع الابتكار، مع الإبداع. لذلك نحن ندعم تنظيمات البسيج بالكامل. يجب أن تؤخذ عمق الفكر والبصيرة في هذه التنظيمات بعين الاعتبار. أي يجب أن يعرف شبابنا الأعزاء، يتحركوا بوعي؛ يعرفوا ما الذي يتبعونه.

في وسط هذه الحركات التي توجد في أنحاء العالم؛ هذا الامتزاج بين الحق والباطل، هذه السيطرة والهيمنة الظالمة والشيطانية للبشر الشيطانيين على حياة الآخرين؛ في هذا الفضاء الكاذب، الذي هو فضاء الاستكبار، نفس فضاء نظام الهيمنة الذي كررناه مراراً، ظهرت أمة تقول الحق، تتبع الحق، تتبع حقوق الإنسان، تتبع إقامة العدالة. هذه الأمة هي الأمة العزيزة إيران؛ ببركة الإسلام، ببركة الثورة. الأمة الإيرانية تقف على هذا الكلام. بسبب وقوف الأمة الإيرانية، هذا الفكر تدريجياً وجد مكانه في هذه المنطقة، بل في العالم؛ الآن نرى ذلك في هذه المنطقة. هذه حقيقة.

من البديهي أن شياطين العالم لن يتخلوا؛ حتى يسقطوا، لن يتخلوا. الحكومة المنحرفة والخاطئة للاتحاد السوفيتي حتى كانت موجودة، مثل هذا النظام الليبرالي الرأسمالي و- كما يقولون - الديمقراطية الليبرالية، كانت معارضة للإسلام والجمهورية الإسلامية. تعلمون أن هؤلاء كانوا يختلفون في مئة قضية، لكنهم كانوا يتفقون في بعض القضايا؛ واحدة من تلك القضايا وعلى رأسها، محاربة قيام الإسلام وتقدم الإسلام ونظام الجمهورية الإسلامية. لكن النظام المنحرف الشيطاني للاتحاد السوفيتي انهار، وهذا أيضاً سينهار؛ لكن حتى يكونوا موجودين، سيبذلون جهدهم وسيجلبون كل همتهم لمواجهة النظام الإسلامي؛ بالطبع بلا شك بلا فائدة. إذا كان هذا الطرف لديه صمود، لديه صبر، لا يفقد الأمل في قلبه ويتابع، فإن النصر بالتأكيد مع هذا الطرف؛ هذه واحدة من السنن الإلهية. الله تعالى صادق، أصدق القائلين؛ "ولينصرن الله من ينصره"، "إن تنصروا الله ينصركم".

هناك جبهة تتبع الحق، تتبعه؛ الجبهة المقابلة تتبع الباطل. في بعض الأحيان يكون هذا الجبهة الحق خائفين؛ حسناً نعم، من الواضح أنهم سيهزمون؛ هم حق، لكنهم سيهزمون. في بعض الأحيان يظهرون عدم الصبر، بالطبع سيهزمون؛ في بعض الأحيان لديهم كلام حق، لكنهم لا يعملون بمقتضياته، يتبعون الدنيا والمادية والترف، بالطبع سيهزمون. الله تعالى لم يعط شيكاً مفتوحاً بأنكم لأنكم على حق، ستنتصرون بالتأكيد؛ لا، ستنتصرون لأنكم على حق، ولأنكم تصمدون. إذا صمدتم، ستنتصرون. لكن حتى يأتي النصر النهائي، ستستمر المعركة، المواجهة والتحدي.

في قلب النظام الإسلامي يجب أن يكون هناك دائماً قوة دفاعية قادرة، يقظة، قوية ومستعدة للعمل؛ هذه هي نفس الروح البسيجية. الجيش يمكن أن يكون لديه روح بسيجية، الحرس يمكن أن يكون لديه روح بسيجية، وحدات البسيج التي تشكلت على هذا الأساس يمكن أن يكون لديها روح بسيجية، الأجهزة الحكومية يمكن أن يكون لديها روح بسيجية، الأجهزة الأمنية يمكن أن يكون لديها روح بسيجية، الجهاز الدبلوماسي يمكن أن يكون لديه روح بسيجية. إذا كان هذا هو الحال، فإن النصر سيكون حتمياً وسريعاً. لننظر إلى البسيج بهذه العين، لننظر إلى الروح البسيجية بهذه العين؛ ونحافظ على هذه الروح حية بقدر ما نستطيع.

من بين الأعمال الأساسية التي تقع على عاتق البسيج والتي تتدخل في النسيج الداخلي لهوية البسيج، هي الدفاع عن المبادئ الإسلامية الثابتة. هذا أيضاً موجود في بيانات الإمام؛ المبادئ الإسلامية غير القابلة للتغيير. هنا، البسيج يلعب دوراً فوق الزمني. البسيج ينظر ليرى أن هذه الحركة العامة للثورة والنظام لا تنحرف عن المسار الصحيح؛ يراقب أن لا يحدث انحراف؛ في أي مكان يُلاحظ انحراف، يقف البسيج في وجهه. هذه من بين الخصائص التي تخص البسيج؛ أي أنه يقف في وجه الانحرافات. الخط المستقيم نحو الأهداف السامية للثورة الإسلامية، دون أي انحراف أو انحراف؛ من خصائص البسيج هو هذا. هذا هو النظر من الأعلى، النظر فوق الزمني؛ في الواقع هو فوق الزمني. في بعض الأقسام قد تحدث مشاكل؛ الحركة العامة يجب أن تكون حركة مستقيمة. هذا هو النظر البسيجي.

أحد الأشياء التي يجب أن أقولها، هو أن البسيج بهذه الخصائص التي ذكرت، ملتزم بالقوانين والأنظمة والقيم التي تجسدت في إطار النظام. يجب أن يكون هناك ابتكار، يجب أن يكون هناك إبداع، لكن ليس هناك فوضى. بعض الناس يخطئون؛ يظنون أن البسيجي هو شخص غير ملتزم بالقوانين، غير ملتزم بالأنظمة، غير ملتزم بالضوابط المستقرة في المجتمع؛ لا، هذا خطأ، هذا خطأ. بالطبع إذا كانت هوية البسيج العامة التي تظهر أحياناً في النظام نفسه - أي تشمل القيادة والمجموعة التشريعية وهؤلاء - ترى أن هناك ضابطاً يمنع، فإنها تغير الضابط. تغير الضابط، وليس أن تظهر الفوضى وعدم الانضباط. من فترة الحرب، كان في لسان بعض الناس أن البسيج يتحرك بلا هواء - كانوا يقولون البسيج بلا فرامل - والسبب هو أنه في ميادين الحرب، في ساحات المعارك، كان البسيجيون يضربون الأرض بأقدامهم، كانوا يصرون على أن يتم الهجوم؛ كانوا يريدون الهجوم بسرعة. كانت تلك الروح الشبابية والحماس تدفعهم نحو الميادين. حسناً، القادة لم يكونوا يرون المصلحة في كل مكان؛ كانوا يحتفظون بهم. كان هناك نوع من الصراع من هذا النوع دائماً في الأقسام المختلفة من جبهات المعارك. كانوا يقولون البسيج بلا فرامل. هذا لا يعني أن البسيج بلا انضباط، أو يجب أن يكون بلا انضباط، أو أن عدم الانضباط قيمة؛ أبداً. نفس الانضباط، أن تكون منضبطاً، منظماً، هو قيمة. أمير المؤمنين (عليه السلام) يوصي أبناءه: "أوصيكم بتقوى الله ونظم أمركم"؛ اجعلوا أمركم منظماً، اجعلوا لديكم نظاماً. إذا فقد النظام، إذا فقد هذا الإيقاع الصحيح، سيحدث الفوضى؛ في كل مكان هو نفس الشيء. النظام هو الذي يوفر الأرضية للنجاح. إذا لم يكن هناك نظام في قوة عسكرية، في وحدة عسكرية، فإنها تصبح بلا فائدة تماماً. هذه المراسم التي تلاحظونها في القوات العسكرية، هذه الاستعراضات والرتب واللباس والتنظيم، ليست كلها لتجميل المظهر؛ لا، إنها تعويد القوة العسكرية على الانضباط، على النظام. يجب أن تتحرك من هنا، لا يجب أن تضع قدمك خطوة واحدة خارج هذا الخط؛ هذا هو النظام. لحسن الحظ اليوم، نرى في الحرس والجيش أن هذه الأمور تُراعى تماماً. النظام شيء ضروري. إذا أخذوا النظام من مجموعة عسكرية، من وحدة عسكرية، فإنها تصبح بلا فائدة. افترضوا أن هناك كتيبة عسكرية مكونة من ألف شخص. حسناً، ألف شخص لا يملكون هذه الكفاءات. ألف شخص عندما يتشكلون في إطار كتيبة، عدة كتائب، كل كتيبة عدة سرايا، كل سرية عدة فصائل، مع قيادة منظمة، بحدود محددة، مع خطة عمل منظمة، عندها تكتسب هذه الكتيبة هذه القدرة؛ وإلا ألف شخص، بدون هذا النظام، بدون هذا البرنامج، بدون هذه الخطة، لا يمكنهم القيام بأي شيء. النظام مهم إلى هذا الحد. لذلك الانضباط قيمة، عدم الانضباط ليس قيمة؛ عدم القانون ليس قيمة، العمل وفقاً للأنظمة قيمة؛ يجب أن ينتبهوا إلى ذلك. هذا من هذا الجانب؛ ومن الجانب الآخر، لا يجب أن يتمسك البعض ببعض الأنظمة المعيقة لدفع الحركات الابتكارية، الحركات النابعة من الروح البسيجية إلى الهامش والعزلة؛ هذا هو الجانب الآخر من القضية. إذا رأوا في وقت ما أن هناك أنظمة تعيق الابتكار، تعيق الحركة، تعيق التقدم، يجب على أولئك الذين يجب أن يغيروا تلك الأنظمة أن يغيروها ويزيلوا العائق. من الجانب الآخر، لا يجب أن يحدث عدم القانون والخروج عن الأنظمة؛ من الجانب الآخر، يجب إزالة العوائق والمضايقات التي تسببها الأنظمة. يجب أن تنتبه الإدارات العليا في الأقسام المختلفة إلى هذه الأمور. على أي حال، كان هذا جزءاً من النظرة التي لدينا للبسيج.

أقول لكم؛ مستقبل البلاد، مستقبل مشرق جداً. على الرغم من كل ما أراد أعداؤنا وقالوه وكرره بعض الحناجر المغرضة والألسنة الملوثة بالعداء، وصدقها بعض الناس بسذاجة، فإن حركة الثورة الإسلامية، حركة ناجحة؛ تجربتنا على الأرض تظهر لنا ذلك. نحن لا نحلم؛ لا نريد أن نصنع الأوهام ونفرح أنفسنا بأوهامنا؛ لا، ننظر إلى الواقع، نرى أن نظام الجمهورية الإسلامية والشعب الإيراني في ظل هذا النظام، في هذه الثلاثين واثنين سنة، تقدموا يوماً بعد يوم؛ وذلك بتقدمات بارزة جداً عن التقدمات المتعارف عليها والمعتادة للشعوب. بعض الشعوب لديها إدارات جيدة، تقوم بأعمال جيدة؛ لكن حركة الشعب الإيراني كانت أكثر نجاحاً ونجاحاً مما هو موجود في العالم ومتعارف عليه. في جميع المجالات نفس الشيء؛ لقد تقدمنا.

هناك بعض المشاكل في المجتمع. التقدم لا يعني عدم وجود مشاكل؛ يعني أن الحركة نحو الكمال والتحسن موجودة؛ وهذا موجود. في جميع المجالات نفس الشيء؛ في المجال السياسي، في المجال العلمي، في التجارب المختلفة في المجالات المختلفة، التي يمكن أن تكون مصدر إلهام للمديرين الذين في الأقسام المختلفة من البلاد أو في الإدارات العليا للبلاد؛ يمكن أن تساعدهم.

والأهم من ذلك كله، الالتزام بالقيم. الالتزام بالأسس والقيم التي قامت الثورة على أساسها، شيء مهم جداً. في اعتقادي، مع نظرتي وتشخيصي، اليوم هذا الالتزام أكبر من الماضي. حسناً، في بداية الثورة كانت حماسة الشباب كبيرة جداً - التي كانت نابعة من نفس شعلة الثورة - لكن العمق لم يكن موجوداً في كل مكان.

كنت أتعامل مع الطلاب في ذلك اليوم أيضاً؛ كنت أذهب إلى الجامعة مرة في الأسبوع، أجيب على الأسئلة. في طهران وأي مكان آخر كنت أذهب، كان نفس الشيء؛ كنت أواجه أسئلة الطلاب وعقولهم. اليوم النظرات أعمق بكثير، أكثر أساسية ونابعة من فهم أعمق للأسس. في ذلك اليوم كان هناك حماس، كان هناك حركة، وكانت الحركة حركة ناجحة وقيمة جداً، وكانت هناك تضحيات كثيرة؛ لكن شابنا اليوم أعمق. اليوم لا توجد تلك المكونات الحماسية، والدعاية العدو كثيرة، ومع ذلك الشاب اليوم هو هكذا. الآن بعض الناس يغضون الطرف عن كل هذه الإيجابيات، ينظرون إلى الحالات المتضررة وغير السليمة؛ يرون فقط الأمور غير السليمة؛ هذا خطأ. هناك أمور غير سليمة؛ يجب أن ننظر لنرى هل هذه الأمور غير السليمة تتجه نحو الصحة والعافية أم لا؛ إذا رأينا أنها تتجه نحو الصحة، نحو التحسن، نحو الفهم، نفهم أن العمل، عمل ناجح؛ وذلك في هذا العالم؛ العالم الذي هاجمت فيه القضايا الدعائية شبابنا المؤمن والسليم.

أيها الشباب الأعزاء! اجعلوا هذه الرؤية أساساً لحركتكم. حاولوا أن تؤثروا في البيئة المحيطة بكم. حاولوا أن تزيدوا من هذا التعمق. حاولوا أن تنشروا الوعي الإسلامي العميق في مجال عملكم. اليوم لحسن الحظ، الوسائل لهذه الأعمال متوفرة. نفس كتابات الشهيد مطهري وكتابات الفضلاء والعلماء البارزين الذين هم اليوم في قم وطهران وأماكن أخرى، هي أشياء جيدة، معارف جيدة، مواضيع جيدة؛ فيها روحانية، فيها عقلانية، فيها دقة، فيها استشراف للمستقبل. حولوا عقولكم إلى هذه المعارف وانشروها في بيئتكم المحيطة.

بالطبع هناك روح أيضاً هنا وهي الاتصال بالله. كلما استطعتم، عززوا اتصالكم الروحي والشخصي بالله تعالى؛ هذا ذو قيمة كبيرة. هذه النظرة الشبابية منكم، حديث من القلب مع الله، استغفار، تهليل وتكبير، استغاثة، تضرع أمام رب العالمين، منكم أيها الشباب، يترك آثاراً كبيرة؛ لا تنسوا ذلك.

هذه الجلسات التي لديكم - جلسات الروحانية والدعاء وهذه الأمور - حاولوا أن ترافقوها بالمعرفة. دعاء كميل، مع فهم مفاهيم دعاء كميل ومعرفة دعاء كميل؛ دعاء الندبة، نفس الشيء؛ وبقية الأعمال التي تُنجز، لتكن مع المعرفة. استفيدوا من العلماء المحترمين، الجيدين وذوي الفكر - الذين بحمد الله موجودون.

هذه الحركة، حركة ناجحة، والأمة الإيرانية بمساعدة هذه الروح الشبابية والمؤمنة والبسيجية وذات الابتكار، إن شاء الله ستفتح قمم القوة العالمية وستحصل عليها، وإن شاء الله سترفع راية الإسلام على هذه القمم؛ كما أنه قبل ثلاثين سنة لم يكن أحد يتخيل أن يرتفع شعار الإسلام والقرآن والإيمان بالمبادئ الإسلامية في بلد مثل تونس أو في بلد مثل مصر. اليوم ترون هذه الشعارات. إن شاء الله هذا الاتجاه يتجه نحو التوسع.

اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل فضلك ورحمتك وكراماتك على هذه القلوب الطاهرة والمضيئة. اللهم! بمحمد وآل محمد، وفقنا في كل نقطة من البلاد وفي كل قسم من أقسام مجموعة هذه البلاد، لنتمكن من العمل وفق رضاك. اللهم! اخذل وسحق أعداء هذه الأمة. اللهم! وفر وسائل العزة والشرف والفخر الديني والإسلامي لهذه الأمة يوماً بعد يوم. اللهم! اجعل أرواح شهدائنا الأعزاء الطاهرة مع النبي وأوليائه. اللهم! اجعل روح إمامنا الكبير الطاهرة مع أوليائه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته