كلمات القائد الأعلى في لقاء مسؤولي النظام والقائمين عليه، بمناسبة عيد غدير خم

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئ جميع المسلمين والمستضعفين والعدالة في العالم والشعب الإيراني الشريف والعزيز وأنتم الأعزاء بهذه العيد السعيد والكبير، خاصة الإخوة الذين جاءوا من مسافات بعيدة وأثبتوا حبهم وشغفهم بمقام ولاية الفقيه العظيم عمليًا.

في حادثة الغدير، تكمن حقائق كثيرة. القضية هي أنه بالنسبة للمجتمع الإسلامي الناشئ في ذلك اليوم، الذي مضى عليه حوالي عشر سنوات منذ انتصار الإسلام وتشكيل ذلك المجتمع، قام النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) بحل موضوع الحكومة والإمامة - بالمعنى الواسع الذي له - وفي غدير خم وفي العودة من الحج، نصب أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) خليفة له. هذا الظاهر للقضية بالطبع مهم جدًا ولأولئك الذين يبحثون في مسائل المجتمع الثوري، هو تدبير إلهي. لكن وراء هذا الظاهر، توجد حقائق كبيرة، وإذا انتبهت الأمة والمجتمع الإسلامي إلى تلك النقاط البارزة، فسيكون خط الحياة واضحًا. أساسًا، إذا ركز المسلمون اليوم - سواء الشيعة الذين يعتبرون هذه القضية قضية الإمامة والولاية أو غير الشيعة الذين يقبلون أصل القضية ولكن تفسيرهم لهذا الموضوع ليس الإمامة والولاية - على النقاط الموجودة في قضية الغدير، فسيكون هناك فوائد كثيرة لمصالح المسلمين.

أشير إلى نقطة أو نقطتين من تلك النقاط بشكل مختصر. إحدى هذه النقاط المهمة هي أنه من خلال طرح أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) ومن خلال نصبه للحكومة، تم تحديد معايير وقيم الحكم. النبي، في قضية الغدير، وضع أمام أعين المسلمين وأعين التاريخ شخصًا كان يتمتع بالقيم الإسلامية بشكل كامل. إنسان مؤمن؛ يتمتع بأعلى درجات التقوى والورع؛ مضحٍ في سبيل الدين؛ غير راغب في المطامع الدنيوية؛ مجرب ومختبر في جميع الميادين الإسلامية: ميادين الخطر؛ ميادين العلم والمعرفة؛ ميادين القضاء وما شابه ذلك. يعني بطرح أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) كحاكم وإمام وولي إسلامي، يجب أن يعرف جميع المسلمين عبر التاريخ أن الحاكم الإسلامي يجب أن يكون فردًا في هذا الاتجاه، بهذه القيم وقريبًا من هذا النموذج والمثال. لذلك، في المجتمعات الإسلامية، الأشخاص الذين لا يمتلكون نصيبًا من تلك القيم؛ من الفهم الإسلامي، من العمل الإسلامي، من الجهاد الإسلامي، من الإنفاق والتضحية، من التواضع والخضوع أمام عباد الله وتلك الخصائص التي كان يمتلكها أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، لا يستحقون الحكم. النبي وضع هذا المعيار في أيدي المسلمين. وهذا درس لا يُنسى.

نقطة أخرى يمكن فهمها من حادثة الغدير هي أن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في السنوات القليلة التي وصل فيها إلى الخلافة والحكومة، أظهر أن الأولوية في نظره كانت إقامة العدل الإلهي والإسلامي. يعني العدالة، يعني تحقيق الهدف الذي ذكره القرآن لإرسال الرسل وإنزال الكتب والشرائع السماوية: «ليقوم الناس بالقسط». إقامة القسط الإلهي. القسط والعدل وفقًا لما حدده الإسلام هو أفضل ضمان وتحقق للعدالة. هذا كان في نظر أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) الأولوية الأولى. المجتمع الإسلامي، بالعدل والقسط، يكتسب قوامه ويمكن أن يُطرح كنموذج ومبشر ومرشد للأمم في العالم. بدون العدل، لا يمكن. حتى لو توفرت جميع القيم المادية والظاهرية والدنيوية، إذا لم يكن هناك عدالة، في الحقيقة لم يتم إنجاز أي شيء. هذا هو المسألة الأبرز في حياة أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) الحكومية. النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم) الذي نصب مثل هذا العنصر للحكومة وولاية المسلمين، في الحقيقة أظهر أهمية العدل. النبي كان يعلم أن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في أي اتجاه يفكرون وسيتحركون. ذلك السيد هو تلميذ النبي؛ مطيع وعامل بأمر وتعليم النبي. النبي بنصب أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في الحقيقة أعطى أهمية للعدل في المجتمع الإسلامي وأمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، خلال تلك الأربع سنوات وتسعة أشهر أو عشرة أشهر من الحكومة الظاهرية التي كانت لديهم، كان اهتمامهم الأكبر هو إقامة العدل في المجتمع. ذلك السيد كان يعتبر العدالة مصدر حياة الإسلام وفي الحقيقة روح المسلم والمجتمع الإسلامي. وهذا هو الشيء الذي تحتاجه الأمم والمجتمعات البشرية في الفترات المختلفة، وقد حُرمت منه. في ذلك الوقت كانوا محرومين؛ قبل ذلك الوقت كانوا محرومين؛ واليوم أيضًا إذا نظرتم إلى الساحة العالمية وما تفعله القوى العظمى والطريقة الحكومية التي يتبعها الحكام الماديون في العالم، سترون أن المشكلة هي نفسها. مشكلة البشرية في الحقيقة هي فقدان العدالة والإسلام والحكومة العلوية والطريقة والمنهاج لأمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام).

أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، كان يجري العدالة بين المسلمين والمجتمع الإسلامي ويمنع من أن يُستهلك بيت المال بإسراف. لم يسمحوا بأن تُفتح يد التعدي. لم يسمحوا بأن يستهلك أحد بيت مال المسلمين بغير حق.

بالطبع بيت مال المسلمين في ذلك اليوم كان على هذا الشكل أن دخل المجتمع الإسلامي كان يُقسم بشكل فردي بين الناس. هذه الطريقة المالية الجديدة وهذا الشكل الذي يوجد اليوم في العالم لم يكن معمولًا به في تلك الأيام. كان أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) يقسم ذلك الدخل بالتساوي. كان يقسم بيت المال بين الصحابي وغير الصحابي والقرشي والهاشمي وغير القرشي وغير عائلة النبي والجميع بشكل متساوٍ، وهذا كان سبب اعتراض الكثيرين؛ لكن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) لم يعتنوا. اليوم وضع تقسيم بيت المال بشكل عادل ليس كذلك. اليوم ليس التقسيم فرديًا وهناك طرق أخرى لتحقيق العدالة. اليوم يجب على الذين يتعاملون مع بيت مال المسلمين أن يمتنعوا عن استهلاك وإنفاق بيت المال في غير المصارف العامة والشعبية. هذا هو طريق تقسيم بيت المال بشكل عادل. إذا قام مسؤول لا سمح الله بالإسراف في أمر بيت المال، أو استهلكه في المصارف الشخصية أو لأصدقائه وأقربائه ومرتبطينه، فهذا هو التخلف عن العدل والقرار الحقيقي في أمر بيت المال. يجب أن يُستهلك بيت مال المسلمين في نفس الطريق الذي حُدد قانونًا وفي نفس المصارف العامة والأقسام التي تتحمل مسؤولية من مسؤوليات البلاد. لذلك أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في ذلك اليوم، شددوا على الذين كانوا يتحملون مسؤولية أمور البلاد إلى درجة أنهم أصدروا توجيهًا: «ادقوا أقلامكم»؛ اجعلوا رؤوس أقلامكم التي تكتبون بها دقيقة. توفير في القلم، توفير في الورق، توفير في الحبر! «وقاربوا بين سطوركم»؛ اجعلوا السطور التي تكتبونها على الورق قريبة من بعضها واستخدموا الورق بشكل اقتصادي. «واقصدوا قصد المعاني»؛ اكتبوا الأمور الضرورية. تجنبوا الإفراط والإسهاب في الكتابة.

إذا أرادوا اليوم تكرار هذه الكلمات، فسيكون على هذا الشكل: تجنبوا إنشاء الأجهزة الزائدة، التوظيفات الزائدة والتوسعات الزائدة. يعني يجب أن نتجنب نشر الأوراق والكتابات الزائدة التي تضيع الوقت. هذه الخصائص كان أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) يراعيها. وفي نهاية هذه الجملة، التي ذكرت بعض فقراتها، يقولون: «فإن أموال المسلمين لا تحتمل الإضرار.» لم يتحملوا أن يُلحق أحد ضررًا ولو قليلًا بالأموال العامة. هذا يعني اعتبار أنفسهم وجميع المسؤولين أمناء على بيت المال. هذا هو عدل أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). وهذه هي القمة التي يجب أن نصل إليها. ذلك السيد - الإمام (رضوان الله تعالى عليه) - قال، ونحن جميعًا قلنا: من البديهي أننا لا نصل إلى أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). من البديهي أن البشر العادي، لا في هذا الزمان، ولا حتى في ذلك الزمان، قادر على أن يسير مثل ذلك السيد، أو ينفذ العدالة بتلك الطريقة أو يعيش بتلك الطريقة. الموضوع هو أن ذلك السيد هو النموذج الكامل. يجب أن نسعى لجعل أنفسنا أقرب وأشبه بذلك النموذج الكامل. إذا كانت حركتنا على نحو يجعلنا نبتعد عن ذلك النموذج الكامل، فهذا هو الانحراف والخطأ. هذا التركيز على العدالة والتمسك بالعدالة هو السر الرئيسي لعداء أعداء الإسلام مع الإسلام، خاصة في عصرنا. في الأزمنة القديمة كان الأمر كذلك بالطبع. لكن اليوم، السبب في أنكم ترون القوى العظمى تعارضنا - مع الجمهورية الإسلامية؛ معكم أيها الشعب - وتشعر بالعداء، وإذا استطاعت أن توجه ضربة فإنها تفعل ولا تتجنب، هو هذا. لأن الجمهورية الإسلامية هي منادي تلك العدالة. العدالة بين جميع الأمم؛ بين جميع البشر؛ دون أن يُنظر إلى من ينتمي إلى أي عرق، أو أي دم، أو أي لون. أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في المجتمع الإسلامي في ذلك اليوم وتحت حكومته، لم ينظروا إلى أن هذا مسلم وهذا مسيحي أو يهودي. كانوا بالنسبة لهم جميعًا مثل الأب. كانوا حماة مصالحهم.

اليوم مجتمعنا الإسلامي يريد هذا والقوى العظمى ليست مستعدة لتحمل مثل هذا الشيء. حياة القوى العظمى مبنية على الاستبداد؛ مبنية على الطمع؛ مبنية على السيطرة على بيئات حياة الأمم وحرمانهم لصالحهم. لذلك ترون أنهم غير راضين عن الجمهورية الإسلامية. يقومون بالدعاية؛ يمارسون الضغوط الدعائية؛ يمارسون الضغوط السياسية؛ يفرضون الحصار الاقتصادي ويحاولون بكل ما لديهم من قوة وقدرة أن يضعوا الجمهورية الإسلامية في العزلة وتحت ضرباتهم. هذا بسبب الخوف من العدالة؛ الخوف من تلك العدالة الإسلامية التي أنتم أيها الشعب الإيراني مناديها.

الأمم تحب العدالة. عطشى للعدالة؛ وإذا رأوا أمة تحمل راية العدالة وتقف في وجه الطغاة والمستبدين في العالم وفي سبيل العدل، فإنهم يشعرون بالتشجيع والأمل. وهذا قد حدث. منذ انتصار الثورة حتى اليوم، كانت الأمم تنظر إليكم أيها الشعب الإيراني. إلى تضحياتكم، إلى صبركم، إلى وفائكم للإسلام والقرآن، إلى حبكم للقرآن والإسلام ومقام ولاية الفقيه، إلى اهتمامكم بالسير في هذا الطريق، إلى إيمانكم، إلى أن الحياة الجيدة تتحقق في ظل الإيمان الإسلامي ولا غيره، كانوا ينظرون. وهذا هو الحال. الرفاهية، السعادة، الراحة، السلام والأمن لأمة، تتحقق في ظل الإيمان بالله وحاكمية القيم الإلهية ولا غيره. هذا ما فهموه في أمتنا.

عرفوا أيضًا صمود أمتنا. هذا هو السبب في أن القوى العظمى غاضبة. الأمم الضعيفة أيضًا تنظر إلى هذه الأمة وتتعلم منها. صمودكم جعل العالم يقف في وجه الظلم والجور والاستبداد العالمي. لم يكن العالم هكذا! العلاج الوحيد في وجه الظلم والاعتداء والتجاوز وعدم الإنسانية من الاستكبار هو الصمود والثبات على نفس المعايير والمقاييس التي يمثلها الغدير كرمز حقيقي؛ أي العدالة؛ السعي من أجل الله؛ إعطاء القيمة للتقوى والجهاد في سبيل الله. الصمود على هذه المعايير هو الذي سيفتح الطريق أمام الأمة الإيرانية، مرة أخرى، بشكل أوسع وأكثر سلاسة.

إذا كانت القوى العظمى تعتقد أنه يمكن هزيمة أمة قلبها مؤمن بالمبادئ الإلهية والإسلامية، فإنها تخطئ. لا يمكن هزيمة مثل هذه الأمة. بحمد الله، الأمة الإيرانية، بتضحياتها وصمودها في هذا الميدان، قد رأت بنفسها آثار وثمرات ذلك الحلوة. اليوم أمتنا عزيزة، مرفوعة الرأس، مستقلة وليست تحت تأثير أي سياسة. قوى الأمة مستعدة للعمل والجهد والتخطيط لتقدم البلاد. هذه هي القيم لأمة. عندما تكون القوى العظمى مسيطرة على بلد وأمة، فإنها تأخذ من تلك الأمة هذه الإمكانيات وهذه الفرص؛ كما أخذوها منا خلال سنوات الحكم الطاغوتي السوداء.

نسأل الله تعالى أن يثبتنا في طريق الإيمان بالقرآن والإسلام ومقام الولاية، وأن ينزل علينا توفيقاته. إن شاء الله، يسعى المسلمون في جميع الدول الإسلامية ومن أي فرقة من الفرق الإسلامية التي هم منها، إلى تقريب قلوبهم من بعضهم البعض والحفاظ على الوحدة والاتحاد فيما بينهم. فهذا، بحد ذاته، سلاح كبير في وجه أعداء الإسلام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته