كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع مجموعة من مخرجي السينما والتلفزيون

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة لي، كانت هذه الجلسة جلسة مفيدة ومرغوبة للغاية واستفدت منها من جوانب متعددة؛ سواء من محتوى تصريحات الأصدقاء - والتي بالطبع يجب تلخيصها؛ تم تسجيلها وتوثيقها؛ وقد قمت بتدوين رؤوس المواضيع؛ لكن الأمر متروك للأصدقاء لتلخيص هذه المناقشات حتى نتمكن من اتخاذ خطوة نحو التقدم بفضل هذه الجلسة وقضايا السينما، وإن شاء الله سيتم إزالة بعض العقبات - وأيضًا من هذه الاختلافات في الرأي التي أراها في مجال السينما. لا، لا أرى هذا دليلاً على مظلومية السينما - كما قال السيد رئيسيان - أرى هذا علامة على أن هناك مجالاً مفتوحًا في السينما في بلدنا، حيث تكون الآراء أحيانًا متباينة بمقدار مائة وثمانين درجة، ومع ذلك يعتبر الجميع أنفسهم أبناء السينما بل وأصحاب السينما ويطالبون بحقوق السينما؛ هذا بالنسبة لي شيء مرغوب وجذاب. بالطبع كنت أعلم وسمعت منذ سنوات أن هناك اختلافات في الرأي والتوجه في هذا المجال؛ وهذا واضح من الأعمال أيضًا. لكن ما يتفق عليه الجميع في هذه الآراء هو ضرورة رفع مستوى السينما في البلاد؛ الجميع يريدون ذلك وأنا أيضًا أؤمن تمامًا بهذا المعنى.

منذ البداية عندما أردنا عقد هذه الجلسة، كنت أتابع هدفين؛ الأول هو أنني أردت أن أظهر الاحترام لصانعي الأفلام في البلاد؛ في الواقع للسينما في البلاد. لقد اعتبرت هذا الاجتماع وانعكاسه الخارجي بمثابة تكريم لفن السينما وفناني السينما وأود أن ينتشر هذا الشعور في البلاد وأن تتضح أهمية السينما للجميع. كل شخص لديه ادعاء، توجه وتوقع؛ لكن في النهاية يجب أن يتفق الجميع على أن هذا الفن المعقد والبارز للسينما هو ضرورة واحتياج للبلاد. الهدف الثاني كان الاستماع، والذي بحمد الله تحقق إلى حد كبير وسمعنا منكم. بالطبع كنت أفضل حقًا أن تتحدثوا أكثر في هذا الوقت المتبقي وأستمع أكثر.

قبل هذه الجلسة، اليوم قبل الظهر لحسن الحظ وجدت فرصة لقراءة بعض الكتابات التي أعدها لي بعض الأصدقاء من الحضور - مثل السيد مجيدي وبعض الأصدقاء الآخرين - والمسؤولين، وقد قمت بتدوين ملاحظات مفصلة منها، والتي لا أعرف الآن كم سأتمكن من استخدامها إن شاء الله. على أي حال، قرأت آراء الأصدقاء.

أريد أن أقول نقطة أولاً، والتي رأيت أنها مصدر قلق للعديد من الأصدقاء؛ وهي نوع من الشعور بعدم الأمان أو القلق من عدم الأمان أو وهم عدم الأمان الذي أراه في بعض الأصدقاء؛ حتى أن الشخص يرى في كلا طرفي هذا الطيف الواسع، هذا القلق موجود. أنا حقًا لا أرى مكانًا لهذا القلق. صحيح، قد نكون معترضين على بعض الأفلام - أنا نفسي في الحد الذي أفهمه الآن وأستمتع بمشاهدة الأفلام، قد يكون لدي اعتراض على فيلم ما؛ سواء كان الفيلم الذي يتم بثه على التلفزيون أو الذي يعرض في السينما والذي أحيانًا يجلبونه لنا ونرى بعض الأفلام - لكنني لا أتهم المخرج. هناك عوامل مختلفة للخطأ في توجيه فيلم ما؛ أحدها قد يكون دور المخرج - والذي سأتحدث عنه لاحقًا - لكن هناك عوامل مختلفة. إذا شعرنا أن مخرجًا ما لا يعكس معرفة عميقة وصحيحة في فيلم ما، يجب أن نرى كيف يمكن أن يتم غرس هذه المعرفة العميقة في قلب هذا المخرج حتى يتمكن من عكس معرفته الداخلية. كل شخص يجب أن يدمج في فنه ما يفهمه ويدركه ويشعر به؛ وإلا سيصبح الفن شيئًا مصطنعًا. طبيعة القضية هي أن صانع الفيلم وعنصر المخرج، على وجه الخصوص، يعكس معرفة داخلية. كيف يمكن أن يتم عكس هذه المعرفة الداخلية بالطريقة التي أفضّلها كمشاهد إلى هذا المخرج ولماذا لم يحدث ذلك؟ هذا سؤال.

أتذكر قبل الثورة، كان من المقرر أن يشارك شعراء في حفل ويقولوا شعرًا. أحد الشعراء الشباب في ذلك الوقت - الذي كان لديه موهبة جيدة أيضًا - لم يكن يعرف شيئًا عن الموضوع حقًا. أحد أصدقائنا جلس معه لمدة خمس أو ست ساعات وشرح له الموضوع بشكل مفصل. وكان الشاعر شابًا متلقيًا وموهوبًا واستطاع أن يعكس الموضوع في قصيدة طويلة وقوية. هل في مجال عكس تلك المعارف الإسلامية القيمة - التي أعتقد أنه لا يوجد الكثير منها في سينمانا - إلى صانع الفيلم، إلى المخرج وحتى إلى الممثل، تم القيام بعمل ولم ينعكس؟! أنظر إلى نفسي، أنظر إلى حوزتنا العلمية وأنظر إلى أجهزتنا الإدارية الثقافية، أرى لا، لقد كنا مقصرين في هذا المجال. لذلك كما يقول المثل:

كل بلاء يأتي من السماء وإن كان قضاءً على غيره

قبل أن يصل إلى الأرض يقولون أين بيت أنوري

لا يمكن الذهاب إلى المخرج وأخذ ياقته والقول لماذا؟ حسنًا، أنا أوجه بعض اللوم إلى وزارة الإرشاد، بعض اللوم إلى منظمة الدعاية، بعض اللوم إلى الحوزة العلمية، بعض اللوم إلى أولئك الذين هم أصحاب الفكر الديني، نفس الأفكار العرفانية، الحكمة المتعالية وهذه الأشياء التي ذكرها السادة، أوجهها إليهم وأقول ماذا فعلتم لكي تستفيد البلاد من هذا الفن الراقي - الذي هو موجود في هذا الجمع -؟ "أنتم" ماذا فعلتم؟ إذا لم يتم القيام بعمل في هذا المجال، لا أتوقع الكثير من المخرج. الفنان الموهوب لدينا الذي عمله إما فارغ أو على الأقل ليس غنيًا جدًا بهذه القيم التي نعتبرها، لا أتوقع منه لماذا ليس العمل كما أفضله. لذلك لا أستطيع أن أقبل أن يكون المخرجون لدينا هدفًا لهذا الشعور بعدم الأمان وإذا كان هناك مثل هذه الحقيقة، فهي حقيقة غير عادلة وغير مناسبة.

لكن معكم أيها الأصدقاء الأعزاء - الإخوة والأخوات - لدي بعض الأمور من موقع رجل دين؛ بالطبع لا تتوقعون ولا سأرتكب هذا الخطأ لأتحدث من موقع خبير سينمائي. أمثالنا، الحد الأقصى لما يمكنهم فعله في علاقة مع السينما هو أن يكونوا مشاهدين ومستمعين جيدين ويستمتعوا؛ هذا هو الحد الأقصى لما لدينا. لذلك لا أستطيع أن أقدم لكم رأيًا من حيث الخبرة؛ هذا متروك لكم ولأصدقاء الإدارة الثقافية. لكن كرجل دين وطالب علم، نعم، يمكنني أن أقدم لكم بعض الأمور.

فن السينما - كما قلتم - بلا شك هو فن أرقى؛ راوي مسيطر تمامًا - لم يأتِ أي راوي حتى الآن بين هذه الأساليب الفنية لرواية واقع وحقيقة، حتى اليوم بهذه الكفاءة - وفن معقد ومتقدم ورفيع. لديكم هذه النافذة في متناول اليد؛ أي نافذة السينما نحو المعارف والنور الذي يُلقى من هذه النافذة إلى الداخل. هذه النافذة تحت تصرفكم.

أهمية هذا الفن ترفع من مسؤوليتكم أيضًا. أريد أن أقول هذا؛ أي أن لديكم مسؤولية ثقيلة. كما قال الأصدقاء، لم يأمركم أحد بأن تصبحوا مخرجين أو صانعي أفلام، كان هذا هو الميل والموهبة والشغف الذي دفعكم لدخول هذا المجال؛ ولكن الآن بعد أن دخلتم، تقبلوا هذه المسؤولية. يمكنكم أن تتركوا تأثيرًا كبيرًا. انظروا! عندما أخاطب واعظًا، رجل دين وكاتب كتاب ديني - الذي يعتبر أيضًا راويًا للحقائق والمعارف - وأقول له يا سيد، انتبه لكلامك، انتبه للكلمة التي تستخدمها والموضوع الذي تختاره بما يتناسب مع الزمان؛ إذا قلت كلمة لا يجب أن تقولها هنا، أو لم تقل كلمة يجب أن تقولها، وبسبب كلامك أصبح شاب غير مؤمن بالدين أو فهم حقيقة من الحقائق الدينية بشكل خاطئ بسبب كلامك؛ أنت مسؤول أمام الله تعالى؛ أريد أن أقول لكم، هذه التذكرة لكم أنتم الذين أنتم إخوتنا وأخواتنا الأعزاء ولديكم هذه الأداة الفنية الفعالة جدًا تحت تصرفكم، بالطبع مع ضريبة عالية جدًا مضاعفة؛ أقول عشرة أضعاف؛ بالتأكيد أكثر؛ أي أنكم ترون تأثير فيلم فني فعال مقارنة بخطبة كم هو الفارق!

حسنًا، يمكنكم أن تكونوا صانعي الأخلاق؛ والعكس ممكن أيضًا. يمكنكم أن تغرسوا في الجيل الشاب في هذا البلد الصبر، الأمل، الشغف، التحفيز، الصحة، النبل وكل الأشياء التي يحتاجها مجتمع متقدم. يمكن أيضًا بدلاً من الأمل، غرس اليأس؛ يمكن بدلاً من الشغف، غرس الركود. "النقد" الذي ذكره الأصدقاء ويقولون أن النقد لا يُعتبر "نق نق"؛ لا، النقد ليس نق نق؛ النقد - لا نريد أن نقول المعنى اللغوي للنقد - يعني نفس البحث عن العيوب. المقصود بالنقد الذي قد يُعتبر نق نق؛ يعني البحث عن العيوب. هناك نوعان من البحث عن العيوب؛ الآن أنا وأنت نجلس وجهًا لوجه، يمكننا بحرية تامة أن نبحث عن عيوب بعضنا البعض؛ يمكنك أن تبحث عن عيوبي، وأنا أبحث عن عيوبك. لكن هذا البحث عن العيوب نوعان؛ في بعض الأحيان يكون البحث عن العيوب له طابع الإهانة، الإذلال، وضع الشخص في التراب الأسود، الانتقام من الشخص وتشويه صورته في نظر الآخرين وهذا العمل ليس ممدوحًا في أي عرف نبيل - لا أقول إسلامي -. في بعض الأحيان لا، الهدف من النقد هو الشفقة، الإكمال، إزالة العيب وإظهار عيب الشخص أو النظام أو المدير أو الناس لهم كمرآة وهذا ممدوح. قد يكون هذا أيضًا مريرًا بالنسبة للمستمع؛ لكن هذه المرارة مرارة مستساغة. هذا لا يوجد فيه أي عيب. الآن أدعي أنه من وجهة نظر الجهاز أيضًا لا يوجد عيب؛ إذا كان لديكم شك في ذلك، أقول لكم بصدق، على الأقل من وجهة نظري الشخصية، لا يوجد عيب. انظروا! هذا الهدف وهذا التوجه يظهر في جودة العمل؛ أي أن نتوقع أن ننتقد بطريقة تحتوي على التوجه الأول، لكن الناس أو الجمهور يعتقدون أننا نشفق، هذا أيضًا لا يمكن. كما قال بعض الأصدقاء، جمهورنا ذكي ويفهم. هذا يظهر. بعض الأفلام نقدية، نقدها بالنسبة لي - الذي الآن كل ضربة لهذا النظام مثل لكمة لي؛ أي أن شعوري تجاه النظام هو أن كل زاوية من النظام تضربونها كأنكم تضربونني بلكمة - قد يكون مؤلمًا؛ لكنني لا أعاني من النقد المطلق وأحب ذلك، وأشعر أن هذا هو روح الجهاز ككل؛ الآن بعضهم أكثر أو أقل. لذلك النقد لا يوجد فيه عيب كما طرح بعض الأصدقاء؛ الشيء المهم هو أن يكون هناك شعور بالمسؤولية.

انظروا! الحقيقة التي توجد اليوم في مجتمعنا - بعيداً عن الدعايات والشعارات ولا أعلم المبالغات المختلفة - هي أننا بلد اعتمد على معتقداتنا وأظهرنا الشجاعة في الميدان - لقد أظهرنا الشجاعة؛ لا يمكن إنكار ذلك - لقد أصبحنا أمة بارزة في العالم؛ لا أقول الأبرز، لكننا أمة بارزة. هذه إيران التي ترونها اليوم ليست إيران النظام السابق؛ عندما نحسب، في العالم، بين الأمم والحكومات، في المحافل السياسية العالمية، في التفاعلات الدولية وفي توازن القوى الكبرى في العالم، تُعتبر هذه إيران، هذه الأمة وهذه المجموعة الحكومية، مجموعة تستحق الاحترام أو مجموعة يجب أخذها بجدية واحترامها. هذا هو وضع بلدنا اليوم. لقد حققنا الكثير من التقدم. يعني إذا أردت المقارنة، يجب أن أقول بدون مبالغة، أنه لا يمكن مقارنة ما حققناه بعد الثورة كأمة وبلد بما كان قبل الثورة. لقد اكتسبنا الثقة بأنفسنا، وعرفنا مواهبنا وحققنا هذه المواهب إلى حد كبير؛ في مجال العلم، في مجال الصناعة، في مجال القضايا الاجتماعية وفي مجال الأداء العام، حققنا الكثير من التقدم. لا يمكن مقارنة نظامين، نظام تابع محذوف في التفاعلات الدولية وغير مؤمن بنفسه ويضرب شعبه - حيث كان رؤساء البلاد يعتبرون البلد ملكاً لهم؛ هذا هو عهد الطاغوت! الآن الكثير منكم يتذكر، وأنا أيضاً أتذكر؛ لقد عشنا وتنفسنا في ذلك العهد. كانت الحكومة تعتبر البلد ملكاً لها؛ لم يكن لديهم اعتبار للشعب إلا من باب الإجبار - مع نظام يعتبر المسؤولين خداماً للشعب، وليس أصحاب البلد والشعب - هذا هو الشعور الحقيقي للمسؤولين، فهم يعتبرون أنفسهم خداماً للشعب وفلسفة وجودهم هي العمل من أجل الشعب - قارنوا. لا يمكن قياس الفرق بين هذين الشكلين، الفرق بين الوجود والعدم، بالمال والدخل الشهري لشخص ما؛ يعني الفرق هو وجود وعدم، المسافة بين الوجود والعدم؛ هذا هو ما يريده الإسلام منا ويعطينا إياه. الآن لا أريد الدخول في مقولة القيم الإسلامية، إذا أراد الإنسان التفكير والنقاش حولها، فهي مقولة رائعة وجذابة.

حسناً، هذا البلد في مثل هذه الظروف؛ هذا البلد يريد التقدم، هذا البلد يريد التحرك؛ ما تسمعونه الآن في مجال التكنولوجيا النووية والتقدم العلمي، هذه فقط جزء من الكثير مما حدث في البلد. بحمد الله لدينا الكثير من الشباب والمواهب، نحن بحاجة إلى الأمل، إلى الشغف، إلى العمل، إلى الثقة بالنفس، إلى تقليل الاعتماد على الأجانب - على ثقافتهم، على سلوكهم، على توجيهاتهم الفكرية والثقافية - نحن بحاجة إلى هذا؛ إلى الغليان من الداخل، إلى استخراج الكنوز الموجودة في تراثنا الثقافي. إذا أراد هذا الشاب أن يتربى بهذه الطريقة، فهو بحاجة إلى حضوركم في الساحة؛ يعني يجب أن تدخلوا الميدان حتى يحدث هذا؛ هذا ما أقوله. أقول الآن المفتاح بيدكم. أعتبر شأن السينما هذا. أقول اليوم مفتاح تقدم هذا البلد، إلى حد كبير، بيدكم؛ يمكنكم أن تجعلوا هذا الجيل جيلاً متقدماً، مليئاً بالشغف، مؤمناً بنفسه ومؤمناً بقيمه الإسلامية والوطنية؛ ويمكنكم أيضاً أن تجعلوا هذا الجيل خجولاً، نادماً، يشكك في إنجازات الماضي ويشكك في فخر الثورة والدفاع المقدس.

لقد قلت هذا مرة أخرى قبل سنتين أو ثلاث سنوات في جلسة مع مجموعة من الأصدقاء الفنانين - السينمائيين والرسامين والنحاتين وغيرهم - قلت هذا، أنتم كفنانين، تبحثون عن الجماليات والدقائق في عالم الوجود لتتعرفوا عليها، وتبرزونها وتظهرونها؛ هذا هو عمل الفنان؛ يعني الدقائق، الجماليات، التفاصيل، الحقائق التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة للفن، يخرجها الفنان بسلاح الفن والنظرة الفنية ويظهرها. عندما أقول الجمال، لا يعني ذلك أنه لا يمكنه إخراج القبح وإظهاره؛ نعم، هذا أيضاً جزء من الدقائق. قلت لتلك المجموعة، أنتم كمن يبحث عن الجماليات، كيف يمكنكم تجاهل جماليات الدفاع الثماني سنوات لأمة خالية اليدين عن وطنها، عن بلدها، عن أمتها وعن نظامها، في ذلك الميدان الصعب. الآن منذ بضع سنوات، أصبحت الكتب عن القادة والقادة العسكريين شائعة ويكتبون وأنا أيضاً زبون لهذه الكتب وأقرأها. مع أنني كنت أعرف بعضهم عن قرب وما كتب هو روايات صادقة - يمكن للإنسان الآن أن يميز إلى حد ما ما هو مبالغ فيه وما هو صادق - إنها مؤثرة جداً؛ يرى الإنسان أن هذه الشخصيات البارزة، حتى في زي عامل، جاءت إلى ميدان الحرب؛ هذا هوستا عبد الحسين برونسي، شاب مشهدي بناء، كان قبل الثورة بناءً وكان مرتبطاً بي أيضاً، كتبوا سيرته وأوصي وأحب حقاً أن تقرأوها. أخشى أن هذه الكتب لا تصل إليكم. اسم هذا الكتاب "خاکهای نرم کوشک"؛ كتب بشكل جميل. دخل ميدان القتال في بداية الحرب ولم يكن لدي أي خبر. بعد استشهاده، بعض أصدقائنا الذين ذهبوا إلى المجموعات الجامعية والبسيج وتحدثوا مع هذا الشاب الأمي - أمي بالمعنى المصطلح؛ بالطبع درس ثلاث أو أربع سنوات في الحوزة، ودرس قليلاً من المقدمات والابتدائي وما إلى ذلك - قالوا إنه كان يتحدث معهم ويتحدث بطريقة تأخذ قلوبهم جميعاً؛ بسبب ما قلته، كان يعكس معرفة داخلية، إدراكاً، شعوراً صادقاً وفهماً لعالم الوجود؛ ثم بعد شجاعات كثيرة وحضور في الميادين الصعبة، استشهد؛ والآن لا أريد الدخول في تفاصيل ذلك. هذه الجماليات التي يمكن للإنسان أن يجدها في حياة شخص مثل هذا أو الشهيد همت والشهيد خرازي أو هؤلاء الذين هم الآن، أين يمكنكم أن تجدوا مثلها؟ أين يمكن العثور عليها؟

السينما المعنوية؛ حسناً، أي معنى أبلغ وأعمق من شعور التضحية والإيثار والتخلي لشاب في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من عمره، الذي يترك عائلة مرفهة ويأتي إلى الأهواز - لقد رأيت مثل هؤلاء الشباب؛ الآن أتذكر بعض الحالات، خاصة أنني تفاعلت معهم ورأيتهم - عائلة مرفهة، حياة مريحة، والدان محبان، ليس لديه عقدة ولا نقص، يأتي إلى ميدان الحرب، يتحرك بتفانٍ لدرجة أن الإنسان يبقى مذهولاً. الآن الكثير من هؤلاء الشباب دخلوا هذا الميدان بتوصية من أمثالي. كنت أنظر وأرى، أين نحن، وأين هم! لا يمكن للإنسان أن يصل إلى غبارهم. حسناً، هذه هي الجماليات، صفوها، استخرجوها. السيد حاتمي كيا يقول، لا أعرف ماذا أقول عن الحرب. لديكم الكثير لتقولوه؛ أنتم السينمائيون الحرب، كم صورتم خلف كواليس الحرب؟ كيف بدأت هذه الحرب؟ أي فيلم سياسي دولي بوليسي يمكن أن يكون أحلى من هذا إذا صورتم - الوثائق موجودة الآن - كيف تجرأ صدام حسين وارتكب هذه الوقاحة ليهاجم إيران بهدف السيطرة عليها؟ ليس ليأخذ كل إيران، بلا شك، كان هدفه أن يأخذ خوزستان ومحافظة أو اثنتين حولها ويكون كجار قوي مسيطر على الحكومة المركزية في إيران - أياً كانت تلك الحكومة؛ سواء كانت الجمهورية الإسلامية أو أي شخص آخر - ليصبح مسيطراً، وهذا ما كان سيحدث؛ يعني إذا لم يكن هناك دفاع شجاع وإذا تم السيطرة على خوزستان، هل كان من الممكن أن تكون هناك حكومة مركزية هنا ولا تدفع الجزية لمن استولى على جزء من البلاد بقوة؟! حسناً، كيف جعلوه يقوم بهذا الهجوم وهاجم؟ وكيف ساعدوه؟ وأي مصانع باعت له الأسلحة الكيميائية؟ من هم الذين صنعوا تلك الخنادق الثمانية الأضلاع والخمسة الأضلاع؟ أي دول أعطته تلك الطائرات؟ من هم المسؤولون السياسيون والأمنيون والعسكريون الرفيعو المستوى الذين جاءوا من دول مختلفة - بما في ذلك أمريكا - إلى بغداد والتقوا به وبأتباعه؟ لم تتناولوا هذه الأمور. من هو شخصية صدام؟ هذه الأمور تصلح لكتابة القصص.

أشار الأصدقاء إلى مسألة كتابة القصص. نعم، أعتقد أننا ضعفاء. بالطبع روح القصص في إيران ليست ضعيفة؛ والدليل على ذلك قصص الفردوسي والمولوي. بالطبع الرواية بالشكل الذي كان شائعاً في أوروبا وروسيا - خاصة في القرون التاسعة عشرة وما بعدها حيث كتبت الروايات البارزة والكبيرة - ليس لدينا مثل هذا الشيء في إيران؛ لكن لدينا الموهبة. أعتقد ذلك؛ ليس الأمر أننا لا نملك الموهبة. بالطبع لدينا تميز في الشعر؛ لكن ليس بهذا الشكل في الرواية؛ لكن في رأيي يمكن. بعد الثورة، تم القيام ببعض الأعمال؛ الآن ليست في مستوى الرفعة التي يتوقعها الإنسان؛ لكن إذا تم متابعة ذلك وعملت وزارة الإرشاد حقاً في هذا المجال وكتبوا، يمكن. الآن قال بعض الأصدقاء أن يكتبوا القصة للسينما. لا أعرف، أنتم أكثر دراية مني؛ هل يجب حقاً كتابة القصة للسينما؟ الكثير من الأعمال السينمائية الكبيرة الموجودة، مأخوذة من الأعمال الكلاسيكية والقصص القديمة؛ ليس من المؤكد أن رواية كتبت خصيصاً لهذا الغرض. الآن حتى لو كان ذلك، إذا تقدمنا في مسألة القصة والرواية وكتابة القصص، سيتم ذلك. ثم اجلبوا هذه المواضيع إلى السينما؛ ستصبح بارزة جداً. لدينا الكثير من الأعمال غير المنجزة في مجال الحرب.

الآن أريد أن أقول لكم شيئاً آخر؛ ما قلناه أنكم تتحملون المسؤولية - بالطبع جميعكم تتحملون هذه المسؤولية؛ لأن عملكم يمكن أن يكون له تأثير كبير - هذه المسؤولية لها أجر عند الله؛ يعني اجعلوا نيتكم لله. قالت هذه السيدة أنني أبحث عن مشاعري الشخصية، حسناً، لا بأس، اصنعوا تشخيصكم الشخصي؛ لكن اجعلوا نيتكم لله. اجعلوا نيتكم أن ترضوا الله وتأخذوا الأجر. تقومون بعمل مهم؛ لماذا تحرمون أنفسكم من الأجر؟ خذوا الأجر بهذا العمل ويمكن. الأجر ليس فقط أن تصنعوا فيلماً عن الصلاة والصوم؛ لا، ما يحيي أخلاق الشباب، السلوكيات الاجتماعية، الانضباط الاجتماعي، الجدية في العمل، الإيمان القوي والشعور بالمسؤولية في الأجيال الشابة، هذا له أجر عند الله. يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) للإمام الحسن والإمام الحسين: «اعملا للأجر» اعملوا للأجر. هذا الأجر ليس دراهم ودنانير الدنيا التي لا تساوي عند أمير المؤمنين ملياراتها ذرة تراب؛ هذا الأجر هو الأجر الإلهي. أقول لكم، لا أحد منكم مستغنٍ عن الأجر الإلهي. عندما نعبر هذا الحد - حد الموت - هذا هو بداية حاجتنا لهذا الأجر؛ سواء أردنا أم لم نرد، نعبر هذا الحد وهناك نحتاج؛ هناك نحن وحدنا ونحتاج إلى الأجر الإلهي؛ أنتم تتحركون في هذا الميدان، اعملوا لله تعالى. بالطبع كإنسان نخبوي، كفنان ونظرة نافذة إلى المجتمع والبلد والناس، يمكنكم أن تشعروا بالمسؤولية وتأخذوا الأجر الإنساني والوجداني أيضاً.

على أي حال، لقد كتبت الكثير من الملاحظات التي ستكون مفيدة لي إن شاء الله. هذه الملاحظات التي كتبتها من بيانات، تقارير وتحليلات الأصدقاء، ستكون مفيدة لي. في اعتقادي، ما يجب أن يكون نتاج هذه الجلسة، في المقام الأول هو أننا جميعاً نتفق على أهمية السينما؛ هذا مقبول للجميع. الأهمية بمعنى الشأن العالي الفني وقوة التأثير، والمسؤولية التي تقع على عاتق الذين هم في سلسلة مراتب السينما. قد أكون في هذه السلسلة كإنسان لديه مسؤولية في النظام، السيد الوزير بالتأكيد في هذه السلسلة. على أي حال، يجب أن نشعر جميعاً بالمسؤولية؛ هذا هو اتفاقنا على أهمية السينما. والثاني هو أن مضمون السينما يجب أن يكون في اتجاه إصلاح البلد والمجتمع؛ إذا تم النقد، يجب أن يكون هذا النقد بهذه النظرة وعندها أعتقد أن الخلافات حول "هل ننتقد؟ هل هذا النقد هو تشويه أو تذمر؟" ستقل؛ لأن النية عندما تكون نية الإصلاح والتقدم، ستظهر هذه النية في العمل. لذلك، ستقل هذه الفجوة.

السيد حاتمي كيا يقول أعطونا درجة؛ الله أعطاكم درجة، ماذا يمكنني أن أعطيكم من درجة! درجتكم هي درجة إلهية. هذه الموهبة والذوق الفني الذي لديكم، هذه هي الدرجة التي أعطيت لكم. إذا أردنا أن نقيسها بأدوات مادية، فقد أضعناها. بالطبع نحن نقدر جهودكم؛ نقدر جهودكم ونتوقع منكم. يعني لا أتحرج، أنا كروحاني، حقاً أتوقع منكم كمجموعة من المخرجين. يجب أن تعززوا القيم الدينية والوطنية. عندما نقول القيم الوطنية، لا يجب أن يتجه الذهن فوراً إلى "الأربعاء الأحمر"؛ القيم الوطنية تعني الشعور باستقلال الأمة؛ الاستقلال الثقافي. في مواجهة هذا الإيحاء الثقافي الغربي الذي دام مئتي عام، تأتي أمة وتستند إلى ثقافتها، هذا له قيمة كبيرة؛ عززوا هذا. الآن أحياناً بالذهاب إلى المهرجانات، قد يتم تعزيز هذا، وأحياناً بعدم الذهاب إلى المهرجانات يتم تعزيز هذا. حيثما كان من الضروري عدم الذهاب، لا تذهبوا؛ حيثما كان من الضروري الذهاب إلى المهرجانات الدولية، اذهبوا؛ اذهبوا بهذه النية - الآن السيد عياري لطف بأصدقاء "كان" ودافع عنهم وقال لهم، لماذا تقومون بهذا التشويه لدرجة أن فيلمكم لا يمكننا عرضه؛ يجب أن نرى ماذا فعل السيد عياري حتى شعروا بالأسف على الشعب الإيراني - على أي حال، ليس لدي مشكلة في أن تدافعوا عنهم؛ لكنني حقاً أعلم. مع أنني لست سينمائياً ولا لدي علاقة بهذه الأمور؛ لكنكم تعلمون أن معلوماتنا ليست محدودة بطرق الحصول على المعلومات التي لديكم؛ لدينا معلومات أوسع. نحن نعلم أن هذه المجموعات العالمية، بما في ذلك "كان" - الآن بعد أن ذكرتم اسمه - وبعض المهرجانات الأخرى، يعملون حقاً؛ لديهم أهداف. يحبون أن يستفيدوا من حضور الفنان الإيراني البارز هناك لأغراض سياسية. الآن لا أعرف كم يعرضون فيلم السيد مجيدي، كم يضعونه أمام أعين الناس. نعم، في المهرجان يحترمون. أصدق اهتمامهم بفناننا عندما يروجون لهذا الفيلم؛ يضعونه أمام أعين شعبهم ويعرضونه في تلفزيونهم، يعرضونه في دور السينما؛ هذه الأمور إما لا يفعلونها أو يفعلونها قليلاً جداً. لذلك عندما يكون التشجيع والتقدير مقتصراً فقط على قاعة المهرجان ومنصة الجائزة، لا يصدق الإنسان كثيراً أن نيتهم - كما نقول - إلهية جداً. على أي حال، هناك نوايا سياسية. ليس غريباً؛ نحن أيضاً في بعض القضايا الثقافية الدولية، لدينا نوايا سياسية، ولا نخفيها. نحن في علاقتنا مع الكثير من الدول نعمل ثقافياً بتوجيه سياسي. هم أيضاً يفعلون نفس الشيء معنا. يجب أن نكون حذرين ويقظين.

قال لي المرحوم حاج أحمد آقا، كانوا مستعدين لدفع ثمانين ألف دولار في ذلك الوقت لنشر إعلان حج الإمام في إحدى الصحف الأمريكية - هذه الصحف المعروفة - حتى لو كان على شكل إعلان؛ لكنهم لم يفعلوا. قال لي حاج أحمد آقا بنفسه، قال حاولنا؛ لكنهم لم يكونوا مستعدين للنشر.

هذه السيدة ابتكار التي كانت في الماضي نائبة رئيس الجمهورية، كتبت كتاباً عن قضية السفارة الأمريكية، ما يسمى عش الجواسيس. كانت هي نفسها من بين الطلاب الذين شاركوا في ذلك العمل. قضت فترة طفولتها في أمريكا؛ المرحوم الدكتور ابتكار - الذي كان من أصدقائنا - كان في أمريكا لسنوات وهذه السيدة متمكنة جداً من اللغة وكتابة وتحدثها جيد جداً. كتبت هذا الكتاب باللغة الإنجليزية ثم قام شخص بترجمته إلى الفارسية. قالت لي بنفسها، لم يكن أي ناشر أمريكي مستعداً لنشر هذا الكتاب! بينما يصرون على أن قضية احتلال السفارة هي جرح لا يلتئم، يكررونه دائماً. عندما كنت رئيساً للجمهورية، في رحلة الأمم المتحدة التي ذهبت إليها، جاء صحفي معروف جداً وأجرى معي مقابلة تم بثها بشكل واسع. كان سؤاله الأول، لماذا احتلتم السفارة؟ قلت له يا رجل! الآن جئنا إلى الأمم المتحدة وتريد أن تجري مقابلة معنا؛ تجعل سؤالك الأول هذا؟! لا يريدون أن يتركوا الأمر. من وجهة نظرهم، يعتبرونها حركة إرهابية ووحشية. الآن فتاة طالبة مثقفة ليست متخلفة، ليست غير متعلمة، ليس لديها تاريخ إرهابي وكانت في تلك القضية، تشرح القضية؛ لا يريدون نشرها. انظروا، هذه هي القضية. حسناً، هو يراعي سياسته. في أمريكا، هذا العرض غير الخاضع للرقابة موجود فقط في الأماكن التي لا تتعارض مع المبادئ الأمريكية. حيثما يتعارض، سواء مع المبادئ الأمريكية أو مع المصالح الفورية الأمريكية - مثل قضية حرب الخليج التي حدثت في زمن بوش الأب - هناك رقابة؛ كاملة جداً ورسمية وعلنية؛ بدون إخفاء.

حسناً، هم يراعون مصالحهم الثقافية، ونحن أيضاً يجب أن نراعي مصالحنا الثقافية. نحن لا نتوقع منه أن يراعي مصالحنا؛ نحن نتوقع من أنفسنا أن نراعي مصالحنا. لذلك إذا ذهبتم إلى المهرجان، اذهبوا عندما يجب أن تذهبوا وبالطريقة التي تراعي مصالح بلدكم الثقافية. إذا كان الأمر بحيث أنه سيحافظ على مصالحه ضد مصالح بلدكم، نعم، الأفضل عدم الذهاب، الأفضل عدم الحضور؛ هذا شيء واضح وبديهي.

حسناً، هناك الكثير من الكلام؛ وإذا أردنا أن نقول هذه الملاحظات، سيستغرق الأمر وقتاً طويلاً. الآن مضت ثلاث ساعات وخمس دقائق منذ أن جئنا إليكم. الحمد لله كانت جلسة جيدة. أنا سعيد ومسرور بعقد هذه الجلسة؛ أشكر من نظموا هذه الجلسة، من جميع المشاركين الأعزاء الذين شاركتم هنا، من السيد مجيدي العزيز الذي بذل جهداً وكان هنا أيضاً في الواقع مخرجاً، من الأصدقاء الذين عبروا عن آرائهم بوضوح ووضوح وقالوا وجهات نظرهم ومن المسؤولين المحترمين في وزارة الإرشاد الذين قاموا بالدعوات وكانوا في الواقع منظمي الجلسة، أشكر الجميع بصدق. إذا لم يكن وقت الأذان قريباً، كنت سأجلس بجانبكم، لكن الآن حان وقت الصلاة، يجب أن أذهب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته