كلمات القائد الأعلى في خطب صلاة الجمعة بطهران، 21 رمضان 1414

الخطبة الأولى:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على حلمه بعد علمه، والحمد لله على عفوه بعد قدرته، والحمد لله على طول أناته في غضبه وهو قادر على ما يريد. الحمد لله خالق الخلق، باسط الرزق، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين. الحمد لله الذي يؤمن الخائفين وينجي الصالحين، ويرفع المستضعفين ويضع المستكبرين، ويهلك ملوكاً ويستخلف آخرين، والحمد لله قاصم الجبارين، مبير الظالمين، مدرك الهاربين، نكال الظالمين، صريخ المستصرخين، موضع حاجات الطالبين، معتمد المؤمنين. أحمده وأستعينه، وأستغفره وأتوب إليه، وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وصفيه وخيرته في خلقه، وحافظ سره ومبلغ رسالاته، سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار الطيبين الطاهرين المنتجبين، سيما بقية الله في الأرضين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله.

أوصي جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين وكذلك نفسي، برعاية التقوى وإعطاء الأهمية لأوامر الله والدقة في أعمالنا، وأقوالنا، وأفعالنا، والسيطرة على هذه النفس التي تقودنا إلى الهلاك.

اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من شهر رمضان ويوم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. رغم أنه إذا نظرنا بعين الإنصاف في العالم الإسلامي وفي تاريخ الإسلام، فإن جميع الأيام تنتمي إلى علي بن أبي طالب عليه السلام؛ لكن شيعة ذلك السيد، اليوم لديهم حال وهواء مختلف. اليوم ذكرى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام منتشرة في كل شيء وكل مكان.

لقد خصصت الخطبة الأولى اليوم لذكر وصية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. لديه عدة وصايا موجهة إلى الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام وكلمات ذلك السيد للآخرين أيضًا، كلها ضمن وصاياه.

أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، بعد أن أصيب في ليلة التاسع عشر، لديه وصية قصيرة سأترجمها لكم اليوم إن شاء الله. السبب هو أن كل شخص يحاول أن يعبر عن لب أفكاره وروحياته وآرائه ومنهجه في اللحظات الأخيرة من حياته لأفضل وأمين الأشخاص. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، هو أعجوبة الخلق. هو المسلم الأول. هو التالي للنبي الأكرم. مقاماته في السماوات معروفة أكثر من الأرض. مريدوه ومحبيه بين ملائكة السماوات أكثر من بين البشر. هذا الإنسان المتصل بالملكوت؛ هذا العارف بكل المعارف العالية والراقية الإلهية؛ هذا المجاهد الأول في سبيل الله الذي "جاهد في الله حق جهاده" كما كان يستحق الجهاد، في جميع مراحل حياته، جاهد. هذا الزاهد الأول، السياسي الأول، الحاكم الأول، إنسان بهذه الخصائص العالية، يغادر الدنيا. وقته ضيق وكان يعلم هذا الضيق قبل أن يصاب. عندما أصيب، أصبح واضحًا.

يمر بالساعات الأخيرة من حياته ويريد أن يلخص رسالة لأبنائه، لأهل الكوفة، للمسلمين التائهين في ذلك الزمان ولكل التاريخ. تلك الرسالة تتسع في صفحة واحدة وعباراتها مختارة بدقة. بنظرة عادية، قد تبدو جمل هذه الوصية أحيانًا غير متناسقة. في مكان ما يعبر عن موضوع مهم جدًا من وجهة نظرنا وتحليلاتنا العادية، ثم فجأة يعبر عن موضوع قد لا يبدو لنا ذا أهمية كبيرة. لكن رؤية علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام هي رؤية إلهية؛ رؤية صائبة. مثل نظرة الله تعالى إلى مخلوقات العالم. الصغير والكبير في المعيار الإلهي وفي الرؤية العلوية يختلف عن الصغير والكبير في رؤيتنا. لذا، إذا نظر أحد بهذه الرؤية، بالطبع يدنا قصيرة ونحلل من بعيد، مع هذا التحليل، تكون العبارات متناسقة. المواضيع منظمة بدقة. استمعوا:

"ومن وصيته عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام، لما ضربه ابن ملجم لعنه الله." هذه الوصية وجهها إلى الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام. دعاهم؛ تحدث معهم ونطق بهذه الكلمات بعد أن أصيب. هو مجروح وجسده النبيل بسبب السم، أصبح محمومًا. الضعف والمرض يمنعان الأشخاص العاديين من التعبير عن الكلام؛ لكن لا يمنع شخصًا مثل علي بن أبي طالب عليه السلام. يجب في هذه الساعات القصيرة، بين الإصابة والاستشهاد، التي تقل عن ثمان وأربعين ساعة، أن يقوم بكل الأعمال الواجبة والضرورية والأولى؛ وقد فعل. واحدة منها كانت هذه الوصية؛ التي تبدأ هكذا: "أوصيكما بتقوى الله." بدون مقدمة، الكلمة الأولى هي التقوى.

في الأسبوع الذي جئنا فيه إلى هنا، عرضت بإيجاز مواضيع حول التقوى. التقوى تعني كل شيء للإنسان؛ الدنيا والآخرة لأمة وزاد وعتاد حقيقي لهذا الطريق الطويل الذي يجب على البشر أن يسلكوه. الأول والآخر في كلام أمير المؤمنين عليه السلام هو التقوى. يقول: "يا أبنائي! احرصوا على أنفسكم؛ في سبيل الله وبمعيار إلهي." "تقوى الله" تعني هذا. ليس النقاش عن الخوف من الله؛ الذي يفسر البعض التقوى به. "خشية الله" و"خوف الله" لهما قيمة أخرى. لكن هذا هو التقوى. التقوى تعني أن تكون حذرًا في كل عمل تقوم به، أن يكون متوافقًا مع مصلحة وضعها الله تعالى لك. التقوى ليست شيئًا يمكن لأحد أن يتركه للحظة. إذا تركناه، فإن الطريق زلق، والوادي عميق؛ سننزلق ونسقط، حتى نجد مكانًا نتمسك به، حجرًا، شجرة أو شجيرة، ونستطيع أن نرفع أنفسنا.

"إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون." عندما يشعر الإنسان المتقي بمس الشيطان، يستيقظ فورًا ويجمع حواسه. الشيطان لا يبتعد عنا! لذا، الوصية الأولى هي التقوى.

بعد التقوى، هناك موضوع آخر: "وأن لا تبغيا الدنيا وإن بغتكما." لا تسعيا وراء الدنيا، حتى لو جاءت الدنيا إليكما. هذه هي النقطة الثانية. هذا أيضًا من لوازم التقوى. بالطبع كل الأعمال الصالحة من لوازم التقوى. من بينها، عدم السعي وراء الدنيا. لا يقول "اتركا الدنيا." يقول: "لا تبغيا." لا تسعيا وراء الدنيا. في الحقيقة، بتعبيرنا الفارسي، يعني "لا تسعيا وراء الدنيا." ما هي الدنيا؟ هل تعني إعمار الأرض؟ هل تعني إحياء الثروات الإلهية؟ هل هذا هو معنى الدنيا التي قيل لا تطلبوها؟ لا! الدنيا تعني ما تريده لنفسك، تمتعاتك ولذاتك. هذا ما يسمى الدنيا. وإلا، فإن إعمار الأرض، إذا تم بهدف الخير وصلاح البشرية، فهو عين الآخرة. هذا هو الدنيا الجيدة. الدنيا التي ذمت والتي لا ينبغي أن نسعى وراءها، هي الدنيا التي تجعلنا، قوتنا، جهدنا وهمتنا متوجهة نحوها وتعيقنا عن الطريق. أنانيةنا، حبنا للذات، طلب الثروة لأنفسنا وطلب اللذة لأنفسنا، هي الدنيا المذمومة والمكروهة.

بالطبع هذه الدنيا لها نوع حرام ونوع حلال أيضًا. ليس كل ما تطلبه لنفسك حرام. لا! هناك حلال أيضًا. لكن حتى الحلال قيل لا تسعوا وراءه. إذا أصبحت الدنيا بهذا المعنى، حتى الحلال ليس جيدًا. كلما استطعت أن تضع مظاهر الحياة المادية في سبيل الله، فقد ربحت واستفدت. وهذا هو معنى الآخرة. التجارة أيضًا، إذا كانت لإحياء حياة الناس وليس لتكديس الثروة لنفسك، تصبح عين الآخرة. كل الأعمال الأخرى في الدنيا من هذا القبيل. لذا، النقطة الثانية هي ألا تسعوا وراء الدنيا ولا تسعوا لطلب الدنيا.

ما قاله أمير المؤمنين عليه السلام في هذه الوصية، هو نفسه مرآة كاملة لذلك. إذا نظرت إلى حياة ذلك السيد، فهي ملخص لهذه الجمل التي جاءت في وصيته القصيرة. "ولا تأسفا على شيء منها زوي عنكما." وأيضًا، إذا لم تحصلوا على شيء من هذه الدنيا المذمومة، فلا تأسفوا. أنكم لا تملكون تلك الثروة، أو تلك اللذة، أو ذلك المقام أو تلك الإمكانية للراحة، فلا تأسفوا. هذه هي الجملة الثالثة.

الجملة التالية: "وقولا بالحق." أو وفقًا لنسخة "وقول الحق." لا يهم. معناها هو "قولوا الحق." قولوا الحق ولا تكتموه. إذا رأيتم شيئًا حقًا، فقولوه في المكان الذي يجب أن يقال فيه. لا تخفوا الحق. عندما يخفي المتحدثون الحق ويظهرون الباطل أو يضعون الباطل مكان الحق، إذا قال الحقانيون وأصحاب الحق الحق، فلن يكون الحق مظلومًا؛ لن يكون الحق غريبًا ولن يطمع أهل الباطل في تدمير الحق.

الجملة التالية: "واعملوا للأجر." اعملوا من أجل الأجر، أي الأجر الإلهي والحقيقي. لا تعملوا عبثًا، أيها الإنسان! هذا العمل، هذه الحياة، وهذا النفس الذي تتنفسه، هو رأس مالك الرئيسي. لا تضيعها عبثًا! إذا كنت تعيش، إذا كنت تعمل، إذا كنت تتنفس وإذا كنت تستهلك قوتك، فافعل كل ذلك من أجل أجر. ما هو الأجر؟ هل بضع تومانات هي أجر وجود الإنسان؟! هل هذا هو أجر الحياة التي أستهلكها؟! هل إعجاب فلان وفلان هو أجر الإنسان؟! لا! "فليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها بغيرها." هذه جملة من الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام الذي يقول: "ثمنكم وثمن حياتكم المناسب هو الجنة فقط. إذا أخذتم أقل، فقد خدعتم. لذا، اعملوا من أجل الأجر والثواب الأخروي."

هذه هي العبارة التالية! ثم يقول الإمام علي عليه السلام: "وكونا للظالم خصمًا وللمظلوم عونًا." كونوا خصمًا للظالم. "خصم" غير "عدو". في بعض الأحيان يكون الشخص عدوًا للظالم؛ أي أنه يكره الظالم ويكون عدوه. هذا ليس كافيًا. "كن خصمه"، يعني "كن مدعيه." خصم يعني "عدو يدعي"، "عدو يمسك بتلابيب الظالم ولا يتركه. البشرية بعد أمير المؤمنين عليه السلام، حتى اليوم، بسبب عدم الإمساك بتلابيب الظالمين، أصبحت بائسة وسوداء الوجه. إذا كانت الأيدي المؤمنة تمسك بتلابيب الظالمين والمستبدين، لما تقدم الظلم في العالم بهذا القدر؛ بل كان سيقتلع من جذوره. أمير المؤمنين يريد هذا: "كونا للظالم خصمًا." كن خصمًا للظالم. في العالم، أينما كان هناك ظلم وظالم، وأنت هنا، اعتبر نفسك خصمه. لا نقول "الآن ابدأ؛ وانتقل من هذا الجانب من العالم إلى ذلك الجانب وامسك بتلابيب الظالم." نقول "أظهر خصومتك بالتأكيد. كلما وأينما أتيحت لك الفرصة، كن خصمه وامسك بتلابيبه." في بعض الأحيان لا يستطيع الإنسان الاقتراب من الظالم وإظهار الخصومة؛ لذا يخاصمه من بعيد. انظروا اليوم، بسبب عدم العمل بهذه الكلمة الواحدة من وصية أمير المؤمنين عليه السلام، ما هو المستنقع الذي نشأ في العالم وما هي البؤس الذي تعاني منه البشرية! انظروا إلى الأمم وخاصة المسلمين ما هي المظلوميات التي يعانون منها! لو تم العمل بهذه الوصية الواحدة لأمير المؤمنين عليه السلام، لما كانت هناك العديد من الظلم والمصائب الناتجة عن الظلم.

"وللمظلوم عونًا." أينما كان هناك مظلوم، ساعده. لا يقول "كن مؤيدًا له". لا! يجب أن تساعده. كلما استطعت وبأي طريقة تستطيع.

حتى الآن، الوصية موجهة إلى الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام. بالطبع هذه الكلمات ليست خاصة بالإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام أيضًا. الخطاب موجه إليهم؛ لكنه يشمل الجميع.

الجمل التالية من الوصية، يقولها أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، بشكل عام: "أوصيكما وجميع ولدي." أوصيكم أنتما الاثنان وجميع أبنائي. "وأهلي." وجميع أهلي وأقاربي. "ومن بلغه كتابي." وكل من يصل إليه كتابي.

بهذا الحساب، أنتم الذين تجلسون هنا وأنا الذي أقرأ لكم هذه الوصية، جميعنا مخاطبون بكلام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. يقول: "أوصيكم جميعًا." بماذا؟ مرة أخرى "بتقوى الله." مجددًا "التقوى". الكلمة الأولى والأخيرة لأمير المؤمنين عليه السلام هي التقوى. بعد ذلك: "ونظم أمركم." نظم أمركم. ماذا يعني ذلك؟ هل يعني أن جميع الأعمال التي تقومون بها في الحياة يجب أن تكون منظمة؟ هل هذا هو معناه؟ قد يكون هذا هو معناه أيضًا. لم يقل "نظموا أموركم." نظموا أعمالكم. قال "نظم أمركم." الشيء الذي يجب أن يكون منظمًا ومحكومًا بالنظام والانضباط هو "شيء واحد". لم يقل "نظموا أموركم." قال: "ونظم أمركم." الإنسان يفهم أن هذا النظام للأمر هو عبارة عن أمر مشترك بين الجميع. يبدو لي أن "نظم أمركم" يعني إقامة النظام والحكومة والولاية الإسلامية. يعني أن تتعاملوا مع قضية الحكومة والنظام، بما يتوافق مع النظام والانضباط ولا يكون هناك فوضى.

العالم الإسلامي بسبب تلك الفوضى والأنانية وصل إلى ذلك الزمان. لو أن اليوم الذي تولى فيه أمير المؤمنين عليه السلام زمام أمور العالم الإسلامي وبايعه جميع الأمة الإسلامية في ذلك اليوم، لو بقوا على تلك البيعة، لما وصلت الأمور إلى الفوضى والمرارة. قال النبي: "إذا أصبح شخص إمامًا وقبله الناس وكان مرضيًا لله، فلا يحق لأحد أن يخالفه." لو تم العمل بهذه الجملة للنبي، لما حدثت تلك الحروب؛ لا حرب الجمل، ولا حرب صفين ولا حرب النهروان. أن يقوم الأفراد بزعزعة الناس من أجل رغباتهم الشخصية (من هذا الجانب اسحب؛ من ذلك الجانب اسحب) ويعطلوا نظام الحكومة والنظام العام للبلاد، هو نفس البؤس الكبير الذي ينهى عنه أمير المؤمنين عليه السلام في هذه العبارة من الوصية، ويأمر بخلافه: "ونظم أمركم وصلاح ذات بينكم."

الأصل الثالث الذي يذكره في الجزء الثاني من الوصية هو "صلاح ذات بين". يعني أن تكونوا جيدين مع بعضكم البعض. تكون القلوب صافية مع بعضها البعض. يكون هناك اتفاق كلمة ولا يكون هناك اختلاف وانفصال بينكم. عندما يذكر هذه الجملة، يأتي بشاهد من كلام النبي. يبدو أنه يركز عليها كثيرًا ويخشى منها. ليس لأن صلاح ذات بين أهم من نظم الأمر؛ بل لأن صلاح ذات بين أكثر عرضة للخطر. لذا ينقل هذه العبارة عن النبي: "فإني سمعت جدكما، صلى الله عليه وآله وسلم" يقول: سمعت من جدكما أنه قال: "صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام." صلاح ذات البين وصفاء بين الناس أفضل من أي صلاة وصيام. لا يقول "أفضل من كل الصلوات والصيام." يقول "أفضل من أي صلاة وصيام." تريدون أن تذهبوا وراء صلاتكم وصيامكم. لكن هناك عمل فضله أكثر من كليهما. ما هو؟ هو "إصلاح ذات البين". إذا رأيتم مكانًا، في الأمة الإسلامية، يوجد فيه اختلاف وفجوة، اذهبوا واملأوا تلك الفجوة. هذا، فضله أكثر من الصلاة والصيام.

بعد أن يذكر هذه الجمل، يعبر عن كلمات قصيرة، مليئة بالمعاني ومؤلمة: "والله الله في الأيتام." يعني "أيها المخاطبون لي! الله الله في الأيتام." "الله الله" ليس له ترجمة فارسية. ليس لدينا معادل له في اللغة الفارسية. إذا أردنا ترجمته، يجب أن نقول "روحك وروح الله، في الأيتام." يعني "افعلوا كل ما تستطيعون، اعتنوا بالأيتام. لا تنسوهم!" إنه مهم جدًا. انظروا كم يرى هذا الإنسان العارف بالله العارف بالنفس المحب، النقاط الدقيقة! نعم! العناية بوضع الأيتام ليست مجرد شفقة شخصية وعاطفة عادية. الطفل الذي فقد والده، هو إنسان فقد أحد أهم احتياجاته وهو الحاجة إلى الأب. يجب أن تعوضوا ذلك بطريقة ما. رغم أنه لا يمكن تعويضه، لكن يجب أن تكونوا حذرين حتى لا يضيع الشاب أو المراهق أو الطفل الذي فقد والده. "والله الله في الأيتام. فلا تغبوا أفواههم." لا تدعوا هؤلاء يجوعون! لا يكون الأمر أن يصلهم شيء أحيانًا ولا يصلهم أحيانًا! "لا تغبوا" معناها هذا. من حيث وضع الحياة، اعتنوا بهم. "ولا يضيعوا بحضرتكم." لا تدعوا هؤلاء يضيعون ويكونوا مهملين بوجودكم! إذا لم تكونوا حاضرين، فأنتم غير مطلعين؛ لكن لا تدعوا بوجودكم، أي يتيم يكون مهملًا وغير معتنى به! لا ينبغي أن يكون كل شخص فقط وراء عمله ويترك الطفل اليتيم وحيدًا. الجملة التالية: "والله الله في جيرانكم." يعني "الله الله في جيرانكم!" لا تستهينوا بموضوع الجوار. إنه أمر مهم جدًا. إنه رابط اجتماعي عظيم يهتم به الإسلام ويتوافق مع فطرة الإنسان. لكن في تعرجات الحضارات البعيدة عن الفطرة الإنسانية، ضاعت هذه القيم. يعيش الشخص في منزل لعدة سنوات ولا يعرف من يسكن بجواره وكيف يعيش! من يجب أن يعتني بالاحتياجات والضرورات والاضطرارات والمشاكل التي يواجهها الأفراد في أوقات البلاء والمشاكل؟

يجب أن تراعي جيرانك. ليس فقط من الناحية الاقتصادية والمالية التي هي بالطبع مهمة ولكن من جميع الجوانب الإنسانية. عندها سترى كيف يتكون الألفة في المجتمع وكيف تجد الأمراض المستعصية علاجًا. "فإنهم وصية نبيكم." هذه وصية النبي، الذي: "ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم." النبي أوصى بالجيران كثيرًا حتى ظننا أنه سيحدد لهم إرثًا! "والله الله في القرآن." الله الله في القرآن. "لا يسبقكم بالعمل به غيركم." لا تدعوا الآخرين الذين لا يعتقدون بالقرآن، يعملون بمفاهيمه ويتقدمون عليكم وأنتم الذين تعتقدون به، لا تعملون وتتأخرون! يعني نفس الأمر الذي حدث! أولئك الذين تقدموا في العالم، بتفانيهم، بمتابعة العمل، بأداء العمل بشكل جيد، بالصفات التي يحبها الله تعالى، تقدموا، ليس بفسادهم، بشربهم الخمر أو بظلمهم.

لقد قلت مرارًا: لو لم تكن هناك بعض الصفات الجيدة والمحمودة في هذه الدول الغربية، التي تقدمت بالعلم في العالم، لما حدثت تلك التقدمات ولما دمرهم نفس الظلم الذي يمارسونه على الآخرين. الصفات الجيدة هي التي تجعلهم يبقون ويتقدمون. نحن تركنا تلك الصفات. هم يتابعون الأعمال. يقدرون الوقت، ويهتمون بالمنتج الذي يريدون إنتاجه. إذا عمل العامل لدينا، الطالب لدينا، الأستاذ لدينا، العالم لدينا، التاجر لدينا، الفلاح لدينا وجميع الفئات الأخرى، بالصفات الجيدة والمحمودة، فإن البلاد ستصبح جنة. يجب أن نتوجه إلى الصفات الجيدة والخصائص الإيجابية التي هي نفس العمل بالقرآن. يقول: "لا تدعوا الآخرين يتقدمون عليكم في العمل بالقرآن!" ليس لأن أمير المؤمنين عليه السلام لا يريد أن يعمل أحد بالقرآن. بل إذا عمل كل العالم بالقرآن، سيكون ذلك السيد أكثر سعادة. يقول لا تدعوا أولئك الذين لا يعتقدون بالقرآن، يعملون بمفاهيمه ثم يسيطرون عليكم. يتقدمون وأنتم تتأخرون. "والله الله في الصلاة. فإنها عمود دينكم." الصلاة هي عمود دينكم. "والله الله في بيت ربكم." في بيت الله، "لا تخلّوه ما بقيتم." ما دمتم موجودين، لا تدعوا بيت الله فارغًا. "فإنه إن ترك لم تناظروا." إذا ترك بيت الله، لن تمهلوا (أو لن تجدوا إمكانية للعيش). من هذه العبارة، تم تقديم معاني مختلفة.

"والله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل الله." يعني الله الله في الجهاد. لا تدعوا الجهاد في سبيل الله بالمال والنفس واللسان. هذا الجهاد هو نفس الجهاد الذي كانت الأمة الإسلامية تملكه حتى كانت الأمة النموذجية في العالم وعندما فقدته، أصبحت ذليلة. الكتاب المسيحيون الذين نقلوا في إنجيلهم عن المسيح قوله: "إذا صفعك أحد على هذا الخد، فقدم له الخد الآخر"، يعني "نحن لسنا أهل الحرب ونحن أهل السلام والمصالحة المطلقة والرحمة"، هذه شعاراتهم. لا يزالون يقولون ذلك. لا يزالون لم يتراجعوا وبدأوا في توجيه الطعنات للمسلمين بأن "أنتم أهل الجهاد. أنتم أهل الحرب. أنتم أهل السيف. أنتم أهل سفك الدماء." قالوا ذلك كثيرًا حتى جعلوا المسلمين يتراجعون! ثم قال الكتاب والعلماء المسلمون: "ليس لدينا جهاد! في الحقيقة جهادنا هو دفاع!" الله تعالى يقول: "جاهدوا!" العالم المسلم يقول: "الجهاد هو دفاع!" الله يقول: "...إذا لقيتم الذين كفروا زحفًا فلا تولوهم الأدبار."؛ لا تديروا لهم ظهوركم. قاتلوهم: "قاتلوا الذين يلونكم من الكفار." الكاتب المسلم يقول: "الجهاد في سبيل الله، ليس جهادًا. ليس هجوميًا؛ بل دفاعي!" كل هذا هو رد فعل على دعاية المسيحيين الذين ذكروا اسم "السلام والمصالحة" كثيرًا وقالوا "الحرب والسيف سيئان ولا تهاجموا أحدًا"، جعلوا المسلمين أهل الجهاد والعزة من الجهاد يجلسون في بيوتهم. ثم هؤلاء السادة أهل السلام، أينما استطاعوا، دمروا المسلمين! أولئك الذين اليوم في البوسنة والهرسك وفي حرم إبراهيم في المسجد الخليل في فلسطين المحتلة، يقتلون المسلمين، هم نفسهم الذين جاءوا من أمريكا وأوروبا. هؤلاء الأوروبيون والأمريكيون والغربيون الذين تعاملوا مع المسلمين طوال حياتهم بأن "أنتم أهل الجهاد. الجهاد سيء." ثم من الحروب الصليبية إلى الآن، المسيحيون بطريقة، والآخرون بطريقة أخرى، كلما استطاعوا حاربوا المسلمين وقتلوا.

قصة هذه الأحداث لا ينبغي أن نقولها هنا. باختصار، إنها قصة عجيبة! من يقرأ التاريخ ومن يعرف التاريخ، يبكي دماً من شرح مثل هذه الأحداث. بسبب الظلم، وبسبب النفاق. أن يتحدثوا كثيرًا عن السلام وأن يكون لديهم هذا الكم من السيوف والخناجر المخفية والظاهرة؟!

الجهاد بشكله الإسلامي الذي له حدود بالطبع ليس ظلمًا. في الجهاد، لا يوجد تعدي وتجاوز على حقوق الإنسان. في الجهاد، لا يوجد تذرع وقتل هذا وذاك. في الجهاد، لا يوجد إبادة لكل من ليس مسلمًا. الجهاد هو حكم إلهي عظيم. إذا كان هناك جهاد، سترتفع الأمم.

ثم يقول: "وعليكم بالتواصل والتباذل." تواصلوا مع بعضكم البعض. ساعدوا بعضكم البعض. "وإياكم والتدابر والتقاطع." لا تديروا ظهوركم لبعضكم البعض. لا تقطعوا الروابط. "لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر." لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أبدًا، لأنه إذا تركتم "فيولي عليكم شراركم." في المكان الذي لا يوجد فيه دعوة للخير ولا نهي عن الشر، يأتي الأشرار إلى السلطة ويمسكون بزمام الحكم. إذا لم يعتاد الناس على اعتبار السيئين والسيئات مذمومين، يأتي السيئون إلى السلطة ويمسكون بزمام الأمور. "ثم تدعون." ثم أنتم الطيبون تدعون "يا الله، أنقذنا من شر هؤلاء السيئين!" "فلا يستجاب لكم." الله لا يستجيب لدعائكم.

هذه هي وصية أمير المؤمنين عليه السلام التي من أولها إلى آخرها، تحتوي على حوالي عشرين موضوعًا من أهمها تم اختيارها وذكرها. ثم يذكر موضوعًا رئيسيًا وأساسيًا وحساسًا. ما هو الموضوع الرئيسي؟ مسألة "الانتقام". قال: "يا بني عبد المطلب!" يا أبناء عبد المطلب ويا أقاربي الذين تعتبرون أنفسكم أصحاب دمي! "لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضًا." لا تدعوني أجدكم بعدي، تهاجمون هذا وذاك؛ "تقولون قتل أمير المؤمنين". بحجة أن أمير المؤمنين قتل، مع كل من لديكم حسابات شخصية، تريدون أن تنتقموا منه. "إلا لا تقتلن بي إلا قاتلي." عندما أقتل، بعدي، اقتلوا فقط قاتلي وفقط! "انظروا إذا أنا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة." عندما أموت من هذه الضربة، اقتلوه فقط بضربة واحدة وقصاصوا. ضربة واحدة مقابل ضربة واحدة. "ولا تمثلوا بالرجل."

كان الخوف أن يهاجموا ذلك الرجل الشقي الخبيث ابن ملجم ويمزقوه. لذا كان أمير المؤمنين عليه السلام، ذلك القلب العارف بالله الباحث عن الله والدقيق، حذرًا من هذه النقطة أيضًا حتى لا يذهب الناس إلى عدوه ويمزقوه من الغضب والانزعاج والانتقام. قال: "ولا تمثلوا بالرجل." لا تمثلوا به ولا تقطعوا أعضائه! "فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور." سمعت من رسول الله أنه قال: حتى الكلب العقور لا تمثلوا به؛ فما بالك بالإنسان.

هذه هي وصية أمير المؤمنين عليه السلام الأخيرة ونحن المخاطبون بهذه الوصية ويجب أن نعمل بها.

أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قال هذه الوصية ولا أعلم بعد كم ساعة توفي. هذا المصدر للحكمة وهذا الإنسان العظيم، الذي كانت جدران الكوفة ومسجد الكوفة مليئة بكلماته الحكيمة وكانت ذكرياته محفورة في الأذهان، في مثل ليلة أمس أخذ من الناس.

هناك جملة أخرى في نهج البلاغة. سأقرأها أيضًا لكم في يوم عزاء أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام إذا أردتم، لتذرفوا دمعة على ذكرى ذلك السيد العظيم. هذه الجملة في نهج البلاغة التي يبدو أنها موجهة إلى الإمام الحسن عليه السلام، قال: "ملكتني عيني وأنا جالس." في ليلة التاسع عشر، قبل السحر، وقبل أن أذهب إلى المسجد، غلبني النوم. "فسنح لي رسول الله." رأيت النبي في المنام. "فقلت: يا رسول الله! ماذا لقيت من أمتك من الأود واللدد." اشتكيت للنبي من الأمة.

أمير المؤمنين عليه السلام، أمام النبي، مثل الابن أمام الأب. لقد نشأ في حضن النبي وكان النبي في جميع الأدوار، أبًا له. الآن أيضًا وهو رجل مسن يبلغ من العمر ثلاثة وستين عامًا، عندما يرى النبي في المنام، لا يزال يشعر بنفس الشعور الطفولي أمام النبي. مثل طفل يشتكي لأبيه.

على أي حال! قال: "اشتكي من الأمة." "فقلت: يا رسول الله! ماذا لقيت من أمتك من الأود واللدد." "قلت: يا رسول الله! ما هي المصائب التي عانيت منها من أمتك." ما هي العداوات التي واجهتها، ما هي العناد الذي واجهته وما هي الصعوبات التي عانيت منها.

في عبارة أخرى، جاء أنه "قلت للنبي: يا رسول الله! لقد تعبوا مني، وأنا أيضًا تعبت منهم." "فقال: ادع عليهم." "قال النبي: [علي جان!] ادع عليهم." أمير المؤمنين عليه السلام يريد أن يدعو على الأمة التي أزعجته كثيرًا. انظروا ما هو دعاء علي: "فقلت: أبدلني الله بهم خيرًا منهم." بدلاً منهم، أعطني الله أفضل منهم. "وأبدلهم بي شرًا لهم مني." وبدلاً مني، أعطهم الله شخصًا أسوأ مني!

معنى الجملة هو "يا الله؛ اجعل موت علي قريبًا." واستجاب هذا الدعاء.

في مثل ليلة أمس، أحاط الأصحاب ببيت أمير المؤمنين عليه السلام. هناك الكثير من الروايات في هذا الخصوص. لم أر في أي مكان مكتوبًا أن الأطفال الأيتام، مع أوعية الحليب، اصطفوا أمام بيت المولى. لكن ليس بعيدًا. إنه أمر ممكن؛ حتى لو لم يكن مكتوبًا في أي مكان. عندما سمعوا أن أمير المؤمنين عليه السلام يحتاج إلى الحليب، أحضر كل واحد منهم وعاء حليب لذلك السيد. من المؤكد أن محيط بيت الولاية كان محاصرًا بعشاق علي، وكان الجميع يبكون. فجأة خرج الإمام الحسن عليه السلام من البيت وقال للناس: "والدي ليس في حالة جيدة. تفرقوا." وتفرق الناس.

أوصى أمير المؤمنين عليه السلام بأن يُغسّل جسده الطاهر في الليل ويدفن. حقاً، لقد وضعت سنة عجيبة في عائلة النبي! كما غُسّل جسد فاطمة الزهراء سلام الله عليها ليلاً ودُفن غريباً في منتصف الليل، غُسّل جسد أمير المؤمنين عليه السلام ليلاً ودُفن غريباً.

الذين لعنوا علياً لسنوات على المنابر، لو علموا مكان دفنه، لم يكن بعيداً أن يذهبوا لنبش القبر وإهانة الجسد الطاهر لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. في منتصف الليل، أُخذ الجسد للدفن. من كانوا؟ لابد أنهم أبناء أمير المؤمنين عليه السلام وبعض خواص أصحابه، أخذوا الجسد الطاهر، دفنوه وعادوا. كنت أفكر في هذه القضايا، في هذه الشهادة المظلومة، في هذا التشييع المظلوم، في هذا الدفن المظلوم، في بيت علي المصاب، من كان الأكثر تأثراً؟ بدا لي أن زينب الكبرى سلام الله عليها كانت الأكثر تأثراً. زينب الكبرى سلام الله عليها رأت دفن أمها في منتصف الليل والآن ترى دفن أبيها في منتصف الليل. لاحقاً، رأت تشييع جنازة الإمام الحسن عليه السلام بتلك الحالة والسهام التي أطلقت نحو جنازته. وفي يوم عاشوراء، رأت ذلك المشهد الرهيب والمروع الذي كان الأصعب. وعندما صرخت: "يا رسول الله! صلّى عليك ملك السماء: هذا حسينك مرمل بدماء ومقطع الأعضاء." لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد.

اللهم! أحينا مع علي وأمتنا مع علي.

اللهم! بمحمد وآل محمد، لا تفصلنا عن القرآن والعترة.

اللهم! اجعل أموالنا، أرواحنا، عقولنا، ألسنتنا، أعمالنا، كلها في سبيلك وفي سبيل القرآن وفي سبيل الإسلام وفي سبيل علي.

اللهم! أعز الإسلام والمسلمين.

اللهم! أنقذ المسلمين من ذل هيمنة الكفار.

اللهم! أعز المسلمين في البوسنة، المسلمين في فلسطين، المسلمين في لبنان، المسلمين في كشمير، المسلمين في طاجيكستان، المسلمين في أفغانستان، المسلمين في الهند، المسلمين في أذربيجان، المسلمين في أفريقيا، المسلمين في أوروبا، المسلمين في أمريكا وجميع المسلمين في العالم بنور الإسلام والقرآن وامنحهم الغلبة والنصر على أعدائهم.

اللهم! ارفع الأمة العزيزة والمرفوعة والمؤمنة في إيران إلى قمة القوة والعزة بفضلك ولطفك وازِل مشاكلهم.

اللهم! بمحمد وآل محمد، نسألك أن تجعل هذا الشهر رمضان مباركاً لنا.

اللهم! اجعل ما قلناه وفعلناه في هذا الشهر في سبيلك وقبله بفضلك وكرمك.

اللهم! أرسل الروح والرحمة والرضوان إلى روح إمامنا الكبير وامنحه أفضل الجزاء. اجمع شهداءنا مع شهداء صدر الإسلام.

اللهم! امنح قلوب عائلات الشهداء، عائلات الجرحى، الجرحى أنفسهم، المفقودين وعائلاتهم السكينة والراحة بفضلك ورحمتك.

اللهم! بحق محمد وآل محمد، اجعلنا أصدقاء القرآن.

اللهم! طبق الحكم القرآني والشريعة القرآنية بالكامل بيننا!

اللهم! ازل الفقر، المسكنة، الأمية، الجهل والمشاكل من مجتمعنا. اجعل المسؤولين في البلاد، خدام البلاد والذين يعملون من أجل الشعب مشمولين برحمتك.

اللهم! اجعلنا مشمولين بدعاء ولي العصر أرواحنا فداه. لا نعلم هل كنا مشمولين بدعاء ولي العصر أرواحنا فداه الليلة الماضية التي كانت محتملة القدر أم لا؟ إذا دعا لنا ذلك العظيم مرة واحدة وأظهر لنا نظرة، ستحل جميع مشاكلنا. اللهم! لدينا مشاكل لا نعلم إن كانت ستحل بدعائنا (أي بدعاء أمثالي). تلك المشاكل تحل بدعاء الإمام الزمان. اللهم! بحق محمد وآل محمد، يا مالك القلوب، ألهم قلب سيدنا وإمامنا وصاحبنا أن يدعو لنا الأمة المسلمة في ليلة القدر! اللهم! استجب دعاءه لنا.

اللهم أطفئ في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا، ما تقر به عينه وتصرفه نفسه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخطبة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين المنتجبين، الهداة المهديين المعصومين، سيما علي أمير المؤمنين، والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين، سيدي شباب أهل الجنة، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي العسكري، والحجة القائم الهادي المهدي. حججك على عبادك، وأمناؤك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين، وحماة المستضعفين، وهداة المؤمنين. أوصيكم ونفسي بتقوى الله، وأستغفر الله لي ولكم.

فاجعة هجوم العدو الصهيوني على الحرم الشريف الإبراهيمي، كبيرة ومؤلمة لدرجة لا يمكن الحديث عنها ببضع جمل وإيفاء حقها. في رأينا، الدولة الغاصبة مسؤولة مباشرة عن هذه الفاجعة، وحلفاء الدولة الغاصبة أيضاً مسؤولون في هذه القضية. في مقدمة حلفاء الدولة الغاصبة، تأتي أمريكا التي دافعت دائماً عن الصهاينة في كل مكان وزمان. كلما واجه الصهاينة مشكلة، كانت أمريكا تبرز صدرها فوراً. اليهود الأمريكيون وأصحاب الأموال الكبيرة، فعلوا كل ما أرادوا بواسطة القوة والمال والنفوذ السياسي الأمريكي، لصالح هذه الغدة السرطانية التي نشأت في قلب الأمم الإسلامية. في القضية الأخيرة، هل هؤلاء مذنبون ومسؤولون؟ بلا شك، هم كذلك. كما أن حلفاء إسرائيل الآخرين ومساعديها أيضاً مسؤولون في هذه القضية. وسائل الإعلام العالمية التي لم تؤد حق هذه المسألة، مسؤولة أيضاً. المنظمات الحقوقية، وخاصة "لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة" مسؤولة أيضاً.

المنظمات الصغيرة والكبيرة التي توجد في العالم تحت عناوين مختلفة وتترقب حتى إذا حدثت مشكلة في زاوية من العالم، في بلد لا تربطه علاقة جيدة بأمريكا، فإنها تنفخ في أبواقها فوراً وتقول: "انتهاك حقوق الإنسان"، لماذا صمتوا؟! الدولة الغاصبة الخبيثة والصهاينة أعداء البشر، يقتلون مئات الفلسطينيين وهم في حالة سجود وصيام. يقتلون العشرات ويصيبون المئات. ثم عندما يخرج الناس الغاضبون والمكلومون الذين احترقت قلوبهم، في الشوارع ويشدون قبضاتهم، يستهدف الجنود الإسرائيليون أبناء الشعب واحداً تلو الآخر ويدمرونهم. لكن المنظمات التي تحمي حقوق الإنسان، صمتت ولم تقل شيئاً! في أقصى الحالات، يقال: إن المنظمة الفلانية أدانت! "أدانت" ماذا تعني؟! أن يقولوا كلمة في الإدانة، ماذا يفيد الفلسطينيين؟! المنظمات التي تدعي حقوق الإنسان، إذا كانت صادقة، يجب أن ينهضوا جميعاً. يجب أن يثيروا ضجة في العالم. يجب أن يحاصروا دولة إسرائيل. يجب أن يوجهوا إنذاراً لحلفاء إسرائيل ويهددوهم بأن "ليس لكم الحق في مساعدة هذه الدولة الدموية الفاسقة المجرمة." لكن لم يتم أي من هذه الأمور. الدول العربية أيضاً للأسف تراجعت. لم يقطعوا المفاوضات بالكامل وباطناً، حتى أنهم لم يعلنوا الحداد العام! حقاً لقد قصروا كثيراً!

بالطبع، ضمير الأمة الإسلامية أصبح عاصفاً. أقصى تقصير في هذه القضية كان من الصحافة الغربية. من إذاعة إسرائيل وصحافة النظام الصهيوني لا يُتوقع شيء. هم أنفسهم قتلة. لا يُتوقع من القاتل أن يدين نفسه. لكن لماذا يجب أن تكون الصحافة في العالم الحر المزعوم، ظالمة إلى هذا الحد؟! لماذا يجب أن تصمت إلى هذا الحد وتقلل من شأن الحادثة؟!

مؤخراً، قام شخص عربي في أمريكا بحمل سلاح وهاجم عدة أشخاص ولم يسبب أضراراً كبيرة على ما يبدو. انظروا كيف أثارت الصحافة الأمريكية ضجة خلال الأيام الماضية! جميع الصحف والمجلات ووسائل الإعلام الغربية الأخرى، نقلت خبر هجوم عربي مسلم إلى جميع أنحاء العالم؛ لكن في مقابل تلك الحادثة المؤلمة، التزمت الصمت وإذا تحدثت، فإنها تحرف تماماً. ينسبون هذه الفاجعة إلى شخص واحد. كل هذا ظلم. حقاً، كم يجب أن يكون العاملون ومديرو الصحافة في أمريكا والعالم الغربي متعصبين وقساة القلوب وبعيدين عن الحرية التي يدعونها، حتى يتصرفوا بهذه الطريقة السيئة وغير المبالية تجاه هذه القضية!

بالطبع، أمتنا العزيزة، دائماً ما تعلن مواقفها. لا يقول أحد "ما الفائدة؟!" إعلان هذه المواقف، يفرض أكبر ضغط على الغاصب في أي مكان في العالم. إذا قامت الشعوب في بلدانها، في مواجهة مثل هذه الحادثة، بالتظاهر وشد قبضاتها، فإنها ستضيق الخناق على المجرمين. في جميع القضايا، هذا هو الحال. ضد أمريكا أيضاً، هذا هو الحال. ضد سفاحي يوغوسلافيا السابقة أيضاً، هذا هو الحال. يجب أن تعلن الشعوب حضورها. إعلان حضور الشعوب، له تأثير كبير في الفضاء الدولي والسياسة العالمية.

الجمعة القادمة هو يوم القدس. إذا شاء الله، إذا احتفل العالم الإسلامي بهذا اليوم بمعنى الكلمة الصحيح واعتبره فرصة للصراخ في وجه الصهاينة الغاصبين، فإنه سيهزم العدو بشكل كبير وسيجبره على التراجع. أنتم شعب إيران، إن شاء الله، ستظهرون بحضوركم ما يعنيه استخدام يوم القدس وفرصة إعلان الموقف في قضية فلسطين. شعب إيران، بحمد الله، عمل بشكل جيد في هذا المجال. الحكومة أيضاً عملت بشكل جيد. وزارة الخارجية أيضاً عملت بشكل جيد. أي أنهم لم يضيعوا الوقت وقالوا الكلمات. فهم الفلسطينيون المظلومون أن هناك من في أنحاء العالم يهتمون بقضيتهم. يجب أن تثبت هذه الحساسية. يجب أن يزداد الضغط على إسرائيل. يجب أن يتحمل الفلسطينيون مسؤولية إحياء قضية فلسطين بجدية ويجاهدوا. رغم أن الجهاد صعب، إلا أن الحياة تحت ضغط الصهاينة، صعوبتها ومشقتها أكبر من الجهاد. إذا جاهدوا، سيكون المستقبل جيداً لهم. لكن العيش بهذه الطريقة، سيزيد من الصعوبات يوماً بعد يوم. بالطبع اليوم في الأراضي المحتلة وفي فلسطين المحتلة، الشعب المسلم استيقظ. لكن يجب أن تكون النضالات داخل فلسطين عامة، شاملة، مستمرة، متصلة بالخارج ومتصلة بأعماق الأمة الإسلامية، ويجب أن تساعدهم الأمم والشعوب المسلمة في جميع أنحاء العالم. في هذا الصدد، أرغب أكثر في التحدث مع الإخوة المسلمين الذين يعيشون خارج حدود بلادنا؛ سأقول بضع جمل. (الخطبة العربية)

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً.

أشعر بالحاجة إلى شكر هذا الأسبوع من المساعدة والقائمين على أسبوع المساعدة للفقراء ومن جميع الأمة العزيزة، بصدق. لقد قمتم بعمل جميل جداً في هذا الأسبوع. آمل أن يقبل الله من الذين أخرجوا هذه الصدقة من أموالهم، وأن يجعل القائمين على لجنة الإغاثة، الإخوة المسؤولين في الإذاعة والتلفزيون وجميع الذين ساعدوا في هذه القضية بأي شكل من الأشكال، مأجورين. إنها سنة حسنة جداً. إن شاء الله، أن تنمو سنة مساعدة الفقراء يوماً بعد يوم في مجتمعنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته