كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع مسؤولي النظام

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم: "وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعًا حسنًا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله".

مجلس مهم؛ وأيام مهمة أيضًا. شهر رمضان ببركاته ومائدته الإلهية المفتوحة يقترب من نهايته. نحن المسؤولون في هذا البلد الكبير الذين كنا دائمًا نأمل أن نتمكن من الاستفادة من المساعدة الإلهية لأداء واجباتنا بشكل جيد، نمر بهذا الشهر العزيز دون أن نعرف نصيبنا من هذا الشهر ومن الرحمة الإلهية والفضل الإلهي في هذا الشهر وفي ليالي القدر. لا يمكننا أن نتجاوز هذا الخير الكبير والفضل العظيم. عملنا ثقيل؛ طريقنا طويل؛ واجبنا كبير؛ ولا يمكن أداء هذه الواجبات الثقيلة إلا بمساعدة الله؛ لذا يجب أن نغتنم هذه الفرص. حديثي اليوم يتعلق بشكل رئيسي بهذه القضية.

الله تعالى يكرر في القرآن، ومن ضمنها في هذه الآية، يأمرنا بالاستغفار والتوبة إلى الله. التوبة تعني العودة. هذه العودة تكون في مرحلة الإيمان وفي مرحلة العمل والسلوك. لدينا تقصيرات ويجب أن نصلح أنفسنا؛ وهذا في الدرجة الأولى من الأهمية. سورة هود المباركة تبدأ هكذا: "بسم الله الرحمن الرحيم. الر. كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ألا تعبدوا إلا الله إني لكم منه نذير وبشير وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه". يعني أن الرسالة القرآنية في الدرجة الأولى مسألة التوحيد؛ ثم العودة إلى الله والاستغفار منه. هذا يتعلق بجميع الطبقات؛ من الأنبياء إلى الدرجات الدنيا؛ لكن الذنب الذي نستغفر منه يختلف بيننا وبين الطاهرين والبارزين. "لا تقيس عمل الطاهرين على نفسك". هم أيضًا يحتاجون إلى الاستغفار؛ هم أيضًا ممكنون؛ "السواد من الممكن في العالمين لم ينفصل أبدًا، والله أعلم"؛ هم أيضًا يحتاجون إلى طلب المغفرة لتعويض هذا النقص وعدم الوصول وهذا البطء النسبي. بالنسبة لنا، الأخطاء والذنوب ليست واحدة أو اثنتين؛ لدينا أنواع وأشكال من الأخطاء. هذا هو حديثنا الرئيسي.

سأذكر هنا رواية: "ادفعوا أبواب البلايا بالاستغفار"؛ أغلقوا باب البلاء بالاستغفار. في هذه الآية التي قرأناها، يقول "يمتعكم متاعًا حسنًا"؛ يعني أن الاستفادة الجيدة من الحياة تتحقق بالاستغفار والتوبة وطلب المغفرة من الله تعالى.

في رواية أخرى يقول: "خير الدعاء الاستغفار"؛ من أفضل الأدعية طلب المغفرة من الله تعالى. في مناجاة شعبانية جاء: "إلهي ما أظنك تردني في حاجة قد أفنيت عمري في طلبها منك". ما هذه الحاجة؟ الحاجة التي يقول إنه قضى عمره كله في طلبها هي المغفرة الإلهية.

المغفرة الإلهية تعني إصلاح الأخطاء؛ تعني تعويض الضربات التي ألحقناها بأنفسنا وبالآخرين. إذا كان البشر جادين في إصلاح الأخطاء والمفاسد، فإن طريق الله سيكون ممهدًا وستكون نهاية البشر نهاية جيدة. مشكلة عملنا نحن البشر هي الغفلة عن خطأنا، الغفلة عن ضرورة الإصلاح، والغفلة عن تنفيذ الإصلاح في أنفسنا. إذا زالت هذه الغفلات وإذا وُجد هذا العزم، فإن كل شيء سيصلح. في المرحلة الأولى - وهي المرحلة التمهيدية ومن أكبر واجباتنا - نصلح أنفسنا، وهذا هو الأساس؛ يعني أن كل الأعمال مقدمة لإصلاح النفس؛ كل الأعمال مقدمة لكسب رضا الله عن النفس؛ "عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم"؛ كل الجهود والجهادات هي لكي نتمكن من إرضاء الله عن أنفسنا والوصول إلى الكمال الذي خُلقنا من أجله.

المرحلة الأخرى هي الاستغفار الاجتماعي والإصلاح الاجتماعي؛ إصلاح المسار والهدف الجماعي والأداء العام في نطاق قدرتنا؛ وهذا هو أوضح مثال على تأثير الاستغفار والمفهوم والمحتوى والمضمون الحقيقي للاستغفار. لا ينبغي اعتبار هذا العمل صعبًا. إذا قررنا، فإن هذا العمل سهل ويمكننا القيام به. في هذه الليالي قرأتم في دعاء أبو حمزة: "وإن الراحل إليك قريب المسافة"؛ يا رب! من يأتي إليك، طريقه قريب. المهم هو العزم، التحرك، والهمة. "وإنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال دونك". نحن بأنفسنا وبأخطائنا نخلق مسافة بيننا وبين الله. الله تعالى ليس بعيدًا عنا؛ الطريق قريب. إذا حصل توفيق، فإن هذا التوفيق هو علامة على الرحمة الإلهية. إذا تمكنتم من إخراج استغفار من القلب وعزم وحركة، فاعلموا أن التوفيق الإلهي والاهتمام الإلهي يشملكم؛ يجذبونكم ويسحبونكم. الله في مواضع متعددة ينسب التوبة إلى نفسه؛ "ثم تاب عليهم ليتوبوا"؛ الله تاب لكي يتوب الناس. التوبة تعني ماذا؟ تعني الانتباه والعودة. الله وجه انتباهه إليكم؛ هذا جعل قلوبكم تميل إلى الله تعالى.

حتى إذا لم يكن هناك جذب من جانب المحبوب، فإن جهود العاشق المسكين لن تصل إلى مكان

في نفس دعاء أبي حمزة الثمالي نقول: "معرفتي يا مولاي دليلي عليك وحبي لك شفيعي إليك وأنا واثق من دليلي بدلالتك وساكن من شفيعي إلى شفاعتك"؛ أن دلالتك لي، أن الدليل أقيم لي، هو دليل على أنك تدلني؛ أنك تجذبني وتشدني. إذا رأيتم في شهر رمضان أيدي شبابنا في المساجد ترتفع إلى السماء وصوت "العفو" يملأ المجتمع، فاعلموا أن نظر لطف الله على هذه الأمة؛ جذب إلهي؛ جذب خلقه الله تعالى؛ لأنه يريد أن يرسل رحمته. "اللهم إني أسألك موجبات رحمتك"؛ نطلب من الله تعالى موجبات الرحمة. هذا يوفر موجبات الرحمة. الله تعالى يريد أن يشمل هذه الأمة برحمته ولطفه.

يجب الاستغفار من ثلاثة أنواع من الذنوب؛ هذه تفيدنا؛ أنا وأنتم نحتاج إليها في الأعمال الإدارية أيضًا. الغفلة عن هذه الأمور ألحقت بنا خسائر كبيرة وستلحق بنا. هناك ثلاثة أنواع من الذنوب: نوع من الذنب هو ظلم للنفس فقط - وهو تعبير عن ظلم النفس في القرآن والحديث بكثرة - ذنب يرتكبه الفرد وتأثيره المباشر يعود إليه؛ الذنوب الفردية المعتادة.

النوع الآخر، ذنب يرتكبه الفرد، لكن تأثيره المباشر يصل إلى الناس وإلى الآخرين. هذا الذنب أثقل. هذا الذنب ظلم للنفس أيضًا؛ لكن لأنه تعدي وتجاوز على الآخرين، فإن صعوبة العمل فيه أكبر وعلاجه أصعب؛ مثل الظلم، الغصب، انتهاك حقوق الناس، انتهاك حقوق العامة. هذا الذنب يتعلق أكثر بالحكومات؛ هذا ذنب المديرين؛ هذا ذنب السياسيين؛ هذا ذنب الشخصيات الدولية؛ هذا ذنب أولئك الذين يمكن لكلمة واحدة منهم، توقيع واحد منهم، عزل واحد منهم، تعيين واحد منهم أن يؤثر على عائلات وأحيانًا على أمة. الناس العاديون عادة لا يرتكبون مثل هذا الذنب؛ وإذا فعلوا، فإن دائرته ضعيفة جدًا؛ شخص يمشي ويضرب قدم شخص آخر عمدًا؛ في هذا الحد. لكن إذا قررنا أنا وأنتم أن نبتلى بهذا النوع من الذنب، فإن دائرته واسعة. كما قلنا، توقيع واحد منا، حكم واحد منا، كلمة واحدة منا، قضاء واحد منا، اجتماع واحد منا في مكان اتخاذ القرار يمكن أن يؤثر مباشرة على جماعات كثيرة. هذا النوع من الذنب له استغفار يتناسب معه. استغفار النوع الأول يكون بأن يطلب الإنسان بصدق من الله تعالى المغفرة؛ لكن مسألة النوع الثاني لا تحل فقط بالاستغفار؛ يجب على الإنسان أن يصلحها. مقولة الإصلاح والتصحيح وإزالة المشاكل تأتي هنا.

النوع الثالث، ذنوب جماعية للأمم. ليس الحديث عن شخص واحد يرتكب خطأ ويتضرر منه مجموعة؛ أحيانًا أمة أو جماعة مؤثرة من أمة تبتلى بذنب. هذا الذنب له استغفاره الخاص. أمة أحيانًا لسنوات طويلة تصمت أمام منكر وظلم ولا تظهر أي رد فعل؛ هذا أيضًا ذنب؛ ربما يكون ذنبًا أصعب؛ هذا هو "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"؛ هذا هو الذنب الذي يزيل النعم الكبيرة؛ هذا هو الذنب الذي يسلط البلايا الصعبة على الجماعات والأمم المذنبة. أمة وقفت في طهران وشاهدت مجتهدًا كبيرًا مثل الشيخ فضل الله نوري يُعلق على المشنقة ولم تتكلم؛ رأت أنه مع أنه كان من مؤسسي وقادة الثورة الدستورية، إلا أنه بسبب عدم موافقته على التيار الإنجليزي والغربي للدستورية، اعتبر ضد الدستورية - ولا يزال بعض الكتاب والمتحدثين والكتاب لدينا يكررون هذا الكلام الكاذب الذي لا أساس له ولا منطق - بعد خمسين عامًا دفعوا ثمنه: في نفس مدينة طهران تم تشكيل مجلس تأسيسي وصادقوا فيه على نقل السلطة والحكم إلى رضا شاه. لم يكونوا مجموعة خاصة؛ كان هذا ذنبًا وطنيًا وعامًا. "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة"؛ أحيانًا لا تشمل العقوبة فقط الأفراد الذين ارتكبوا ذنبًا، بل تكون عقوبة عامة؛ لأن الحركة كانت عامة؛ ولو لم يشارك جميع الأفراد فيها مباشرة. نفس الأمة عندما خرجت إلى الشوارع وواجهت دبابات محمد رضا بهلوي ولم تخف من الموت؛ يعني أنها غيرت التحمل والصبر الصامت المذنب لخمسين عامًا، أعطاها الله تعالى مكافأتها؛ سقطت حكومة الظلم، وجاءت حكومة شعبية؛ انتهت التبعية السياسية المخزية، وبدأت حركة الاستقلال وستستمر إن شاء الله وستستمر، وستصل هذه الأمة بتوفيق الله وبجهودها إلى أهدافها. هذا لأنهم تحركوا. لذلك، النوع الثالث من الذنب له نوع من الاستغفار.

في القرآن، تأتي "التوبة" مع "الإصلاح" مرارًا؛ "إلا الذين تابوا وأصلحوا"، "من تاب وآمن وعمل صالحًا". في مكان ما، تم ذكر مثال هذا الإصلاح أيضًا: "إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات"؛ مقابل الذين كانوا يكتمون الحقائق، "إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا". أو "إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله"؛ عن الذين نافقوا وترددوا. يقول إن توبتهم وإصلاحهم هو أن يجعلوا أنفسهم مخلصين وخالصين.

لذلك، الإصلاح هو لازمة التوبة.

يجب أن نستغفر. استغفارنا يتجاوز استغفار الأشخاص أنفسهم. يجب أن أذهب أنا أيضًا لأستغفر لنفسي، ويجب أن تستغفروا أنتم أيضًا. في الواقع، لا يمكن القول إننا مذنبون؛ نحن غارقون في الذنوب. هناك الكثير من التقصير، الكثير من المخالفات والكثير من التقصير في أعمالنا الشخصية؛ لذا يجب أن نستغفر. الاستغفار أيضًا ينير القلب ويجعل الذهن والروح شفافين. هذا هو استغفارنا الشخصي؛ بيننا وبين الله؛ لكن لدينا أيضًا استغفارًا عامًا؛ لأن الجماعة التي تجلس هنا هم مسؤولون في البلاد؛ رؤساء السلطات؛ مديرون كبار في البلاد. لقد كتبت خمسة عناوين؛ لكن لأن الوقت لا يسمح، لن أشرحها؛ فقط سأمر عليها.

أحدها مسألة الاختلاف. يجب أن نتوب ونستغفر من الاختلافات. الاختلاف يضرنا. الاختلاف أحيانًا يكون بإثارة المشاعر القومية والمذهبية والمحلية والسياسية؛ أحيانًا بإيصال الاختلافات الفكرية إلى صراع. قد يكون هناك اختلاف فكري، ولا بأس به؛ لكن لا ينبغي أن يصل إلى صراع. اعتراضنا على بعض الذين يكتبون ضد معتقدات الناس، ضد الحقائق الموجودة في المجتمع وضد التاريخ الصحيح، هو لهذا السبب؛ وإلا فنحن لا نواجه مشكلة مع حرية التعبير. أنا أؤمن بحرية التعبير بالمعنى الحقيقي والواسع للكلمة؛ لكن بعض الكلمات ليست مكانها في المنابر العامة؛ مكانها في المناقشات التخصصية. نعم، يجلس عدة فقهاء، يجلس عدة حقوقيين، يجلس عدة فلاسفة، يجلس عدة علماء اجتماع يناقشون حول المسائل الأساسية وحول أصل التوحيد مع بعضهم البعض؛ يرفض أحدهم، يقبل الآخر، يستدل أحدهم؛ ثم يتم نشرها وتوضع أمام الناس؛ لكن يجب أن يتم هذا العمل في المحافل التخصصية. نفس الشيء بالنسبة للبينات الثورية؛ نفس الشيء بالنسبة للمسائل الأساسية لنظام الجمهورية الإسلامية؛ يتم النقاش في المجالس التخصصية. هذه الحركة الفكرية الحرة التي طرحناها، لهذا السبب. بالطبع، الجامعات والحوزات أظهرت في البداية حركة جيدة واستجابت؛ لكن عمليًا لا أرى شيئًا في الساحة. يجب أن تنظم المحافل العلمية وتناقش؛ لكن إذا تقرر أن يقوم شخص ما بطرح موضوع في المجال التخصصي للنقاش والجدل والاستدلال الثنائي أمام العامة، فهذا ليس حرية التعبير. بالطبع، هذه هي الاختلافات الفكرية والسياسية والاختلاف والشقاق بين أركان النظام الحاكم التي يمكن أن لا تصل إلى صراع. لقد حاولوا لسنوات أن يفعلوا ذلك؛ أي أن يخلقوا اختلافًا بين أركان النظام الحاكم. من الواضح أنه عندما يكون هناك صراع وخلاف بين المسؤولين الرئيسيين في البلاد ولا يقبلون بعضهم البعض ويفكرون دائمًا في ضرب بعضهم البعض، فإن الأمور لا تسير. لحسن الحظ، بعض المسؤولين لم يرضخوا بذكاء ولم يسمحوا بذلك؛ وإلا فإن برنامج العدو كان واسعًا جدًا.

اليوم، اتجاه السلطات الثلاث معًا هو فرصة للشعب الإيراني. بالطبع، البعض يدين هذا، وهذا الإدانة خاطئة. أن يتحرك الأشخاص في السلطات المختلفة باختيار وإرادة الشعب في اتجاه واحد من حيث النهج السياسي، ليس هناك شيء ضار؛ إنه مفيد للبلاد. بالطبع، الساحة مفتوحة، الأمور شفافة والناس يرون. الناقد ينتقد بإنصاف؛ قدرات الأشخاص، الهمم والدوافع تتضح؛ هذا لا بأس به. الآن هناك فرصة. لا تدعوا هذا الجو من التنسيق يضيع بطرح بعض الاعتراضات غير المبررة أو بتضخيم الأشياء الصغيرة. انتبهوا أن هناك عيون وآذان سيئة النية وقلوب سيئة تريد أن تخلق اختلافًا بين العناصر المتجهة في نفس الاتجاه ولا تدعهم يعملون. كونوا حذرين جدًا؛ في الحكومة كونوا حذرين، في البرلمان كونوا حذرين، في السلطة القضائية كونوا حذرين، في المجالات السياسية والإعلامية وغيرها. النقد، طلب الإصلاح والمطالبة بمطالب الشعب، جيد؛ العيب غير المنطقي، التضخيم، الاتهام والافتراء ونشر الشائعات غير المبررة سيء؛ يجب أن نفرق بين هذه الأمور. في رأيي، هذا أحد الأشياء التي يجب أن نستغفر عن كل ما قصرنا فيه في الماضي، والآن يجب أن لا ندع غفلتنا تستمر.

الثاني، مسألة الأنانية بمعناها الواسع. يجب أن نستغفر من الأنانية. الأنانية هي النقطة المقابلة للهداية. القلب الأناني بقدر ما هو أناني وعبادة الذات، يبتعد عن الهداية وعبادة الله. هذه الأنانية بمعناها الواسع؛ يعني تشمل الدعم غير المبرر والمتعصب والحماسي للنفس، للحزب، للجناح، للأقارب والتابعين، وللصديق الحميم؛ هذا خطأ. العديد من الاختلافات التي كانت موجودة في المجتمع السياسي في بلادنا كانت ناتجة عن هذا. قلت قبل سنوات - ربما قبل عشرين عامًا - إن الاختلافات التي تظهر باسم اليسار واليمين تشبه الاختلافات القبلية في الزمن القديم. لا ندع هذه الحالة تستمر؛ لا ندع هذه الأنانية تتغلغل فينا وتكون مصدر تأثير.

الثالث، الغفلة عن الناس وخدمتهم. إذا كان لدينا غفلة في هذا الأمر، يجب أن نلجأ إلى الله ونتوب. لا ندع قلوبنا تغفل عن الناس؛ خاصة أنتم المسؤولون الذين اختاركم الناس بشعار "خدمة الناس"، "مكافحة الفساد"، "العدالة الاجتماعية" - سواء في البرلمان أو في الحكومة. يجب أن لا نغفل لحظة عن خدمة الناس. ببركة خطاب العدالة والخدمة ومكافحة الفساد، تشكل هذا البرلمان وهذه الحكومة اليوم. كان اهتمام الناس بهذه المفاهيم؛ لا يمكن اعتبار هذه المفاهيم مجردة وانتزاعية؛ هذه مفاهيم حقيقية؛ في ميدان الحياة.

يجب أن تفسروا العدالة في البرامج المختلفة. ما يتعلق بالعدالة وخدمة الأمور الاقتصادية والمادية للناس موجود في سياسات البرنامج الرابع؛ ومن بينها تقوية العملة الوطنية، كبح التضخم والغلاء، تقليل الفجوة والفارق بين الفئات العليا والدنيا في المجتمع وما إلى ذلك. يجب أن تتحول هذه السياسات إلى برامج؛ وإلا فإن عنوان "العدالة" نفسه هو هدف مثالي. السياسات التي يمكن أن توصلنا إلى العدالة والبرامج التي يمكن أن تحقق هذه السياسات يجب أن تكون موضع اهتمام. بالطبع، هناك مشاكل في البرنامج الرابع في هذا المجال؛ يجب حل هذه المشاكل أيضًا؛ يجب أن يتحقق البرنامج فعلاً وفقًا للسياسات حتى يمكن أن نأمل أن نصل بهذه البرامج إلى تلك السياسات.

العنوان التالي، الغفلة عن أسس القوة الوطنية وأسباب الأسس الرئيسية للقوة الوطنية. أمة لكي تصل إلى السعادة الروحية، لكي تصل إلى الحرية، لكي تصل إلى قمم المعرفة، تحتاج إلى أن تكون قوية وقادرة؛ رغم أن تلك الأشياء نفسها هي من أسباب القوة. أمة ضعيفة، أمة مضطهدة، أمة تابعة وذيلية، أمة تنظر إلى يد وفم الآخرين، لا يمكنها أن تصل إلى قمم الأهداف المثالية. يجب تأمين القوة الوطنية. كيف يتم تأمين القوة الوطنية؟ بالعلم والأخلاق. تحدثنا كثيرًا عن العلم؛ في هذه الجلسة سنتحدث عن الأخلاق. في الأخلاق، يجب أن لا نحصل على درجات منخفضة. نبينا معلم الأخلاق. رفع النبي راية التهذيب وتكملة الأخلاق وأعلن رسالته. يجب أن لا نتخلف في مجال الأخلاق. السلوكيات الاجتماعية، الانضباط، الضمير العملي، الالتزام بالقانون وروح التدين - التي تعرضت روح تدين شبابنا للاعتداء من قبل بعض الأشخاص غير المنصفين، باسم الكلمات الفارغة وغير المنطقية وباسم الحرية، تعرضت للنهب - هي من أسس القوة.

يجب أن لا نغفل عن القدرات والإمكانيات الموجودة. أحد أسس القوة الوطنية هو أن يعتقد المسؤولون في البلاد وجميع أفراد الأمة أنهم يستطيعون اجتياز هذه الطرق والقيام بهذه الأعمال؛ لا يشعرون بالعجز، بلا يد ولا قدم وفي بيئة مسدودة. يجب أن نعطي هذا للناس؛ هذا من واجباتنا؛ هذا من الأعمال التي يجب أن تقوم بها الحكومة. أسباب القوة الوطنية من الأعمال التي تتعلق بالحكومة ويجب أن تقوم بها الأجهزة الحكومية. بالطبع، لا يجب أن يكون لدينا وهم القوة أيضًا. ما لا نستطيع، لا نفترضه لأنفسنا بالتخيل والوهم والخيال؛ لا نغفل عن قوتنا الحقيقية والحقيقية.

والعنوان الأخير الذي أذكره، الغفلة عن العدو. كلما غفلنا عن العدو ومؤامراته، يجب أن نستغفر ونتوب عن ذلك. هذه التوبة تعني توجيه النفس، تنبيه النفس بمعنى الوعي واليقظة وفتح أعيننا. لقد أثاروا هذه الضجة لفترة من الزمن بأنكم تذكرون العدو كثيرًا؛ لديكم وهم المؤامرة؛ تظنون أن هناك مؤامرة ضدكم. هل تزول المؤامرة بالغفلة عنها؟ اليوم كل شيء أصبح واضحًا وظاهرًا. في ذلك اليوم الذي قيلت فيه هذه الكلمات، ربما لم تكن بعض الأمور قد أصبحت علنية بعد؛ لكن اليوم يعلنون بشكل علني أن هناك مؤامرة ضد نظام الجمهورية الإسلامية، ضد دستورنا، ضد أمتنا وضد مصالحنا. لا يمكن النجاة من المؤامرة بالغفلة عنها. يجب أن نتعرف على العداوات والمؤامرات بذكاء ووعي وندافع عن أنفسنا وعن مصالحنا الوطنية وعن هويتنا بذكاء ووعي وتدبير.

اليوم في منطقتنا هناك العديد من القضايا. ربما يمكن القول إن اليوم هو النقطة الأكثر حساسية في العالم هي منطقة الشرق الأوسط. أمريكا حددت أهدافًا لنفسها في هذه المنطقة. الهدف الأساسي لأمريكا في إطار الأهداف الاستعمارية والإمبراطورية الأمريكية؛ هذا ليس شيئًا اختاروه بشكل مؤقت؛ لا، إنهم يسعون وراء الإمبراطورية والسيطرة على العالم كله. في إطار هذه الأهداف، تصبح مسألة الشرق الأوسط، المنطقة الحساسة. لديهم برامج للشرق الأوسط والخليج الفارسي وشمال أفريقيا. بالطبع، هذا التخطيط لا يعني أنه سيتحقق؛ لا، لديهم برامج، وقد أعدوا التمهيدات، وأعدوا المقدمات ولن يصلوا؛ كما أنهم لم يصلوا. لم يصلوا في فلسطين، لم يصلوا في العراق؛ لكن لديهم برامج لهذه الأماكن والدول الأخرى. كان لديهم برنامج للعراق. هدف أمريكا في هذه المنطقة هو أن تأتي حكومات في هذه الدول تكون تمامًا تابعة ومطيعة لأمريكا ولا تسبب لها أي مشاكل. الحكومات الحالية في الشرق الأوسط ليست كذلك. بالطبع، الكثير منها مطيع، لكن لديها مشاكل. إذا أرادوا وفقًا للنسخة الأمريكية أن لا يكون لديهم مشاكل، فإن الطريق هو أن يكون هناك ديمقراطية ظاهرية هناك؛ تكون السيطرة الأمريكية موجودة، وتكون الحكومات المنتخبة ظاهريًا من قبل الشعب في السلطة. حتى الحكومات الملكية التي توجد اليوم في الشرق الأوسط، أمريكا لا تحبها؛ لأنها تعرف أنها تسبب لها مشاكل. يجب أن تنتبه الحكومات الإسلامية والعربية إلى هذه النقطة. أمريكا لديها برامج لمصر أيضًا؛ لديها برامج للسعودية؛ لديها برامج للأردن؛ لديها برامج لدول الخليج الفارسي. برنامجها ليس فقط للبنان وسوريا والعراق لكي تجلس الدول العربية الأخرى وتراقب أن أمريكا ستتعامل مع سوريا ولبنان؛ ثم يأتي دورهم. بالطبع، هناك مسافة كبيرة بين ما تريده أمريكا والواقع. المجموعة التي في السلطة اليوم في أمريكا، مثل الأشخاص المخمورين يتخذون القرارات؛ لا يفهمون ما يفعلون؛ هم بعيدون عن الكثير من الحقائق في العالم. حتى المحللين السياسيين البارزين والمتميزين في أمريكا اليوم يقولون نفس هذه الكلمات ويكتبونها. مواقع الإنترنت وصحفهم مليئة بهذه الكلمات؛ يقولون إنهم يقودون أمريكا إلى نقطة الانهيار والسقوط. الواقع هو كذلك. وجودهم لأمريكا ربما يكون انتقامًا إلهيًا؛ لكن على أي حال لديهم هذا البرنامج.

هذه المنطقة، هي منطقة كهذه. نحن في هذه المنطقة، نقطة حيث القوة الوطنية والقوة السياسية لبلدنا، سواء في المنطقة نفسها، أو على مستوى العالم، أو في لسان المحللين السياسيين البارزين والدرجة الأولى في العالم معترف بها؛ لقد قبلوا ذلك. بلد كبير، بلد مزدهر في نقطة حساسة للغاية، مع عدد كبير من السكان، مع مسؤولين متحدين ومتفقين، مع أمة موهوبة ومع أمة شابة؛ لدينا مثل هذا الوضع. في هذا الوضع يجب أن نكون حذرين؛ ننتبه لما حولنا؛ نرى مؤامرات الأعداء؛ نتحرك بوعي ويقظة وتدبير وشجاعة.

هذا الذي ترونه من الضجة ضد الجمهورية الإسلامية، هو دليل على قوتنا. الإمام (رضوان الله عليه) قال ذات مرة إذا لم تكن الجمهورية الإسلامية شيئًا، فلماذا يصطفون ضدها بهذا القدر؟ إذا لم تكن لها أهمية، فلماذا يبذلون كل هذا الجهد لمواجهتها؟ هذا دليل على قوة الجمهورية الإسلامية. في هذه الأيام حول قضية موقف الرئيس، أثاروا ضجة. بالطبع، لم تكن هذه المرة الأولى؛ كانت عدة مرات. مرة أخرى قبل عشر أو إحدى عشرة سنة بمناسبة مقتل إسحاق رابين، أعرب رئيس جمهوريتنا في ذلك الوقت عن رأيه؛ أثاروا ضجة لماذا أعرب رئيس إيران عن سعادته بمقتل رئيس وزراء إسرائيل! أول شعور ينتاب الإنسان هو الخجل من البشرية بدلاً من قادة أوروبا والغرب؛ يجب أن يخجلوا من البشرية لأنهم تحت نفوذ الصهاينة بهذا القدر؛ يجب أن يخجلوا من شعوبهم أيضًا. هل لا توجد في العالم دول لا تعترف بدول أخرى وتنكر هويتها السياسية؟ هل هناك رؤساء دول في العالم يتمنون في قلوبهم زوال رئيس دولة أخرى؟ يقولونها علنًا، وهي موجودة باستمرار. أين يحدث مثل هذا الحساسية؟ نفوذ الصهاينة على الحكومات الغربية والأوروبية للأسف يثير مثل هذه الضجة. ثم استغلوا الفرصة وربطوا ذلك بقضية الطاقة النووية! الجاهل الذي قال هذا لأول مرة وربطها بقضية الطاقة النووية لم يفهم أن السلاح النووي ليس لإزالة الحكومات والأنظمة والأنظمة؛ الأنظمة والأنظمة لا تُزال بالسلاح النووي؛ السلاح النووي يمكنه فقط تدمير البشر والأراضي. ما يزيل الأنظمة هو قوة المقاومة وعزم ونضال الشعوب؛ وهذا العزم والنضال موجود في فلسطين وبفضل الله سينتهي حتمًا بإسقاط النظام الصهيوني.

اللهم! نسألك بمحمد وآل محمد أن توفقنا للاستغفار والتوبة؛ بنور التوبة، أنر وضيء قلوبنا؛ قلل وقلل من شر الأعداء عن الأمة الإسلامية وجميع الشعوب المسلمة. اللهم! اجعل الأمة العزيزة في إيران أعز يومًا بعد يوم.

(طلب أحد الأصدقاء مني بشكل خاص أن أوصي وأؤكد على الصلاة للمديرين. بالنسبة للصلاة، خاصة للمسؤولين في التعليم والتربية والجامعات، أقول أن تهتموا بهذا الأمر. إن شاء الله سيتمكن المسؤولون عن إقامة الصلاة من تنفيذ برامجهم في الأجهزة بسهولة. لقد تم التعاون الجيد معهم، وبعد ذلك يجب أن يزداد هذا التعاون إن شاء الله يومًا بعد يوم.)

اللهم! اجعل شهداءنا الأعزاء مع النبي محشورين؛ زد من التآلف بين المسؤولين في البلاد يومًا بعد يوم. اللهم! بحق محمد وآل محمد، وفق المسؤولين في البلاد في السلطات الثلاث في أداء واجباتهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته