كلمات القائد الأعلى في خطب صلاة الجمعة (19 رمضان 1416)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله كل ما حمد الله شيء وكما يحب الله أن يحمد وكما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. أحمده وأستعينه وأستغفره وأتوكل عليه وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه وحافظ سره ومبلغ رسالاته؛ بشير رحمته ونذير نقمته. سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين، الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. اليوم هو التاسع عشر من شهر رمضان المبارك ويوم من أيام عشرة الفجر. مثل هذا اليوم، في طول السنة، نعرفه لعدد قليل من الشعب الإيراني؛ بل للعالم الإسلامي. في الخطبة الأولى، أرغب في تقديم بعض الكلمات حول الشهيد الكبير في تاريخ الإسلام الذي هو شهيد هذه الأيام، لأضيء قليلاً محفلنا العظيم والمهيب بذكرى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. وفي الخطبة الثانية، سأتحدث قليلاً عن القضايا المهمة والتي لا تُنسى للشعب الإيراني وهي الثورة. هذا العام كان حظي ونصيبي من الحضور في صلاة الجمعة في شهر رمضان قليلاً. كنت أعد نفسي سابقاً أن أحضر عدة جمعات في هذا الشهر المبارك؛ لكن للأسف لم يحدث. اليوم أرغب في التحدث عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وعن ابنه البار والكبير، الإمام الراحل الذي تنتمي إليه أيام عشرة الفجر والمليئة بذكراه العظيمة. حول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، منذ ما يقرب من ألف وأربعمائة عام، تحدث الخطباء والكتاب والمفكرون والشعراء والمرثيون ومداحو أهل البيت والجميع - من المسلمين وغير المسلمين؛ من الشيعة وغير الشيعة - وسيتحدثون إلى الأبد. ومع ذلك، فإن دائرة الحديث حول هذا العظيم واسعة لدرجة أنه من أي جانب ندخل، نرى أشياء لم تُقال. فكرت في أنه إذا أردت اليوم تقديم ملخص عن شخصية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، ماذا يجب أن أقول؟ لا أقصد الجوهر الملكوتي وغير القابل للوصول لهذا الإنسان الإلهي الذي لا يمكن لأمثالي الوصول إليه؛ بل أقصد ذلك الجزء من وجهه وهويته وشخصيته التي يمكن للناس رؤيتها والتفكير فيها واتخاذها كنموذج. رأيت أن الأمر ليس خطبة واحدة ولا ساعة واحدة. هذه الشخصية لها أبعاد عظيمة جداً؛ "هو البحر من أي النواحي أتيته". لا يمكن تلخيص تلك الأبعاد وإخبار الجمهور أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو هذا. نعم؛ يمكننا الدخول من أبعاد مختلفة وتقديم بعض الكلمات حول هذا العظيم بقدر فهمنا وهمتنا وبصيرتنا. فكرت، ورأيت أنه ربما يمكن العثور على مائة صفة وخصيصة - التي جاء تعبير "مائة" في بعض روايات الكبار - في أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ سواء الخصائص المعنوية، مثل العلم، التقوى، الزهد، الحلم وصبره - التي هي خصاله النفسية - أو خصائصه السلوكية، في مقام الأب، الزوج، المواطن، الجندي، القائد، الحاكم أو خصائصه في التعامل مع الناس، في مقام الإنسان المتواضع، العادل، المتدبر في أمور الناس والقاضي. ربما يمكن تعداد مائة صفة من هذا النوع لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، وإذا استطاع أحد أن يعبر عن هذه المائة صفة ببيان جامع وواضح، سيكون قادراً على تقديم صورة شبه كاملة عن ذلك السيد. لكن دائرة هذه الصفات واسعة جداً لدرجة أنه يجب كتابة كتاب لكل صفة أو خصيصة. افترضوا، على سبيل المثال، عن إيمان أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. بالطبع، الخصيصة التي أريد التحدث عنها اليوم ليست الإيمان. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كان إنساناً مؤمناً؛ أي أن فكرة، إيمان وعقيدة كانت راسخة في أعماق وجوده. حسناً، هذه كلمة واحدة. كيف نقارن هذا الإيمان مع أحد لكي يتضح عظمة إيمان أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؟ هو نفسه يقول: "لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً"؛ أي إذا انكشف حجاب الغيب ورأيت الغيب - أي ذات الله المقدسة، الملائكة، الجنة، النار وكل ما تحدثت عنه الأديان من غيب وملكوت هذا العالم - بعيني الظاهرة، لن يزداد يقيني عما هو عليه. أي أن هذا اليقين والإيمان مثل يقين من رأى كل شيء بعينه. الشاعر العربي يقول: أشهد بالله لقد قال لنا محمد والقول منه ما خفا لو أن إيمان جميع الخلقة ممن سكن الأرض ومن حل السماء يجعل في كفة ميزان لكي يوفى بإيمان علي ما وفا إذا وضع إيمان جميع الخلائق في كفة ميزان ووضع إيمان أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في الكفة الأخرى؛ لن يساوي إيمان علي. أو افترضوا "سابقة إسلامه" التي آمن بالله منذ صباه، وقبل هذا الطريق وسار فيه بكل وجوده حتى اللحظة الأخيرة، موضوع لا يمكن التعبير عنه بكلمة واحدة. أبعاد شخصية ذلك السيد عظيمة وواسعة جداً. لقد رأينا الكثير من الكبار، عرفناهم أو قرأنا عنهم في الكتب. كبار عندما يتصورهم الإنسان بشكل صحيح، يشعر حقاً بالحقارة أمامهم. مثلما يرفع الإنسان رأسه نحو السماء ويرى القمر، الزهرة، المشتري، زحل أو المريخ. كم هي هذه النجوم عالية! كم هي كبيرة! كم هي مضيئة! لكن عيننا القريبة والضعيفة لا تستطيع أن تفهم الفرق بين نجم مثل المشتري أو الزهرة، وبين نجم رأوه بأدوات فنية وتلسكوبات قوية ويقولون إنه يبعد ملايين السنين الضوئية أو مجرة عنا. كلاهما نجم، كلاهما تراه عيننا في السماء ليلاً؛ لكن أين هذا وأين ذاك! نحن بعيدون عن العظمة لدرجة أننا لا نستطيع أن نميز بشكل صحيح الفرق بين أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وبين الكبار والأكابر الذين يعرفهم البشر في التاريخ، في الإسلام، في الكتب، في عالم العلم وفي كل ساحة وميدان. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كائن عجيب. أنا وأنت اليوم نعتبر شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ويجب أن نقتدي به. إذا لم نعرف شيئاً عن أبعاد شخصية ذلك السيد، سيكون هناك خلل في هويتنا. في وقت ما، لا يدعي أحد شيئاً، لكننا ندعي؛ نريد أن نكون علويين وأن يكون مجتمعنا مجتمعاً علوياً. نحن الشيعة في الدرجة الأولى والمسلمون غير الشيعة في الدرجة الثانية نواجه مثل هذه المسألة. بالطبع، جميع المسلمين يقبلون أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ لكن الشيعة يرون ذلك السيد ويعرفونه بجودة وعظمة أخرى. اليوم خطر لي أن أتحدث قليلاً عن شجاعة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وإذا كان هناك وقت سأعرض إحدى خصائصه الأخرى. الشجاعة صفة عظيمة وبناءة جداً. تأثير الشجاعة في ميدان الحرب هو أن الإنسان لا يخاف من الخطر؛ يدخل ميدان الخطر، يستخدم قوته ونتيجته هي الانتصار على العدو. الناس في العالم لديهم هذا الفهم عن الشجاعة. لكن غير ميدان الحرب، هناك ميادين أخرى لظهور الشجاعة حيث يكون تأثير الشجاعة فيها أهم من ميدان الحرب. ميدان الحياة، ميدان التقاء الحق والباطل، ميدان المعرفة، ميدان توضيح الحقائق وميدان المواقف التي تواجه الإنسان في حياته كلها من بين هذه الميادين. الشجاعة في مثل هذه الميادين هي التي تظهر تأثيرها. الإنسان الشجاع، عندما يرى الحق ويعرفه، يتبعه، لا يخاف من شيء، لا يمنعه التردد، لا تمنعه الأنانية، لا تمنعه عظمة جبهة العدو أو المخالف. لكن الإنسان غير الشجاع ليس كذلك. النقاش هو أن بناء الحقيقة أحياناً ينهار بسبب عدم شجاعة الناس - خاصة إذا كانوا يتمتعون بمنزلة ومرتبة في المجتمع. بعبارة أخرى، أحياناً يصبح الحق باطلاً بسبب عدم شجاعة الإنسان في إبداء رأيه، ويتحول الباطل إلى حق. هنا إذا كانت هناك شجاعة أخلاقية، شجاعة اجتماعية وشجاعة في ميدان الحياة - التي هي أعلى من الشجاعة في ميدان الحرب - لن تحدث مثل هذه الأمور. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام الذي كان أعظم الشجعان، لم يدر ظهره لأي عدو في ميدان الحرب. هذه ليست قيمة صغيرة. في قصص حروب صدر الإسلام - في حرب الخندق حيث ارتعد الجميع وتقدم علي؛ في فتح خيبر، في أحد، في بدر وفي حنين - ترى شجاعة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. في بعض هذه الحروب، كان عمره أربع وعشرين سنة، في بعض الحروب كان عمره خمس وعشرين سنة وفي بعض الحروب لم يكن عمره أكثر من ثلاثين سنة. شاب في السابعة والعشرين أو الثامنة والعشرين من عمره، بشجاعته في ميدان الحرب، انتصر للإسلام وخلق تلك العظمة. هذا يتعلق بشجاعة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في ميدان الحرب. لكنني أقول: يا علي العظيم! يا محبوب الله! شجاعتك في ميدان الحياة كانت أعلى بكثير من شجاعتك في ميدان الحرب. منذ متى؟ منذ الصبا. انظروا إلى قصة السبق في إسلامه! علي قبل الدعوة عندما كان الجميع يديرون ظهورهم للدعوة ولم يكن أحد يجرؤ على الإسلام. هذه عينة من الشجاعة. بالطبع، عندما تنظرون إلى حادثة واحدة - مثل هذه الحادثة - قد تكون مثالاً لأبعاد مختلفة، لكننا ننظر إليها حالياً من ناحية شجاعتها. النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، كان يبلغ رسالة في مجتمع كانت جميع عوامل ذلك المجتمع تعتبر ضد تلك الرسالة. جهل وكبرياء الناس، أرستقراطية الأشراف المسيطرين على الناس ومصالحهم المادية والطبقية، كانت تقف ضد تلك الرسالة. ما هي فرصة تلك الرسالة في مثل ذلك المجتمع؟ النبي الأكرم طرح تلك الرسالة وذهب أولاً إلى أقربائه؛ لأن الله أمره: "وأنذر عشيرتك الأقربين". لكن الأعمام المتكبرين، برؤوسهم المليئة بالكبرياء والغرور وغير مبالين بالحقائق، الذين كانوا يضعون أساس الهوشة والتهكم أمام كل كلمة حساب، مع أن النبي الأكرم كان قطعة من لحمهم وكان لديهم أيضاً عرق وعصبية القرابة - كل الناس في ذلك الزمان كان لديهم مثل هذه العصبية وكانوا يقاتلون أحياناً عشر سنوات من أجل قريب - غطوا أعينهم وأداروا ظهورهم له. نعم؛ عندما رفع ذلك القريب مشعل الإسلام فوق يده، لم يبالوا، أهانوا، احتقروا، سخروا. لكن علي الذي لم يكن سوى صبي، قام وقال يا ابن العم! أنا أؤمن. بالطبع، كان قد آمن من قبل؛ لكن في الجلسة العائلية، أعلن إيمانه. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، هو المؤمن الذي لم يكن إيمانه مخفياً طوال مدة الثلاثة عشر سنة من البعثة، إلا في الأيام الأولى. المسلمون الآخرون، كان لديهم إيمان مخفي لعدة سنوات؛ لكن الجميع كانوا يعلمون أن علي آمن منذ البداية. تصوروا هذا بشكل صحيح في أذهانكم: الجيران يسيئون، كبار المجتمع يسيئون ويضيقون، الشاعر يسخر، الخطيب يسخر، الغني يسخر، الشخص الوضيع والرذيل يسيء؛ لكن إنساناً صبياً في وسط أمواج المعارضة العاتية، يقف ثابتاً ومستقراً مثل الجبل ويقول: "لقد عرفت الله وهذا الطريق" ويصر عليه. هذه هي الشجاعة. في جميع مراحل حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، كانت هذه الشجاعة واضحة. في مكة كانت هذه الشجاعة. في المدينة كانت هذه الشجاعة. في البيعة مع النبي كانت هذه الشجاعة. النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أخذ البيعة من الناس في مناسبات عدة. واحدة من هذه البيعات التي ربما كانت أصعبها، "بيعة الشجرة" أو بيعة الرضوان في حادثة الحديبية. عندما أصبحت الأمور صعبة، جمع النبي الأكرم أولئك الألف ونيف الذين كانوا حوله وقال: "أخذ البيعة منكم على الموت. لا يجب أن تهربوا. يجب أن تقاتلوا حتى تنتصروا أو تقتلوا!" أعتقد أن النبي الأكرم لم يأخذ مثل هذه البيعة من المسلمين إلا في هذه المرة. في وسط تلك الجماعة، كان هناك كل نوع من الناس. كان هناك أشخاص ضعيفو الإيمان و- كما ينقلون - كان هناك منافقون في هذه البيعة. أول من قام وقال: "يا رسول الله! أبايع" كان هذا الشاب النورسي. شاب في العشرينات من عمره مد يده وقال: "أبايعك على الموت." بعد ذلك، تشجع المسلمون الآخرون وبدأوا يبايعون النبي واحداً تلو الآخر. حتى أولئك الذين لم يرغبوا، اضطروا إلى البيعة. "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم". كانت شجاعة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هكذا. في زمن النبي، كلما كان هناك مكان لإظهار جوهر الإنسان، كان ذلك السيد يتقدم ويسبق في كل الأمور الصعبة. يروى أن رجلاً ذهب إلى عبد الله بن عمر وقال: "أنا أكره علياً." ربما لأنه كان يعلم أن تلك العائلة لم تكن لديها علاقة جيدة مع علي، أراد مثلاً أن يتملق. قال عبد الله بن عمر: "أبغضك الله. أتبغض رجلاً سابقة من سوابقه خير من الدنيا وما فيها"؛ الله يكرهك! هل تكره رجلاً سابقة من سوابقه تعادل كل الدنيا وما فيها وأفضل من كل الدنيا وما فيها؟ هذا هو أمير المؤمنين العظيم. هذا هو علي المتألق في التاريخ؛ الشمس التي أشرقت لقرون وازدادت إشراقاً يوماً بعد يوم. هذا السيد، كلما كان هناك حاجة لجوهر الإنسان، كان حاضراً؛ حتى لو لم يكن هناك أحد. كان يقول: "لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله"؛ إذا كنتم في الأقلية وكان الجميع أو أغلبية الناس في العالم ضدكم ولا يقبلون طريقكم، لا تشعروا بالوحشة ولا ترجعوا عن الطريق. عندما تحددون الطريق الصحيح، اتبعوه بكل وجودكم. هذه هي منطق أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ منطق شجاع استخدمه في حياته. في حكومته التي لم تدم أكثر من خمس سنوات، كان هذا هو منطق أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. كلما نظرتم، تجدون الشجاعة. من اليوم الثاني للبيعة مع أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، قال هذا السيد عن القطائع التي أعطيت قبل عهده: "والله لو وجدته تزوج به النساء وملك به الإماء"؛ والله إذا رأيت الأراضي التي أعطيت لكم بغير حق قبل عهدي وجعلتموها مهوراً لنسائكم، أو اشتريتم بها الإماء، لن أراعي وسأعيدها كلها. ثم بدأ في اتخاذ الإجراءات وظهرت تلك العداوات. الشجاعة من هذا أعلى! وقف بشجاعة أمام أكثر الناس عناداً. وقف بشجاعة أمام من كان لهم اسم ومكانة في المجتمع الإسلامي. وقف بشجاعة أمام الثروة المتراكمة في الشام التي يمكن أن تحشد عشرات الآلاف من الجنود المحاربين ضده. عندما حدد طريق الله، لم يراع أحداً. هذه هي الشجاعة. لم يراع حتى أقاربه. قول هذه الكلمات سهل؛ لكن العمل بها صعب وعظيم جداً. في وقت ما كنا نقدم هذه الأمور كنماذج لحياة علي عليه السلام وعلينا أن نعترف بالحقيقة أننا لم ندرك عمق هذه الأمور بشكل صحيح. لكن اليوم، حيث أن المسؤولية الحساسة لإدارة المجتمع الإسلامي في أيدي أمثالي ونحن على دراية بهذه الأمور، نفهم كم كان علي عليه السلام عظيماً. أعزائي؛ أيها الإخوة والأخوات المصلون المؤمنون! رغم أنني أقول هذه الأمور أكثر لنفسي ولمن لهم يد في الأمور مثلنا، والذين يحملون جزءاً من إدارة المجتمع الإسلامي على أكتافهم، إلا أنها تتعلق بالجميع وليست فقط لفئة أو جماعة معينة. أمير المؤمنين الذي استطاع أن يجعل ملايين الناس يعرفون الإسلام والحقيقة بفضل شخصيته، عاش بهذه الطريقة. أمير المؤمنين الذي لُعن على المنابر لمدة تقارب مائة عام وتحدثوا ضده في كل مكان في العالم الإسلامي؛ ذلك الفريد الذي صنعوا آلاف الأحاديث المزيفة ضده وضد كلامه وطرحوها في سوق الأفكار، كان هكذا بحيث استطاع بعد مرور هذه السنوات الطويلة أن يخرج نفسه من تحت عبء الأوهام والخرافات ويحتفظ بقامته الشامخة أمام التاريخ. جوهرة مثل علي هي التي تبقى. الشوك والقش والقمامة والطين لا تلوثه ولا تقلل من جوهره. إذا ألقيت قطعة من الألماس في الطين، فهي ألماس وستظهر في النهاية. يجب أن نجد مثل هذا الجوهر. كل مسلم يجب أن يرى هذا المشعل العظيم فوق قمة الحياة ويتحرك نحوه. لم يدع أحد أنه يمكننا أن نتحرك مثل علي بن أبي طالب عليه السلام. لا يجب أن نقول عبثاً لهذا وذاك: "لماذا لا تعملون مثل علي؟" عن الإمام السجاد، زين العابدين عليه السلام الذي كان هو أيضاً معصوماً، يروى أنه عندما تحدثوا عن عبادته وذكروا عبادة أمير المؤمنين، بكى وقال: "أين نحن، وأين أمير المؤمنين! هل يمكننا أن نكون مثل علي؟" حتى الآن لم يستطع أحد من كبار العالم. لم يدع، لم يظن ولم يدخل مثل هذا الخطأ إلى عقله أنه سيكون قادراً على التحرك أو العمل مثل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. المهم هو أن يكون الاتجاه، اتجاه أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. ذلك السيد في رسالة كتبها إلى عثمان بن حنيف ووردت في نهج البلاغة، بعد أن وصف وضع حياته قائلاً: "ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه"؛ أضاف: "ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك"؛ لا تتخيلوا أنكم يمكنكم أن تتصرفوا مثلي. هو رب النوع؛ وجود لا يمكن الوصول إليه، لكنه نموذج. لنسعى نحو هذا النموذج. لا يمكن لأحد أن يمتلك شجاعة علي عليه السلام. أقرب الناس إلى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، جناب عبد الله بن عباس، ابن العم، التلميذ، الصديق والرفيق والمخلص والمحبة الحقيقية لذلك السيد. عندما ارتكب ذلك السيد خطأ - أخذ جزءاً من أموال بيت المال التي ظن أنها حصته وذهب إلى مكة - كتب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام له رسالة تجعل شعر الإنسان يقف عند قراءتها. تعبير أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في الرسالة، مخاطباً عبد الله بن عباس هو: "لقد خنت!" ثم يقول: "فإنك إن لم تفعل"؛ إذا لم تفعل ما قلت، "ثم أمكنني الله منك"؛ ثم وصلت إليك، "لأعذرن إلى الله فيك" سأحاول أن أكون معذوراً أمام الله بسببك. "ولأضربنك بسيفي الذي ما ضربت به أحداً إلا دخل النار"؛ سأضربك بنفس السيف الذي ضربت به كل من ضربته به، دخل النار! هذه الجملة أعلى: "والله لو أن الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت ما كانت لهما عندي هوادة"؛ والله، إذا فعل الحسن والحسين ما فعلت، لن يكون لهما عندي أي عذر. "ولا ظفرا مني بإرادة"؛ لن أتخذ أي قرار لصالحهما. "حتى آخذ الحق منهما وأذيح الباطل عن مظلمتهما"؛ سأخذ الحق منهما أيضاً. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مع علمه بأن الحسن والحسين معصومان؛ لكنه يقول إذا حدث مثل هذا الأمر - الذي لن يحدث - لن أترحم. هذه هي الشجاعة. بالطبع، هذه الطريقة في التعامل لها عناوين مختلفة. من وجهة نظر، هي عدل ومن وجهة نظر أخرى هي مراعاة القانون واحترامه؛ لكن من وجهة نظر أخرى أيضاً، هي شجاعة وقوة السيطرة على النفس. اليوم أنا، أنتم وجميع الشعب الإيراني، نحتاج إلى هذه الشجاعة وكل من هو عامل في هذه الحكومة ويده تصل إلى شيء من بيت مال المسلمين والناس يثقون به أكثر، يحتاج إلى هذه الشجاعة أكثر. اليوم أيضاً العالم ليس مكوناً من جهلة مثل أبي لهب وأبي جهل. اليوم الكفار، المعاندون والأذكياء من الدرجة الأولى في العالم، هم الذين يمتلكون أهم القضايا السياسية والإعلامية في قبضتهم. هؤلاء الذين يديرون سياسات العالم، يديرون الشعوب، يغيرون الحكومات، يحتلون مناطق العالم، يخلقون الحروب، ينهون الحروب، يزيلون الأنظمة، يخلقون الأنظمة - هذه القوى الخادعة الماكرة من الدرجة الأولى في العالم كلها اليوم تركز على الجمهورية الإسلامية وسياستهم تجاه الجمهورية الإسلامية هي تحقير الشعب الإيراني واستهزاؤه وتخطئته ويقولون إنكم تخطئون لأنكم لا تعملون وفقاً للأعراف المقبولة في العالم. تخطئون لأنكم لا تستسلمون للسياسات العالمية والدولية لأمريكا والقوى العظمى. في قضية فلسطين تخطئون؛ في قضية البوسنة وفي قضايا المسلمين الأخرى تخطئون وهكذا. اليوم، هذه هي السياسة. ليس اليوم فقط، منذ بداية الثورة كان الأمر كذلك أن يخطئوا الشعب الإيراني. يخطئون المسؤولين الإيرانيين وكل من يعارضهم بجدية أكثر، يخطئونه أكثر. كل عمل يرون فيه ضرراً أكبر، يسخرون منه أكثر. يسخرون من التعامل مع المرأة؛ يسخرون من الجامعة؛ يسخرون من العبادة؛ يسخرون من الصلاة الجماعية؛ يسخرون من عدم استهلاك المشروبات الكحولية وتنفيذ الحدود الإلهية. أعزائي! أحياناً هذه السخرية والتحقير والإهانة تجعل الناس الكبار مستسلمين وبائسين؛ بحيث يصبحون مضطرين للتكيف مع الجماعة. في ذلك الوقت تضع القوى العظمى أيديها على قلوبها وتضحك سراً قهقهة لأنها حققت هدفها وأزالت عقبة من طريقها! يسخرون من حركة ثورية في العالم لدرجة أن تعلن علناً وصراحةً عن تراجعها عن أهدافها وأمانيها وشعاراتها الثورية، أو تخطئها أو حتى تسخر منها. في الساحة السياسية العالمية، شوهد شخص يقف أمام أعداء الأمس؛ يسخر من حاضره، لكي يتكيف مع الجماعة، وهم يضحكون! بالطبع، عندما يرون مثل هذا الشيء، يفرحون ويقولون: يا له من شخص متحضر وذكي! لكن في الواقع أزالوا عقبة من طريقهم. بهذه الطريقة يزيلون العقبات. هنا يجب أن يتعلم الشيعة المؤمنون بعلي بن أبي طالب عليه السلام من شجاعة ذلك السيد. "لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله"؛ لا تشعروا بالوحشة. لا تشعروا بالوحدة من إعراض العدو. لا تضعف عقيدتكم بسبب سخرية العدو مما في أيديكم - الذي هو جوهرة ثمينة. لقد أمسكتم بجوهرة ثمينة وقمتم بعمل عظيم. اكتشفتم كنزاً لا ينضب داخل بلدكم، وصلتم إلى الإسلام، وصلتم إلى الاستقلال والحرية واستطعتم أن تخرجوا أنفسكم من نير القوى. في وقت ما، كانت هذه البلاد، هذه الجامعة، هذه طهران، هذه الثكنات، هذه القوات المسلحة، هذه الإدارات الحكومية، هذه الوزارات، هذه الأجهزة الاستخباراتية، كلها كانت تحت سيطرة أمريكا. اليوم إذا رأى هذا الشعب في أبعد نقاط البلاد، في القرى النائية في هذه البلاد، شخصاً مؤيداً لأمريكا، يطلق عليه النار. في وقت ما، لم يكن هناك شعب في هذه البلاد، لم يكن هناك آراء، لم يكن هناك مجلس، لم يكن هناك انتخابات. كل شيء كان شكلياً، صورياً، كاذباً ومصطنعاً. كانت فترة البهلوية لهذه الأمة حقاً فترة عجيبة. مثلما يصنعون مصنعاً عظيماً داخل قاعة! عندما تنظر ترى مصنعاً ومعدات مصنع. عندما تقترب، ترى كل شيء مصنوع من النايلون ومن البلاستيك، لعبة. مثل قصر عظيم بتماثيل وأعمدة وسقوف مرتفعة، يظن الإنسان أنه قصر عظيم؛ لكن عندما يقترب، يرى أنه مصنوع من الثلج! الجامعة، التيار المثقف، المجلة والصحيفة، المجلس والحكومة، كلها كانت صورية. فقط التيار الديني الذي كان تياراً عاماً وشعبياً، كان حقيقياً، والذي كان ينظر إليه أيضاً بنظرة بغض وكراهية. بالطبع، كان هناك تيار أضعف وأصغر بكثير، في شكل وطنية وحب الوطن، موجود في الزوايا. لقد صنعوا مثل هذا الوضع لهذه الأمة. أنتم جئتم وأسسستم كل شيء بشكل أساسي. اليوم في هذه البلاد ينمو العلم، تنمو الصناعة، تنمو الجامعة، تنمو شخصية الإنسان، تنمو الأفكار، تنمو الحرية - بمعناها الحقيقي - تنمو التعليمات. حركة هذه الأمة، ببطء، تصل إلى مكانها في العالم. بالأمس لم يكن أحد في العالم يعتني بالأمة الإيرانية. أولئك الذين كانوا يأتون إلى هنا، كانوا يأخذون حق التوحش من هذه الأمة نفسها! أنتم اليوم أمة ولديكم رأي مهم. في كل قضية مهمة في العالم التي تعارضها الأمة الإيرانية بجدية، لا تتقدم تلك القضية. اليوم هذه الأمة وهذا النظام وهذه الحكومة وهذه البلاد الكبيرة، بحمد الله في العالم في مثل هذا الوضع. بروز الأمة الإيرانية يجذب الأنظار تدريجياً. لقد حصلتم على هذا.

حال بگذار العدو يحقر ويقول ما يشاء. شجاعة علي بن أبي طالب عليه السلام وصموده أمام الباطل الذي أرادوا فرضه عليه، اليوم هو درسنا الكبير من الشرح الذي قلناه عن ذلك العظيم. أوصيكم جميعًا أيها الأعزاء أن تأخذوا التقوى الإلهية بالمعنى الذي عرضناه، بعناية ودقة كاملة، وأن تتابعوا وتقدموا. سيساعد الله. خلال هذه السبعة عشر عامًا، كان ظل اسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على هذه الأمة، واستفادت هذه الأمة من أنوار ذلك العظيم. رغم أنف العدو، سنستفيد أكثر من ذلك وسنتقدم حتى تصبح مجتمعنا إن شاء الله مجتمعًا علويًا حقًا. سنتحدث أكثر عن هذا في الخطبة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين المنتجبين. سيما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وحبيبته فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين. وسبطي الرحمة وإمامي الهداة الحسن والحسين وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والحجة القائم الهادي المهدي. حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. اليوم، موضوع الثورة مطروح أيضًا - لأن الأيام هي أيام ذكرى الثورة - ويجب أن أتحدث بإيجاز عن هذا الموضوع إن شاء الله؛ وأيضًا مسألة الانتخابات المهمة المقبلة التي يجب أن أقول بضع جمل حول هذا الموضوع المهم، وكذلك مسيرة الثاني والعشرين من بهمن التي تمثل حضور الناس في الساحات والشوارع، وبعدها مسيرة يوم القدس التي يجب أن أتحدث عنها جميعًا. أريد أن أبدأ الموضوع بهذه الطريقة: الثورة الإسلامية الكبرى في إيران كانت حقًا ثورة استثنائية. لقد قرأنا عن ثورات أخرى في التاريخ وشاهدناها في زماننا. ليتكم أيها الشعب العزيز كنتم تتآلفون أكثر مع الكتب والكتابات التاريخية، وكنتم تدرسون بأنفسكم ما أريد أن أقوله لكم في بضع كلمات، لأن شيئًا لا يمكن أن يحل محله. حقًا، هذه الثورة كانت مختلفة عن الثورات الأخرى. هذا الاختلاف يظهر في كيفية نشأتها وفي دوافع حركة الشعب. من الجانب الثاني، يمكننا مقارنتها مثلًا بثورة أكتوبر الروسية التي نشأت منها قصة الشيوعية التي استمرت سبعين أو ثمانين عامًا، لنرى كيف نشأت تلك الثورة والانتفاضة الشعبية، وبأي شعارات. في تلك الثورة، كم من الكوارث حدثت؛ هنا كيف كان الأمر. الفرق بين الأرض والسماء. بالطبع، هذه المقارنة مع الثورات الشعبية؛ لأن تلك الثورة كانت شعبية أيضًا. قبلها كانت الثورة الفرنسية الكبرى التي اسمها ثورة؛ لكنها في الواقع كانت انقلابًا عسكريًا، والفارق بينها وبين الثورة كبير لدرجة أنه لا يمكن مقارنة الاثنين معًا. ثورتنا من حيث العظمة، والنقاء، والابتعاد عن الضلال والكوارث التي تُرى في الانتفاضات الشعبية في كل مكان، ومن حيث الاستمرار، وكذلك القدرات والقوة والأعمال التي أنجزتها، هي ثورة عجيبة. في فترة مسؤوليتي السابقة - رئاسة الجمهورية - زرت بلدًا كبيرًا وله عدد كبير من السكان وحدثت فيه ثورة. في اليوم الذي ذهبت فيه إلى ذلك البلد - الذي لا أريد ذكر اسمه - كان قد مضى تسعة عشر عامًا على ثورتهم. أثناء الانتقال من المطار إلى المكان الذي أعدوه لنا، كان رئيس ذلك البلد جالسًا بجانبي في السيارة وكنا نتحدث عن بعض الأمور. رأيت أن بعض الشوارع مغلقة والعمال يعملون. قلت: "يبدو أنكم مشغولون ببعض الأعمال؟" قال: "نعم؛ لم نتمكن حتى هذا العام من إصلاح شوارع العاصمة التي تضررت في الثورة. هذا العام حصلنا على فرصة ونقوم بإصلاح الشوارع بعد تسعة عشر عامًا!" انظروا؛ هذه هي كفاءة الثورات. الثورات التي رأيناها كانت كلها تركز على الحفاظ على نفسها. لا انتخابات صحيحة، ولا بناء في البلاد، ولا بناء جديد. تلك الثورات التي كانت متقدمة جدًا، كانت تعلن عن خطط خمسية أو لعدة سنوات؛ لكنها كانت صورية وفي الباطن لم يكن هناك شيء تقريبًا. غالبًا ما فشلت هذه الثورات واحدة تلو الأخرى بسبب قلة العمل، والعجز، والعيوب الأخرى؛ سواء الشيوعيون أو غير الشيوعيين الذين كانوا على أي حال يساريين. نعم؛ مضى تسعة عشر عامًا على ثورتهم، وبدأوا يفكرون في إنفاق المال على إصلاح شوارع العاصمة! انظروا كم هو الفارق مع الثورة التي أنشأتموها والقدرة والكفاءة المعجزة التي تمتلكها ثورتكم. في نفس الفترة، زرت بلدًا آخر كان مستعمرة برتغالية سابقًا. هناك أيضًا، كان قد مضى ثمانية أو تسعة أعوام على ثورتهم. كان رئيس ذلك البلد أيضًا أحد الشخصيات المعروفة في تلك المنطقة، والذي بالطبع قد توفي الآن. أثناء المرور في الشوارع، بدا لي أن المتاجر فارغة. ثم جاء أعضاء وفدنا الذين جالوا في الشوارع وقالوا إنه لا يوجد أي بضائع في المتاجر! بضعة أصناف من البضائع، وبكميات قليلة وبنظام الحصص. بعد مرور ثمانية أو تسعة أعوام على الثورة، كان الناس لا يزالون يعيشون في فقر شديد. بالطبع، كانوا تحت حصار اقتصادي؛ وكان الأعداء يهاجمونهم ويضيقون عليهم مثل الثورات الأخرى. في إحدى الليالي التي أقاموا لنا فيها مأدبة، رأيت ذلك الرجل - الذي كان شعبه يعيش في الجوع وكانت متاجر عاصمته خالية من البضائع - يتصرف مع ذلك الشعب والبلد والثورة كما كان يتصرف الحكام السابقون الذين قامت الثورة ضدهم. كان سلوكه يذكرني بسلوك ذلك القائد البرتغالي الذي كان يحكم هناك؛ نفس السلوك، نفس التبختر ونفس الكبرياء! كان ذلك مفاجئًا لنا. في ذلك اليوم كنت رئيسًا للجمهورية. كنت طالبًا، وكانت حياتنا حياة طلابية. وفوقنا كان الإمام الكبير الذي كانت حياته مظهرًا للصفاء والبساطة وكان يعيش بتلك الطريقة. وكان الشعب يحب الإمام حقًا ومستعدًا للتضحية بأرواحهم من أجله. الغرض هو أن الثورات الأخرى كانت هكذا. ثورتنا كانت حقًا استثنائية؛ سواء من حيث الشعارات والأهداف، أو من حيث الأساليب، أو من حيث كيفية الوصول إلى السلطة وتدمير العدو والقضاء على النظام الفاسد السابق، أو من حيث استمرار الطريق والقوة والقدرة على البناء التي أظهرتها. هذه الثورة، حقًا من نواحٍ مختلفة، استثنائية؛ لكن هناك خاصية عظيمة جدًا فيها أريد أن أتحدث عنها ببضع كلمات. لقد قارنت هذه الخاصية في ذهني بتشكيل نظام الجمهورية الإسلامية. أي إذا قبلنا أن هذه الثورة قامت بعملين مهمين؛ أحدهما هو تشكيل النظام الإسلامي الذي لم يحدث في التاريخ منذ صدر الإسلام حتى الآن، في مثل هذا العالم وفي مثل هذه المنطقة. العمل الثاني لثورتكم العظيمة - الذي يعادل في عظمته العمل الأول وحتى باعتقاد البعض، أعلى منه - هو إحياء الهوية الإسلامية في العالم. أي أن أفراد الأمة المسلمة في كل مكان في العالم، بفضل هذه الثورة، شعروا بالوجود والشخصية والقوة ورأوا أنفسهم خارج حالة مجموعة أو فرد أو أمة محكومة. بعضهم شارك في الساحات السياسية واستولى على الحكومات، أو حاول الاستيلاء عليها. في بلد مثل الجزائر، وصل هذا الشعور بالهوية الإسلامية إلى درجة أن المسلمين تمكنوا من الفوز في الانتخابات. كان هذا العمل خطيرًا جدًا على الاستكبار لدرجة أنهم قاموا بانقلاب عسكري ضد الفائزين في الانتخابات؛ قبضوا عليهم وسجنوهم وبدأوا في قمع وتفريق الناس. بالطبع، لن يتمكنوا من القضاء على هذه الشعلة والنار؛ لكنهم حاليًا أراحوا أنفسهم لفترة. في بلد مثل تركيا، وصل هذا الحضور والهوية الإسلامية إلى درجة أنه في الأسابيع القليلة الماضية، تقدمت جماعة يعرفها الناس كمسلمين على جميع الأحزاب الأخرى. بالطبع، هنا أيضًا، مرة أخرى الاستكبار والأعداء - أمريكا ومساعدو أمريكا - قاموا بعمل مشابه لما حدث في الجزائر - ولكن بطريقة أخرى - لمنع ذلك الحزب من تشكيل الحكومة. في أفغانستان، هذا الحضور الإسلامي أجبر الاتحاد السوفيتي بعظمته وجيشه الذي يبلغ عدة ملايين - الذي كان من حيث الحجم والتجهيزات، الجيش الأول في العالم - على الخروج. بالطبع، بعد ذلك، قام الإخوة الأفغان بجحود هذه النعمة الإلهية؛ "ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرًا". يجب أن يستمع إخواننا الأفغان! لا تدعوا هذه الآية تشملهم: "ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار". يجب أن يكون الإخوة الأفغان حذرين! حتى الآن جحدوا النعمة؛ لجأوا إلى الحرب الداخلية وبدأوا في القتال والقتل. جلبوا على مدنهم بلاءً لم يجلبه الروس والشيوعيون. يجب أن يصلحوا عملهم ويعودوا إلى طريق الحق والحساب. لا ينسوا، أن الإسلام هو الذي استطاع أن يجعلهم ينتصرون على السوفييت. على أي حال؛ في العديد من البلدان الأخرى في العالم، بفضل هذا الشعور بالهوية واليقظة الإسلامية التي أوجدتها هذه الثورة، اليوم توجد جماعات إسلامية، قوية ولها مستقبل. إذا سمحوا، قد يشكلون حكومة أيضًا. هذه الجماعات تهدد المعارضين وأعداء الإسلام؛ تعتبر أمريكا عدوًا، وتعتبر أعداء الإسلام أعداءً. هذا الموضوع يغضب الاستكبار العالمي أكثر من أي شيء آخر. بالطبع، عندما يريد الأمريكيون، أو حلفاؤهم، أو شبكة الصحفيين والوكالات الإخبارية الصهيونية في العالم، أن يكتبوا أو يتحدثوا ضد الثورة والشعب الإيراني، يوجهون اتهامات ويقولون: أنتم ضد حقوق الإنسان، لا تحترمون حقوق المرأة، تريدون صنع أسلحة نووية، وما إلى ذلك. لكن هذه الأمور ظاهرية؛ إنها ذريعة. جوهر القضية ليس هذا. جوهر القضية هو ما قلته. يقولون: لماذا جعلتم المسلمين في كل مكان يشعرون بالهوية، ويستيقظون، ويطالبون، ويخرجون من حالة الخروف المطيع والهادئ وتحت السكين؟! الثورة الإسلامية أحدثت هذا التحول العظيم في شخصية وروح ووجود المسلمين في جميع أنحاء العالم ويجب أن تحدثه، ونحن نعلم أيضًا أنهم غاضبون بشدة من هذا الموضوع. الاستكبار أمام هذا الظاهرة ليس لديه سوى طريقين. إذا تمكن من اتخاذ أحد هذين الطريقين، فإنه سينقذ نفسه من خطر اليقظة الإسلامية. على أي حال، قامت ثورة وظهرت حكومة قوية مع قائد عظيم مثل الإمام الراحل، وأظهرت نفسها للعالم. إذا تمكنوا من إيقافها، كان ذلك علاجًا؛ لكنهم لم يتمكنوا وحدث هذا الأمر. الآن وقد حدث الأمر وانتهى، ماذا يفعلون؟ ليس لديهم سوى طريقين. إذا تمكنوا من اتخاذ أحد هذين الطريقين وتحقيق أحد هذين الهدفين، فإن الخطر سيزول عن الاستكبار، وإلا فإن الخطر سيظل موجودًا. جهودهم هي أن يتخذوا أحد هذين الطريقين. أحدهما هو أن يضمحلوا الجمهورية الإسلامية؛ هذا البناء القوي، ويدمروه. إذا تمكنوا من فعل ذلك، فسيكون تجربة للمسلمين في العالم وسيقولون: "حسنًا؛ ما الفائدة! نحن نتعب، نقدم قتلى، نخلق كل هذه المشاكل لأنفسنا وفي النهاية بعد خمس سنوات، عشر سنوات، خمس عشرة سنة، نصبح مثل إيران. الجمهورية الإسلامية انتهت، انتهى الأمر." هذا سيكون تجربة. الخطر عن العدو، في خياله، سيزول. هذا هو تحليلهم. بالطبع، لدينا كلام في هذا الخصوص أيضًا. إذا تحقق هذا الأمر المستحيل والحلم الذي لا يتحقق؛ أي تدمير الجمهورية الإسلامية - العياذ بالله - يومًا ما، فإن مشكلة الاستكبار ستظل غير محلولة؛ رغم أنهم يعتقدون أن مشكلتهم ستحل. لهذا السبب يحاولون ربما يستطيعون تدمير هذا النظام من خلال الحصار الاقتصادي، الحرب والتهديد. حتى الآن قرروا عدة مرات القيام بأعمال خطيرة؛ لكنهم رأوا أنه لا يمكن. على أي حال، هم عالقون؛ لا يعرفون ماذا يفعلون بالجمهورية الإسلامية! الطريق الثاني الذي يعتقدون أنه أسهل من الطريق الأول؛ لكنه له نفس الأثر، هو أن يجعلوا الجمهورية الإسلامية تبقى، لكن تتصالح مع الاستكبار - العدو السابق - وتتنازل عن شعاراتها المعارضة. إذا تحقق هذا الأمر أيضًا، فإن الخطر سيزول عن الاستكبار. لماذا؟ لأن التصالح والتنازل للجمهورية الإسلامية مع الاستكبار سيؤثر على روح المسلمين - الذين اكتسبوا الروح في كل مكان في العالم - وسيقولون: "لا فائدة! الشعوب تتعب، تبذل الجهد، ثم يصبح القادة مثل قادة الجمهورية الإسلامية الإيرانية. انظروا ماذا فعلوا! في النهاية استسلموا للتصالح!" الخطر سيزول عن الاستكبار. كل الأعمال التي يقوم بها اليوم أمريكا والصهيونية والمرتزقة وأتباعهم وشبكة الإعلام والنظام العسكري والأمني وبقية التابعين لهم، هي في اتجاه أحد هذين الطريقين. يقولون إما أن نضرب الجمهورية الإسلامية لتدميرها، أو نضغط حتى يأتي مسؤولو الجمهورية الإسلامية ويقولوا نحن نصالحكم! حسنًا؛ في النهاية لديهم أيضًا أمنيات! في النهاية رؤساؤهم أيضًا شباب ولديهم أمنيات، وليس عيبًا على الشباب أن يكون لديهم أمنيات! دعهم يتمنون أن يهزموا الجمهورية الإسلامية أو يجبروا الجمهورية الإسلامية على الاعتذار لأمريكا ويقولوا نحن أسأنا إليكم في هذه السنوات، قلنا لكم الموت لأمريكا، سامحونا! لديهم أمنياتهم؛ لكن النقطة الأساسية هنا هي هل هذه الأمنية الفارغة قابلة للتحقيق أم لا؟ أقول: أيها الشعب الإيراني! يا من أوجدتم أعظم ملحمة في التاريخ المعاصر! اعلموا أن هذه الأمنيات الأمريكية غير قابلة للتحقيق في حالة واحدة وقابلة للتحقيق تمامًا في حالة أخرى. في أي حالة غير قابلة للتحقيق؟ في حالة أن يظل جميع أفراد الشعب، كما كانوا في هذه السبعة عشر عامًا، في الساحة، ويعتبرون الثورة ملكًا لهم والمسؤولين منهم، ويكونوا حساسين تجاه قضايا البلاد والثورة، ويظلوا في الساحة من الآن فصاعدًا، ويعتبروا الثورة ملكًا لهم - وهي كذلك - ويعتبروا المسؤولين منهم - وهم كذلك - ولا يكونوا غير مبالين بقضايا الثورة، ويشعروا بالملكية تجاه بلادهم وثورتهم. إذا كان هذا موجودًا - وهو موجود حتى الآن بحمد الله - فلن يتمكن لا أمريكا ولا حتى عشر قوى عظمى مثل أمريكا في العالم من تقليل شعرة من رأس هذه الثورة. حتى الآن لم يتمكن العدو من فعل أي شيء، لهذا السبب. الشعب شارك في الحرب، في الانتخابات، في المسيرات وفي الاستفتاءات. كل عمل كان لدى هذه الحكومة والنظام والمسؤولين، تم بالرجوع إلى الشعب. في كل مكان طلبوا مساعدة مالية، قدم الشعب تلال المساعدات المالية مثل الجبال. طلبوا المال للحرب، تبرعت النساء بأقراطهن. طلبوا الدم للحرب، رفع كل نوع من الناس أكمامه وقال: "هذا دمي." طلبوا الشباب، تخلى الشباب عن الدراسة والمدرسة والعمل والزراعة والأب والأم وكل شيء وذهبوا إلى الجبهة. الآباء والأمهات أيضًا قدموا الشباب وذهبوا؛ ولم ينظروا إلى الوراء. كانت هذه النتيجة. لا تظنوا أن أمريكا ضعيفة من حيث القوة المادية؛ لا! إنها قوية ولديها كل شيء؛ لكن الأشياء التي لديها لا تؤثر على ما تمتلكه هذه الثورة. تلك الإمكانيات تهدد نظامًا جاء إلى السلطة بانقلاب أو لا يرتبط بشعبه. النظام الإسلامي لديه شيء لا تؤثر عليه القنابل والهجمات الخارجية وما شابهها؛ بل تجعله أقوى، وهو "الشعب". النظام الإسلامي لديه الشعب. طالما أن الشعب مع النظام الإسلامي؛ طالما أن الشعب إذا رأى ضوضاء، يفتح النوافذ ليرى ما الخبر وإذا كان هناك حاجة لوجودهم يذهبون؛ طالما أن الشباب يشعرون بالحمية تجاه قضايا الثورة؛ طالما أن السياسة جزء من حياة الشعب؛ الجامعة سياسية، السوق سياسي، المجتمع الروحاني سياسي، والجميع يشاركون في القضايا السياسية، يعطون رأيهم ويحللون، لن يتمكن لا أمريكا ولا غيرها ولا القنبلة الذرية ولا المعدات ولا التكنولوجيا ولا المال ولا الدولار ولا غيرها من فعل أي شيء. هذا هو الجزء الأول من القضية. لذلك، لا يمكن للعدو أن يفعل أي شيء. لكن إذا فقد النظام الإسلامي الشعب؛ إذا أصبح الشعب غير مبالٍ وفقد الحماس، وضعف إيمانهم، وبدأوا يفكرون في حياتهم الشخصية؛ كل شخص يقول لقد كنا في خدمة الثورة لعدة سنوات، هذا يكفي، دعونا نذهب إلى عملنا؛ التاجر لتجارته، الكاسب لكسبه، المزارع لزراعته، الطالب والطالب لدراسته، والآخر لدعوته، إذا أعطوا قيمة أكبر، فإن قضايا البلاد والثورة، بالطبع، ستكون عرضة للخطر. لم نسقط من السماء! نحن لسنا بطبيعتنا أفضل من الشعوب الأخرى؛ الأمم في التاريخ وأسلافنا. تفوق هذا الشعب كان بسبب اختيار طريق الله والإيمان؛ بسبب حضوره "من كان لله كان الله له"؛ كل من كان في خدمة الأهداف الإلهية، الله يساعده. "ولينصرن الله من ينصره"؛ كل من ينصر الله، الله ينصره. حتى الآن كان الأمر كذلك. إذا لم ننصر الله، ستنعكس القضية وتصبح بطريقة أخرى وسيهيمن العدو. أيها الشعب العزيز! كونوا حذرين ومراقبين، لا تفقدوا طريق الله. كان فخر بلدنا أنه استطاع في فترة قصيرة أن ينشئ المؤسسات القانونية ويشكل مجلس الشورى الإسلامي. أربع دورات من هذا المجلس بحمد الله كانت تعمل بشكل جيد وبكامل القوة، ووضعت القوانين وأدت واجباتها. الآن أيضًا، الانتخابات للدورة الخامسة قادمة ويجب على الشعب المشاركة. إنها واجب وتكليف شرعي. الشعب في الانتخابات الرئاسية، تشكيل الحكومة، مجلس صيانة الدستور، مجلس الخبراء وجميع المؤسسات التي كانت ضرورية لهذا البلد، كان لهم دور مباشر أو غير مباشر وأدوا واجبهم، ولم يكن هذا البلد وهذا النظام أبدًا بلا قانون، بلا رئيس، بلا مجلس، ولم يتعطل. فقط في حالة واحدة كان أعداؤنا سعداء وهي إذا مات الإمام الكبير لهذا الشعب، ماذا سيحدث. لابد أن الأمور ستتعطل. لكن، مرة أخرى بجهود الشعب والمسؤولين والذين كان لديهم واجب وكذلك عموم الشعب، بحمد الله لم يتحقق ما أرادوه وتم العمل الذي كان يجب أن يتم بأفضل طريقة. لذلك، فخر الشعب هو هذا. أيها الأعزاء! الانتخابات قادمة. أقول لكم جميعًا شاركوا في الانتخابات. جميعكم في يوم الاقتراع للبرلمان، حددوا مرشحين واكتبوا أسماءهم في الأوراق وضعوها في صناديق الاقتراع. الجميع يجب أن يفعلوا ذلك. ابحثوا عن الأشخاص الصالحين. مجلس الشورى الإسلامي مهم. مجلس الشورى الإسلامي، من ناحية، هو أهم وأثرى مؤسسة قانونية في البلاد. إذا دخل نائب غير مهتم بالثورة والبلاد وغير مؤمن بالدستور إلى المجلس، ولا تهمه مصالح هذا البلد؛ لا يفهم عداء الاستكبار العالمي، ويريد أن يتملق الاستكبار العالمي ويكتب اسمه بخط عريض في الصحف والمجلات التابعة للصهاينة ويقولوا فلان عارض سياسة نظام الجمهورية الإسلامية؛ مثل هذا النائب سيدمر المجلس، سيدمر الشعب، وسيدمر البلاد أيضًا؛ لذلك لا يصلح. إذا جاء نائب إلى المجلس وقد جعل نفسه مدينًا للآخرين قبل دخوله المجلس واضطر إلى سداد ديونه في المجلس؛ أخذ خبزًا على قرض ويريد أن يسدد قرضه عندما يدخل المجلس؛ لا يصلح. إذا دخل نائب إلى المجلس وليس لديه الفهم اللازم لقضايا البلاد؛ يفتقر إلى الذكاء، المعرفة، التعليم والمعرفة اللازمة، لا يصلح. التمثيل عمل مهم. أطلب من الإخوة والأخوات الذين - بينه وبين الله - يرون أن هذا العمل لا يمكنهم القيام به، ألا يتقدموا. بالطبع، لا ينبغي أن يؤدي كلامنا إلى أن يصاب البعض بالوسوسة ويتراجعوا احتياطًا؛ لا. من يشعرون أنهم يستطيعون، هو واجب شرعي أن يأتوا. كل شيء في هذا النظام الإلهي يجب أن يحل من خلال التقرب إلى الله وقصد القربى. حتى التصويت الذي تعطونه، والاختيار الذي تقومون به، يجب أن يكون لله. حتى عندما يتم اختياركم، لا يزال الأمر يتعلق بأداء الواجب الإلهي. وأنا أيضًا عندما أتحدث هنا، يجب أن أتحدث كواجب إلهي. أولئك الذين يقدمون مرشحين انتخابيين للناس، يجب عليهم أيضًا أن يفعلوا ذلك من أجل رضا الله ومصالح هذا البلد. بالطبع، بحمد الله، جميع المجموعات المختلفة في هذا البلد أبدت اهتمامًا ودعت إلى هذه الانتخابات. أشكر جميع الذين لديهم جهود صحيحة ومتوافقة مع المبادئ والضوابط في هذا العمل. بالطبع، يعرف الشعب أيضًا من يجب أن يثق به ومن يجب أن يستمع إليه. كل شخص يعرف أفرادًا ويشعر بالثقة في تقديمهم؛ أي يشعر أنه لا يوجد مشكلة شرعية، يتصرف وفقًا للتقديمات. قد لا يعرف جميع المرشحين، مجموعة تقدمهم أيضًا. المهم هو مراعاة المعايير. في عيد النوروز هذا العام، دعوت جميع أفراد الشعب إلى الانضباط الاجتماعي والاقتصادي. الآن هو وقت مراعاته. يجب على الجميع مراعاة الانضباط. يجب على الجميع أن يكونوا حذرين ويتحركوا بشكل صحيح. لا يقوموا بأعمال غير قانونية؛ لا يقوموا بأعمال غير أخلاقية؛ لا يستغلوا؛ لا ينفقوا من المال العام؛ لا يتحدثوا بالسوء عن بعضهم البعض؛ لا يهينوا بعضهم البعض. هذا الشعب هو شعب واعٍ ومتدين؛ شعب يؤمن بأهداف الثورة ويحب الثورة. الثورة يمكن أن تنقذ هذا البلد. اعلموا! إذا نُسيت القيم الثورية، فلن تتمكن أي قوة من حل مشاكل هذا البلد وبنائه. القيم والشعارات الثورية هي أدوات الحركة وضمانة حضور جميع أفراد هذا الشعب. هذه يمكن أن تنقذ البلد. هذا البلد يحتاج لفترة طويلة إلى هذه الشعارات الثورية حتى تقوى عظامه؛ حتى يصبح غير قابل للتضرر ويبنى ويتوقف العدو عن الطمع فيه. الشعب سيصوت لمن يطمئنون أنه متدين، ملتزم ومخلص لأهداف الثورة. هذه هي المعايير. إذا قدم شخص مثل هؤلاء الأفراد، سيقبلون منه. لذلك، أولاً الانتخابات مهمة ويجب على الجميع المشاركة فيها. ثانيًا، هو عمل يمكن أن يتم دون أي مشكلة، كما كان بحمد الله حتى الآن - في الدورات السابقة أيضًا كان كذلك - تم بشكل جيد. أيها الأعزاء، انتبهوا! حول المسيرة في الثاني والعشرين من بهمن التي أشرت إليها في بداية هذه الخطبة، حضوركم في الشوارع هو تجسيد ملموس ومرئي لحضور الشعب ودعمه لأهداف الثورة. شيء لا يمكن لأي تحليل أن ينفيه أو ينكره، هو هذا الحضور في الشوارع الذي يتكرر كل عام وكل مرة مثل سهم في عيون الأعداء ويؤذيهم. أهمية هذا الحضور كبيرة جدًا. آمل إن شاء الله أن يشعر أعداء الشعب المسلم والجمهورية الإسلامية مرة أخرى بالفشل، كما شعروا وسيفعلون. بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد.