كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع المسؤولين العقائديين والسياسيين في قوى الأمن الداخلي

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء! نأمل إن شاء الله أن تكون جهودكم المستمرة لعدة سنوات مشمولة بعناية وتفضل وقبول الله، وأن تترك آثارها الطيبة في المجتمع الذي يشمل جهودكم ونشاطكم، أي قوات الشرطة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، بشكل عميق ودائم.

وجود مجموعة باسم العقيدة والسياسة في القوات المسلحة هو من الإلهامات الإلهية ومن بركات الله على الإمام الخميني (رحمه الله) وعلى مجموعة المسؤولين عن شؤون البلاد. دور العلماء هو دور الهداية والدعم الروحي. الجميع يحتاج إلى العلماء - كما يحتاجون إلى الأطباء - وإذا قام العالم بواجباته في أي مكان، فإنه سيعمر ذلك المكان من الناحية الروحية. أحياناً يصبح وجودنا نحن المعممين في بعض الأماكن بلا تأثير، أو قد يترك آثاراً سلبية؛ وهذا لأننا لم نظهر في تلك الحالة بواجبات وهوية ومنهج العالم. على مر السنوات الطويلة من عمر العلماء الشيعة، حيثما ظهر العلماء بمنهجهم وهويتهم الروحية، تركوا بركات؛ سواء في ميدان السياسة، أو في ميدان الروحانية، أو في ميادين القتال والدفاع عن البلاد والأمن، أو في أي ميدان آخر. هذا هو شأن العالم. لا أريد أن أدعي أن وجود العلماء في القوات المسلحة بعد الثورة كان مئة بالمئة كما كان متوقعاً منا؛ لكنني أريد أن أقول إنه في مجموعة القوات المسلحة الكبيرة، حيثما كان العلماء والفقهاء والطلاب الشباب بمنهجهم الروحي، تركوا تأثيرات قيمة جداً.

أفراد القوات المسلحة، مثل جميع الناس، نشأوا منذ البداية باسم الله، وباسم الأئمة الأطهار، وباسم المقدسات الدينية، وفطرتهم نمت بالتعاليم الإسلامية. الفطرة الإسلامية والدينية في شعبنا وفي القوات المسلحة - التي هي من شبابنا - قد ارتوت بالتعليم الديني وبيان المعارف الإلهية. هناك الكثير من الاستعداد للاتجاه نحو الروحانية والسمو الروحي. يجب أن نذهب إلى الأفراد كما فعل النبي. قيل عن النبي: «طبيب دوّار بطبّه قد أحكم مراهمه وأحمي مواسمه»؛ كان النبي يتحرك مثل طبيب متجول. الأطباء يجلسون في عياداتهم حتى يأتي الناس إليهم؛ لكن الأنبياء لم يجلسوا حتى يأتي الناس إليهم؛ بل ذهبوا إلى الناس. في حقيبة دوائهم، كان لديهم أدوات لوضع المراهم، وأدوات للكي، وأدوات لحرق الجروح؛ حيثما كان هناك حاجة للحرق.

الشدة واللين معاً في الباب مثل الجراح الذي يضع المراهم

الجراح يضرب الوريد ويضع المراهم؛ يأخذ الدم ويوقفه؛ يأخذ الدم الزائد، لكنه لا يسمح للدم الزائد عن الحاجة بالخروج من الوريد؛ ويضع المراهم أيضاً. هذا هو دورنا. إذا عرفنا نحن المعممين دورنا بشكل صحيح وتمكنا من تنفيذه، سنعمر العالم. أحياناً نقصر؛ نذهب إلى نفس الطرق التي ذهب إليها أهل الدنيا؛ ثم يفسد عملنا. تاجر، مالك أرض، مقاول، سواء كان يرتدي عمامة أو قبعة أو ربطة عنق، أو يحمل مسبحة؛ في النهاية، حقيقته لا تختلف. لكن إذا وضعنا العمامة وذهبنا إلى نفس الأعمال التي يتبعها أصحاب الربطات والقبعات وبقية أهل الدنيا، فنحن مثلهم. اللباس لا يغير الأساس؛ يجب أن نرى ما هو مكان القلب.

