كلمات القائد الأعلى في لقاء مع رجال الدين والطلاب الإيرانيين والأجانب في ساحة مدرسة فيضية في قم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، حبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين المكرمين. سيما بقية الله في الأرضين.

بين الجلسات التي يجتمع فيها عدد من الناس ونحن نشهدها، ربما لا تكون جلسة لهذا الحقير بحلاوة وجمال هذه الجلسة. جمع من الشباب وأهل العلم والدراسة قد اجتمعوا في سبيل صلاح الإنسانية ورضا الله. هذا الجمع هو تركيبة بديعة وجميلة ومهيبة من القيم المتنوعة، وقد قلت مراراً أن أكثر الصفاء والمعنوية والحقيقة موجودة في مجموعة طلبة الحوزات العلمية. يعلم الله ما في هذه الغرف والمجموعات وبين جمع المؤمنين من قلوب وأرواح وإخلاص وعشق للقيم وصفاء، وكل من قضى بعض الوقت في عالم الطلبة ليس بغافل عن ذلك.

اليوم، حوزة قم على قمة المجتمعات الروحانية. عبر التاريخ وفي عرض الزمن، لم تكن هناك حوزة بهذه الكمية والجودة العملية وبهذه الأهداف الكبيرة والآمال المشرقة. في الماضي، كان الطلاب في الحوزات العلمية يرون الأفق مظلماً. كانت أهداف دعايتهم أحياناً تقتصر على جماعة من عشرات الأشخاص. لم تكن الحوزات تفكر في العالم. لم تكن تفكر في القواعد السياسية والاقتصادية والإنسانية العالية في أنحاء العالم. اليوم، في نظر الطالب الشاب، القرية ليست بيئة محدودة، بل هي عالم واسع حيث توجد السياسة والاستكبار والقوى العظمى وصفوف الباطل المتراصة، والطالب بعزمه الراسخ يذهب لمواجهة هذا العالم ليحيي كلمة الحق ويثبتها رغم إرادة الأعداء. إذا ذهب إلى القرية، ينظر إليها كجزء من ذلك العالم الكبير. في ذلك العالم، توجد القرية، المدينة، المدينة الكبيرة، المصنع، الجامعة، البيئات الإسلامية وغير الإسلامية بل وحتى المعادية للإسلام. هذا هو أمل الطالب اليوم وآفاق رؤيته (متى كان لدينا مثل هذه الظروف؟!) وصفاء الطلبة هو ذلك البحر الهادئ الصافي الذي لم تزعجه عواصف المادية. صفاء الطلبة هو تلك المعنوية والغرفة البسيطة، التواضع وقلة التوقعات، أو البيت الذي ليس أفضل بكثير من الغرفة. لهذا السبب، أقدر هذا الجمع في قلبي وأعتبره ذا قيمة وأطلب من الله أن يعكس ما يرضيه ويفيد هذا الجمع والحوزات العلمية وبالطبع يفيد العالم الإسلامي في هذه الأجواء ويصل إلى القلوب والآذان.

أعزائي! لدي الكثير من الكلام في قلبي وعلى لساني حول الحوزة والعالم وعمل الطلبة. ربما سمع بعضكم هذه الكلمات. أقول أيضاً أن هذه الكلمات ليست كلمات شخص واحد. ليست كلماتي الحقيرة؛ بل هي كلمات الجيل الذي يجسد الماضي والحاضر والمستقبل للروحانية أمام العين. جميع المحبين يعتقدون بهذه الكلمات. جميع زعماء ومسؤولي أمور الحوزات الذين يعرفون مجاري الأمور يعرفون هذه الأشياء ويتمنونها ويقولونها.

حسناً؛ بالطبع قلنا بعض هذه الكلمات في مناسبة ما وفي مناسبات أخرى قالها الإخوة والأعزاء والكبار وسيقولونها. لكن في هذه الجلسة، لأسباب معينة، لا أنوي تقديم موضوع مدروس من هذا القبيل.

ربما تعلمون أنه قبل بضع ليالٍ، في محضر مهم جداً من أركان وأعيان الحوزة، قيلت الكثير من الكلمات. كلامنا هو نفسه. أنتم أيضاً إما علمتم أو ستعلمون.

إذا اعتبرنا العناصر الرئيسية للحوزة أربعة إلى خمسة عناصر (الأستاذ، الطالب، البيئة التعليمية، المواد الدراسية وما شابه ذلك) ربما يمكن القول: الأهم من كل شيء هو عنصر الطالب؛ لأن كل هذه الإمكانيات من أجله. إذا لم يكن هناك طالب، فإن وجود البيئة التعليمية، الكتاب الدراسي، علم الأستاذ وفن الخطابة لديه يصبح بلا معنى. وهذا هو جانب من القضية.

الجانب الآخر هو مستقبل العالم الإسلامي الذي هو أيضاً في يد الطالب اليوم. أي أن هذا الطالب اليوم الذي هو أهم ناقل ووسيلة إعلام، سيكون غداً أيضاً أهم وسيلة وناقل. لذلك، من وجهة نظر معينة، الطالب هو أهم العناصر في هذا الباب. أعتبر نفسي مديناً لهذا العنصر القيم وأفكر في أشياء أعتقد أنه إذا طرحتها في هذا الجمع الطلبي، قد يتم سداد جزء من هذا الدين. لذلك، لدي بعض النقاط التي أود طرحها وكل منها موضوع مستقل.

النقطة الأولى هي أن أجواء قم والحوزة العلمية هي أجواء معنوية. الآن، لا نتحدث عن الماضي البعيد جداً؛ لكن نتحدث عن حدود زمن الميرزا القمي (رضوان الله عليه)، وقليلاً قبل ذلك، أي زمن المرحوم ملا صدرا والفيض حتى اليوم، حيث أصبحت قم مرة أخرى حوزة علمية بارزة. لقد حضر في هذه الأجواء التي تتنفسون فيها وتسيرون وتعيشون فيها، العديد من الأقطاب والأركان المعنوية والروحية من الكبار والعلماء والزهاد وأهل المعرفة والسلوك، بحيث أن عدهم وسرد أحوالهم يثير الدهشة. كم من المعنوية قد أُبديت في هذه الأجواء! ما الأخبار في هذه المدرسة الفيضية والعتبة المقدسة وفي هذا المقبرة الشيخانية وفي كل زاوية من هذه المدينة العزيزة والمليئة بالذكريات! يجب أن تقدروا هذه الأجواء وتتلونوا بها. لديكم عبء ثقيل على عاتقكم ولتحمله، تحتاجون إلى بنية معنوية قوية. "إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً". خاطب الحق النبي وعزيزه وحبيبه الذي كان أفضل الناس عبر التاريخ، من الأولين والآخرين، قائلاً: قم الليل، صلِّ الليل، عزز اتصالك؛ لأن لديك عملاً ثقيلاً في المستقبل. "إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً." تحمل هذا العبء صعب. أولئك الذين ارتجفوا في وسط هذا الطريق المليء بالأعداء والشياطين، انحرفوا، انضموا إلى العدو، أو أصيبوا بآفات أخرى، كان لديهم عيب في هذا الجانب - المعنوية. يجب على الطالب اليوم أن يولي اهتماماً كبيراً لهذا الجانب من حياته. أنتم شباب؛ قلوبكم نيرة وارتباطاتكم قليلة؛ لكنكم لن تبقوا دائماً هكذا. اجمعوا هذا الرصيد اليوم حتى عندما تهاجمكم المشاكل والارتباطات من كل جانب، تستطيعون الاستفادة من ذلك الرصيد المعنوي.

أنا متأكد أن ذلك الشيخ النوراني، المعنوي، العالم، الزاهد والعارف الذي بُنيت هذه الثورة بيده القوية، إذا لم يكن لديه في شبابه تلك الأسرار والعبادات والتفكرات والتوسلات، ولم يكن لديه ذلك القلب المؤمن والنوراني، لما صدرت منه هذه الأعمال الكبيرة. المرحوم السيد حاج ميرزا جواد آقا الطهراني الذي كان من العلماء المؤمنين جداً والزاهدين والخالصين وكان معروفاً في مشهد، قال لي قبل حوالي ثلاثين سنة: "ذهبت في شبابي للدراسة في قم ورأيت الإمام في الحرم المطهر. لم أكن أعرف من هو. رأيت سيداً طالباً شاباً ونورانياً واقفاً في الحرم، وقد ألقى تحت الحنك، يصلي ويبكي ويتضرع." قال حاج ميرزا جواد آقا الطهراني: "لم أكن أعرفه، لكنني انجذبت إليه وسألت بعضهم من هو هذا السيد النوراني؟ قالوا هذا السيد روح الله الخميني. عندما كان السيد روح الله في شبابه، يخلق ذلك الرصيد والذخيرة، في سن الثمانين يصبح الإمام ومؤسس حكومة الجمهورية الإسلامية."

عادةً ما يتقاعد الشيوخ في سن أصغر من هذا ولا يستطيعون حتى إدارة حياتهم الشخصية؛ لكن الإمام في ذلك السن، أوجد هذا البناء العظيم الذي لا يوصف ووقف أمام العدو بتلك الشجاعة والثبات التي تدهش الإنسان من شجاعته وثباته أمام الأحداث والمصائب.

في قم نفسها، في أوائل الثورة، في مناسبة ما كنا في خدمته. جرى حديث وقال شيئاً عن السيد أحمد آقا لا أذكره بدقة. لكن مضمونه كان "إذا أخذوا هذا أحمد أو عذبوه أو قتلوه، لن أكون متزعزعاً حتى في باطن قلبي. ليس أنني أريد أن أتمالك نفسي؛ أتصبر وأتظاهر." هذا كان تعبيره. مفهوم "لا تحركه العواصف وقور عند الحزائز" هو هذا.

أعزائي! الوقت الآن. استفيدوا من هذه الأجواء المعنوية، الموروثات والذكريات المعنوية المتراكمة في هذه الأجواء. المرحوم السيد حسين رضوي، من هذه العتبة المقدسة ومن علماء أوائل القرن الرابع عشر، ينقلون عن حالاته أنه كان يقرأ دعاء "أبي حمزة" من البداية إلى النهاية في قنوت صلاة الوتر! مثل هؤلاء العباد والزهاد قد تربوا في هذه الحوزة. أطلب من كبار الحوزة أن يأخذوا درس الأخلاق والتهذيب بجدية للشباب المستعدين، الواضحين والنيرين - الذين هم كثيرون في هذه الحوزة. لذا، النقطة الأولى هي اغتنام هذه الأجواء، الشباب، الفراغ والنورانية التي بحمد الله فيكم، وهذه الفرصة هي أساس كل شيء.

النقطة الثانية التي تتعلق بهذه الخصائص والتي يجب أن أقولها لكم، هي اغتنام الفرصة لاكتساب العلم والتسلح بالسلاح الفكري. لا ينبغي أن تضيع المواهب في هذه الحوزة. بالطبع، هذه القضية لها قسمان: قسم منها يتعلق بنظام الحوزة والقسم الآخر يتعلق بالطالب نفسه. نظام الحوزة له دور كبير في منع إضاعة وقت الطالب. الكتاب الدراسي الجيد، النظام التعليمي الصحيح والمنطقي، الفرص التعليمية المناسبة، وضع الدروس بشكل صحيح ومنطقي بجانب بعضها - وهذا جزء من النظام التعليمي - تقليل العطل في الحوزة وما شابه ذلك يتعلق بالمسؤولين ومديري شؤون الحوزة.

اليوم، لحسن الحظ، إدارة الحوزة حاضرة بشكل فعال لتنفيذ السياسات المهمة فيها، وللسياسة أيضاً "المجلس الأعلى للحوزة" موجود. لكن يجب أن أقول: إذا لم يتعاون الآخرون، لا يمكن للإدارة وحدها أن تحقق المعجزات. يجب أن يكون هناك تعاون. يجب أن يتعاون الطلاب، الأساتذة، الفضلاء، المجتهدون والمراجع المعظمون - أعلى الله مقامهم - لكي تتمكن الإدارة من العمل. إذا لم يكن هناك اعتقاد بالتعاون، لن يتقدم العمل.

القسم الثاني الذي ذكرته والذي يتعلق بكم أنتم الفضلاء الشباب والطلاب، هو أن تستفيدوا من كل فرصة للتعلم والتعليم. أنتم في فصل ذهبي. أولئك الذين يبدأون فترة الطلبة من سن الشباب (أي حوالي ستة عشر - سبعة عشر وثمانية عشر سنة) لديهم فرصة ذهبية لا تتكرر لمدة حوالي عشرين سنة. إذا أراد الإنسان أن يتعلم، يجب أن يتعلم في هذه الفترة. هؤلاء الكبار الذين تلاحظونهم، أهم أبحاثهم وأفكارهم وأعمالهم الأساسية كانت في هذه الفترة، أو حصلوا على أساسها في هذه الفترة واستخدموها بعد ذلك. هذه الفترة هي فترة مهمة جداً. إذا قضى الشخص هذه الفترة في البطالة، قلة العمل، عدم الانتباه والعبث - في بيئة الدرس أو خارجها - فقد تعرض لخسارة كبيرة.

بالطبع، مسألة المعاش هنا مهمة قليلاً وأنا لست غافلاً عن هذه النقطة. بعضهم يأخذهم هم المعاش حقاً جزءاً من وقتهم وهم محقون في ذلك. نأمل أن يساعد الله في القيام بشيء. يجب على كبار الحوزة أيضاً أن يتخذوا إجراءً في هذا الصدد. كل من يستطيع، يجب أن يبذل جهداً في هذا المجال لإزالة هذا العائق - الذي في المعنى ليس شيئاً مهماً؛ لكنه في العمل مؤثر جداً ومضر - من طريق هذه المواهب البارزة والمشرقة. لذلك، اغتنموا الفرصة.

كما قلت في بداية كلامي، اليوم فرصة استثنائية قد أتيحت. هذه الفرصة أعطتنا إياها الثورة. في ظل الثورة، يمكن للحوزات العلمية أن تربي العلماء والفضلاء دون مضايقة جهاز جائر، ظالم وخبيث. في الماضي، لم يكن الأمر كذلك وكانوا يقومون بأنواع الوساوس والمكائد. الهجوم بالكوماندوز وحملة العصي من جهاز الطاغية البهلوي على مدرسة الفيضية وميدان العتبة والصحن المطهر وشارع الأرم في سنوات الأربعين والواحد والأربعين، هو واقعة لا تُنسى. كانوا يفعلون ما يجعل الطالب لا يجد فرصة ولا عقل ولا دماغ للدراسة. كانوا يهينون الطلاب والعلماء ويفرشون الفخاخ أمام قلوب الشباب في هذه المجموعة. لكن اليوم هذه الأمور غير موجودة.

اليوم العالم والشباب المسلمون بحاجة إليكم والعالم المحبط من المادية ينتظر منكم. قلت مرة في حديث أن أحد الفضلاء البارزين في زماننا الذي كان على دراية كاملة بالثقافة الجديدة وكان يعرف عدة لغات ودرس أو تعلم في جامعات مختلفة في العالم لسنوات، بعد رحلة دراسية إلى أوروبا وعودته، كتب أو قال أن اليوم العقلية في العالم الغربي لم تعد تبحث عن هذه البهرجة؛ بل تبحث عن "شيخ الأنصاري" و"آخوند ملا صدرا"! وهذا ليس كلامي كطالب. اليوم هؤلاء الأشخاص المعنويون هم الذين يلمعون من تحت أكوام التهم ويجذبون الناس الذين يتخبطون في ظلام المادية إليهم. شيخ الأنصاري وآخوند ملا صدرا - أحدهما فقيه والآخر حكيم عارف - كلاهما في العالم الغربي، بخصوصية الزهد والعبادة الكثيرة، لا يُنسى وتاريخي.

اليوم، مظاهر الغرب العليا، مثل العلوم والفنون، الفساد، البهرجة والقوة العسكرية والاستخباراتية، موجودة في الولايات المتحدة الأمريكية. هناك فجأة جماعة بين مليون إلى مليونين من السود، الذين ليسوا جميعهم مسلمين، ينهضون ويرفعون شعار "الله أكبر"! من وجهة نظري ونظركم، هذه ظاهرة مهمة وقابلة للتفسير ويجب أن نتأمل فيها. هؤلاء يحتاجون إلى فكر وقد جاءوا إلى الميدان بدافع. متاع الدين النفيس ليس شيئاً يمكن لشخص في مدن أمريكا أن يجلس ويتعلمه كما هو دون تعليم وتربية. اليوم وجد دافعاً ويجب أن يُعلّم. ذهبت قبل بضع سنوات إلى مدينة سراييفو وبعض مناطق يوغوسلافيا السابقة ورأيت المسلمين عن قرب. مظهر حياتهم كان غير إسلامي تماماً، لكن دوافعهم كانت إسلامية. في ذلك اليوم، كانت الحكومة الشيوعية لا تزال في السلطة؛ لكن عندما رأوا رئيس دولة إسلامية قد جاء إلى هناك، لأنهم كانوا مسلمين، كانوا يقفون في الشوارع ويبكون من الفرح. كانوا مجتمعين في مسجدهم وعندما يصلون إلى مرافقي، كانوا يقبلون ملابس الرجال أو شادر النساء من الوفد الإيراني. هذا هو الدافع.

حسناً! هذا الدافع لن يصبح أبدياً إلا إذا ذهب داعية جيد بفكر ومنطق محسوب إلى هناك وجعله دائماً. أعزائي! من سيقوم بهذه الأعمال؟ اليوم العالم عطشان لكم. المدن، القرى، الجامعات وأمتنا أيضاً كذلك. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يلبي هذه الحاجة هو اكتساب العلم، البحث العلمي والتفكير. هذه هي النقطة الثانية التي كان يجب أن أقولها.

النقطة الثالثة تتعلق بنوع العلاقة بين الحوزة والحكومة اليوم في إيران الإسلامية وهي حساسة ومهمة جداً. في الماضي، كانت الحوزات العلمية في مواجهة الحكومات، في البيئات الشيعية وغير الشيعية، تتخذ ثلاثة أنواع من الأداء: أحدها هو أنها كانت تابعة لأجهزة السلطة وكانت الروحانية حكومية. في البيئات المسيحية كان الأمر كذلك ولا يزال. حتى في البيئات غير الشيعية، كانت الروحانية جزءاً من أجهزة الدولة. هذا، من وجهة نظرنا، مرفوض ولا نقبله ونعتبره ضاراً للروحانية. الأجهزة الحكومية تتقلب وتتحرك ولا يمكن التنبؤ بمستقبلها بدقة. يجب أن تحافظ الروحانية دائماً على إمكانية الحضور القوي الناصح أو المتدخل لنفسها، وإلا فلن تتمكن من القيام بأي عمل. هذه الخاصية لا تتماشى مع كونها جزءاً من الدولة أو الحكومة. يجب أن تكون الحوزة مستقلة وهذا فرض.

الفرض الثاني هو أن تكون الحوزة ضد ونقطة مقابل الحكومة. مثل الحوزات العلمية لدينا قبل الثورة وفي بعض الماضي البعيد حيث كانت الروحانية الشيعية في مواجهة الجهاز الحاكم. السبب في ذلك هو أن تلك الأجهزة كانت أجهزة ظلم وكفر وفساد وكانت الروحانية تعارضها. هذا الفرض أيضاً من البديهي أنه لا ينطبق اليوم. الحوزة العلمية الإسلامية اليوم لا يمكن أن تعارض حكومة رفعت راية الإسلام وأعزت الإسلام وأخرجت الشريعة من العزلة ووضعتها من حيث الاعتبار والسمعة في أعلى قمة عالمية. لذلك، الفرض الثاني مرفوض أيضاً. اليوم هذه الحكومة التي توجد، في الأساس والمبدأ، هي نتاج الحوزة العلمية نفسها. كيف يمكن أن تعارضها الحوزة؟! بالطبع أنا أتحدث عن الحوزة. لا أتحدث عن الأشخاص المرضى والخبيثين بالذات أو بالعرض. الأشخاص المرضى والمضطربين لا يعارضون أي جهاز سياسي. كانت لديهم علاقات جيدة جداً مع حكومة كان مدبرها السافاك. اليوم أيضاً يعارضون جهاز الروحانية، ليس من باب النضال وليس لديهم شجاعة النضال أيضاً. إذا وُجهت لهم توبيخ، سيستغفرون سبع مرات عما فعلوه! عداؤهم نابع من الدناءة والخُبث. لأنهم يرون أن الحكومة الإسلامية تتعامل بنبل، يقفون أمامها بلا نبل. لذا، هذه الفئة... (الصوت ينقطع) كانت الجماعات الشيعية تتعرض للظلم والجور والإجحاف. كانوا يريدون تقوية هذا المنافس أمامه، مثلاً. أو يمكن أن نذكر المرحوم الميرزا القمي رضوان الله عليه الذي كان يتعامل مع فتحعلي شاه بصرامة ولم يكن يعطيه أي تنازل. مع أن فتحعلي شاه كان يظهر الكثير من الاحترام للميرزا؛ لكن الميرزا لم يكن يعتني به كثيراً. ومع ذلك، أطلق على رسالة الجهاد الخاصة به اسم "عباس ميرزا"؛ لأنه كان أحد القادة في ذلك الوقت وعلى أي حال، كانت الدولة الإيرانية قد حاربت الدولة الروسية القيصرية المعتدية لفترة من الزمن وكان يشعر بالواجب أن يدعم الإيرانيين. لم يكن يريد أن يدعم الشاه الفاسد بوضوح؛ بل كان يكرم عباس ميرزا الذي كان يقاتل في ميدان الحرب بهذه الطريقة.

على أي حال، يجب أن تُترك فترة عدم الاكتراث للحكومة وراءها بأغراض سياسية صحيحة وأعمال مناسبة.

هذه الطريقة أيضاً، اليوم غير مقبولة. اليوم إذا كانت الروحانية غير مبالية وغير مبالية تجاه الحكومة، فإنها ستضيع نفسها وستضعف الحكومة الإسلامية. الحكومة الإسلامية هي حكومة القرآن وحكومة الفقه والفقيه وحكومة العلم والعدل. الحكومة لتوسيع الأهداف الإسلامية. تشكيل الحكومة الإسلامية كان حلم جميع أولياء الله عبر التاريخ. كل مؤمن لديه واجب دعم ذلك الجهاز السياسي الذي يروج الإسلام ويطبق أحكامه. هل يمكن لعالم الدين أن يبقى غير مبالٍ تجاه الحكومة الإسلامية؟! الكافرون بالإسلام يبقون غير مبالين تجاه الحكومة الطاغوتية. "طاغوت" يعني من يقيم جهازاً مقابل الله: أنداد الله، شركاء الله. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم عبيداً مطيعين لله، يسعون لتحقيق الأهداف الإلهية ويخضعون لله صباحاً ومساءً ليمنحهم التوفيق ليكونوا خداماً لدينه. إذا تولى هؤلاء زمام السلطة في البلاد، يجب على الجميع أن يدعمهم كعبادة.

في الزوايا والأركان، ربما هناك أشخاص يعتقدون أن هذا هو علامة زهدهم وعلمهم أن يبتعدوا عن العمل ولا يكون لهم علاقة بالحكومة. هل يمكن أن يكون هناك شيء كهذا؟! بالطبع لأننا نريد أن نكون حسن الظن تجاه الأمور، نقول: "هذا هو علامة غفلتهم وجهلهم." وإلا إذا لم تكن هناك غفلة وجهل، فسيكون علامة على أشياء سيئة جداً. لذا، هذا الفرض مرفوض أيضاً.

اليوم، هناك فرض رابع وهو أن تكون الحوزة العلمية مستقلة عن الحكومة لكنها متعاونة معها. تقوم بعملها في المجموعة العظيمة التي تقع على عاتق الجميع اليوم. ليست تابعة للدولة؛ لكنها تساعد الدولة وتدعمها. تقدم لها الخدمة، تنصحها وترشدها وتعرفها على القوانين الإسلامية. اليوم الجهاز القضائي في المجال الفقهي بحاجة إلى الحوزات العلمية والأجهزة التنفيذية والتشريعية بحاجة أكبر. الجامعات، القوات العسكرية، المصانع وجميع شرائح الأمة بحاجة إلى الحوزات العلمية. كذلك، هذا النظام، في رأسه يريد شخصاً تربى في هذه الحوزات. يجب أن تكون هذه التعاون والمشاركة بالشكل الصحيح. بعضهم، اليوم حتى إذا قدم اقتراح إصلاحي من قبل شخص للحوزات، يقولون: "هؤلاء يريدون أن يجعلوا الحوزة تابعة للدولة." هذا غفلة كبيرة. قد يصدر هذا الكلام من أشخاص ليس لديهم نية سيئة. لكنكم أيها الفضلاء والطلاب الأعزاء الشباب يجب أن تعرفوا أن هذا الكلام من أشخاص لا يؤمنون بالحوزة ولا بالدولة. لا يحبون الدولة الإسلامية ولا الحوزة العلمية الإسلامية. لا يريدون أن يكون أي منهما موجوداً. الحوزة دائماً جاهزة بشكل صحيح وقوي لمساعدة هذه الحكومة الإسلامية التي أصبحت اليوم بحمد الله قوة عزيزة، منيعة وذات سمعة في العالم.

لا تظنوا أن حكومة الجمهورية الإسلامية اليوم في العالم هي حكومة عادية. لا تلتفتوا إلى الإذاعات الأجنبية التي تأخذ المال وتنفذ خطط الصهاينة وتحتقر دائماً الأمة، الحكومة والمسؤولين في الحكومة الإسلامية. هذه أعمال دعائية. لا نتوقع من العدو غير ذلك. الحقيقة غير ذلك. الحقيقة هي أن أكبر القوى في العالم اليوم تحترم نظام الجمهورية الإسلامية ومسؤوليه من أعماق قلوبهم. حكومة الجمهورية الإسلامية عزيزة في العالم. حضور ممثلي الجمهورية الإسلامية في المحافل العالمية يظهر عزة واستقلالية في اتخاذ القرار وتدبير الجمهورية الإسلامية والعالم يشهد ذلك.

قبل بضع سنوات، في قضية فتنة الخليج التي أُثيرت بتحريض من الحكومة البعثية الجاهلة في العراق وقيادة الدولة الفاسدة في أمريكا، اتخذ نظام الجمهورية الإسلامية النهج الأكثر تدبيراً. نظام الجمهورية الإسلامية يجذب الاحترام بهذه الطريقة. الشعوب، المثقفون، العلماء، الجامعيون، الشباب وشرائح مختلفة من الناس في دول مختلفة لديهم هذا الرأي تجاه نظام الجمهورية الإسلامية وهذه الدولة الكريمة. التعاون مع هذا النظام في سبيل عزة الإسلام هو شرف لكل شخص. كل خطوة تعزز نظام الجمهورية الإسلامية هي في سبيل تعزيز الإسلام ولأجل الإسلام. يجب أن يعلم الذين يخطون في سبيل عزة هذا النظام ومسؤوليه أنهم يقومون بحسنة ويعملون لله وهذا عبادة. لا يظن البعض أن إذا كان قلبهم ينزف بسبب عزة مسؤولي الجمهورية الإسلامية، فإن هذا الألم له أجر عند الله تعالى؛ لا! هؤلاء خسروا الدنيا والآخرة. دنيتهم تضيع في الحزن الناتج عن سوء الصفة أو الحسد وآخرتهم ليست جيدة. اليوم من أجل عزة الإسلام، يجب مساعدة هؤلاء المسؤولين.

اليوم كل من يدخل الحوزة للتعليم والتربية يجب أن يكون في ذهنه أنني اليوم بقدر وسعي وقدرتي، سأصبح طالباً فاضلاً، مدرساً معروفاً، مرجعاً أو من أركان الحوزة لأساعد نظام الجمهورية الإسلامية ومسؤوليه. يجب أن يكون الطالب من البداية إلى النهاية، هذا النهج والمسار في ذهنه. يجب أن يتحول هذا إلى ثقافة في الحوزة العلمية.

الموضوع الأخير هو أن الحوزة العلمية في قم هي جوهرة ثمينة من حيث القيم المتراكمة فيها، عبر التاريخ، لم يكن لها نظير أو إذا افترضنا أن هناك ما يعادلها من بعض الجوانب، كان نادراً جداً. لكن هذه الجوهرة الثمينة لا يُستفاد منها بقدر قيمتها. يمكن استخدام ياقوتة أو ألماسة ثمينة كدرة التاج لتلمع وتتلألأ، أو بثمنها يمكن إنقاذ أمة من مأزق، أو بدلاً من كل ذلك، يمكن استخدام هذه الجوهرة الثمينة كحجر ميزان! هذا أيضاً استخدام؛ لكنه ليس استخداماً أمثل.

اليوم بالطبع في الحوزة العلمية تُجرى أعمال كبيرة ودعايات عالية، مع انتشار واسع جداً وفي جميع المجالات وتُقارن بالماضي. لكن مع ذلك، هذه الجوهرة الثمينة لا تزال لها قيمة أكبر ويمكن الاستفادة منها. سيتم الاستفادة منها بشكل أمثل إذا تم إصلاح المشاكل والاضطرابات والنواقص الموجودة. بعضهم، عندما يُقال "أصلحوا الحوزة" يقولون: "يا سيد! هذه الحوزة لا تقبل الإصلاح" ويصنعون لها سبباً. مثلاً يقولون: لأن هؤلاء يعارضون، أو هؤلاء لا يتخذون إجراءً؛ وهكذا من الأعذار. لا يا سيد! لماذا تقولون هذه الكلمات؟! أي مجتمع علمي لديه رؤساء بهذه الجودة، الطهارة والنزاهة، أو كبار بهذه القداسة والتقوى؟! أين يوجد شباب بهذه الدوافع، الزهد، قلة التوقعات وبهذا الحماس والشغف؟ لماذا نحن يائسون؟! يمكن للحوزة العلمية أن تنظم اضطراباتها بنفسها ويجب أن يبدأ الإصلاح من داخل الحوزة نفسها. هذه الاضطرابات لها أنواع وأقسام؛ مثل المجالات المحتوى، الشكل، التنظيم، النظام التعليمي، الكتب الدراسية وما شابه ذلك. لقد قلت هذه الأمور بشكل مفصل هناك. من يريد، يمكنه الرجوع إليها.

هناك العديد من كبار الحوزة الذين يريدون القيام بأعمال جيدة. يجب عليكم أيها الشباب دعمهم ومساعدتهم. يجب أن تطلبوا منهم وتتوقعوا منهم. أنتم مثل أبناء كبار الحوزة. الابن أيضاً يراجع والده ويصر عليه ليقوم له بعمل. في النهاية، يجب أن يتم ذلك ولا يوجد بديل.

بالطبع، الحركة الإصلاحية قد بدأت منذ فترة طويلة وهي جيدة جداً؛ مثل هذه التنظيمات الإدارية. يجب أن تُجرى هذه الإجراءات الصحيحة في أقسام أخرى أيضاً. أملي فيكم أيها الشباب. يجب أن تبقوا هذه الآمال حية في قلوبكم وتزيدوا من دوافعكم يوماً بعد يوم. يجب أن تنشروا هذا الفكر داخل الحوزة. عندما ينتشر هذا الفكر ويصبح غالباً، سيقترب من العمل وبفضل الله، سيتحقق. بالطبع ادعوا واطلبوا من الله أيضاً. واطلبوا المساعدة من حضرة بقية الله الأعظم الذي هو سيدنا وقائدنا؛ رئيس ومدبر أمورنا ورأس عملنا في يده؛ إن شاء الله سيتم ذلك.

لحسن الحظ اليوم، هذه الحوزة العلمية، بالإضافة إلى الطلاب والفضلاء الإيرانيين، قد جمعت أيضاً مجموعة من عشاق العلم والمعنوية من دول أخرى، يجب أن يحظوا باهتمام ورعاية خاصة؛ يجب تجهيزهم وإعدادهم والعودة إلى بلدانهم ليكونوا مصدر خدمات كبيرة هناك.