كلمات القائد الأعلى في خطب صلاة الجمعة في جامعة طهران

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. أحمده وأستعينه، وأستغفره وأتوكل عليه. وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه، سيد رسله وخاتم أنبيائه، بشير رحمته ونذير نقمته، سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين المعصومين المكرمين، سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: «اتقوا الله حق تقاته.» وقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، في كلام له «إن من فارغ التقوى أغري بالشهوات، إن من فارغ التقوى أغري باللذات والشهوات، ووقع في تيه السيئات ولزمه كثير التبعات.»

أوصي وأدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين إلى مراعاة وحفظ التقوى الإلهية. لنقدر شهر رمضان الذي هو شهر الوصول إلى التقوى والشهر الذي صيامه وسيلة لكي يخطو الإنسان إلى وادي التقوى، ولنقرب أنفسنا قدر الإمكان إلى مرحلة من الدين التي اسمها التقوى.

اليوم في الخطبة الأولى، بالإشارة إلى تجربة قرآنية مهمة جدًا، حديثي عن التقوى. التقوى في حياة الإنسان لها فوائد كثيرة. من بين هذه الفوائد، واحدة منها هي أن الإنسان المتقي يمكنه أن يحفظ نفسه في مزالق الحياة، بينما الإنسان غير المتقي لا يستطيع. إذا استطاع الإنسان أن يخلق في نفسه روح التقوى، التي هي عبارة عن مراقبة دائمة لنفسه والانتباه الدائم لأفعاله وحتى أفكاره وما ينسب إليه من فعل وترك، فإن نتيجتها ستكون أنه يبقى سالمًا في الامتحانات الإلهية. لأن معنى التقوى هو الانتباه ومراقبة النفس؛ مراقبة النفس وعدم الانغماس في الغفلة.

إخوتي وأخواتي! الامتحان موجود للجميع. عندما ننظر في مقياس أمة، نرى أن جميع الأمم تتعرض للامتحان في صعود وهبوط الحياة. وفي مقياس الأفراد أيضًا، جميع الأفراد يتعرضون للامتحان. الامتحانات مختلفة؛ لكنها موجودة. هناك حيث تظهر لذة في طريق الإنسان وتصبح نفسه راغبة في تلك اللذة التي تخالف الشرع، هناك مكان الامتحان. هناك حيث يظهر مال في طريق الإنسان ويمكنه الحصول عليه، لكنه مخالف لقانون الله ومقرراته، هناك مكان الامتحان. هناك حيث يجري كلام على لسان الإنسان ويكون لهذا الكلام فائدة شخصية للإنسان، لكنه كلام باطل، هناك مكان الامتحان. هناك حيث يجب قول كلمة والله يريد من الإنسان أن يقولها، لكن قولها يحمل خطرًا ومشقة، هناك مكان الامتحان الإلهي. في مقياس الأمم والشعوب، عندما تصل أمة إلى ثروة وقوة، تحقق نصرًا وتصل إلى نمو علمي، هناك مكان امتحان تلك الأمة. إذا استطاعت الأمم أن تحافظ على نفسها في قمة القوة، فإنها تخرج من الامتحان مرفوعة الرأس. لكن إذا نسيت الأمم والشعوب الله عندما زالت عنها المشقة، فإنها تخرج من الامتحان غير ناجحة ومخزية. لذلك، يقول القرآن في السورة القصيرة «النصر»، مخاطبًا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «بسم الله الرحمن الرحيم. إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا.» هذا هو قمة قوة نبي أن يمنحه الله الفتح والنصر ويدخل الناس في دينه جماعات. هنا، يجب على الإنسان أن يكون حذرًا. لذلك يضيف: «فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا.» في لحظة النصر، تذكر الله. سبح الله واحمده لأن هذا التوفيق ليس عملك، بل عمل الله. لا تنظر إلى نفسك؛ انظر إلى قوة الله.

أمة، قيادة حكيمة وإلهية مثل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في مثل هذه الأماكن تكون حذرة لكي لا تضل الأمة طريقها. التقوى هنا تأتي لإنقاذ أمة. إذا كانت الأمة متقية، فإنها ستواصل طريق التقدم، طريق الإيمان وطريق عبادة الله. إذا لم تكن الأمم متقية، فإنها ستواجه نفس المصير الذي واجهته الأمم القوية في العالم في مختلف مراحل التاريخ. لقد أصيبوا بالغرور، والاستكبار، والظلم، وسوء السلوك والانحراف. لقد أفسدوا الناس؛ دمروا العالم وأفسدوه وفي النهاية سقطوا هم أنفسهم. لقد رأيتم مثالًا على ذلك في السنوات القريبة الماضية، بشأن واحدة من الإمبراطوريتين العظيمتين الموجودتين في العالم. هذا هو نتيجة عدم التقوى. جميع غير المتقين في العالم، سواء كانوا أفرادًا أو أممًا، يجب أن يتوقعوا السقوط؛ وهذا مصير لا مفر منه. بعد عدم التقوى، يأتي السقوط بالتأكيد. بالطبع، قبل السقوط الكامل، هناك انحراف وفساد ودمار.

التجربة القرآنية التي ذكرتها تتعلق بأصحاب نوح النبي والمؤمنين به. المؤمنون بنوح كانوا حقًا أناسًا مختارين. حول قصة نوح والمؤمنين به، تم الحديث عنها بشكل مفصل في الآيات الشريفة من سورة «هود». دعا نوح لمدة تسعمائة وخمسين عامًا. وكانت نتيجة دعوته بعد تسعمائة وخمسين عامًا عبارة عن مجموعة قليلة من الناس الذين آمنوا بنوح بين هؤلاء الناس الجاهلين والطغاة: «وما آمن معه إلا قليل.» ثم اقترب الامتحان الإلهي لتلك الأمة الكافرة؛ أي قضية الطوفان. بدأ نوح في بناء السفينة في اليابسة وأصبح موضع سخرية لكل من نظر إليه. يجب بناء السفينة على شاطئ البحر، وليس في اليابسة وفي مكان قد يكون بعيدًا عن البحر بأميال! كيف يمكن بناء سفينة كبيرة تحمل جماعة كبيرة بعيدًا عن البحر؟! عندما كان الكفار يمرون بجانب نوح والمؤمنين به، كانوا يسخرون ويقولون: انظروا إلى نوح وأتباعه، مشغولون ببناء سفينة عظيمة خارج المدينة التي يسكنونها!

المؤمنون بنوح كانوا يتحملون السخرية. لم يكونوا يعلمون لماذا تُبنى السفينة! لم يكونوا على علم بقصة الطوفان والماء الذي كان سيغلي من السماء والأرض! لكن إيمانهم كان قويًا لدرجة أنهم تحملوا السخرية والضغط من الأفكار العامة لأقوياء المجتمع ضدهم. المؤمنون بنوح كانوا من الناس الفقراء أيضًا: «إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي.» ربما كانوا يعتبرون من الطبقة الثالثة أو الرابعة في المجتمع في ذلك الوقت. الآن تخيلوا: مجموعة صغيرة، في مواجهة مجموعة كبيرة لديها المال، والقوة، واللسان، والدعاية، يتعرضون للسخرية والإهانة، لكنهم يتحملون. مثل هذا التحمل يتطلب إيمانًا قويًا. أتباع نوح والمؤمنون به كان لديهم هذا الإيمان القوي. بعد أن بدأت مسألة بناء السفينة، أصبح إيمانهم أكثر وضوحًا: لم يضغطوا على نبيهم قائلين: «ما هذا العمل الذي تقوم به؟! لماذا تبني سفينة في اليابسة ولماذا تجعلنا موضع سخرية؟!» لا. تحملوا كل المرارة.

لقد بدأوا في عمل غريب وعجيب. افترضوا أن شخصًا ما بدأ في بناء سفينة في ساحة كبيرة، في وسط مدينة مثل طهران التي تبعد أميالًا عن البحر! هذا العمل ليس له مبرر. المؤمنون بنوح تحملوا السخرية التي كانت تعتبر في محلها. مثل هذا التحمل يتطلب إيمانًا؛ إيمانًا قويًا. بعد أن بدأ المطر يهطل من السماء وبدأ الماء يغلي من الأرض، قال نوح لمؤمنيه: «الآن اركبوا.» ركبوا وأركبوا الحيوانات أيضًا. كانت الأوضاع والظروف الجوية تشير إلى أن الماء سيغمر العالم بأسره. كان أمر الله لنوح: «قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك.» جميع المخلوقات الزوجية («زوجين اثنين» يعني زوجين) اصعدهم إلى السفينة. كان واضحًا أن حادثة على وشك التكوين لن ترحم شيئًا في العالم.

ركبوا السفينة. تحركت السفينة وبعد ذلك غمر الماء العالم. غرق البشر وهلكت الحيوانات. بقيت تلك الجماعة المختارة من المؤمنين حول نوح. انتهى امتحان الكفار؛ لكن امتحان المؤمنين لم ينته بعد. كان هناك امتحان في فترة الإيمان بالنبي، في مواجهة الصعوبات والصبر على السخرية. كان امتحانًا صعبًا. امتحان فترة الشدة! المؤمنون بنوح اجتازوا الامتحان بسهولة.

أحيانًا يكون امتحان فترة الشدة أسهل من امتحان فترة الرخاء والراحة. امتحان فترة المواجهة المظلومة مع الإسرائيليين الغاصبين الظالمين كان امتحانًا صعبًا. اجتاز البعض هذا الامتحان. بعد مرور بضع سنوات، بفضل تلك النضالات، حصلوا على احترام بين الناس. تدفقت الأموال، وتدفقت الاحترامات، وجاءت فترة الراحة. لم يعد هناك نضال. لم يعد هناك خطر الموت. لم يعد هناك حمل السلاح على الكتف. لذلك، في امتحان فترة الراحة، انقطعوا؛ انقطاعًا فاضحًا! لقد رأيتم فضيحة بيع فلسطين! لدينا الكثير من هذا القبيل في التاريخ المعاصر. لقد رأيت مجاهدين اجتازوا فترة الشدة بأفضل وضع، لكنهم في فترة الرخاء وقعوا في الفساد والفساد.

دوامة الامتحان دوامة صعبة جدًا. نفس الناس الذين تحملوا تلك الشدائد بجانب نوح وصلوا إلى فترة الرخاء والراحة. «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك.» وانخفض الماء. انتهت فترة دوران سفينة نوح على أمواج الماء الذي كان طوفان غضب الله. كان من المقرر أن ينزلوا في عالم سالم؛ عالم لم يعد فيه المستكبرون والملأ والمترفون. كان عليهم أن يبدأوا حياتهم الإسلامية والإلهية. يقول القرآن إننا قلنا لنوح: «اهبط.» انزل من السفينة. «بسلام منا على أمم ممن معك.» سلامنا عليك (أو «سلامتنا وأمننا لك») وللبعض من الذين معك.

عجبًا! هذا السلام والاهتمام واللطف الإلهي ليس للجميع من المؤمنين الذين اجتازوا الامتحان في تلك الظروف. «بعضهم» مشمولون بالسلام الإلهي: «وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم.» لكن بعضًا من نفس الذين كانوا معك (ظاهر الآية هو: «سنمتعهم») أولًا نمتعهم. «ثم يمسهم منا عذاب أليم.» بعد التمتع (بعد التمتع بحياة مريحة، بعد تذوق طعم الأمن والراحة والرفاهية) سيأتيهم عذاب أليم من عندنا! يعني أنهم سيتصرفون بشكل سيء في الامتحان الإلهي.

هذا هو امتحان فترة الرخاء. من يمكن أن يخرج من هذا الامتحان مرفوع الرأس؟ الناس المتقون. في بداية حديثي قرأت رواية عن أمير المؤمنين، عليه السلام، يقول فيها: من يفارق التقوى، «أغري باللذات والشهوات.» اللذات والشهوات تغريه؛ تغريه. «ووقع في تيه سيئات.» وسيقع في حيرة وضلال وفساد.

عندما لا تكون هناك تقوى، عندما لا تكون هناك مراقبة للنفس، عندما لا نكون منتبهين لأفعالنا، لكلامنا، لتعاملاتنا، للخدمة التي نتولاها في الجهاز الحكومي، للواجب الذي نحمله في الميدان، وباختصار للسلوك الذي يجب علينا وفقًا للواجب الإسلامي، فإن الزلات ستأتي إلينا. لا تظنوا أن الزلة تخص فئة معينة والشهوات تخص مجموعة معينة! جميع البشر يتعرضون للشهوة. شهوة البعض غالية وشهوة البعض رخيصة. لذة البعض فاخرة ولذة البعض تافهة وصغيرة. اللذة هي اللذة. اللذة الحرام هي اللذة الحرام. لا فرق؛ الكبيرة منها حرام والصغيرة منها حرام. من الكبير حرام ومن الصغير حرام. الامتحان هو الامتحان. للجميع، الامتحان هو الامتحان. لجميع الفئات الامتحان هو الامتحان. بالطبع، من يتوقع منه أكثر، إما بسبب لباسه، أو بسبب مقامه، أو بسبب مظهره، أو بسبب كلامه، مراقبته أكثر ضرورة وواجبة، وانحرافه أكثر قبحًا وألمًا. لكن الامتحان للجميع. الامتحان هو الامتحان. أمة أيضًا تُختبر. كما كان في قضية نوح وأمم سنمتعهم.

في رواية رأيت أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يشرح لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام علامات الانحراف في الأمة الإسلامية، كيف يصبحون وكيف يصبحون. لكن في النهاية وفي المآل كل التركيز على التقوى.

في متابعة هذه الآيات المتعلقة بنوح، يقول الله تعالى: «تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين.» العاقبة للمتقين. النهاية الجيدة تعتمد على التقوى. يعني في قضية نوح أيضًا، الآية تشير كأنها تقول هناك أيضًا الذين سقطوا، بسبب عدم تقواهم. بالنسبة لي ولكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين نعيش في فترة الأمن الإسلامي، الامتحان هو اليوم. الامتحان هو الآن. في يوم من الأيام في هذا البلد لم يجرؤ أحد على قول كلمة حق. لأن الباطل كان مسيطرًا على كل شيء. لكن اليوم، بفضل الله وبركة الإسلام، الكلام الحق هو الكلام السائد. حتى أولئك الذين هم أهل الباطل، اليوم لديهم الفرصة ليقولوا باطلهم! انظروا إلى جو المجتمع! انظروا إلى صحف البلاد! انظروا إلى الناس الذين يجلسون في بيوتهم ولا أحد يتعرض لهم! يتصلون. من مئات الأميال، يتواصلون مع من هو عدو للجمهورية الإسلامية، ويقولون له كلامهم، ليبثه في العالم عبر مكبر الصوت! يقولون، وكلامهم باطل؛ ولا أحد يتعرض لهم. دعهم يقولوا باطلهم! عندما يكون الجو جو حق، والسلطة للحق، والأمة تدعم الحق، وقلوب الأمة تتجه نحو الحق، الآن إذا أراد قائل باطل أن يقول كلامًا سخيفًا من زاوية، فليقل! نحن لا نتحسس. للجميع، هناك أمن؛ حتى لأولئك الذين لا يتوافقون مع نظام الحق ومسار الحق. هذه الفترة أين وتلك الأيام التي لم يكن حتى للأفراد المتوافقين مع الحكومة الباطلة أمن أين؟! هذه هي حكومة الإسلام. حكومة الحق. جو القرآن وجو الصلاة. جو «الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة» هو. جو الدين. هذا الجو هو جو امتحان فترة الرخاء لأمتنا أيضًا. في يوم من الأيام في رمضان، كانت هذه طهران تتعرض للقصف الصاروخي. في النهار والليل في بيتك، لم يكن لديك أمان من العدو المعتدي. اليوم ذلك العدو، بفضل تضحيات شباب هذه الأمة المجاهدين، الشهداء، الجرحى والأسرى محكوم عليه بالعجز وجلس في مكانه. وصل إليكم الأمن. لكن لحظة الامتحان هي الآن. احذروا. أيها المؤمنون الذين ركبتم سفينة نوح في أصعب الظروف! احذروا أن تخرجوا من الامتحان مرفوعي الرأس. الطريق لذلك هو أن تخزنوا التقوى في أنفسكم. التقوى تعني أن تكونوا حذرين في سلوككم لكي لا تتصرفوا خلافًا لأمر الله ونهيه. هذا هو معنى التقوى. قد يحدث في وقت ما أن يفلت الأمر من يد الإنسان ويرتكب ذنبًا. المهم هو أن تكونوا حذرين وأن تكون لديكم نية عدم ارتكاب الذنب. هذه هي روح التقوى. هذه هي روح اليقظة، فعندما تكون يقظًا لنفسك، تكون يقظًا لعدوك أيضًا. عندما تكون حذرًا من الشيطان الداخلي لديك، ستكون حذرًا من الشيطان الخارجي أيضًا. عندما لا يستطيع الشيطان الداخلي أن يؤذيك، لن يستطيع الشيطان الخارجي بسهولة أن يدينك ويضربك. هذه هي رسالة شهر رمضان. «كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.» مقدمة التقوى والتقوى هي الغاية.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل قلوبنا مألوفة بالتقوى. اجعلنا متقين ومتجنبين. اجعلنا نتمتع ببركات التقوى. اجعلنا نتمتع ببركات شهر رمضان.

اللهم! أنر قلوبنا. أنر عقولنا. أنر أعمالنا. أنر كلامنا.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل قوتنا في العمل لك.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعلنا من عبادك الصالحين.

اللهم! احفظ هذه الأمة المؤمنة، هذه الأمة المجاهدة في سبيل الله، هذه الأمة التي اجتازت الامتحان في ميدان الشدة والبلاء بفضلك وكرمك، في ميادين الرخاء أيضًا. احفظ هذه الأمة من شر الشيطان. احفظها من شر أعدائها. رد شر أعداء الأمة عليهم.

اللهم! أنزل رحمتك ومغفرتك ورضوانك على إمامنا العظيم الذي فتح هذا الطريق، لحظة بلحظة.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل شهداءنا مع شهداء صدر الإسلام. اجعل المجاهدين، المضحين، الجرحى، المتجاوزين، العباد الصالحين، العباد العالمين، العباد المتقين، مشمولين بفضلك ولطفك وكرمك.

اللهم! اجعل ما قلناه وسمعناه ذخيرة لآخرتنا.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

الخطبة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين، سيما على أمير المؤمنين والصدّيقة الطاهرة، سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين، سيدي شباب أهل الجنة وعلى بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي باقر علم النبيين وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والحجة بن الحسن القائم المهدي. حججك على عبادك وأمناؤك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. وأستغفر الله لي ولكم وأوصيكم بتقوى الله ونظم أمركم.

أولاً أرى من الضروري أن أشكر الأمة الإيرانية العظيمة، الأمة الواعية، الأمة التي تعرف الوقت، الأمة التي تعرف العدو والأمة التي تقدر النعم العظيمة الإلهية، على عرض القوة الذي قدمته في الثاني والعشرين من بهمن أمام أعين العدو والصديق في العالم، بكل وجودي. نحن الذين نعرف قضايا العالم أكثر قليلاً من عامة الناس ونعلم عن الأحداث والجريات، أدركنا أن هذه الحركة من الأمة الإيرانية، وجهت ضربة للإعلانات التي بدأها أعداء الجمهورية الإسلامية. عندما يبدأ الأعداء، يبدأون جميعًا معًا؛ لأن الطرف هو جبهة واحدة. من بين هؤلاء، وكالات الأنباء الصهيونية والاستكبارية، هذه الوكالات الخمس أو الست المعروفة التي تأخذ منها جميع هوائيات العالم الأخبار والتحليلات والتقارير؛ وهذه الإذاعات القليلة التي تنفق ملايين الدولارات لسنوات لكي تتمكن من إيصال صوتها إلى بضعة أشخاص في إيران. يكتبون؛ يوظفون المترجمين والمذيعين؛ ينفقون على الفنيات والإعلانات؛ ينفقون على كتابة المقالات؛ يضعون السياسات ويدفعون الأموال لإيصال هذا الصوت إلى إيران؛ ربما يستمع إليه بضعة أشخاص في الزوايا ويتأثرون بتلك الكلمات.

لقد بدأوا همسات منذ بضعة أشهر، وهذا بالطبع ليس جديدًا. دائمًا موجود؛ لكن أحيانًا يبدأون هجومًا. هذه الهمسات، معناها ومضمونها ومنتجها هو أن الناس في إيران لم يعد لهم علاقة بالثورة والإسلام وأنهم أصبحوا يكرهون الإسلام! يريدون أن يقولوا: انظروا كيف عمل المسؤولون في الجمهورية الإسلامية بشكل سيء لدرجة أن الناس لم يعودوا يحبون الإسلام! في الداخل، كان البعض يكررون هذه الكلمات من قبل وما زالوا يكررونها. أقول لكم إن في جامعاتنا، للأسف، شوهدت حالات منها. أقول للطلاب المسلمين حزب اللهيين أن يعلموا: هناك مثل هذه الدوافع في الزوايا. بالطبع، معظم أساتذتنا جيدون، مؤمنون، يدعمون نمو الأمة وازدهارها ويدعمون الثورة الإسلامية والنظام المقدس للجمهورية الإسلامية. لكن هذا لا يعني أنه لا يوجد أي فرد مؤذٍ. في هذه الجامعات، هناك أشخاص قليلون جدًا يحاولون إعطاء هذا الموضوع قالبًا وشكلًا فلسفيًا يقولون: «نعم؛ منذ أن جاءت الجمهورية الإسلامية إلى السلطة، ضعف الإسلام»! لا يوجد كذب وخداع أكثر فضيحة من هذا! بلغت عظمة الإسلام في جميع أنحاء العالم ذروتها بظهور الجمهورية الإسلامية. لكنهم، على العكس، يريدون أن يقولوا إن الجمهورية الإسلامية، تشكيل الحكومة الإسلامية، وظهور القبضة القوية للقرآن والإسلام ضد الأعداء، يضر بالإسلام! إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لم يشكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكومة؟ لماذا لم يشكل أمير المؤمنين سلام الله عليه حكومة؟ لماذا لم يذهب خلفاء صدر الإسلام إلى بيوتهم؟ لماذا الحكومة؟!

إذا كانت الحكومة الإسلامية تضر بالدعوة الإسلامية، فلماذا بذل النبي كل هذا الجهد؛ لماذا خاض كل هذه الحروب وقتل هذا العدد من الناس؟! انظروا كيف أن هؤلاء المتحدثين بلا عقل بعيدون عن الإسلام! الآن إذا قالت إذاعة مجموعة سيئة السمعة في العالم شيئًا؛ نقول «حسنًا؛ هو لا يعرف» أو على الأقل «ليس في وسط هذه الجماعة.» لكن هناك بعض الأشخاص في داخل الوطن الإسلامي يقولون هذه الكلمات الفارغة!

على أي حال، أمتنا، في وقتها، قامت بما كان يجب عليها القيام به. الثاني والعشرون من بهمن، حير الأعداء الخارجيين والداخليين. لم يعرفوا ماذا يقولون. شوارع طهران بهذه العظمة ومليئة بالناس! ذلك، ميدان الحرية! تلك، المدن المختلفة؛ المدن الصغيرة والمدن الكبيرة؛ المدن التي يريد العدو أن يظهر أن سكانها لديهم مشكلة مع النظام! بحمد الله، واحدة تلو الأخرى، أظهرت وجوه الناس الصلبة في هذه المدن؛ رأوا بأنفسهم، ورأى الآخرون أيضًا أن الأمة الإيرانية قامت وانتفضت بشكل موحد. أقول لكم: اليوم في العالم لا توجد حتى دولة واحدة، سواء كانت دولًا كبيرة مثل أمريكا أو دولًا صغيرة، تستطيع أن تظهر مثل هذا الحشد العظيم من شعبها في مناسبة وطنية واعتقادية. الدولة الوحيدة التي تستطيع القيام بذلك هي نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية وفقط!

نقطة أخرى يجب أن أذكرها، هي أن هناك هجومًا ضد المسلمين في العالم. يجب على الإخوة والأخوات الأعزاء وجميع المسلمين أن يعلموا أنهم يتعرضون لهجوم شامل. إذا كان هناك بلد مسلم، يجلس في زاوية ويظن أنه في أمان، فلا يظن أنه لن يتعرض لمثل هذا الهجوم. الهجوم ضد الإسلام وجميع المسلمين. المثال الواضح حاليًا هو الكارثة العظيمة في البوسنة والهرسك. حقًا، الأحداث غريبة وغير مسبوقة! الصرب والكروات وخلفهم الإنجليز وبعض الدول الأوروبية وأمريكا، في خلق الكوارث والقسوة، تجاوزوا الصهاينة الغاصبين! قلت في الخطبة العربية أن يومًا ما كانت الكوارث التي يخلقها الصهاينة تحدث في غياب الرأي العام العالمي ولم يكن أحد يعلم ما يحدث في فلسطين المحتلة. لكن اليوم في صحف أمريكا وأوروبا وفي تلفزيونات أوروبا وأمريكا، يتم عرض جميع الأحداث. الغرب القاسي والدول الاستكبارية الظالمة التي تشاهد هذه الكوارث، أولًا جهزوا الصرب. فعلوا كل ما كان لازمًا لهم. الآن يجلسون حتى يقطع الأقوى رأس الضعيف! كل فترة يقولون إن مؤتمرًا معينًا قد عقد! وكلها كلام فارغ! بالطبع، الدول الإسلامية أيضًا ليست بريئة في هذه القضية. بعضها نعم؛ عملت بشكل جيد. الأمة والدولة الإيرانية عملت بشكل أفضل من الجميع. البعض الآخر عمل بشكل جيد. لكن البعض أيضًا عمل بشكل سيء حقًا. وإلا لو قالت الدول الإسلامية «سنقطع العلاقات مع من يدعم الصرب لمدة شهر ولن نتعامل معهم»، لما كانت القضية معقدة هكذا.

على أي حال، قصروا والحادثة حادثة عظيمة. بالطبع، أقول لكم إنكم سترون وإن شاء الله في المستقبل سيرى العالم كله أن هذه الحادثة في أوروبا ستنتهي لصالح الإسلام وضد القوى الاستكبارية الأوروبية. يعني طبيعة الحادثة هكذا. هذه الحادثة، بفضل الله، ستكون بداية تحول للإسلام ومكانة الإسلام والمسلمين في أوروبا. هذا «واحد» الذي ذكرته، هو مثال على ذلك الهجوم. مثال آخر هو فلسطين المحتلة. اليوم أمام أعين الناس في العالم، الإسرائيليون يغتصبون، يسجنون، يعذبون، يدينون، ينفون، يقصفون، والعالم لا يقول شيئًا! والأعجب من ذلك، أن العالم الاستكباري، يوبخ هؤلاء المظلومين قائلاً: «لماذا تدافعون؟!» العالم الاستكباري، يعني في الدرجة الأولى أمريكا، التي هي الأكثر شرًا وخبثًا، ثم أولئك الذين يتبعون أمريكا.

مثال آخر على ذلك الهجوم المذكور، الجرائم التي تحدث في لبنان. اللبنانيون يقاتلون العدو الصهيوني الغاصب الذي اغتصب فلسطين وجزءًا من لبنان. العالم الاستكباري، بدلاً من أن يقول للغاصب «لماذا اغتصبت؟!» يقول للمدافعين عن بيوتهم «لماذا تدافعون؟!» انظروا حقًا إلى أي نظام جديد قبيح يحكم العالم! هل هذا هو النظام العالمي الجديد الذي كانوا يتحدثون عنه؟! افترضوا أن شخصًا قويًا متسلطًا يدخل بيت مجموعة من الأطفال الأيتام؛ يأخذ البيت؛ يأخذ الأثاث؛ يأخذ الطعام؛ يأخذ الغرف المريحة؛ يحتل مساحة البيت ويحبس الأطفال في مخزن البيت، أو يفرض عليهم قيودًا. إذا سنحت الفرصة للأطفال، يصرخون ويقولون «لماذا؟» الغاصب المتسلط فورًا يعبس ويقول «أنتم دائمًا تتحدثون عن النضال! أين السلام؟! كونوا مسالمين. لماذا أنتم سيئون الأخلاق؟!»

الآن العالم في هذا الوضع. يهاجمون المسلمين، يقتلونهم، يشجعون القاتل الجماعي (مثل قضية كشمير، أو طاجيكستان) يتعاونون لتدمير الإسلام؛ ولكن عندما يرفع المسلمون صوتهم في مكان ما، يقولون «أنتم دائمًا تتحدثون عن النضال! أنتم دائمًا سيئون الأخلاق!» القضية هكذا. بدأوا نضالًا خطيرًا وعنيفًا ضد الإسلام. بالطبع، النضال الذي بدأوه بتخطيط وبرنامج شديد لمدة عشر أو اثني عشر عامًا، كلما تقدم، بحمد الله، زاد من مشاكل الاستكبار؛ أصبح الأمر أصعب عليه؛ زادت إخفاقاته وأصبحت الدول الداعمة له أكثر تزعزعًا!

يجب أن يعلم المسلمون في جميع أنحاء العالم وأنتم أيها الشعب المسلم في إيران أيضًا: حيث يمكن للإسلام أن يتحدث بقوة في العالم، هو إيران الإسلامية. قدروا هذه القوة. قدروا هذه العظمة. قدروا هذا الاستقلال. قدروا هذه القدرة على التعبير عن ما في الضمير التي تمتلكها أمتنا ودولتنا ضد أي قوة من القوى. الآخرون لا يمتلكون هذه القدرة. نحن أيضًا، بحمد الله، أصبحنا أقوى يومًا بعد يوم. بفضل الله، أصبحنا أقوى يومًا بعد يوم والعدو في مواجهة الإسلام وقمة قوته إيران الإسلامية في حالة عجز تام.

يجب أن تقدر الأمة. يجب أن تقدر الدولة. يجب أن يقدر المسؤولون. لا ننفصل عن الإسلام. لا ننسى العدو. الثاني والعشرون من بهمن كان امتحانًا اجتازته الأمة بنجاح. امتحان «يوم القدس» أيضًا سيأتي في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان. في كل عام، هناك مرة أو مرتين من هذه التظاهرات العامة وعرض قوة النظام الإسلامي، بحمد الله في إيران؛ واحدة أفضل من الأخرى. تذكروا يوم القدس أيضًا. بالطبع، الطريق للثبات في هذا الميدان هو أن نتصالح مع الله، حتى لا يحرمنا الله تعالى من فضله ورحمته.

بسم الله الرحمن الرحيم.

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته