كلمات القائد الأعلى في لقاء مسؤولي الحج والقائمين على شؤونه

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء والخدم المخلصون؛ مرحبًا بكم كثيرًا. نأمل أن يتقبل الله تعالى هذه الخدمات القيمة التي تتعلق بأحد أهم واجبات المسلمين، وأن يساعدكم ويبارك في جهودكم حتى تتمكنوا إن شاء الله من إقامة وإحياء هذه الفريضة العظيمة بأفضل وجه.

أعتبر من واجبي أن أشكر جميع العاملين في الحج، وخاصة أولئك الذين يقضون ساعات طويلة على مدار العام للمساعدة في أداء هذه الفريضة بشكل صحيح. هذه الأعمال التي تُنجز في سبيل تعليم الناس وتشجيعهم وتحريضهم على الحج الصحيح وتحضير مقدماته، هي حقًا ذات قيمة. أشكر بشكل خاص السيد "ري شهري" حفظه الله وأبقاه، الذي قاد هذا العمل بشكل جميل وجيد واستمر فيه.

فريضة الحج، حقًا، فريضة لا نظير لها. كما أنه إذا تعمقنا في جميع التعاليم الإسلامية، لن نجد شبيهًا لها. للحج وضع خاص وجانب معنوي فيه استثنائي. على سبيل المثال، صلاة واحدة تستغرق بضع دقائق لذكر الله. لكن الحج، من بداية القيام بالأعمال المتعلقة به التي تُنجز على مدى عدة أيام - سواء داخل بيت الله، أو في المسعى الشريف، أو في عرفات، أو في المشعر، أو في منى، أو في الأعمال المختلفة، أو في الطواف المتعدد، أو في الجلوس والقيام، أو في الإفاضة من نقطة إلى أخرى - كلها ذكر لله. هذا من الجانب المعنوي الذي يوضح أن ذكر الله في الحج هو عنصر كبير جدًا.

من ناحية أخرى، الجانب الدنيوي والمتعلق بالحياة في الحج أيضًا لا نظير له. أي أنه واجب لا يتعلق بفرد واحد أو أمة واحدة فقط؛ بل يتعلق بجميع العالم الإسلامي. لقد حدد الله تعالى نقطة معينة وفي وقت معلوم - أيام معلومات - دعا جميع المسلمين إلى تلك النقطة. هل كان يمكن أن يجتمع جميع المسلمين، ليس بشكل موحد بل في مجموعات منفصلة، وليس في أيام معلومة بل على مدار العام، في هذه النقطة؟ يجب أن يُعطى هذا الجانب من الحج اهتمامًا أكبر، حيث لم يرد الله تعالى فقط أن يجتمع الجميع في مكة ومنى والمشعر وعرفات. لأنه إذا كانت حركة الناس إلى هذه المناطق هي أصل القضايا، كان يمكن جمعهم جميعًا على مدار العام هناك. لماذا أمر الله تعالى بتجمع جميع المسلمين في هذه النقطة، وفي مجموعة من الأيام؟ هذه هي النقطة الأساسية والمهمة.

من الواضح أن تجمعًا بهذه الكيفية، هو لكي يجد أفراد الشعب المسلم أنفسهم بجانب بعضهم البعض. أي أن يشعروا بالوحدة والجماعة، وفي بعد أوسع، أن يشعروا بالعظمة الناتجة عن اجتماع الأمم والشعوب، ليحكم الجميع. إذا لم يكن هذا الشعور محل اهتمام، لم يكن هناك حاجة لتحديد الأيام المعلومات والمعدودات في الحج.

وأما أن الأمة الإسلامية - كل أمة من الأمم المسلمة - ترسل بعضًا من أفرادها في يوم واحد إلى نقطة واحدة لكي يجتمعوا معًا، فما هو الغرض من هذا الاجتماع؟ هذه هي النقاط والدقائق التي يجب أن يعرفها كل مسلم من المفاهيم القرآنية والإسلامية، كما قال الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام: "يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله".

يدعو الله تعالى جماعة من جميع الأمم المسلمة ويقول لهم: تعالوا في هذه الأيام المعلومة، كونوا معًا وحول بعضكم البعض. "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس" تحركوا جميعًا معًا. أفيضوا جميعًا معًا، وطوفوا جميعًا معًا. ما هو الغرض من هذا الاجتماع العام؟ المسلمون من مختلف أنحاء العالم يجتمعون في نقطة واحدة، لماذا؟ يجتمعون ليتبادلوا النظر في وجوه بعضهم البعض في صمت، ثم يعودون إلى أوطانهم بعد بضعة أيام؟! لماذا يجتمعون؟ هل يجتمعون لطرح خلافاتهم مع بعضهم البعض؟ ما معنى هذا الاجتماع؟ الجواب هو أن اجتماع أفراد من جميع الأمم في نقطة واحدة، وهي نقطة مقدسة، لا يمكن أن يكون له إلا فائدة ومعنى واحد. تلك الفائدة والمعنى هو أن يجتمعوا ليتخذوا قرارات بشأن مصير الأمة الإسلامية، وفي هذا الاجتماع، يتم اتخاذ خطوة جيدة لصالح الأمة، ويتم القيام بعمل بناء وإيجابي. كيف يمكن أن يكون هذا العمل البناء والإيجابي؟ يمكن أن يكون بهذه الكيفية: في وقت ما، تكون الأمم الإسلامية متقدمة جدًا - نأمل أن يأتي ذلك اليوم - بحيث عندما يجتمعون في الحج، يتم تشكيل مجلس مفصل من عدة آلاف من ممثلي الأمم خلال هذا المؤتمر الشعبي العظيم، ويكون لهذا المجلس قرارات، وتُعتمد تلك القرارات في نفس المؤتمر العظيم من قبل جميع الحجاج القادمين من البلدان، ثم تُبلغ إلى الحكومات والأمم للتنفيذ. هذا هو أفضل عمل؛ الذي، للأسف، ليس ممكنًا اليوم. لأن الأمم لم تتقدم بعد في هذا المجال؛ خاصة أن الحكومات لا تساعدهم أيضًا. ولكن حتى عندما لا يكون اتخاذ مثل هذه القرارات ممكنًا في موسم الحج، ما هو العمل الواجب هناك؟ هو أن تُظهر الأمم بأي طريقة ممكنة اهتمامها بمصالح العالم الإسلامي، وتؤكد على الوحدة بينها، وتعلن البراءة من أعداء العالم الإسلامي. هذا هو أقل ما يمكن القيام به في الحج الذي حدده الإسلام، وما يُتوقع منه.

لم نأتِ بالبراءة من الخارج لنُدخلها في الحج. إنها جزء من الحج، روح الحج والمعنى الحقيقي للاجتماع العظيم للحج. بعض الأشخاص يحبون أن يقولوا في الصحف وفي تصريحاتهم وفي طعناتهم حول العالم: "لقد جعلتم الحج سياسيًا". ماذا يعني "جعلتم الحج سياسيًا"؟! إذا كان المقصود هو أننا أدخلنا مفهومًا سياسيًا في الحج، يجب أن نقول: الحج لم يكن أبدًا خاليًا من المفهوم السياسي. إذا لم يرَ أحد المفهوم السياسي في الحج، يجب أن ندعو الله أن يشفيه حتى يتمكن من الرؤية! كيف يمكن لشخص يعرف الإسلام وآيات الحج في القرآن، ومن خلال ذلك يدرك أهمية الوحدة، ألا يفهم أن هذا الاجتماع العظيم هو لأغراض ومفاهيم سياسية وإلهية - سياسية تتعلق بجميع المسلمين وللوحدة ولحل مشاكل العالم الإسلامي ولجمع القلوب وتقريبها من بعضها البعض؟! إذا كان المقصود هو أن "الحج لا ينبغي أن يكون وسيلة لتحقيق السياسات الظالمة للقوى الكبرى"، فهذا صحيح ونحن نقبل ذلك. يجب على أولئك الذين لهم علاقة بالحج بأي شكل من الأشكال ألا يصالحوا هذه الفريضة الإلهية وهذا الواجب المحبوب لدى المسلمين مع السياسات العالمية. نحن لا نقبل ذلك. أي شخص يجعل الحج سياسيًا بهذا المعنى، فقد خان الحج. لكن قضايا العالم الإسلامي هي قضايا مهمة. أين يجب أن تُطرح هذه القضايا؟ أين يمكن للمسلمين، غير في مراسم الحج، أن يوصلوا صوتهم الموحد في الاحتجاج على كل هذه الظلم الذي يُمارس ضدهم في جميع أنحاء العالم إلى مسامع العالم والسياسات الخائنة؟

انظروا اليوم ماذا يفعلون بالمسلمين في أوروبا! قضايا "البوسنة" وخاصة قضايا الأسبوع الماضي "غوراجده" هي حقًا مؤلمة. لا يمكن للإنسان أن يجد أي وصف لأهمية وعظمة هذه الكارثة! مهما قلنا في الكلام، فهو أصغر من تلك الحقيقة. قادة الاستكبار العالمي في العالم يجلسون وينظرون إلى الضحية التي أمامهم وينتظرون ليروا متى ستنتهي هذه الضحية! وهذه الضحية هم المسلمون في "يوغوسلافيا" السابقة. ما هو جرمهم؟ كونهم مسلمين. هذا لم يعد موضوعًا نقوله نحن. لقد كتبت هذه الحقيقة قبل ثلاث سنوات في رسالة الحج وذكرتها. رغم أنهم كانوا ينكرون ذلك في ذلك الوقت، إلا أن اليوم نفس مكبرات الصوت الاستكبارية تقول: "لأنهم مسلمون، لا ينبغي مساعدتهم!" اضطروا للاعتراف بأن "جريمة شعب البوسنة هي الإسلام". لأن في قلب أوروبا، أمة مسلمة قد ظهرت، فقد أثار الاستكبار غضبًا. لا نقول "حكومة إسلامية"؛ لأنه إذا كان من المقرر أن تحصل البوسنة على حكومة، لم يكن من المؤكد أن تكون حكومة إسلامية مئة بالمئة بتلك الطريقة. في النهاية، كان شعب هذه الأرض تحت حكم شيوعي لمدة خمسين عامًا تقريبًا. قبل ذلك أيضًا، كانوا لسنوات طويلة تحت حكم الحكام العثمانيين الفاسدين أو أمثالهم أو بعض الدول الأوروبية الفاسدة والإمبراطوريات الأوروبية مثل "النمسا" وبقية الدول. لم يكن بإمكانهم إنشاء حكومة إسلامية وقرآنية بين عشية وضحاها! لم يكن هذا متوقعًا. ما أثار غضب الاستكبار المسيطر على العالم تجاه المسلمين المظلومين في "البوسنة والهرسك" هو وجود دولة في أوروبا يكون شعبها مسلمًا. لا يمكنهم تحمل مثل هذه الأمة. هذا هو وضع المسلمين في العالم. في ذلك الوقت، قدمت المنظمات الدولية - والأسوأ والأقبح من جميعها، الأمم المتحدة - أسوأ الامتحانات في هذه القضية.

أقول: الأمين العام الذي هو اليوم في رأس تنظيم الأمم المتحدة، يجب أن يعلم أنه خلق لنفسه سمعة سيئة بين المسلمين لن تُصلح بأي ثمن. المسلمون في العالم يرون ما يحدث في البوسنة. لذلك في فترة ما قالوا: "اسمحوا لنا بالذهاب لمساعدتهم؛ لأنه يتم مساعدة الطرف المقابل للمسلمين في البوسنة." قالوا: "لا يمكن." قالوا: "اسمحوا لنا بإرسال الأسلحة لهم." قالوا: "لا يمكن." الظاهر من الكلام هو "لا نعطي أسلحة لأي طرف." لكن طرفًا واحدًا من النزاع لديه جميع الإمكانيات التسليحية للدولة اليوغوسلافية السابقة؛ إمكانيات نفس الدولة التي دعمت العراق تسليحيًا لسنوات طويلة وأرسلت له الدبابات والأسلحة الأخرى. اليوم، كل تلك الإمكانيات في أيدي الصرب. والطرف الآخر، بلا سلاح. شعب بلا حماية في مدينة. نساء وأطفال يعيشون في مدينة.

ما معنى هذا الكلام الذي يقولون فيه "لم نعطِ أسلحة لأي من الطرفين المتنازعين"؟ أمام أفكار العالم، يخدعون ويقولون: "لا نساعد أي طرف." طرف مسلح وطرف غير مسلح، يتقاتلون. أنتم بدلًا من أن تأخذوا السلاح من المسلح، أو تعطوا السلاح لغير المسلح، تقفون جانبًا وتقولون: "لا نساعد أي طرف"! هذا الكلام لا يعني سوى أنكم تنتظرون لتروا متى يسقط الطرف غير المسلح البائس على الأرض؟ هذا هو معناه! حقًا ينتظرون متى يسقط المسلمون.

قالوا: "سنرسل جنود الأمم المتحدة." قالت الأمم الإسلامية: "اسمحوا لنا أيضًا أن نذهب كجزء من جنود الأمم المتحدة إلى هناك ونكون حاجزًا." قالوا: "لا يمكن." لم يسمحوا تقريبًا لأي دولة إسلامية بإرسال قوات حاجزة إلى هناك! ماذا يعني هذا؟ يعني أن الجنود الذين يرسلونهم إلى هناك يجب أن يقولوا لهم: "عندما تذهبون، ساعدوا الصرب." لا يمكنهم قول ذلك للمسلمين. لذلك، لا يسمحون للمسلمين بالذهاب.

اليوم، هذا العار يسيطر على النظام الجديد الذي يريدون إقامته في العالم. تلك التصرفات الأمريكية، تلك الوعود الكاذبة بشأن قضية المسلمين في البوسنة والهرسك، تلك المساعدة المطلقة، وتلك التصرفات من المنظمات الدولية وبعض الحكومات الأوروبية وبريطانيا والآخرين! حسنًا؛ مجموعة من المسلمين، هناك مظلومون وينتظرون متى سيتم قتلهم جماعيًا! ماذا يفعل المسلمون في هذا الشأن؟ هل هناك طريق غير الحج؟ العامل الذي يهز القوى الاستكبارية هو "سواد الناس" أي الجماهير. وإلا، فإن عدة حكومات تجتمع في مؤتمر في مكان ما في العالم، وتصدر قرارًا. لا يعيرون أهمية! حتى لو أصدروا مئة قرار، لا فائدة. كم قرار صدر حتى الآن ضد الصهاينة الغاصبين؟ يعني لا شيء؛ يعني هواء! القرارات لا فائدة منها. العامل الذي يخيف القوى الاستكبارية بشكل حقيقي ويوقفها هو حضور الجماهير. أين أفضل من الحج؟ يجتمع مليونا مسلم من جميع الدول الإسلامية هناك. إذا سألت أي منهم "ما هو شعورك تجاه "غوراجده"؟" سيقول: "أود الذهاب إلى غوراجده والدفاع عن المسلمين المظلومين هناك." أليس من المؤسف أن نفقد هذه الجماعة؟! أليس من المؤسف أن نفقد اجتماعًا بهذا الجمال الذي يمكن أن يكون له كل هذه البركة وينقذ حياة هذا العدد الكبير من المسلمين؟! في ذلك الوقت، هل هذا هو تسييس الحج؟!

عندما يعترضون على الجمهورية الإسلامية "لماذا جعلتم الحج سياسيًا؟" هذا هو معناه. البراءة تعني هذا. البراءة تعني أن يجتمع الناس هناك ويصرخوا ضد الجلادين الذين يأتون بربطات عنق وملابس مكوية ومعطرة ويقتلون البشر مثل أشرس الوحوش، وأيضًا ضد أولئك الذين يدعمونهم وضد أولئك الذين يتخذون قرارات لصالحهم في المحافل العالمية. هذا هو معنى البراءة. هل يمكن أن يكون الحج خاليًا من هذا؟! هل الحج الخالي من البراءة هو حج؟! أولئك الذين يعرفون القرآن والإسلام، يجيبوا! وأجيبوا بإنصاف! معنى كلام الإمام الذي قال "الحج بدون براءة ليس حجًا"، يعني هذا. البراءة جزء من الحج ومتشابكة في ذات الحج.

يجب أن يكون حضور المسلمين في الحج حضورًا ذا معنى. وإلا إذا كان المقصود فقط الجانب المعنوي وذكر الله، يمكن للإنسان أن يجلس في بيته ويذكر الله. لم يكن هناك حاجة لـ "يأتوک رجالًا وعلی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق". إذا لم يكن للاجتماع معنى، لم يكن هناك حاجة لـ "أيام معلومات". كانوا يقولون: "كل من يستطيع الذهاب إلى مكة في أي وقت من السنة." أليس كذلك؟! هذا الذي قالوا "اجتمعوا في مكان واحد"، هو لهذه الأشياء. لكي يُقال ذكر الله أيضًا بشكل جماعي. يُعتصم بحبل الله أيضًا بشكل جماعي. يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعًا" وليس "فرادى". المسألة هي هذه!

بالطبع، ما يفعله الآخرون في الحج لا يخصنا. يجب علينا أن نقوم بما هو واجبنا في الحج ونقوم به بفضل الله. ما يفعله الآخرون تجاه الأمم المظلومة لا يخصنا. بالطبع، "لا يخصنا" بمعنى أنه إذا لم يساعد الآخرون الأمم المظلومة، لن نتوقف. نعم؛ سنبذل الجهد أيضًا. كما أن الحكومة والمسؤولين بذلوا الجهد بفضل الله، ربما يتمكنون من تشجيع الأمم الأخرى على مساعدة المظلومين في "البوسنة". إذا تم تشجيعهم، فهذا أفضل! وإذا لم يتم تشجيعهم، سنواصل مساعداتنا. بحمد الله حتى اليوم، لم تبخل الأجهزة المختلفة للجمهورية الإسلامية وأفراد الشعب في قضية البوسنة والهرسك. لقد دخلوا الميدان بشكل جيد ويجب أن يدخلوا الميدان مرة أخرى. اليوم أيضًا يجب أن يقوم "الهلال الأحمر" بكل ما يمكنه فعله لكي يتمكن من مساعدة المظلومين المحاصرين من حيث الغذاء ووسائل الحياة. يجب على جميع الشباب المؤمنين المسلحين - من الحرس والجيش والبسيج - أن يعلنوا استعدادهم، حتى إذا قيل في أي لحظة أنه لا يوجد مانع للذهاب إلى هناك وعندما يُفتح الطريق، يمكنهم الذهاب. الثورة والإمام، علمونا هذا. علمونا ألا ننتظر الآخرين في أداء الواجب. "لا يضركم من ضل إذا اهتديتم." عندما تستطيعون أن تكونوا في ركاب الواجب، كونوا؛ حتى لو لم تكن الأمم الأخرى موجودة؛ حتى لو لم تسمح الحكومات الأخرى. يجب أن تكون الحكومة والشعب الإيراني، بفضل الله، في طليعة أداء الواجب الإسلامي؛ مهما كان ذلك الواجب الإسلامي.

بالطبع، لقد تحدثت اليوم عن فظائع يوغوسلافيا السابقة؛ لكنها ليست الوحيدة. في نفس القرب منا، ما يحدث مع المسلمين في منطقة من "جمهورية أذربيجان" في "قره باغ" هو مثل تلك الفظائع. ما يحدث مع المسلمين في "طاجيكستان" هو أيضًا مثل ذلك. وما يحدث مع المسلمين في "كشمير" لا يقل عن تلك الفظائع. بالطبع، لا شيء منها يعادل عظمة فظائع البوسنة. هناك العدو ليس محليًا. في المناطق التي ذكرتها، العدو محلي. في البوسنة - في قلب أوروبا - تُمارس السياسات الاستكبارية؛ لأن هناك أكثر أهمية بالنسبة لهم. الأصل هو أنه يجب القيام بما هو واجب، دون خوف أو رهبة من أحد. الشعب الإيراني قطع روابط الخوف من القوى حتى استطاع الوقوف مستقيمًا وأصبح استقامته درسًا للشعوب الأخرى. ترون أن الشباب اليوم في العالم، يرفعون شعارات باسم الإسلام.

منذ بداية الثورة، مرت خمسة عشر عامًا. منذ وفاة الإمام رضوان الله عليه، مرت حوالي خمس سنوات. كان الجميع يعتقدون أنه كلما ابتعدنا عن المبدأ - خاصة بعد وفاة الإمام الكبير قدس الله نفسه - ستنتهي حماسة وشغف الشعوب المسلمة تجاه إيران والثورة الإسلامية. لكن ترون أن هذه الحماسة والشغف، تزداد يومًا بعد يوم وبالتوازي مع ذلك، تزداد يومًا بعد يوم مشكلة الاستكبار العالمي بشكل جدي. هذا هو عمل الله، ليس عملنا. هذه هي إرادة الله. لكن الشعب الإيراني، بمساعدة الله وتوفيقاته، أعد الأرضية لهذا الفضل الإلهي بتضحياته، بتفانيه، بجهوده، بدمائه، بإبداء عقيدته، وبحفظ وحدته.

احفظوا الوحدة. العدو، يرغب بشدة في أن يجعل منادي الوحدة في بيته يعاني من الخلاف والتفرقة. يجب أن يتذكر الجميع هذا دائمًا. يجب أن تعرف المجموعات المختلفة، المذاهب المختلفة، المدن المختلفة والأشخاص المختلفون هذا. أعداء الإسلام والجمهورية الإسلامية، يحبون جدًا أن يقولوا "هذه هي الجمهورية الإسلامية التي كانت دائمًا تتحدث عن الوحدة! انظروا! في بيتها تعاني من الخلاف والتفرقة!" يرغبون في خلق مثل هذا الوضع. بفضل الله، لم يتمكنوا حتى اليوم، وبإرشاد ومساعدة الله ووعيكم ويقظتكم أيها الشعب العزيز، لن يتمكنوا بعد ذلك أيضًا.

نأمل أن يتقبل الله هذا الحج المقبول منكم ومن جميع الناجحين الذين إن شاء الله سيذهبون إلى الحج هذا العام. إن شاء الله يتقبل جهود الجميع ويوفقهم لإقامة حج جيد.

يجب على الذين يذهبون إلى الحج أن يعرفوا قيمة الحج. سأقول هذه الكلمة الآن حتى إذا كان هناك تفاصيل، سنتحدث عنها لاحقًا. يجب على الذين يذهبون إلى مكة ألا يضحوا بمكة من أجل التجوال في الأسواق والمتاجر. مكة أعلى من هذه الأمور. يمكنهم الذهاب في رحلة تجارية لاحقًا والتجول في أي مكان يريدون. لكن في الحج، يجب أن يحتفظوا بهذه "الأيام المعلومات" لأنفسهم وللزيارة والانتباه والتذكير ولا يضحوا بها لأعمال بلا قيمة.

اشتركوا في الصلوات الجماعية. اشتركوا في الاجتماعات. احرصوا على أداء الصلاة في وقتها جماعة في الحرمين الشريفين. دعوا حضوركم يكون حضورًا مؤمنًا وتقويًا كما يُتوقع من الشعب الإيراني.

نأمل أن يوفقكم الله جميعًا ويشملكم بدعاء الزاكية لولي العصر أرواحنا فداه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.