القرية ليست القلب، حيث ترى فيها البقر والحمير والمزارع والعقارات

القلب الذي يتبع الزخارف الدنيوية لم يعد قلباً؛ إنه متجر للذهب؛ رغم أن الشاعر يقول إنه قرية. يجب أولاً أن ننظف قلوبنا: «من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره»؛ من يصبح قائداً، يجب أن يعد نفسه أولاً. إذا أردنا أنا وأنت أن نقود مئة شخص - سواء للتسلق الجبلي، أو للتجوال في الصحراء، أو لمناورة - يجب أن نخلق في أنفسنا قوة المشي أولاً؛ وإلا إذا مشينا عشر خطوات ثم قلنا آه، قلبي تألم، قدمي تعبت، فإن هؤلاء المئة، حتى لو استمر أربعة منهم، لن نتمكن من إيصالهم إلى الهدف. الطريق إلى الروحانية هو نفسه؛ يجب أن نصحح أنفسنا. العلماء لهم قدر وقيمة كبيرة. كسر قدر العلماء لا يخدم أي جانب من جوانب حياة الناس؛ لأن حيثما يوجد عالم جيد، يكون حقاً مشعلاً وينير. لكن يجب أن نبني أنفسنا كعلماء كما يجب أن نكون.

نشكر أيضاً على التقرير الجيد الذي قدمه السيد رحماني وعلى الجهود الجيدة التي بذلها الأصدقاء؛ نأمل إن شاء الله أن تصل كل قطرة من هذا الجريان إلى مكانها الصحيح وتستخدم في مكانها الصحيح، وأن يمنحكم الله الأثر والأجر والتوفيق.

قوات الشرطة مهمة جداً أيضاً. قوات الشرطة هي قوة مسلحة اجتماعية؛ ليست قوة مسلحة منعزلة؛ ليست في الثكنات؛ إنها في الأسواق؛ في وسط حياة الناس؛ وفي نفس الوقت هي قوة مسلحة؛ مكلفة بحفظ الأمن والنظام - بقوة مسلحة - في وسط حياة الناس؛ وهذا حساس ودقيق جداً. قوات الشرطة لدينا اليوم تختلف كثيراً عن الماضي قبل الثورة - هذا ليس محل نقاش - حتى عن بداية الثورة. كنت منذ البداية في مجموعة القوات المسلحة وشعرت بهذا الاختلاف عن قرب. اليوم قواتنا المسلحة - خاصة قوات الشرطة - تختلف من الأرض إلى السماء. ليس فقط عن بداية الثورة، بل حتى عن بداية تشكيل قوات الشرطة عندما اندمجت ثلاث مجموعات معاً لتشكيل قوات الشرطة، هناك فرق. اليوم أيضاً، بحمد الله، القائد الجيد، الصالح، الكفء والخبير - القائد قاليباف - على رأس هذه القوة ويعمل حقاً؛ الناس أيضاً راضون. ردود فعل أنشطتكم وأنشطة الأجهزة التنفيذية في البلاد - بما في ذلك قوات الشرطة - تأتي هنا. اليوم قوات الشرطة مقارنة بذلك اليوم مختلفة جداً؛ إنها شيء آخر تماماً؛ قصة أخرى. ومع ذلك، فإن حساسية قوات الشرطة والعمل على هذه القوة واستهداف كل عنصر من عناصر هذه القوة لتعزيز القيم الإنسانية والدينية فيها، لا يزال قائماً؛ هذا يحيي دوركم. يمكن أن تكونوا في العقيدة والسياسة في قوات الشرطة بطريقتين: نوع مطلوب؛ ونوع قليل التأثير؛ أما الأنواع الضارة، فهي ليست محل حديثنا الآن. الحضور القليل التأثير، ما هو نوع الحضور؟ هو أن تعرف قوات الشرطة لنفسها أعمالاً شكلية وتقوم بها: يجب أن تشارك في هذا الفصل، يجب أن تجتاز هذا الامتحان، للحصول على الرتبة يجب أن تحقق هذه الشروط في نفسك، يجب أن تشارك في صلاة الجماعة؛ يأتون ويذهبون؛ قوات الشرطة تعمل مثل بقية الإدارات. في هذه الحالة، بالطبع، تقوم قوات الشرطة بأعمال وتترك تأثيرات؛ لكنها سطحية؛ هذا ليس متوقعاً من العلماء. الطريقة الأخرى هي أن يكون الحضور بمعنى الكلمة الحقيقي، روحاني ومعنوي. ليس أن لا يقوموا بتلك الواجبات؛ نعم، تلك الواجبات هي أيضاً واجبات يجب القيام بها؛ جاءت في اللوائح، في القانون، وهي جزء من واجبات قوات الشرطة؛ لكن مادة كل الواجبات هي الجريان الروحي، الوجه الطيب للروحاني، اهتمام الروحاني، استغناء النفس للروحاني والطالب، وعدم اهتمام الروحاني بالتشريفات والأشياء الزائدة والذهب والمال الدنيوي. إذا تمكنتم من تحقيق ذلك، فإن الحضور سيكون مطلوباً ومثالياً وسيترك أثراً. الروحاني العقائدي، السياسي - بالطبع الروحاني الذي أعنيه، بقية الإخوة غير المعممين الذين يعملون في العقيدة والسياسة محكومون بنفس الأحكام؛ لكن التأكيد على الروحاني أكثر - لا يجب أن يضع نفسه مكان القائد ويمارس القيادة؛ يجب أن يذهب إلى المجموعة. القائد لديه ضوابط وأصول وأعمال. بالطبع لدينا قائدون شعبيون أيضاً. الآن بحمد الله الكثير من قادتنا شعبيون؛ لكن المنهج هو منهج القيادة. يذهب ويتواصل مع الجندي والضابط، يصافحهم، يشربون الشاي معاً ويسأل عن حال زوجته وأطفاله؛ لكن منهجه هو منهج القيادة: هو يجب أن يسلم، هذا يجب أن يجيب؛ هذا يجب أن يأمر، هو يجب أن يستمع. الروحاني لا يجب أن يكون هكذا؛ منهج الروحاني لا يجب أن يكون قيادياً؛ رغم أن التشريفات القيادية شعبية محضة. افترض أنك في حي معين في طهران أو أي مدينة أخرى إمام مسجد. كيف يتصرف إمام المسجد؟ هل يتصرف بالأمر والنهي؟ إذا فعل، لن يأتي الناس إلى صلاته. دائماً تكون أحر صلاة الجماعة للإمام الشعبي: يتواصل مع الناس بحرارة؛ يتصرف بأخلاق حسنة مع الناس؛ لا يظهر ضيق الصدر؛ لا يظهر سوء الخلق، يجيب على مسائلهم؛ إذا كان لدى أحدهم مرض أو مشكلة، إذا لم يتمكنوا من حلها بالمال، يهدئونها بالأخلاق. قال:

إذا لم تفتح عقدة، فلا تكن عقدة بنفسك، كن مبتسماً إذا لم تكن يدك مفتوحة

كعالم، يدنا ليست مفتوحة؛ لكن جبيننا يمكن أن يكون مفتوحاً. لقد كنت إماماً لسنوات؛ أعلم كيف يجب أن يتصرف الإنسان مع الناس. عندما تنتهي الصلاة، كنت أجلس وأواجه الناس. حتى عندما كنت أقول تسبيحات السيدة الزهراء، كان الناس يأتون ويرون أن الطريق مفتوح. كان يأتي الشاب، والمزين، والتاجر، والملتحي، وغير الملتحي. في ذلك الوقت، كان ارتداء الجلود المقلوبة بين الشباب شائعاً. ذات يوم ذهبت إلى الصلاة، ورأيت أحد هؤلاء الشباب العصريين الذين دهنوا شعرهم، جاء وجلس في الصف الأول بجانب المتدينين والتجار الجيدين وأصحاب اللحى البيضاء. شعرت أن هذا الشاب لديه شيء ليقوله لي. جلست وأجبته بنظرة؛ أي سمحت له بأن يأتي ويقول ما لديه. تقدم وقال: يا سيد! هل هناك مشكلة إذا جلست في الصف الأول؟ قلت: لا، ما المشكلة؟ أنت مثل البقية. قال: هؤلاء السادة يقولون إن هناك مشكلة. قلت: هؤلاء السادة يقولون بلا سبب! هذا الشاب لن يترك هذا المسجد. هذا الشاب لن يترك هذا الإمام. وكان الأمر كذلك؛ لم يتركنا. عندما كنت أذهب إلى المسجد، كان من بين مئة شخص، على الأقل تسعون منهم شباب. لم يكن لدي شيء خاص؛ لا مادة معنوية كبيرة، ولا مادة دنيوية؛ لكنني كنت مع الناس. في الثكنة أيضاً نفس الشيء؛ في بيئة قوات الشرطة أيضاً نفس الشيء؛ في المخفر أيضاً نفس الشيء؛ في أي مكان نحن بين الناس. في مكان ما يكون الناس تجاراً، في مكان ما يكون الناس جامعيين، في مكان ما يكونون عسكريين؛ الحرس والجيش وقوات الشرطة؛ لا فرق. إذا كنا مع الناس، لن يضطر الأفراد إلى التظاهر. نحن الذين في العقيدة والسياسة، من السيء أن نتصرف في القوات المسلحة بطريقة تجعل الشخص الذكي الماكر يتظاهر بالدين، لكن باطنه لا شيء؛ أمامنا يحمل مسبحة ويرسل الصلوات، لكن قلبه لا يحمل شيئاً؛ أو يمر بالدورة أو الفصل الذي أجبرناه عليه، لكنه فقط تعلم الألفاظ؛ لم يكتسب إيماناً أو اعتقاداً. هذا ليس جيداً، هذا ليس نجاحاً. النجاح هو أن نتمكن من جذب قلبه، ليس لأنفسنا؛ نجعله محباً للحق ومحباً للمعنى؛ وهذا ممكن بالعمل. الروحاني يمكنه ذلك جيداً. الأفراد غير الروحانيين يمكنهم ذلك أيضاً. قبل بضعة أيام جاءت عائلة الشهيد بابايي هنا؛ تذكرت هذه القصة وقلت لهم. في عام 1981 وضعنا الشهيد بابايي قائداً لقاعدة الطيران الثامنة في أصفهان. كانت رتبة هذا الجواب الحزبي سرية، فرفعناه إلى رتبة عقيد. في ذلك الوقت كانت أعلى رتبة لدينا هي العقيد. كان المرحوم بابايي يحلق رأسه ويترك لحيته. كان من المفترض أن يدير هذه القاعدة. كان الأمر صعباً. كان الجميع قلقين؛ حتى أنا الذي أصررت، كنت قلقاً، هل يمكنه؟ لكنه استطاع. عندما كان بني صدر قائداً، كان الأمر أصعب. كان هناك أشخاص لم يكن لديهم نية صافية وكانوا يعارضون ويزعجون؛ كانوا يتحدثون، لكنهم لا يعملون؛ لكنه استطاع أن يجذب حتى هؤلاء. جاء بنفسه إليّ وذكر لي مثالاً على هذه القضايا. كان هناك طيار شارك في قصف مراكز بغداد، ثم استشهد. كان من بين هؤلاء الطيارين الذين كانوا يعارضون النظام منذ البداية. الشهيد عباس بابايي تعامل معه بحرارة ومحبة؛ حتى أنه أخذه معه إلى دعاء كميل ذات ليلة؛ رغم أنه كان أعلى منه رتبة. الشهيد بابايي كان قد أصبح عقيداً للتو، لكنه كان عقيداً كاملاً لعدة سنوات؛ كان عمره وخدمته أكثر. بين العسكريين هذه الأمور مهمة جداً. يوم واحد من الأقدمية له تأثير؛ لكنه كان مستسلماً قلباً وروحاً لبابايي. قال الشهيد بابايي: رأيته في دعاء كميل وكتفيه يهتزان من البكاء ودموعه تنهمر. ثم التفت إليّ وقال: عباس! ادعُ لي أن أستشهد! قال لي هذا بعد استشهاد ذلك الطيار وبكى. هو الآن في أعلى عليين الإلهية؛ لكنني الذي كنت في ميدان النضال منذ ثلاثين عاماً قبله، ما زلت عالقاً في هذا العالم الترابي! لم نذهب؛ وليس من المؤكد أن تصل أيدينا. التأثير الروحي هكذا. عباس بابايي نفسه كان هكذا أيضاً؛ كان إنساناً مؤمناً حقاً، تقياً، صادقاً وصالحاً. إذا كنتم تريدون أن تتركوا أثراً - سواء أنتم الإخوة الأعزاء الطلاب والروحانيون، أو أنتم الإخوة الأعزاء الذين أنتم عسكريون وتعملون مع العقيدة والسياسة - الطريق هو أن تقربوا القلوب؛ نظفوا الداخل؛ اجعلوا العمل خالصاً؛ اعملوا لله؛ عندها سيبارك الله. هذا هو العقيدة والسياسة المطلوبة.

اللهم استجب دعاء الإمام الزمان في حقنا؛ اجعلنا مشمولين بأدعية ذلك العظيم؛ اجعل الإمام الخميني (رحمه الله) والشهداء الأعزاء وشهداء قوات الشرطة مشمولين برحمتك وفضلك وكرمك؛ اهدنا وامسك بأيدينا؛ اجعل وجودنا في طريق خدمة الأهداف والمثل الإسلامية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته