كلماتُ القائدِ الأعلى في مراسم تنفيذ حكم الولاية الرئاسية الثانية للسيد «هاشمي رفسنجاني»

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم، إن شاء الله، هو يوم مبارك لشعب إيران؛ بداية فترة أخرى من مسؤولية وإدارة رئيس جمهورنا العزيز والفعال والمكرم، الذي هو حقاً، بالنظر إلى الأوضاع والأحوال العالمية وأطماع الأعداء والجهود التي بذلها العدو في هذه الفترة، نعمة إلهية كبيرة. بالطبع، يجب أن أشكر شعبنا العزيز. هم الذين جاءوا إلى الساحة بوعيهم وشعورهم بالمسؤولية، وأضفوا الحيوية على الانتخابات وأجروا هذا الاختيار الصحيح والصائب.

اعتمادنا على العنصر التنفيذي وهذا الشكر الذي نقدمه بسبب هذا الاختيار العام وهذه المسؤولية التي تولى السيد "هاشمي رفسنجاني" بحمد الله، هو بسبب أهمية اليد التنفيذية في مصير البلاد. المنفذ هو على الأقل نصف المسألة الأساسية لإدارة البلاد. إذا اعتبرنا أن النصف الآخر هو السياسات والبرامج والقوانين والمتابعات، فإن النصف الآخر من مسألة إدارة البلاد يتعلق بذلك المدير الذي يتولى إدارة الأمور. إذا كان المسؤول عن كل قسم، في أي حجم أو نطاق، يمتلك الخصائص اللازمة لإدارة ذلك الأمر وذلك القسم، يمكن للإنسان أن يكون مطمئناً أن الأمور ستتجه نحو الصلاح.

في اعتقادي، هناك ثلاثة أجزاء رئيسية في المسؤول؛ ثلاثة استعدادات وشعور بالمسؤولية: الأول هو أن يكون مستعداً للعمل والعمل. الكسل واللامبالاة والتساهل وترك العمل للحوادث والقدر، هو أول بلاء يمكن أن يسقط مديراً من الكفاءة الكافية واللازمة. الجدية في العمل، وعدم الراحة للعمل، والشعور بالمسؤولية تجاه الإجراء الأساسي والعمل والواجب الذي تولاه، مهم جداً. لهذا السبب، إذا شعر شخص حقاً في جزء من أجزاء البلاد أنه لا يمتلك الكفاءة اللازمة لهذا العمل، فمن غير المؤكد أن قبول هذا العمل مشروع. لأن قبول هذا العمل يعني الالتزام والقبول بإتمام هذا العمل. هذا، بدون الكفاءة واللياقة، غير ممكن. هذا هو النقطة الأولى في باب المدير والمسؤول.

الثاني، مسألة الاستعداد والالتزام لأداء العمل؛ بنفس الطريقة التي تقتضيها السياسات العامة والبرامج الأساسية للبلاد. إذا قبلت البلاد سياسة معينة في مجال ما، يجب على من يتولى تنفيذ جزء من أجزاء البلاد أن يعمل في نفس الاتجاه ويقودها نحو نفس الهدف؛ حتى لو لم يكن هو من ثبت تلك السياسة بالكامل. ومع ذلك، إذا لم يقبل المنفذ تلك السياسة، فمن غير المؤكد إلى أي مدى يمكنه تنفيذ هذا العمل بشكل صحيح. لكن على أي حال، ما هو ضروري وأساسي هو أن المدير، المسؤول أو الوزير الذي تولى هذه المسؤولية، يجب أن يدفع العمل في اتجاه تلك السياسات المقبولة التي وضعها صانعو السياسات في كل قسم. هذا هو النقطة أو الركن الثاني من أركان الإدارة السليمة.

الركن الثالث هو الحفاظ على الطهارة والتقوى. الحفاظ على النظافة في العمل. تجنب أي اختلاط غير مشروع أو غير مقبول أو غير أخلاقي. هذا هو الشأن الثالث. المدير الجيد هو المدير الذي يتولى أي عمل، مع مراعاة المبادئ الأخلاقية الصحيحة، وينفذه. في النظام الإسلامي، يتم مواجهة الفساد بشدة. في النظام الإسلامي، لا يتم مواجهة الاعتقاد السيء والخاطئ بنفس الطريقة التي يتم بها مواجهة العمل غير الصحيح والعمل غير الأخلاقي والفساد. الشيء الذي يجب أن يكون المسؤولون في البلاد، زملاء الحكومة، المديرون من الدرجة الثانية والثالثة في الأجهزة الحكومية، حتى أدنى المستويات، حذرين منه بدقة في هذه الفترة هو أن يعرفوا أن خطر تسلل الفساد جدي ومشل. إنه حقاً مشل! في هذا العمل، الفساد لا يقول "أنا فساد!" الشخص الفاسد الذي يجذب الآخرين إلى وادي الفساد المالي، الفساد العملي، الاتفاقات غير المشروعة وغير المبررة في مجالات العمل، الشخص الذي يشجع الإنسان ويغريه في هذا الاتجاه، لا يقول في البداية "لقد جئت لأفسدك." يبدأ أولاً بعنوان مبرر؛ بشيء صغير يدخل الساحة. الإنسان ضعيف جداً. الإنسان ضعيف جداً. لذا، يجب أن يكون حذراً جداً.

اعتمادنا على مسألة التنفيذ وسبب شكرنا لله تعالى هو أن بحمد الله، إدارة البلاد في يد شخصية مبررة ومجربة ومعروفة، وأنا منذ عام 36 حتى الآن، أي ما يقرب من أربعين عاماً، أعرفه عن قرب وكنا معاً في ميادين مختلفة؛ عملنا معاً وفكرنا معاً. اختبار أربعين عاماً يكفي لخلق الثقة في الإنسان. لقد رأيته طوال هذه المدة في سبيل الله، في سبيل الحقيقة، في سبيل رفع كلمة الدين وتحقيق الأهداف الإسلامية ولم أره أبداً ينحرف عن هذا الطريق.

نحن نعبر عن سعادتنا لأن مديراً يمكن أن يكون له هذا الدور. الزملاء، كل واحد منهم في أي مكان يكونون فيه، لديهم نفس الخصوصية. بالطبع، أقول لكم: مع التجربة التي اكتسبتها في العمل التنفيذي على مدى عدة سنوات، توصلت إلى نتيجة أنه إذا أراد مدير أن يحافظ على نطاق عمله سليماً، يجب أن يراقب حتى أدنى مستوى يؤثر في تنفيذ العمل. لا يمكننا أن نقول: "لقد وضعنا وزيراً جيداً هنا؛ كل شيء انتهى." لا! يجب على ذلك الوزير أيضاً أن يضع مساعدين جيدين؛ يجب أن يعين مديرين جيدين؛ يجب أن يعين مسؤولين جيدين في الأقسام. بالطبع، كلما كان العمل أثقل، كانت المعايير أعلى. التوقعات من المسؤول الأعلى ليست من المسؤول من الدرجة الثانية. لكن الصلاح والأمانة ومعرفة العمل والاهتمام بتنفيذ العمل ومراعاة التقوى والطهارة في جميع المستويات، ضرورية.

لقد قلت مراراً للمسؤولين المختلفين في البلاد، في أماكن مختلفة: الناس في مدينة معينة أو قرية نائية في البلاد، يرون النظام في وجه نفس الحاكم أو رئيس مركز الشرطة أو المسؤول المعني. بالنسبة لهم، الرئيس والوزير والرئيس والمساعد وكلهم، هو هذا الذي يواجهونه. إذا كان سليماً، أميناً، محباً للناس ومخلصاً، فهذا يدل على أن كل هيكل الحكومة هو كذلك. وإذا، لا قدر الله، خطى خطوة خاطئة، فإنه يقارن ولا يمكن منع مقارنته.

الغرض؛ في بداية عمل هذه الحكومة الجديدة التي إن شاء الله ستكون حكومة مباركة للجمهورية الإسلامية لشعب إيران وبلدنا العزيز، أؤكد على هذه التوصية بأن اختيار الزملاء مهم. بالطبع، في مستوى الوزراء، يتم مراعاة ودقة كبيرة. كل من الرئيس المحترم، والبرلمان المحترم، يدرسون جوانب العمل بعناية ويراعونها. لكن لا يكتفى بذلك. أقول للوزراء الأعزاء الذين يتولون أو سيتولون الأقسام المختلفة: اختاروا كل مساعد، كل مدير، كل مسؤول في جميع أنحاء البلاد، في قسمكم، بمعايير إلهية: كفء، لائق، متدين، نقي ومزين بالخصائص التي يحتاجها المدير.

المسألة الثانية هي مسألة السياسات والبرامج. أقول فقط جملة واحدة حول السياسات الاقتصادية التي بحمد الله، أوصلت حكومتنا العزيزة البرنامج الأول إلى نهايته وستبدأ قريباً البرنامج الثاني بعد عام أو أقل. الأساس في النظام الإسلامي هو الرفاهية العامة والعدالة الاجتماعية. الفرق الرئيسي بيننا وبين الأنظمة الرأسمالية هو هذا.

في الأنظمة الرأسمالية، الأساس هو النمو الاقتصادي والازدهار الاقتصادي وزيادة وإنتاج الثروة. كل من ينتج الثروة أكثر وأفضل، هو المقدم. هناك، المسألة ليست أن يحدث تمييز أو فجوة. الفجوة في الدخل وعدم وجود رفاهية لعدد كبير من الناس، ليست مصدر قلق للنظام الرأسمالي. في النظام الرأسمالي، حتى التدابير التي تقسم الثروة، تعتبر من وجهة نظر النظام الرأسمالي، تدابير سلبية ومرفوضة. النظام الرأسمالي يقول: "لا معنى لأن نقول اجمعوا الثروة حتى نأخذها منكم ونقسمها! هذا لا معنى له. هذا لن يؤدي إلى الازدهار!" النظام الإسلامي ليس كذلك. النظام الإسلامي يؤمن بمجتمع ثري، وليس مجتمع فقير ومتخلف. يؤمن بالنمو الاقتصادي؛ لكن النمو الاقتصادي من أجل العدالة الاجتماعية ومن أجل الرفاهية العامة، ليس المسألة الأولى. ما هو في الدرجة الأولى هو أنه لا يجب أن يكون هناك فقير في المجتمع؛ لا يجب أن يكون هناك محروم؛ لا يجب أن يكون هناك تمييز في استخدام الإمكانيات العامة. كل من يوفر لنفسه إمكانيات، فهي تخصه. لكن ما هو عام مثل الفرص والإمكانيات يخص كل البلاد ويجب ألا يكون هناك تمييز فيها. لا معنى لأن يضع شخص قدمه على أكتاف موظفي الدولة وبحيلة، لا قدر الله، باستخدام أساليب خاطئة، يحصل على امتياز، ينمو نمواً خرافياً ثم يقول: "يا سيدي، لقد حصلت على الثروة بنفسي." في النظام الإسلامي، ليس لدينا مثل هذا الشيء. الثروة التي ليست على أساس صحيح، هي من الأصل غير مشروعة.

نحن أيضاً بعيدون عن النظام الاشتراكي بنفس القدر. النظام الاشتراكي يأخذ الفرصة من الناس؛ يأخذ الابتكار والميدان؛ يأخذ العمل والإنتاج والثروة وأدوات الإنتاج والموارد الرئيسية لرأس المال والإنتاج ويتركز في الدولة ويخصها. هذا خطأ في خطأ. في الإسلام، ليس لدينا مثل هذا الشيء. لا نملك هذا، ولا ذاك. كلاهما خطأ. النظام الاقتصادي الإسلامي صحيح. ليس الأمر أن النظام الاقتصادي الإسلامي هو كل ما هو مصلحة في كل فترة. لا! لم يكن رأي الإمام الشريف رضوان الله عليه كذلك. لقد سألته بنفسي في وقت ما.

الإسلام لديه طريقة خاصة به. لديه مسلك في مسائل الاقتصاد في المجتمع الإسلامي ويتبع ذلك المسلك. الأساس في السياسة العامة الاقتصادية للبلاد هو الرفاهية العامة والعدالة الاجتماعية. بالطبع، قد يتمكن شخص من توفير فائدة أكبر لنفسه بجهد واستعداد أكبر. هذا لا مانع منه. لكن لا يجب أن يكون هناك فقر في المجتمع. يجب أن يكون هدف المخططين هو هذا. يجب أن تخطط منظمة البرنامج والمخططون في البلاد بهذه السياسة العامة وعلى هذا الأساس.

في المجالات الثقافية أيضاً أقول: هذا ليس خاصاً بنا. جميع الأمم الحية في العالم متفقة على أنه إذا سمحت أمة لثقافتها الوطنية بأن تداس تحت هجوم الثقافات الأجنبية، فإن تلك الأمة قد فقدت. الأمة الغالبة هي الأمة التي تغلب ثقافتها. الغلبة الثقافية هي التي يمكن أن تجلب الغلبة الاقتصادية والسياسية والأمنية والعسكرية وكل شيء معها.

الدول القوية في العالم تحاول أن تنشر لغتها في العالم؛ لأن اللغة هي أكبر عنصر في الأمة والقناة الرئيسية لنقل ثقافتها، التي تنقل الملابس والآداب والدين والعقائد والمعتقدات الاجتماعية. اليوم، القوى العالمية، حتى بالقوة العسكرية، تريد أن تعكس وتنقل ثقافتها. الأمريكيون يشنون حملات عسكرية في هذا المكان وذاك في العالم لنشر الطريقة التي يؤمنون بها في الحكومة والنظام الاجتماعي والاقتصادي. أي أن هذا الطغيان من النفوذ غير المشروع للثقافة الأجنبية يصل إلى هذه الأماكن أيضاً؛ بالطبع تحت أسماء مبررة مثل "حقوق الإنسان". لا يوجد أحد ليقول للأمريكيين "أين في العالم يتم التعامل مع السود بالطريقة التي تفعلونها؟ أين في العالم يتم حرق مئات الأشخاص من الرجال والنساء والأطفال في مبنى واحد حياً؟ إذا كان هذا هو الحال في أي مكان، فحينها اعترضوا على أن "حقوق الإنسان قد انتهكت." في أمريكا، حدث هذا. نحن لا نعرف مثل هذه الأعمال في مكان آخر. الصهاينة أيضاً، الذين هم أكثر الناس قسوة في العالم، يقومون بهذه الحركة بدعم من الأمريكيين.

في باب الثقافة، يجب أن تكون السياسة العامة للبلاد هي الحفاظ على الثقافة الوطنية والالتزام الشديد والكامل بها. بالطبع، من أهم أركان الثقافة الوطنية هو الإسلام. نحن شعب إيران نفتخر بأن ثقافتنا ولغتنا وآدابنا وعاداتنا وملابسنا وكل شيء لدينا قد امتزج بالإسلام منذ 1350 سنة. ربما لم يمتزج أي شعب آخر بالإسلام كما امتزجنا نحن. الإسلام وآداب وثقافة الإسلام جزء من ثقافتنا الوطنية. "الوطنية" هنا ليست مقابل "الإسلامية"؛ بل هي نفس الإسلامية.

"الثقافة الوطنية" تعني "الثقافة الذاتية". يجب الحفاظ على الثقافة الذاتية. بالطبع، الثقافة الذاتية تستعير من الثقافات الأخرى أيضاً؛ لا مشكلة لدينا. "اطلبوا العلم ولو بالصين." هذا أيضاً ثقافة. أن يجب الذهاب إلى أي مكان في العالم لجلب الشيء الجيد، هذا أيضاً جزء من ثقافتنا. يجب الحفاظ على هذا أيضاً. لكن يجب أن نمضغ ونبتلع ما هو ضروري لجسمنا. ليس أن نسقط هناك، ويأتي شخص آخر ويحقن في جسمنا كل ما يراه مناسباً؛ مثل الميت؛ مثل الشخص فاقد الوعي! هذا الاقتصاد، هذه الثقافة وسياسة الاستقلال التي هي أساس ومبدأ سياسة نظام الجمهورية الإسلامية، هو شعارنا الرئيسي. الاستقلال الكامل، في كل اتجاه، يعني عدم قبول القوة والإكراه من أي شخص؛ حل القضايا العالمية وفق معاييرنا الخاصة والسير في طريقها.

نحن نحل مسألة فلسطين بمعاييرنا الخاصة ونحكم عليها ونتخذ الإجراءات بشأنها ولا نتبع أي قوة في العالم. في مسألة "البلقان"، نعمل بنفس الطريقة. في مسألة "أفغانستان" خلال ثماني سنوات من الحرب، مع كل تلك الصعوبات والمشاكل التي كانت لدينا، وقفنا وتحركنا في هذه المسألة كما كانت مبادئنا ورؤيتنا الإسلامية. عندما تكون هذه السياسات موضع اعتبار وتوجد تلك الإدارة، يتم إدارة البلاد بشكل جيد. لكن الشرط الأول لذلك هو وجود شعب لا مثيل له يمكن للمسؤولين في البلاد أن يثقوا به تماماً. هذا الشعب العظيم هو شعب جيد. الإمام العظيم الشأن، عرف هذا الشعب جيداً ولم أرَ أحداً مثل ذلك العظيم يعرف خصائص هذا الشعب ويؤمن به بهذه الطريقة. كما هو مذكور في القرآن عن النبي عليه وعلى آله السلام: "يؤمن بالله ويؤمن بالمؤمنين"، كان الإمام يؤمن بهذا الشعب. نأمل أن تشمل توجيهات ولي العصر أرواحنا فداه، دولتنا العزيزة ورئيس جمهورنا العزيز ومسؤولينا الكرام المجتهدين وشعبنا العظيم والكريم. إن شاء الله، يصل هذا الشعب إلى المكان الذي يستحقه والوعد الإلهي في حقه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته