كلمات القائد الأعلى في خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. أحمده وأستعينه وأستمد منه وأتوكل عليه وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه وحافظ سره ومبلغ رسالاته؛ سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. قال الله الحكيم في كتابه: بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيما»

شهر رمضان المبارك الذي هو شهر الله وشهر التوبة والتضرع والاستغفار والاستغاثة، مبارك عليكم جميعاً وعلى جميع المسلمين في العالم. في بداية الخطبة الأولى - التي سأتحدث فيها عن بعض شؤون هذا الشهر - أدعوكم جميعاً أيها المصلون الأعزاء إلى مراعاة تقوى الله، فهذا الشهر هو شهر التقوى والصيام وسيلة للتقوى، والتقوى هي ذخيرة المؤمن - سواء الفرد المؤمن أو المجتمع المؤمن - للدنيا والآخرة. نأمل أن يمنحنا الله في هذا الشهر من هذه الذخيرة القيمة، لكل واحد منا وللمجتمع العظيم الشأن في إيران الإسلامية، وأن يجعلنا نستفيد منها. في دعاء وارد في أيام شهر رمضان المبارك، نقرأ هكذا: «وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر العتق من النار». الشهر هو شهر التوبة والاستغفار والعودة إلى الله. اليوم بمناسبة ذلك، في الخطبة الأولى سأطرح بعض الملاحظات حول الاستغفار. الاستغفار يعني طلب المغفرة والعفو الإلهي عن الذنوب. إذا تم الاستغفار بشكل صحيح، فإنه يفتح باب البركات الإلهية للإنسان. كل ما يحتاجه الفرد البشري والمجتمع الإنساني من اللطف الإلهي - التفضلات الإلهية، الرحمة الإلهية، النورانية الإلهية، الهداية الإلهية، التوفيق من الله، المساعدة في الأعمال، الفتوحات في الميادين المختلفة - يتم إغلاق طريقه بسبب الذنوب التي نرتكبها. الذنب يصبح حجاباً بيننا وبين الرحمة والتفضلات الإلهية. الاستغفار يزيل هذا الحجاب ويفتح طريق الرحمة والتفضل الإلهي نحونا. هذا هو فائدة الاستغفار. لذا، تلاحظون في عدة أماكن في آيات القرآن أن الاستغفار له فوائد دنيوية وأحياناً فوائد أخروية. مثلاً: «استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ... يرسل السماء عليكم مدرارا» وما شابه ذلك. كل هذا يمكن فهمه وتبريره بأن طريق هذه التفضلات الإلهية، ببركة الاستغفار، يفتح نحو قلب وجسم الإنسان والمجتمع الإنساني. لذا، الاستغفار مهم. الاستغفار نفسه، في الواقع جزء من التوبة. التوبة تعني العودة إلى الله. لذلك، أحد أركان التوبة هو الاستغفار؛ أي طلب المغفرة من الله المتعال. هذا هو أحد النعم الكبرى الإلهية. يعني أن الله المتعال فتح باب التوبة أمام عباده، لكي يتمكنوا من التقدم في طريق الكمال ولا تعيقهم الذنوب؛ لأن الذنب يسقط الإنسان من قمة الرفعة الإنسانية. كل ذنب يوجه ضربة إلى روح الإنسان، صفاء الإنسانية، الروحانية والاعتزاز الروحي ويفقد شفافية روح الإنسان ويجعله كدراً. الذنب يزيل تلك الروحانية التي في الإنسان والتي تميز الإنسان عن بقية الكائنات في هذا العالم المادي، ويقربه من الحيوانات والجمادات. الذنوب في حياة الإنسان، بالإضافة إلى هذا الجانب الروحي، تجلب أيضاً عدم النجاح. هناك العديد من ميادين الحركة البشرية التي يفشل الإنسان فيها بسبب الذنوب التي ارتكبها. هذه الأمور لها تبرير علمي وفلسفي ونفسي أيضاً؛ ليست مجرد تعبد أو تعبيرات لفظية. كيف يمكن أن يجعل الذنب الإنسان عاجزاً؟ مثلاً في معركة أحد، بسبب تقصير وتقصير بعض المسلمين، تحولت النصر الأولي إلى هزيمة. يعني أن المسلمين انتصروا في البداية، لكن بعد ذلك ترك الرماة الذين كان يجب أن يجلسوا في فجوة الجبل ويجعلوا الجبهة الخلفية غير قابلة للاختراق، مواقعهم طمعاً في الغنائم وذهبوا إلى الميدان، فالتف العدو عليهم من الخلف وشن هجوماً مفاجئاً وشتت المسلمين. الهزيمة في أحد نشأت من هنا. في سورة آل عمران، ربما عشر أو اثنتا عشرة آية أو أكثر تتعلق بهذه القضية الهزيمة. لأن المسلمين كانوا في حالة اضطراب شديد من الناحية الروحية وكانت هذه الهزيمة ثقيلة عليهم جداً، كانت آيات القرآن تهدئهم وتوجههم وتفهمهم ما الذي جعلكم تتحملون هذه الهزيمة ومن أين جاءت هذه الحادثة. ثم تصل إلى هذه الآية الشريفة التي تقول: «إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا». يعني أن الذين رأيتموهم في معركة أحد، أداروا ظهورهم للعدو واستسلموا للهزيمة، كانت مشكلتهم قد أعدت من قبل. كان لديهم خلل داخلي. الشيطان جعلهم يزلون بمساعدة الأعمال التي قاموا بها من قبل. يعني أن الذنوب السابقة تظهر آثارها في الجبهة؛ في الجبهة العسكرية، في الجبهة السياسية، في مواجهة العدو، في العمل البناء، في العمل التعليمي والتربوي، حيثما تكون المقاومة مطلوبة، حيثما يكون الفهم والإدراك الدقيق مطلوبين، حيثما يجب أن يكون الإنسان مثل الفولاذ قادراً على القطع والتقدم ولا تعيقه العقبات أمامه. بالطبع، الذنوب التي لم يتم التوبة النصوح والاستغفار الحقيقي منها. في نفس السورة، هناك آية أخرى تعبر عن نفس المعنى بطريقة أخرى.

القرآن يريد أن يقول، لا عجب أنكم هزمتم وواجهتم مشكلة في جبهة الحرب. مثل هذه الأمور تحدث وقد حدثت من قبل. يقول: «وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا». يعني ما الخبر؟ أنتم منزعجون ومضطربون لأنكم تعرضتم لهزيمة في معركة أحد وقتل بعضكم، وتشعرون بالضعف واليأس. لا؛ حتى الأنبياء السابقون كانوا يواجهون حوادث في ميدان الحرب، لكنهم لم يشعروا بالضعف أو الوهن بسبب ما حدث. ثم يقول: «وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا». يعني في الماضي، عندما كان أصحاب وحواريون الأنبياء يواجهون مصيبة في الحروب والحوادث المختلفة، كانوا يتوجهون بالدعاء إلى الله ويقولون: «ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا»؛ يا الله! اغفر لنا الذنوب والتجاوزات والإهمال الذي ارتكبناه في عملنا. هذا في الواقع يظهر أن الحادثة والمصيبة تنشأ مما أعددتموه بأنفسكم بالذنوب. هذه هي مسألة الذنوب. لذا انظروا! الذنوب التي يرتكبها الإنسان، هذه المخالفات المتنوعة، هذه الأعمال التي تنبع من الشهوة والدنيا والحرص على المال والطمع في الدنيا والتمسك بالمقام والبخل تجاه الممتلكات الموجودة في يد الإنسان وكذلك الحسد والحرص والغضب، تترك بالتأكيد أثرين في وجود الإنسان: أثر معنوي يخرج الروح من الروحانية، يخرجها من النورانية؛ يضعف الروحانية في الإنسان ويغلق طريق الرحمة الإلهية على الإنسان. الأثر الآخر هو أنه في ساحة النضالات الاجتماعية، حيثما تحتاج حركة الحياة إلى المثابرة والمقاومة وإظهار قوة الإرادة الإنسانية، هذه الذنوب تمسك بالإنسان وإذا لم يكن هناك عامل آخر يعوض هذا الضعف، فإنها تسقط الإنسان. بالطبع، قد يكون هناك أحياناً عوامل أخرى مثل صفة أو عمل جيد في الإنسان يعوض ذلك. النقاش ليس حول تلك الحالات؛ لكن الذنب في حد ذاته له هذا الأثر. ثم، الله المتعال أعطى الإنسان نعمة كبيرة وهي نعمة المغفرة وقال إنه إذا ندمتم على ما فعلتم - الذي يجب أن يبقى أثره - فإن باب التوبة والاستغفار مفتوح. أنتم مع الذنب الذي ترتكبونه، كأنكم جرحتم أنفسكم وأدخلتم ميكروباً إلى جسدكم؛ المرض لا مفر منه. إذا كنتم تريدون إزالة أثر هذا الجرح وهذا المرض وهذه الضربة من وجودكم، فإن الله المتعال فتح باباً وهو باب التوبة والاستغفار والإنابة والعودة إلى الله. إذا عدتم، فإن الله المتعال سيعوض. هذه نعمة كبيرة أعطاها الله المتعال لنا. في دعاء وداع شهر رمضان المبارك - الذي هو الدعاء الخامس والأربعون في الصحيفة السجادية - الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام يقول لله المقدس: «أنت الذي فتحت لعبادك باباً إلى عفوك»؛ أنت الذي فتحت لعبادك باباً إلى عفوك. «وسميته التوبة»؛ وسمّيت هذا الباب باب التوبة. «وجعلت على ذلك الباب دليلاً من وحيك لئلا يضلوا عنه»؛ ووضعت دليلاً من القرآن والوحي لهذا الباب لكي لا يضل عبيدك عنه. بعد جملات يقول: «فما عذر من أغفل دخول ذلك المنزل بعد فتح الباب وإقامة الدليل» الإنسان، ما عذره بعدم استخدام هذا الباب المفتوح وهذه المغفرة الإلهية! طريق المغفرة الإلهية هو الاستغفار - أي طلب المغفرة - من الله. يجب أن تطلبوا المغفرة من الله. رأيت حديثاً من النبي المكرم الإسلام يقول فيه: «إن الله تعالى يغفر للمذنبين إلا من لا يريد أن يغفر له». في يوم من الأيام، قال النبي لأصحابه هكذا أن الله المتعال يغفر للذنوب إلا من لا يريد أن يغفر له. ثم سأل الصحابة: «قالوا يا رسول الله من الذي يريد أن لا يغفر له»؛ من الذي يريد الله أن لا يغفر له؟ «قال من لا يستغفر»؛ من لا يستغفر. لذا، الاستغفار هو مفتاح باب التوبة والمغفرة. بالاستغفار، يمكن الحصول على المغفرة الإلهية. الاستغفار له هذه الأهمية. الاستغفار يعني طلب المغفرة من الله. سأعرض نقطتين أو ثلاث نقاط قصيرة حول هذا الموضوع، ربما إن شاء الله تكون وسيلة لنا في هذا الشهر رمضان، لنعود قليلاً إلى الله المتعال ونستفيد من هذا الباب المفتوح للرحمة الإلهية الذي هو ضروري ومفيد جداً لدنيانا وآخرتنا ولتقدمنا في هذه الميادين المتنوعة التي أمامنا. أحد الأمور هو أنه إذا أردنا الحصول على الاستغفار - هذه النعمة الإلهية - يجب أن نبتعد عن خصلتين: الغفلة والغرور. الغفلة تعني أن الإنسان لا يكون منتبهاً تماماً ولا يدرك أن ذنباً يصدر منه؛ مثل بعض الناس. الآن لا أقول الكثير - لا يهمني القليل أو الكثير - قد يكونون أقل في بعض المجتمعات. على أي حال، هؤلاء الناس موجودون في العالم وبين البشر الذين يغفلون ويرتكبون الذنوب دون أن يدركوا أنهم يرتكبون خطأ. يكذب، يتآمر، يغتاب، يضر، يسبب الشر، يخلق الدمار، يرتكب القتل، يلفق التهم للأبرياء، في الأفق الأبعد وعلى نطاق أوسع، يرى أحلاماً مرعبة للشعوب، يضلل الناس، ولا يدرك حتى أنه يرتكب هذه الأعمال الخاطئة. إذا قال له أحدهم أنك ترتكب ذنباً، قد يضحك بلا مبالاة ويسخر: ذنب؟ أي ذنب! بعض هؤلاء الغافلين لا يؤمنون بالثواب والعقاب. بعضهم يؤمنون بالثواب والعقاب؛ لكنهم غارقون في الغفلة ولا يدركون حتى ما يفعلونه. إذا قمنا بتفصيل هذا في حياتنا اليومية، سنرى أن بعض حالات حياتنا تشبه حالات الغافلين. الغفلة عدو عجيب وخطر كبير. ربما لا يوجد خطر أكبر ولا عدو أكبر من الغفلة للإنسان. بعض الناس هكذا. الإنسان الغافل لا يفكر أبداً في الاستغفار. لا يخطر بباله حتى أنه يرتكب ذنباً. غارق في الذنوب؛ مستغرق ونائم وفعلاً مثل شخص يقوم بحركة في النوم. لذا، أهل السلوك الأخلاقي، في بيان منازل السالكين في مسلك الأخلاق وتهذيب النفس، يسمون هذا المنزل الذي يريد الإنسان أن يخرج فيه من الغفلة، منزل «اليقظة»، أي الاستيقاظ. في المصطلحات القرآنية، ما هو مقابل هذه الغفلة هو التقوى. التقوى تعني أن تكون منتبهاً ودائماً مراقباً لنفسك. إذا كان من الغافلين يصدر منه عشرات الذنوب ولا يشعر حتى أنه ارتكب ذنباً؛ فإن المتقي، هو عكسه تماماً. حتى الذنب البسيط الذي يرتكبه، يدرك فوراً أنه ارتكب ذنباً ويبدأ في التفكير في التعويض. «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا» بمجرد أن يمر الشيطان بجانبه ويشعر بريح الشيطان، يدرك فوراً أنه قد أصيب بالشيطان ووقع في الخطأ والغفلة؛ «تذكروا»: يتذكر. «فإذا هم مبصرون»؛ مثل هذا الشخص، عينه مفتوحة. أعزائي؛ إخواني وأخواتي! مهما كنتم، انتبهوا. هذا الخطاب ليس فقط لفئة معينة من الناس لنقول مثلاً أن الأشخاص القليلين الاطلاع، القليلين التعليم أو الشباب، يجب أن ينتبهوا له. لا؛ الجميع يجب أن ينتبهوا. العلماء، العلماء، البارزون، الشخصيات، الكبار، الصغار، الأغنياء، الفقراء، الجميع يجب أن ينتبهوا لأن الغفلة قد تسيطر عليهم أحياناً ويصبحون غافلين. الذنب يصدر منهم ولا يدركون حتى أنهم يرتكبون ذنباً. هذا خطر كبير جداً. هذا الذنب الذي أرتكبه أنا وأنت، لا ندركه، ولأننا لا نعلم أننا ارتكبنا ذنباً، لا نتوب ولا نستغفر منه. ثم عندما يأتي يوم القيامة، وعندما تفتح أعيننا، نرى حينها، يا للعجب ما هذه الأشياء في سجل أعمالنا! الإنسان يتعجب، متى فعلت هذه الأشياء؛ لا يتذكرها أبداً. هذا هو ذنب الغفلة ومشكلته. لذا، أحد موانع الاستغفار هو الغفلة. المانع الثاني هو الغرور. العمل الصغير الذي يقوم به الإنسان، يجعله مغروراً. في تعبيرات الدعاء والرواية لدينا «الاغترار بالله». في الدعاء السادس والأربعين من الصحيفة السجادية الذي يُقرأ في أيام الجمعة، هناك عبارة مؤثرة جداً. يقول: «والشقاء الأشقى لمن اغتر بك»؛ أعلى درجات الشقاء تخص من اغتر بك. «ما أكثر تصرفه في عذابك وما أطول تردده في عقابك وما أبعد غايته من الفرج وما أقنطه من سهولة المخرج». من يغتر - حسب تعبير هذه الرواية - يصاب بحالة «الاغترار بالله». الغرور هكذا. المغرور بعيد جداً عن العمران، يده قصيرة جداً عن الخلاص والسلامة. لماذا؟ لأن العمل الصغير الذي قام به، ركعتين من الصلاة التي صلاها، مثلاً خدمة قدمها للناس، مال وضعه في صندوق معين، أو عمل قام به في سبيل الله، يجعله مغروراً فوراً بأنه قد أصلح أموره مع الله المتعال وأنه قد أتم حسابه ولا يحتاج إلى شيء! لا يقول هذا بالكلمات، لكن في قلبه يمر هذا الشعور. احذروا، هذا أن الله المتعال فتح باب التوبة وقال إنه يغفر الذنوب، لا يعني أن الذنوب أشياء قليلة وصغيرة؛ لا. أحياناً الذنوب تضيع كل الوجود الحقيقي للإنسان، تدمره وتحول إنساناً في مرتبة عالية من الحياة الإنسانية إلى حيوان مفترس قذر وحقير بلا قيمة. الذنب هكذا. لا تظنوا أن الذنب شيء قليل. نفس الكذب، نفس الغيبة، نفس عدم الاكتراث لشرف الناس، نفس الظلم - ولو بكلمة واحدة - ليست ذنوباً قليلة وصغيرة. ليس من الضروري أن يشعر الإنسان بالذنب فقط إذا كان قد غرق في الذنوب لسنوات طويلة. لا؛ ذنب واحد هو ذنب؛ لا يجب أن نعتبر الذنب صغيراً. في الروايات، لدينا باب «استحقار الذنوب» الذي ذم فيه التقليل من شأن الذنوب. السبب في أن الله المتعال يقول: «نغفر»، هو أن العودة إلى الله مهمة جداً؛ ليس لأن الذنب قليل وصغير. الذنب عمل خطير جداً؛ لكن العودة والانتباه إلى الله وذكره، له هذه الأهمية الكبيرة بحيث إذا قام به شخص بصدق وصحة وحقيقة، فإن ذلك المرض الصعب العلاج يزول. لذلك، الاغترار والغرور بالعمل الصالح - العمل الصالح الذي نعتقد أنه صالح؛ لكنه قد لا يكون كذلك، أو قد لا يكون له تلك الأهمية - يجعلنا لا نذهب للاستغفار. الإمام السجاد في دعاء آخر يقول لله: «فأما أنت يا إلهي فأهل أن لا يغتر بك الصديقون» انظروا حقاً ما هذا البيان وما هذه المعرفة في هذا الدعاء! الطريق هو هذا. يقول إن الصديقين الذين لديهم مقام عالٍ من مقام العبودية للإنسان، يجب أن لا يغتروا بأنهم قد ساروا في طريق الله بشكل صحيح ولم يعودوا بحاجة إلى العمل والجهد. لا؛ «أن لا يغتر بك الصديقون». هذا أيضاً مانع للاستغفار. إذا لم تكن هناك غفلة، ولم يكن هناك «اغترار بالله»، ولم يكن هناك خداع النفس وإعجاب النفس، فإن الإنسان يستغفر. النقطة التالية هي أن الاستغفار الذي يفتح الأبواب هو الاستغفار الحقيقي والجدي والحقيقي. افترضوا أن لديكم مشكلة كبيرة وتريدون أن تطلبوا من الله المتعال حل هذه المشكلة. مثلاً، لا قدر الله، عزيز من أعزائكم يعاني من مشكلة؛ لقد جربتم الطرق العادية ولم تتمكنوا من حل المشكلة؛ الآن لجأتم إلى الله وتدعون وتتضرعون. انظروا! الإنسان في تلك الحالة التي يكون فيها مثلاً ابنه أو عزيز من أعزائه يعاني من مرض، ويذهب إلى بيت الله ويجد حال الدعاء، كيف يطلب من الله؟ اطلبوا مغفرة الذنوب بهذه الطريقة من الله. اطلبوا المغفرة حقاً وقرروا أن لا ترتكبوا ذلك الذنب مرة أخرى. بالطبع، قد يقرر الإنسان أن لا يرتكب الذنب مرة أخرى، لكنه يقع في الخطأ مرة أخرى ويفعل ذلك؛ ثم يتوب مرة أخرى. إذا وقع الإنسان في كسر التوبة مئة مرة، فإن باب التوبة مفتوح في المرة المئة وواحد. لكن عندما تتوب وتستغفر، لا يجب أن تقرر من البداية أن نقوم بالاستغفار، ثم نعود ونقوم بنفس العمل الخاطئ والمخالف مرة أخرى! هذا لا يصلح. رأيت رواية تقول عن أحد الأئمة: «من استغفر بلسانه ولم يندم بقلبه فقد استهزأ بنفسه» من يستغفر بلسانه ولكنه ليس نادماً في قلبه وسعيد جداً بأنه ارتكب هذا الذنب - يقول بلسانه: «أستغفر الله» - هذا الشخص يسخر من نفسه. هذا، كيف يكون استغفاراً؟! هذا ليس استغفاراً. الاستغفار يعني أن يعود الإنسان، ويطلب بجدية من الله المتعال أن يغفر له هذا العمل الخاطئ. كيف يمكن للإنسان أن يقرر أن يقوم بنفس العمل الخاطئ مرة أخرى؟ هل يستطيع أن يطلب من الله المتعال المغفرة؟ السبحة في اليد، التوبة على الشفاه، القلب مليء بشوق الذنب المعصية تضحك على استغفارنا! هذا، كيف يكون استغفاراً؟! هذا الاستغفار غير كافٍ. الاستغفار يجب أن يكون جدياً وحقيقياً. الاستغفار ليس مخصصاً لفئة معينة من الناس لنقول إن الذين ارتكبوا الكثير من الذنوب يجب أن يستغفروا؛ لا. جميع الناس - حتى في مستوى النبي - يجب أن يستغفروا. «ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر» النبي أيضاً يجب أن يستغفر. الاستغفار، إما عن ذنب ارتكبناه، أو عن الذنوب الأخلاقية. إذا افترضنا أن إنساناً لم يرتكب أي ذنب؛ لا كذب، لا غيبة، لا ظلم، لا مخالفة، لا شهوة، لا إهانة لأحد، لا تعدي على مال الناس - بالطبع هؤلاء الناس قليلون جداً - لكن الكثير من هؤلاء الناس الذين لا يرتكبون هذه الذنوب الجوارحية، مبتلون بالذنوب الجوانحية - الذنوب الأخلاقية. إذا كان هذا الشخص الذي لا يرتكب أي ذنب، عندما يمشي بين الناس، ينظر ويقول: هؤلاء الناس المساكين، جميعهم مشغولون بالذنوب؛ لكننا بحمد الله حفظنا أنفسنا ولم نرتكب ذنباً - يعتبر نفسه أعلى منهم - هذا في حد ذاته يصبح ذنباً وانخفاضاً وسقوطاً ويحتاج إلى استغفار. تحقير الناس، اعتبار النفس أعلى من الآخرين، إعطاء العمل قيمة أكثر من قيمة عمل الناس، أو بعض الصفات الأخلاقية القبيحة الأخرى التي توجد في الناس - مثل الحسد والطمع والكبر - هذه تحتاج إلى استغفار. إذا افترضنا أن هناك إنساناً لا يملك هذه الذنوب أيضاً؛ لكن مثلاً في باب علم التوحيد، لم يتقدم. في هذه الحالة، يكون هناك قصور ويجب أن يستغفر. باب علم التوحيد والمعرفة بالله، ليس باباً محدوداً ولا طريقاً مسدوداً؛ إنه طريق لا نهاية له حيث جميع الأنبياء والأولياء مشغولون بالتقدم وتكامل النفس وتوفير معرفة أكبر تجاه الذات المقدسة لله وصفات الكمال لله. كلما لم يتقدم هؤلاء الأشخاص في هذا الطريق، يكون هناك قصور وتخلف وعجز معنوي يحتاج إلى استغفار.

الاستغفار للجميع. لذا تلاحظون أن الأئمة عليهم السلام في هذه الأدعية، لديهم شوق وحرقة. يظن البعض أن الإمام السجاد قد أظهر هذا الشوق والحرقة ليعلم الآخرين. نعم؛ تعليم الآخرين موجود - سواء في الشكل أو في مضمون العمل - لكن القضية الأساسية ليست هذه. القضية الأساسية هي حالة الطلب لدى هذا العبد الصالح والإنسان الرفيع والكريم. هذا الشوق والحرقة يخصه هو. هذا التضرع أمام الله يخصه هو. هذا الخوف من عذاب الله والرغبة في القرب إلى الله ورضوانه يخصه هو. هذا الاستغفار والطلب من الله يخصه هو حقًا. قد يكون مثلاً الانتباه إلى المباحات في الحياة - اللذات المباحة، الأعمال المباحة - في نظر الإنسان الذي في ذلك المستوى من العلو درجة، نوعًا من السقوط والانحطاط. كان يود ألا يكون محصورًا في إطار الضرورات المادية والجسمانية وألا يلتفت حتى بنظرة عابرة إلى المباحات والمسائل العادية في الحياة، وأن يتقدم أكثر في طريق المعرفة وفي ذلك الوادي اللامتناهي نحو رضوان الله وجنة المعرفة الإلهية. عندما لم يحدث ذلك، فإنه يستغفر. لذلك، الاستغفار للجميع. أعزائي! اعتبروا شهر رمضان فرصة للاستغفار واطلبوا المغفرة من الله تعالى. أمتنا بروحها التضحية، وبثباتها الذي أظهرته، وبالعمل العظيم الذي قامت به، وبالشباب النورانيين والطيبين الذين لديها (هؤلاء الشباب بهذا العدد، بالتأكيد لا يوجد في أي مكان آخر في العالم غير مجتمعنا) وبالنساء والرجال والأمهات والتضحيات المتنوعة التي صدرت من هذا الشعب، لديها استعداد كبير للتقدم في المجالات المادية والمعنوية، الدنيوية والأخروية. هذه الأمة، بالاستغفار، تجذب رحمة الله إليها. استغفروا جميعًا. أولئك الذين هم أهل العبادة، أولئك الذين هم في العبادة متوسطون، أولئك الذين حتى متكاسلون في العبادة ويكتفون بالحد الأدنى من الواجبات، أولئك الذين حتى أحيانًا لا قدر الله يتركون بعض العبادات الواجبة، جميعهم يجب أن يدركوا أن هذه العلاقة بينهم وبين الله، هي التي تدفع الأمور إلى الأمام. اطلبوا من الله تعالى المغفرة والعفو. اطلبوا من الله أن يزيل مانع الذنب؛ أن يزيل هذه السحابة من أمام شمس فضله ولطفه وتفضلاته، حتى يشرق لطفه على هذه القلوب والأرواح. عندها سترون كيف سيحدث الارتقاء والاعتزاز. في نهاية الخطبة الأولى وعند ظهر الجمعة، سأدعو ببضع جمل أيضًا:

«نسئلك اللّهم وندعوك، باسمك العظيم الأعظم، الأعز الأجل الأكرم وبحرمة أسمائك وبحرمة أوليائك يا الله». ربنا! اجعلنا من عبادك الصالحين. ربنا! امنحنا توفيق التوبة والإنابة والعودة إليك والاستغفار بمعناه الحقيقي. ربنا! أنوار فضلك ولطفك التي أشرقت دائمًا على هذه الأمة من جهات مختلفة، أشرقها مرة أخرى أكثر من ذي قبل على هذه الأمة. ربنا! اغفر لنا تقصيراتنا وإسرافاتنا. ربنا! اجعل خطايانا وجهالاتنا وقلة معرفتنا وتقصيراتنا مشمولة بعفوك ورحمتك ومغفرتك. ربنا! بحرمة الأطهار والأخيار، بحرمة القلوب النورانية التي في مجتمعنا وبين شعبنا وفي هذا الجمع اليوم، أزل غبار الجهل وحجاب الظلمة عن قلوبنا. ربنا! امنحنا معرفتك. ربنا! اجعل السير في طريقك وفي طريق الكمال الإنساني من نصيبنا جميعًا. ربنا! تجاوز عن ذنوبنا. ربنا! زد خيرك ولطفك على هذه الأمة. ربنا! قلل من شر أعداء هذه الأمة وهذا البلد وهذه الثورة - أولئك الذين هم غرباء عنك، غاضبون منك، بعيدون عنك، وأعداء لهذه الأمة بسبب ارتباطها بك - وارجع شرهم عليهم. اجعل هذه الأمة منتصرة في جميع الميادين. ربنا! امنحنا توفيق الأنس بالقرآن والقرب من المعارف القرآنية في هذا الشهر. اجعل أسلافنا، وخاصة إمامنا الكبير وأرواح الشهداء الطاهرة، مشمولين برحمتك ومغفرتك. بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم الهادي المهدي. حججك على عبادك وأمناؤك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله

أدعو جميعكم أيها الإخوة والأخوات المصلين إلى مراعاة التقوى والورع. هذا الشهر المبارك رمضان في عقده الثالث، يتزامن مع عقد الفجر المبارك - الذي هو حقًا فجر سعادة هذه الأمة الكبيرة بل فجر سعادة الأمم الإسلامية - في نهاية الشهر الذي يصادف منتصف عقد الفجر، هو "يوم القدس" الذي هو أحد الأيام المهمة ومن الذكريات القيمة والدائمة لإمامنا الكبير الذي يجب على أمتنا العزيزة أن تستعد له منذ الآن وتشعر بالواجب وتعرض هذا الشعار العظيم الوطني أمام أعين العالمين بكل عظمة. هذه الأيام، تذكر أيضًا أحد الأيام المريرة لهذه الأمة في سنوات العقد الثلاثين وهو استشهاد فدائيي الإسلام وأود أن أكرم ذكرى هؤلاء الأعزاء ببضع كلمات فقط. لا أنسى الوقت الذي وصل فيه خبر استشهاد هؤلاء الشباب المخلصين والمؤمنين والنقيين إلى مشهد. بين طلاب الشباب في حوزة مشهد، في تلك المدرسة التي كنا فيها، حدثت حالة من الحماس العجيب. السبب في ذلك هو أن المرحوم نواب صفوي، هذا الشاب المؤمن الروحاني، قد جاء في السنة السابقة أو قبل سنتين إلى هذه المدرسة - التي تصادف أن اسمها مدرسة نواب - وألقى خطابًا وأقام صلاة الجماعة وأحدث ضجة من الحماس والهيجان التي كانت تأثيراتها على روح الطلاب محسوسة عند استشهاده. أحد المدرسين الكبار أيضًا أشار في درسه إلى هؤلاء وذكرهم. المجتمع في ذلك الوقت كان غافلاً عن أهمية هذا القيام. كانوا يقدمونهم على أنهم مجرد بضعة أشخاص يعرفون فقط كيف يطلقون رصاصة من فوهة بندقية ويصيبون صدر شخص ما. حتى كبار ذلك الجهاز الجبار المنحوس الذين كانوا هم أنفسهم مظهرًا للبلطجة والسكين واللواط وكانوا من بين الأفراد الذين لم يكن لهم قيمة تذكر، كانوا يصفون هؤلاء الشباب المؤمنين الصالحين النقيين المخلصين والزاهدين في الدنيا وزخارفها بأنهم بلطجية! بعض الناس كانوا يعرفونهم هكذا ويصدقون، وبعضهم لم يصدق، وبعضهم كانوا غافلين. تم التغافل عن مسألة فدائيي الإسلام. رغم أنه ربما لم يكن هناك استعداد في ذلك الوقت لتحقيق ما كانوا يقولونه - وهو الحكومة الإسلامية - كان يتطلب حركة عامة طويلة الأمد؛ لكن كلامهم ضاع بين صرخات وأصوات أعدائهم السكارى. كانوا رجالًا "إنهم فتية آمنوا بربهم" حقًا شبابًا آمنوا بالله ومن الإخلاص سعوا في سبيل حاكمية معارف وأحكام الإسلام النورانية ووقفوا في وجه الظلم والفساد. ظلم وفساد عائلة بهلوي وارتباطهم بالأجانب، أوجد هذه الحركة والنهضة. كانت قضيتهم في الأساس أنهم بدأوا نضالهم ضد الاستبداد والملكية في سبيل إسلامية المجتمع، وللأسف في منتصف الطريق، انتهى بهم الأمر جميعًا. بالطبع كان ذلك جيدًا لهم؛ لأنهم استشهدوا وحققوا مقام الشهادة العالي؛ لكن بالنسبة للمجتمع كان خسارة. على أي حال، مرت أربعون عامًا منذ ذلك التاريخ. الآن مضت أربعون عامًا على هذه القضية؛ لكن بعد أربعين عامًا، تلاحظون أن اسم هؤلاء الأعزاء يُذكر بهذه الطريقة في العلن وعلى رؤوس الأشهاد؛ لأن أمنيتهم تحققت وتحركت هذه الأمة في هذا الطريق وضحت وصمدت ودمرت وجه الكفر والاستكبار. وأما الموضوع الآخر الذي أريد أن أطرحه اليوم - وهو حديثي الرئيسي أيضًا - وسأحاول إن شاء الله أن أطرحه باختصار، هو أن هناك اليوم حربًا نفسية ضد الجمهورية الإسلامية تظهر في وسائل الإعلام الصهيونية. هذه الوكالات الإخبارية وهذه التلفزيونات، غالبًا ما تكون في أيدي الصهاينة وأنا لأنني لا أريد أن أذكر وكالة إخبارية معينة، لن أذكر أسمائها؛ وإلا كنت سأقول أي وكالة إخبارية في أيدي الصهاينة والرأسماليين اليهود الدوليين. معظم هذه الضوضاء والضجيج، من عمل هؤلاء الصهاينة الذين حتى في سياسات الحكومة الأمريكية قد وضعوا أيديهم. بالطبع الأمريكيون أنفسهم لديهم دوافع. هذا عملهم. سبب كراهية الأمريكيين لهذه الثورة ولهذه الأمة، واضح. في يوم من الأيام كانت هذه البلاد من أعلى إلى أسفل في قبضة أمريكا وكانت تحقق مصالحها من هذه البلاد. في هذه البلاد، كان هناك ملك يعتبر نفسه ملتزمًا تجاه أمريكا. بتعبير شائع، كان خادمًا مطيعًا لأمريكا. بتعبير سياسي، كان مؤيدًا وملتزمًا بمصالح أمريكا في هذه البلاد. كان في رأس هذه البلاد شخص كان مصالح أمريكا بالنسبة له، أكثر أهمية من مصالح شعب وبلد إيران. بالنسبة لمجموعة الجهاز الحكومي في ذلك الوقت التي تشمل المحيطين والوزراء ورجال الحكومة، بالإضافة إلى شخص الملك، كانت مطامعهم ومصالحهم الشخصية أكثر أهمية بكثير من المصالح الوطنية. بطبيعة الحال، هؤلاء الأشخاص يتفقون بسرعة مع العدو. الشخص الذي يفكر في مصلحته المادية وملء جيبه، يتفق مع العدو ويخون بسهولة. في رأس الحكومة، كانوا هؤلاء. كانت الأسلحة الأمريكية تُباع في هذه البلاد بأي سعر يريدونه. الأعمال المهمة التي كانت تُنجز في هذه البلاد، كانت تُنجز إما بواسطة الرأسماليين الأمريكيين، أو في النهاية مجموعة الرأسماليين الذين كانوا حول هذا المحور الاستكباري. بالطبع أحيانًا أيضًا لوقف أفواه منافسيهم السياسيين، كانوا يفتحون الباب للروس والسوفييت وأمثالهم في بعض الأمور ويسمحون لهم بالحضور. لكن زمام الأمور في هذه البلاد، كان في يد نظام الولايات المتحدة الأمريكية. كم أكلوا ونهبوا من هذه البلاد في هذه السنوات القليلة، واستخدموا أموال هذه البلاد لقمع شعوب هذه المنطقة؛ استخدموا الحكومة في هذه البلاد للإيقاع بحكومات الدول المجاورة، هذه قصة أخرى. يعني حقًا أن إيران في فترة حكم بهلوي الثانية - أي بعد 28 مرداد إلى هذا الجانب - كانت في الواقع تابعة للحكومة الأمريكية. فجأة جاءت ثورة وأيقظت الشعب. الشعب، حقق هذه الثورة. أنشأوا حكومة بأنفسهم تقول أولاً إنها تحترم مصالح هذه الأمة؛ وليس مصالح الدول والحكومات الأخرى؛ مهما كانت. في السياسة الخارجية والعلاقة مع العالم، هذا هو الكلام الأساسي لنظام الجمهورية الإسلامية. من هذا الموقف، هم غاضبون. في الماضي، إذا قيل أن تبيعوا النفط بسعر معين، كانوا يقولون نعم. بيعوه لدول معينة، كانوا يقولون نعم. لا تبيعوه لدول معينة، كانوا يقولون نعم. كما نرى اليوم أمثلة في أوبك. اليوم هناك بعض الدول التي من أجل أمريكا، من أجل الرأسماليين الدوليين، من أجل الشركات الغربية، يبيعون نفطهم بأقل من الصفر! يعني حقًا أن المال الذي يحصلون عليه اليوم مقابل النفط، قريب من الصفر! إذا راعوا قليلاً وأعطوا مهلة، سيصبح تحت الصفر! من أجل أن تُحقق مصالحهم، أمر الشركات الأجنبية والشركات الكبرى هو أن هذه المادة الحيوية - التي اليوم الحضارة البشرية تعتمد على هذا النفط الذي يخصنا وإذا لم يكن نفطنا، ستتوقف جميع عجلات الصناعة الكبرى في العالم وستنطفئ جميع المدن - تُعرض بسعر منخفض. النفط أيضًا الجزء الأكبر منه في منطقة الخليج الفارسي والشرق الأوسط. كل ما يريدونه، بعض هؤلاء السادة في أوبك يفعلونه؛ لا يراعون أنفسهم. قلت مرة إن يومًا ما إذا نفد نفط منطقة الشرق الأوسط - وهو ممكن أن يحدث - يجب على الحكومات أن تفكر. هذا هو السبب في أننا نركز كثيرًا على الاقتصاد بدون نفط ونصر على أن نحول دخل البلاد من النفط إلى مصادر دخل أخرى، لهذا السبب. اليوم بعض الدول - بما في ذلك أمريكا نفسها - لا تستخرج نفطها؛ تستورد النفط، لأن السعر الذي يشترون به النفط، يعني في الواقع مجانًا! النفط الذي يصدره المصدرون في هذه المنطقة، مع استخراج أكثر وبيع أكثر بهذا الثمن البخس، سينفد بعد مرور بضع سنوات؛ لكن آبارهم ستظل تحتوي على النفط. في ذلك اليوم الذي سيكون لديهم النفط وبلد مثلنا لا قدر الله لن يكون لديه النفط ويريد أن يشتري النفط منهم - آمل ألا يأتي مثل هذا اليوم - سيطلبون منا مقابل كل زجاجة نفط يعطونها لنا، عشرة أضعاف سعر برميل النفط! هل سيعطوننا النفط؟ أولئك الذين يرون الشعوب تموت من الجوع أمام أعينهم، لكنهم يلقون قمحهم في البحر ولا يعطونه للشعوب الجائعة، لكي لا ينخفض سعر القمح، هل سيعطون أحدًا النفط؟! هذه المادة الحيوية بهذه الأهمية وبهذا القيمة، كانت تحت سيطرة القوى الكبرى. منذ أن قامت إيران الإسلامية، ارتفع سعر النفط ووصل إلى ما يقرب من أربعين دولارًا، وهو تقريبًا أربعة أضعاف السعر الذي ارتفع قبل الثورة. بالطبع بعد ذلك بعض الحكومات، تآمرت وخانت وتعاونت مع العدو وانخفض سعر النفط مرة أخرى. الآن بلد في جميع المجالات - في المجال الاقتصادي، في مجال الصادرات، في مجال الواردات، في مجال السياسات الثقافية وفي مجال العلاقة مع دول العالم - لا يأخذ في الاعتبار كلام وأوامر ونواهي أمريكا، بالنسبة للاستكبار وللقوة العظمى، هذا صعب جدًا وغير قابل للتحمل. مشكلتهم، هي هذه. عداؤهم مع إيران، بسبب هذه المسألة. كل الكلام الآخر، هو ذريعة. جوهر القضية، هو هذا. لماذا لا نخضع لأمريكا ولا لأي قوة أخرى؟ لأننا مسلمون؛ لأن الإسلام لا يسمح بذلك؛ لأن الشرف الإنساني من وجهة نظر الإسلام، لا يسمح لأي قوة، لأي رئيس دولة، لأي حكومة، لأي شعب أن يقبل فرض الأجانب والآخرين. إذا أرادت دولة أن تفرض شيئًا على شعب، يجب أن يقف في وجهها ويدافع عن نفسه وعن شرفه وعن استقلاله ويجعلها تركع. الطريق الإسلامي، هو هذا. الشعب الإيراني، من اليوم الأول أظهر ذلك؛ واليوم أيضًا يقف على هذا الكلام أنه إذا تعاونت أمريكا والقوى العالمية وأرادت أن تضغط وتجبر هذه الأمة وهذا النظام على التراجع عن مواقفه الصحيحة والعقلانية والإنسانية والمختارة - التي اخترناها نحن ولم يمليها علينا أحد؛ نحن اخترناها، هذه الأمة اختارتها - فإن هذه الأمة تفضل أن تقاتل حتى تجعل ذلك الجبهة المتحدة تركع. هذه الأمة، لن تستسلم لأحد؛ يجب أن يعرف الجميع ذلك. هذا يتعلق بالأمريكيين. الصهاينة أيضًا يعرفون جيدًا. الصهاينة جاءوا واغتصبوا دولة إسلامية وطردوا شعبًا إسلاميًا. ثم أيضًا بالبلطجة والعناد وبالعمل السياسي الذي قام به الصهاينة التجار، برروا عملهم ووسعوا نطاقهم المغتصب. الصهاينة منذ مئة أو مئة وخمسين عامًا فهموا أنهم يجب أن يسعوا لجني المال وإذا أرادوا الخروج من هذا الذل الذي يعيشونه في الدول الأوروبية، يجب أن يذهبوا لجني المال؛ أن يسيطروا على المراكز الحساسة ويمتلكوا وكالات الأنباء والصحف والإذاعات. ذهبوا وراء هذا العمل. هناك رأسماليون كبار في العالم هم صهاينة. جميعهم بضغطهم، بعملهم السياسي، بعملهم الدعائي، فكروا أنه مع مرور أربعين أو خمسين عامًا، ستنسى القضية في النهاية؛ وإلا من كان يصدق أنهم سيأتون ويطردون شعبًا من هذه البلاد ويجمعون مجموعة من أنحاء العالم ويأتون بهم إلى هنا ويشكلون دولة كما يزعمون؟ أمر غريب جدًا وغير قابل للتصديق. قالوا إننا لا نعتني بكلام هؤلاء العرب وهذه المعتقدات وهذه القرارات الأممية وهذه الضوضاء؛ فليفعلوا ما يريدون. نحن فقط نقف ونضغط تدريجيًا دوليًا؛ لينسوا! للأسف هذا ما حدث. أولاً، زالت قبح المفاوضات مع إسرائيل، فالله لا يغفر لذلك السياسي المصري الذي لا أريد أن أذكر اسمه. بالطبع في السنوات الماضية في هذا المنبر، تم لعنته كثيرًا ولا أريد أن أذكر اسمه مرة أخرى. أولاً، هذا الشخص، وتفاوض مع الحكومة المغتصبة وأزال قبحها. في البداية جلبوا أعلامهم، ثم تدريجيًا جلبوا واحدًا تلو الآخر الدول العربية والجيران - أولئك الذين قدموا هذا العدد من الشباب، وتحملوا هذه المصائب، ورفعوا هذه الشعارات، وادعوا هذه الادعاءات - إلى طاولة المفاوضات! قلنا في ذلك اليوم أيضًا أن هذه المفاوضات بين الصهاينة والعرب، مبنية على الخداع. الصهاينة لا يريدون حل مشكلتهم مع العرب؛ يريدون أن يزيلوا الشر عن أنفسهم ويواصلوا اعتداءاتهم مرة أخرى؛ لأن الاعتداء الصهيوني لم ينته بعد ولا يزال لديهم اعتداءات بعد ذلك. بعد أن يثبتوا أنفسهم جغرافيًا، سيبدأون في التعدي على الموارد الحيوية والمالية والاقتصادية لهذه الدول العربية! هل سيسمحون لهم بالتنفس؟ في ذلك اليوم الذي يكتسبون فيه القوة، سيقضون عليهم. للأسف، لم ينتبه قادة الدول العربية إلى هذه المسائل ولم يفكروا في مصالح دولهم وشعوبهم ومستقبلهم. بالطبع ضغط أمريكا كان له التأثير الأكبر في هذا المجال. الصهاينة يعتقدون أنهم الآن يتنفسون الصعداء؛ لكنهم رأوا بعد ذلك أن هناك نقطة في العالم حيث بفضل راية وحاكمية الإسلام وبفضل إيمان الناس بالقرآن وأحكامه وآياته وبفضل عدم خوفهم وشجاعتهم وعدم اعتنائهم بالقوى الكبرى والاستكبار، يقف الناس والحكومة ويصرخون بصوت واحد أن الحكومة المغتصبة الصهيونية يجب أن تخرج من فلسطين. هذا الصمود من قبل الشعب والحكومة الإيرانية ونظام الجمهورية الإسلامية، هو الذي جعل دمًا يجري في عروق نهضة فلسطين الجافة وجعل الشباب الفلسطينيين - أي الجيل الثالث من الفلسطينيين - يحصلون على يقظة حقيقية ويواصلون النهضة بشكلها الإسلامي. يعلمون أنه إذا استمرت نهضة الشباب الفلسطينيين داخل وحول حدود فلسطين المحتلة، فإن كل هذا السلام الذي قاموا به مع العرب وجلسوا حول الطاولة، سيكون فارغًا وبلا معنى ولن يصلوا إلى شيء. إذًا، من جهة هناك أمريكا؛ ومن جهة أخرى هناك الصهاينة. العدو الرئيسي للشعب الإيراني، هم هؤلاء. الآن إذا استطاعوا أن يدخلوا الآخرين - أي بعضهم بسبب ضعفهم، وبعضهم بسبب المجاملات وبعضهم بسبب المعاملات - في جبهتهم، فهذا أمر ثانوي. القضية الأساسية، هم هؤلاء. هؤلاء يريدون محاربة الجمهورية الإسلامية بأي ثمن. بالطبع "من جرّب المجرّب حلّت به الندامة"؛ العمل الذي جربته مرة واحدة، إذا جربته مرة ثانية، ستندم. لقد جربوا هذه الأمة ليس مرة واحدة، بل عشر مرات منذ بداية الثورة حتى الآن؛ لكنهم رأوا أنه كلما زاد الضغط السياسي والاقتصادي وخاصة العسكري على هذه الأمة، زادت عزيمة وإرادة هذه الأمة على الصمود في هذا الطريق ومواجهة الأعداء. مسألة الحرب النفسية للإذاعات ووكالات الأنباء والصحف والمجلات والكتاب المأجورين وبعض السياسيين الذين يطلقون تكهنات، تعود إلى هذه النقطة التي ذكرتها ولا جديد فيها. بسم الله الرحمن الرحيم

إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا.